Почему советские люди все время «обмывали покупку» или «проставлялись»?

В 1960е годы антрополог Джордж Фостер, изучая мексиканских крестьян, описал концепцию «ограниченного блага» (limited good). Крестьянское сообщество — это закрытая система, существование которой зависит от ограниченных природных и социальных ресурсов деревни и прилегающей местности. Поэтому все блага — богатство, здоровье, статус — воспринимаются как существующие в ограниченном количестве: их невозможно увеличить, а можно только распределять и перераспределять между членами сообщества. В такой системе человек может улучшить свое положение только за счет других — если кто-то берет себе большой кусок от общего пирога, остальные с неизбежностью получат меньше. Улучшение чьего-либо благосостояния нарушает общий «баланс», и воспринимается как угроза не конкретным людям, а всему сообществу.

В культуре «ограниченного блага» существуют механизмы, позволяющие восстановить нарушенный баланс. Преуспевший человек может нейтрализовать возможные последствия своего возвышения, вернув сообществу его «долю» с помощью некоторых ритуальных трат. Так, от богатого крестьянина в латиноамериканской деревне ожидается, что он будет спонсировать пышные фиесты и обильно угощать односельчан.

Теория Дж. Фостера была разработана на материале традиционного сельского сообщества, однако похожая логика управляла поведением и советских граждан, потому что поздняя советская экономическая система поддерживала у них представление об ограниченности благ.

Первым фактором, поддерживающим такую установку, была ограниченность ресурсов. Советский человек жил в экономике дефицита. Повседневные практики, такие как стояние в очередях, «доставание» дефицитных товаров, их ограниченный отпуск в одни руки, постоянно напоминали потребителю о том, что общие ресурсы недостаточны.

Вторым фактором была вынужденная экономическая пассивность и зависимость от государства. Советская система распределения благ поддерживала представление о том, что человек наделяется благом, а не приобретает его в результате собственной экономической активности. Единым агентом, распределяющим доли «пирога» между разными категориями граждан, было государство, а гражданин выступал в роли пассивного получателя своей «доли» — квартиры, дачи, путевки в санаторий или продуктового набора.

Поэтому советские люди чувствовали необходимость символически поделиться лишним благом со своей группой, чтобы не нарушать баланс и не вызывать зависть. Как сказал наш информант:

«Вот весь отдел как бы не заработал, а ты получила премию, ну не знаю, 200—300 рублей в советское время. Возникает вот это вот, чтобы не было отношения, когда тебе начинают завидовать, и не было напряжения в коллективе, человек берет и часть этой премии, так сказать, проставляется и тратит на подарки окружающим его коллегам, чтобы они где-то смягчили свое отношение к событию».

Так возникают ритуалы символической редистрибуции благ. Их было сложно избежать:

«Это как бы неписаный закон, и если ты этого не делаешь, то это из ряда вон выходящее событие. И тебя не поймут. Я не хочу сказать, что ты изгой, но ты переругался со всеми».

А некоторые наши информанты ожидали сверхъестественных санкций за нарушение ритуала:

«В этом был элемент суеверия: если не обмыть, и если не проставиться перед коллективом, то штаны обязательно разорвутся, пиджак развалится, телевизор сломается и т. д.».

Использованы материала блога (не)занимательная антропология

Долгожданный рассвет / Finalmente L`alba (2023)

Жанр: драма, история

Режиссер: Саверио Костанцо

В главных ролях: Ребекка Антоначи, Лили Джеймс, Джо Кири, Рэйчел Сеннотт

Страна: Италия

КиноПоиск: 6.4 (354)

IMDb: 5.80 (287)

Rotten Tomatoes: 42% (критики)

Озвучка: Профессиональная (неофициальная)

Оказывается даже вот так со мной бывает. Откровенно злой в плане выставления оценок и прочего, я очень сильно удивился когда увидел баллы этой картины с того же IMDb и прессу, что уничтожила ленту Саверио Костанцо. Местами мне вообще казалось, что это будто Соррентино снимает, ибо атмосфера меня поглотила полностью и без остатка. Картина конечно кончилась ничем и оставила после себя массу вопросов, но за те минуты счастья, я готов простить многое.

Сюжет переносит нас в Италию 50-х годов. Главная героиня девушка по имени Мимоза, которая со своей сестрой Айрис и матерью Эльвирой выходит из кинотеатра, где смотрели местную новинку. На выходе их останавливает некий мужчина, который обещает трудоустроить сестру Мимозы в массовку на съемках масштабной ленты о Древнем Египте. Ей лишь нужно завтра утром прийти на кастинг.

На пробы, естественно, заявляется вся семья. Айрис проходит пробы и ее уводят в гримерку. Мимоза все заваливает и отправляется на поиски сестры. К ее счастью, либо наоборот, к несчастью, в кадр срочно начинает требоваться наложница главной героини, т.к. прежняя не устроила избалованную звезду – Джозефину Эсперанто. На эту роль решают взять болтающуюся без дела Мимозу. Ну а дальше, словно в водовороте нашу героиню понесет вместе со звездами сначала на ужин, а затем и на вечеринку по случаю окончания съемок. Про сестру, кстати говоря, и про матушку все тактично забудут и все попытки Мимозы уехать домой останутся лишь мимолетными желаниями.

Здорово передать мир наглой и капризной актерской богемы тех лет удалось Саверио Констанцо, что известен по сериалу «Моя гениальная подруга» и по ленте «Голодные сердца» с Альбой Рорвахер и Адамом Драйвером. Альба вообще является чуть ли не музой Саверио, ибо он берет ее почти во все свои проекты, словно какой-то талисман, или амулет. Здесь ему удалось собрать очень сильный каст в лице Лили Джеймс, что сыграла Джозефину и Уильяма Дефо, помощника и ее водителя Руфуса Приори. Есть так же мертвый Джо Кири из «Очень странных дел» и свежее лицо – Ребекка Антоначи, с таким глубоким и пронзительным взглядом, что оторвать от нее глаза по моему просто невозможно.

Нужно понимать, что это в большинстве своем фильм о фильме и о звездах того времени, что представляли для себя обычных людей как некий реквизит, как говорящих кукол, с которыми можно поиграть, поставить их в унизительное положение, да и просто поиздеваться. В середине всего этого и будет находиться Мимоза. Вряд ли картина обретет какую-то долгую жизнь и найдет большое количество почитателей, но если вы сможете утонуть в ее атмосфере, то вы точно получите удовольствие, как это сделал я.

P.S. Все эти отзывы взяты из моего телеграм канала , в котором я уже в течение 6 лет пишу о кино и собрал мнения на 3 тысячи кинопроектов, а то и больше, считать я давно перестал. Потихоньку буду постить различные материалы оттуда.