Я наоборот думал мол там алкоголь у них запрещен а вот лёгкие и тяжёлые наркотики наоборот в почете и поощряется обществом.
Посмотрел недавно ролик в Ютубе, там про Иран, у них оказывается 6 млн наркоманов по всей стране, некоторые женщины плача проклинали наркоторговцев, мол у кого-то мужа сгубили у кого-то детей, проклинали их мол чтоб Аллах наказал этих выродков.
Ещё у них полицейские есть типа как в США DEA а у нас ГНК, они ловят крупных торговцев через мелких диллеров, даже пытают их, выходят на крупных акул и затем приговоривают к казни через повешение.
Я наоборот всегда думал что наркотики в мусульманских странах в почете и обществом поощряется, лишь бы не алкоголь, взять тот же Афганистан или Пакистан, оказывается они также страдают от этого, как в обществе где преимущественно христиане и атеисты?
Так, смотрите, заставлять себя нельзя. Вот если мы себя заставляем – у нас увеличивается вероятность выгорания, а это чревато полным отказом и нежеланием что-либо делать.
Поэтому давайте разберём способы, чтобы не было рутины.
1. Поставить себе измеримую цель
Измеримая цель – это когда мы задаём себе вопрос:
– Что я намерен/а сейчас нарисовать?
После того, как мы ответили на вопрос, задаём второй:
– А что мне для этого нужно?
Рисование принимает другой облик: не круговорот, в котором мы поглощены и теряемся, а последовательность.
Ясная цель — осмысленный результат
2. Не дорабатывать рисунки, а отпускать их
Перфекционизм чаще вредит, чем становится полезным, когда мы рисуем. В момент перфекционизма мы зацикливаемся. Нам не нравится работа, внутри растёт чувство неудовлетворенности.
Попробуйте отпускать рисунки, если чувствуете, что начинаются поправки. Через неделю, смотря на работу, уже заметишь, что хорошо, а что нет. И вот тогда переносите те самые поправки на чистый лист бумаги.
3. Вдохновиться фильмом или литературой
Ни что так не расслабляет, как просмотренное кино или чтение литературы. Причём тут стоит оговориться, что формат может быть как художественный, так и любой другой.
"Взгляд" Холст 20* 20 см, акрил Мне нравится рисовать лица, нравится сочетать как можно меньше цветов в одной работе ведь сочетать красиво много цветов я тупо не умею хаха
Частенько пользуюсь референсами в своей работе, но эту картину написала без них. Вообще, прост руки очень чесались попробовать в деле новый акрил)
Ну что ж, дорогие любители истории, в прошлый раз мы завершили разбор колонизации Нового Света. Теперь пришло время отправиться на сказочный Восток и открыть новую серию, посвящённую арабским, а точнее говоря, мусульманским завоеваниям. Что представляет собой данное явление? Как разрозненным племенам Аравии удалось в столь короткий строк захватить обширные территории? И при чём здесь ислам? По какой причине арабы вообще сорвались с родных краёв? Здесь вы найдёте ответы на все эти вопросы. И самое главное: мы постараемся понять, как арабские завоевания повлияли на мир и сделали его именно таким, каким мы его знаем.
С материалом можно ознакомиться как по частям в формате статей, так и посмотрев прикреплённое видео целиком. А на моём канале вы найдёте дополнительные материалы. Но не будем бродить по пустыне вокруг да около и сразу перейдём к делу. Усаживайтесь поудобнее на своих верблюдов: мы отправляемся в увлекательное путешествие по бескрайним просторам Аравийской пустыни.
Пожалуй, начать следует с географии. Аравия практически полностью покрыта песчаными и каменистыми пустынями. Присутствуют несколько горных систем, самая крупная из которых тянется вдоль западного побережья. Климат невероятно сухой, жаркий, с минимальным количеством осадков в течение года. В юго-западной части дожди встречаются куда чаще в связи с возникающими муссонами, которые задерживаются горами. Местный климат — один из самых жарких на планете: летом температура местами достигает 50° и выше. Казалось бы, жить здесь абсолютно невозможно, а тем более построить хоть какое-либо государство. Что уж говорить о глобальной империи. Однако не спешите делать выводы: местные жители вас ещё не раз удивят.
Постарался сделать карту чудесного Аравийского полуострова. Голубые пунктирные линии — это не реки, а русла пересохших рек, так называемые "вади."
Во-первых, так было далеко не всегда. Научные исследования указывают на наличие более жаркого и влажного климата в прошлом. По всей Аравии встречаются русла давно пересохших рек, красиво именуемые "вади". Это явное свидетельство того, что в доисторические времена вместо пустыни здесь находилась зелёная саванна с куда более богатой флорой и фауной. Некоторые "вади" после сильных дождей ненадолго заполняются водой.
Во-вторых, первые люди попали на территорию полуострова уже порядка 1,5 млн. лет назад. В эпоху раннего палеолита именно Аравия стала тем местом, откуда человек начал расселение по планете. С окончанием ледникового периода климат стал заметно суше, саванна постепенно сменилась пустыней. Люди, населявшие здешние просторы, непрестанно учились адаптироваться к новым условиям и вполне преуспели в данном начинании. Они быстро научились ориентироваться в пустыне, прятаться от жары, строить жилище, находить воду в оазисах и подземных источниках.
Аравийская пустыня по версии Stable Diffusion
Издревле жители пустыни учились поддерживать друг друга. Важность социальных связей между членами одного рода для банального выживания в экстремальных условиях сложно переоценить. Постепенно складывается клановая система, при которой человек, помимо своих непосредственных родственников, старается привлечь к себе в клан как можно больше людей для успешного существования и взаимопомощи. Система кланов станет определяющей для всей арабской культуры. Но для выживания в пустыне требовалась хорошие отношения не только с членами своего племени, но с любыми встреченными людьми. Отсюда проистекают знаменитые на весь мир священные и нерушимые законы гостеприимства. Одиночки в пустыне не выживают.
Клановая система — ключевая особенность арабского общества
В интересующий нас период, т. е. VI-VII век н. э. арабы представляли собой разрозненные группы кочевых или полукочевых племён с редкими городскими центрами вдоль торговых путей. Местное население скорее жило на развалинах былого величия, в стороне от мощных цивилизаций, чем двигало тренды в современной им политике и экономике. Но арабы отнюдь не являлись отсталыми варварами: в разные периоды истории они взаимодействовали с античными цивилизациями Древнего Египта, Рима, Персии, всегда учились чему-то новому, строили города, имели собственную письменность, государственность, законы. И много чего ещё они, в общем то, имели. Речь сейчас не об этом. Кто вообще такие арабы? Где их истоки?
В исламе для обозначения, собственно говоря, доисламской эпохи существует прекрасный и ёмкий термин "джахилия" (читателям-мусульманам этот термин очень хорошо известен), обозначающий первобытное невежество, грубость, жестокость, беззаконие. Но справедливо ли такое определение? И да, и нет одновременно. Справедливо в той части, в которой оно обозначает неправедную, грешную жизнь людей, не знавших ислама. Доподлинно известно, что преимущественно языческое население Аравии не гнушалось человеческих жертвоприношений. Это было вполне характерно и для других семитских народов того периода, например, для тех же финикийцев. Именно ислам окончательно положил конец подобным практикам. Но это абсолютно несправедливо к самим арабам, как к древней цивилизации, которая добилась немалого, скажу я вам. Однако с приходом ислама они, несомненно, добьются ещё большего.
И так, примерно в IV-III тысячелетии до н. э. территорию Аравии заселяют племена семитов, т. е. людей, говорящих на семитских языках. Существуют разные гипотезы по поводу их происхождения. Нам это сейчас не особо важно. Люди тут, по правде говоря, вообще не важны. Важно другое — верблюд. Да, именно он. Одомашнивание этой биологической машины, приспособленной к тяжелейшим условиям пустыни, произошло примерно между III и II тысячелетием до н. э. Верблюд сразу же становится неотъемлемой частью арабской культуры и приобретает важнейшее экономическое значение, обеспечивая перевозку людей и товаров. Здесь же стоит упомянуть уже знакомые нам "вади" чьи засушливые русла фактически служат дорогами для караванов. Поселения и стоянки, в свою очередь, формировались вокруг оазисов.
Оазис глазами чудесной Stable Diffusion
Из общей семитской группы примерно к I тысячелетию до н. э. окончательно выделяется ветвь арабских народов. Они постепенно ассимилируют негроидное население юга Аравии. Затем арабы по культуре и языку разделяются на южные и северные группы племён, управляемые "кабирами" (т. е. вождями). На время военных походов у вождей появляется титул "малика", впоследствии означавший царя. Большинство племён ведут полукочевой образ жизни, но есть и исключения.
Так, в начале II тысячелетия возводится город Мариб и сложная ирригационная система. Здесь же активно развивается земледелие и скотоводство. К XIV веку до н. э. в пределах торгового "Пути благовоний" формируется царство Маин. Именно этим государством были возведены перевалочные пункты Мекка и Ясриб (будущая Медина). Видимо, некоторые из арабов задолбались слоняться по пескам и решили осесть на одном месте. Теперь они делятся на оседлое население юго-запада и кочевое население остальной части Аравии. Из всего этого следует, что мы не можем изначально говорить об арабах как о едином этническом образовании.
"Путь благовоний" проходил через всю Западную Аравию до границ Египта и Ханаана и связывал между собой Восток и Средиземноморский регион. Здесь перемещались караваны, в которых верблюдов под завязку нагружали специями и другими товарами. Вообще, арабы часто выступали этакими торговыми посредниками и связывали торговлю между Востоком и Западом, предоставляя свои услуги опытных караванщиков, превосходно знающих пустыню и осуществляющих по ней навигацию.
Маин и "Путь благовоний" или "Дорога ладана"
Кстати говоря, необходимость в навигации по пустыне уже в древности побуждала арабов накапливать знания об астрономии. Из разных источников мы видим, что звёзды имеют большое значение в арабской культуре. Только представьте, насколько красиво звёздное безоблачное небо ночью над бескрайней пустыней. Сложно их не полюбить. Данный факт отлично отражается в древнейшей поэзии и религиозных культах.
Население Аравии в доисламский, тёмный период является преимущественно языческим. Древние кочевники поклонялись богиням Аллат, Манат, богу Луны Вадд, почитали звёзды и наделяли магической силой разные предметы. Верили в таких существ, как гули, ифриты и джинны. Да, отдельный привет Геральту и Йеннифэр (кто знает — тот поймёт). Комплекс всех древних верований народов Аравии иногда принято именовать семитским язычеством, арабским политеизмом или просто арабской мифологией. Но важно понимать, что у этих культов не было какой-либо единой системы, и они значительно отличались в зависимости от региона и племени.
Через гавани Южной Аравии проходили морские торговые пути между Средиземноморским регионом и Индией. Постепенно арабские поселения начали сказочно богатеть на торговле специями. Сабейское царство, сопоставляемое с библейской историей Царицы Савской, находилось как раз на плодородных и богатых землях Юго-Запада. Сабеи построили свою цивилизацию на всё том же "Пути благовоний" и соперничали с Маином.
Примерно в VIII веке до н. э. вблизи своей столицы сабеи возвели Марибскую плотину, что говорит о высоком уровне цивилизации. Юго-запад Аравии уже постепенно становится самой богатой и вместе с этим самой густонаселённой областью полуострова. Сабейское царство успело повлиять на свои владения в Африке. В частности, именно через сабейские колонии в Эфиопию попало южноаравийское письмо.
Сабейское государство существовало с первой половины I тысячелетия до н. э. по III век н. э. пока окончательно не вошло в состав Химьяритского царства и не растворилось в веках. Химьяр с центром в Зафаре вёл успешную политику, в результате которой смог подчинить себе соседей в Южной Аравии. Примерно на рубеже IV и V веков н. э. цари Химьяра, а так же значительная часть местной элиты принимает иудаизм, который к тому времени уже активно распространяется по всей Аравии вместе с еврейскими общинами. Помимо иудаизма, среди химьяритов активно распространяются разные течения христианства. Химьяр к концу VI века прекратил своё существование, пав жертвой войн между Аксумом и Сасанидским Ираном, и стал персидской провинцией. Однако Сасаниды не смогли надолго укрепится в регионе.
Саба, Маин, Мариб и морской торговый путь
В III веке до н. э. на северо-западе Аравии появилось Набатейское царство со столицей в древнем городе Петре. Язык набатейцев несколько отличался, и они пользовались набатейским письмом, которое впоследствии станет основой всего арабского алфавита. Набатея возвысилась во времена войн между Селевкидами и Птолемеевским Египтом, наследниками империи Александра Македонского. Это арабское племя заняло выгодные позиции на пути караванных путей, за счёт чего обеспечивался постоянный рост благосостояния. Набатейцам удавалось вести успешную политику и сохранять независимость, находясь в сфере влияния Египта. Селевкиды и Египет оспаривали права на владение Сирией и восточными торговыми путями.
Во времена римской экспансии набатейцам удавалось поддерживать союзнические отношения с вечным городом. Однако всему приходит конец: в 105 году император Траян сделал Набатею рядовой провинцией. С усилением римского влияния актуальность "Пути благовоний" упала, так как теперь товары перевозились по морю в обход Аравии. Богатые города Юго-Запада пришли в глубочайший упадок. Серия конфликтов между городами и междоусобиц привела к тому, что в упадок пришла и великая ирригационная система, а Марибская плотина была разрушена. Местные жители уже просто не могли обеспечить должный уровень обслуживания системы. Интересно, что о разрушении плотины сказано в священном Коране. Настолько глубокий отпечаток оставило данное событие в сознании арабов.
Набатея на стыке могущественных цивилизаций
С V по VII век н. э. во всю бушевали жуткие персо-византийские войны. Племена Северной Аравии оказались на границе столкновения двух великих империй, представляющих разные цивилизации. В этот же период на территорию Аравийского полуострова активно проникает иудаизм и многочисленные христианские ереси, растёт количество проповедников. Обе воюющие стороны заинтересованы в контроле над торговыми путями, которые вновь обретают значение. Арабы, в свою очередь, предлагают свои услуги в качестве наёмных воинов, идеально приспособленных к условиям пустыни. Складывается ситуация, при которой для целой прослойки арабского общества война становится возможностью для обогащения и подъёма по карьерной лестнице. Северные арабские племена, в отличие от цивилизаций Юга, которые находятся в упадке, берут первенство на себя.
Арабская царская династия Гассанидов в начале III века мигрирует из Йемена в Левант, где становится марионеточным государством Восточной Римской империи. Гассаниды принадлежали еретической для Константинополя Яковитской православной церкви, что не очень то нравилось византийским владыкам. Однако приходилось до поры до времени терпеть столь ценных союзников. Вместе со своими византийскими друзьями они сражались против Сасанидов и других арабов — Лахмидов. Лахмиды, в свою очередь, являлись вассалами Сасанидов и придерживались несторианства. Вся эта компания сражалась друг против друга с переменным успехом до тех пор, пока Гассаниды и Лахмиды не прекратили своё существование, а Сасаниды и Византия к 628 году не ослабли и не заключили мир.
Во времена войн между Восточной Римской империей и Сасанидами арабы активно воевали за обе стороны
В этот период большинство караванных путей вновь теряет своё прежнее значение из-за постоянных грабительских набегов и военных действий. Но есть один город, которому удалось возвыситься и занять выгодную нишу. Город, перевернувший историю нашего мира — Благородная Мекка. Именно здесь торговый путь вдоль побережья Красного моря и через безопасные горные перевалы Западной Аравии позволял торговцам и путешественникам относительно спокойно перемещаться к Сирии, Египту и Средиземноморскому побережью. Начиная с VI века клан курайшитов получает контроль над Меккой и главными караванными путями, что позволяет им выступать в качестве опытных торговых посредников. Морской путь становится небезопасным из-за войн и пиратства, а торговля через Персидский залив, Тигр и Евфрат вообще была невозможной по причине частых столкновений между войсками Византии и Сасанидского Ирана.
И так, подытожим: что мы имеем на заре прихода ислама в начале VII века? Некогда великие города юго-востока Аравии находятся в глубочайшем упадке. Арабские племена уже многие поколения занимаются военным делом, находятся на стыке великих цивилизаций, впитывают новые знания, культуру, религиозные течения. Видят, что некогда и они строили города, поражавшие воображение. Они знают, что за пределами родной сердцу пустыни лежит целый мир. Кажется: лишь протяни руку, и этот мир будет твоим. Оставалась лишь одна сложная преграда — величайшая разобщённость.
Дело в том, что арабское общество начала VII века строится на строгой клановой системе. Вожди этих кланов обладают весомым авторитетом и только поэтому и получают право управлять другими. Весь период "джахилии" арабские племена преимущественно воюют не с чужаками. Они воюют между собой. За контроль над торговлей, за политическое влияние и банально за воду. Войны за обладание источниками пресной воды являются одними из самых ожесточённых, ведь это буквально вопрос выживания. Арабские племена, ведущие кочевой образ жизни, отличаются от оседлого населения. Разница в языке, культуре. Разница между язычниками, иудеями и разными версиями христианства. И самое главное - межклановая вражда, которая могла идти поколениями. Кажется, что население Аравии никогда не будет единым.
Для арабов доисламского периода характерно постоянно воевать друг с другом больше, чем с чужаками
И тут в нужное время в нужное место приходит единственный человек, которому было под силу изменить ситуацию. Человек, который в течении своей жизни загибайте пальцы: познакомил арабов с новой религией, распространил эту веру, остановил вражду между кланами, заручился поддержкой даже от своих бывших соперников, объединил всю Аравию под властью одного города, реформировал общество, создал государство, законы, по которым это государство успешно функционирует, фактически создал единую арабскую цивилизацию и дал людям надежду на лучшую жизнь. Разве не круто добиться столь многого за одну жизнь? Вместе с этим этот человек был избран Аллахом, чтобы проповедовать единый для всех божественный закон. Такие люди в исламе традиционно называются "наби" или "расуль". Последний пророк среди многих, печать пророков, посланник Бога для всех мусульман и просто человек, изменивший ход истории. И имя ему - пророк Мухаммед.
«Мухаммед — посланник Бога». Надпись на воротах Мечети Пророка в Медине
Именно в таком положении оказались арабы в начале VII века. Теперь, когда мы кратко изучили доисламский период, мы можем двигаться дальше. В следующей части нашей серии мы поговорим о чудесном и интересном жизненном пути пророка Мухаммеда, о зарождении ислама и его влиянии на арабское общество. Вы узнаете (или вспомните), как появился праведный Халифат и началась волна массовых арабских завоеваний, плавно перетёкшая в исламские, поскольку чем дальше продвигались арабы, тем больше совершенно иных народов принимало новую веру.
А на сегодня всё. Спасибо за внимание и до новых встреч.
Источники и рекомендации к прочтению:
О.Г. Большаков. История Халифата. Том 1. Ислам в Аравии 570—633.
Хью Кеннеди. Великие арабские завоевания.
Бернард Льюис. Арабы в мировой истории. С доисламских времен до распада колониальной системы.
Очень рад, что кому-то интересны мои статьи и вы читаете, поддерживаете, критикуете. Вы так же можете поддержать меня донатом через кнопку "Поддержать". Спасибо, что продолжаете меня читать.
Людмила и трижды негативный рак молочной железы от АНО "Ореол Жизни" Историю передала нам Дочь Евгения, которая тоже прошла лечение 3 года назад ТНРМЖ. После контролей ждем от Евгении ее историю. Дорогие мои женщины и девушки! Если с вами случилось, что со мной - рак молочной железы, то не переживайте. Хочу рассказать мою историю. В 1977г (мне было 27лет) я ходила в поход к подножию г.Белуха. Маршрут был пеший, но наш инструктор Марина, договорилась с Алтайскими ребятами, которые водили коней в ночное, подвезли на конях наши продукты- банки, чтобы мы шли налегке и отдохнули на озере по пути. Три коня были свободны и 4-ро всадников парень 17 лет, девушка и 10л ,12л мальчишкам. Я решила на одном из них прокатиться (мой отец в 1939г кончал высшее кавалерийское училище в Минске). Мой конь оказался нагруженный двумя рюкзаками с продуктами. Кони, на легке ,нас обогнали, мой тоже приударил за ними, в результате один рюкзак отвалился, я спрыгнула и поддерживала рюкзак , другой стороны, чтобы коню было полегче, пока ребята прикручивали рюкзак проволокой. Я коню говорю- не торопись, мы шагом поедем. Рядом ехал парнишка 10л, он мне всё говорил: посмотри налево, направо. Действительно очень красивая природа, но и он оказался впереди, я самая последняя. Впереди росло дерево под углом к наклонной скале, рядом большой валун, внизу обрыв и река, я думала, что я там не проеду и направила коня под дерево, конь же нерешительно потоптался перед деревом и мордой и глазом показывал на валун, но я его направила под дерево и поняла что не пройду, наклонилась на ручку седла и застряла между стволом и конём, а конь меня протащил под деревом. В результате 5-ть переломов (10 гр.позвонок вывернут, 12 гр. сломан, проникающий перелом L1 и 2 боковых отростка 1 поясничного позвонка. Пока тянуло под деревом, я орала на все горы, так как был задет спиной мозг, хорошо, что у меня ноги из стремян выпали и я упала с лошади на спину на камни, завертевшись волчком , позвонки управились и боль отступила, перевязала спину косынкой и держала её с двух сторон ладонями, мышцы были крепкие. Мы уже прошли 30км от Тюнгура и 2 перевала. Возвращаться пришлось опять на этом же коне, конь наклоняется с горы, я начинаю стонать, пила анальгин. Меня посадили в седло наклонно, под спину спальник, сзади парень 17л за седлом, держал меня и управлял конём. Инструктор села на коня и поскакала в деревню за скорой помощью. Потом я слышала в больнице в Усть-Коксе, что парень 2 дня не мог ходить. Доехали мы до парома, надо было перебраться на другую сторону реки, спускалась на паром сама, мелкими шашками, вниз смотреть не могла только вверх, текли слезы от боли. На другой стороне инструктор постелили мне спальник и я легла на него животом вниз без сил, инструктор пошла искать машину, скорые в ремонте, нашла частника, он отвёз нас в Катанду (это 20км). В машине я сидела, приехали в Катанду уже около18час. Там сказали, что меня не примут, так как у них нет рентген кабинета и надо везти в Усть-Коксу, ещё 50км.Частник отказался,но увидев, что я сама хожу, оставили в больнице на ночь, так как утром кинооператор должен был ехать в Усть-Коксу. В Усть-Коксе не оказалось света, снимки сделали только на другой день, хорошо,что я попросила положить мне щит. Запретили вставать ,под спину положили свёрнутую простынь и вытягивали позвоночник на кольцах вставив в них руки, без подушки. Забирала инструктор меня на автобусе, после того, как отвезла новую партию туристов. Это 500км от Бийска(ехали с ночёвкой, дорога горная). Хорошо, что я заприметила на выезде из Усть-Коксы дощечку, Марина мне её принесла, её обмотали спальником, поместили между сиденьями и я лежала на ней до Бийска. В Бийске меня повесили в гамак с гирями, пролежала 3-4 мес, врач говорит, что надо делать операцию, иначе будет горб или откажут ноги.
Подписывайтесь на интересные вам теги, сообщества, авторов, волны постов — и читайте свои любимые темы в этой ленте. Чтобы добавить подписку, нужно авторизоваться.
