Предисловие.
Библия - собрание самых разных сочинений, объявленных священными Христианской Церковью. Библия состоит из двух частей: Ветхого Завета, в который входят десятки канонических и неканонических (но считающихся Церковью полезными для прочтения верующими) книг, представляющих учение иудаизма (в разных конфессиях христианства список неканонических книг несколько отличается), и Нового Завета, в который входят также десятки сочинений, написанных христианскими авторами.
Базовыми сочинениями Нового Завета, на которых основано христианское вероучение, являются четыре Евангелия, в которых рассказывается о жизни Иисуса Христа, его проповедях, распятии и Воскресении.
В других сочинениях Нового Завета рассказывается о деяниях его учеников – апостолов, в него включены Послания апостолов разным народам Средиземноморья, другие сочинения, разъясняющие суть христианского вероучения.
Новый Завет включает в себя Евангелия от Марка, от Матфея, от Луки и от Иоанна. «Евангелие» по-гречески означает «благая весть». Евангелия представляют собой рассказы о жизни и деятельности Иисуса, который сообщил людям божественное откровение (принес благую весть).
Христианская Церковь почитает Евангелия как самую главную часть Нового Завета, она учит, что именно в этих четырех произведениях излагается истинное учение Христа.
Матфей и Иоанн, по христианской легенде, были учениками самого Иисуса, Марк - учеником апостола Петра, Лука – апостола Павла.
Принято считать, что Евангелия были написаны в середине I в. н. э.
При этом ученые обратили внимание на большое количество противоречий в рассказах четырех еванrелистов: эти рассказы не всегда соответствуют историческим фактам, иногда противоречат друг другу.
Ученые, тщательно исследовав все противоречия Евангелий, все свидетельства древних историков и христианских писателей, пришли к выводу, что Евангелия были написаны в разное время, в разных местах и не всегда теми лицами, которые указаны в заrлавии.
По моему мнению, все четыре евангелиста являются реальными историческими личностями, и предположения учёных, о которых говорилось выше, могут быть объяснены более поздними компиляциями, включенными в их труды, что в те времена происходило сплошь и рядом (ситуация и сегодня не лучше).
Кроме четырех Евангелий, вошедших в Новый Завет, существовали Евангелия Петра, Андрея, Варфоломея, Филиппа, Якова, Двенадцати апостолов, два Евангелия Фомы (совершенно разные по содержанию), и еще одно (неканоническое) Евангелие от Марка. Всего учёные насчитывают порядка 50 Евангелий, которые Христианская Церковь внесла в разряд апокрифических (тайных, запрещенных).
Некоторые Евангелия назывались по тем группам христиан, в среде которых они были распространены: Евангелие евреев (т. е., христиан иудейского происхождения), Евангелие эбионитов (христиан иудейского происхождения, но продолжавших придерживаться Моисеева закона), Евангелие назореев (так называли себя некоторые другие христианские группы иудеев). Христианский писатель второй половины II в. Ирине́й в своем сочинении «Против ересей» писал, что некоторые египетские христиане «дошли до такой дерзости, что назвали свое сочинение Евангелием Истины».
Существование множества Евангелий объясняется тем, что христианство никогда не было единой религией. С начала своего возникновения оно было разделено на многочисленные группы и течения, которые зачастую враждовали друг с другом, называя своих противников лжеапостолами и лжепророками. Эти споры нашли свое отражение и в священных книгах христиан: так, автор Первого послания к коринфянам (в Новом Завете это послание приписывается апостолу Павлу) пишет с упреком христианам Коринфа: «Сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры…» (1-е Коринфянам, гл. 1, ст. 12).
В христианские общины, начиная со II века, входили люди разных социальных слоев и народностей. Пестрота состава отразилась и в спорах различных социальных групп: иудеи требовали, чтобы все христиане соблюдали обряды иудейской религии. Греки и италийцы не желали этого. Бедняки выступали против богатых и власть имущих. Более зажиточные христиане, естественно, боялись их требований уравниловки. При этом зажиточная часть христиан стремилась найти пути примирения с римским государством, которое христианам - беднякам казалось «великой блудницей»...
Эти споры и противоречия и нашли свое яркое выражение в многочисленных Евангелиях, ибо каждая группа стремилась сделать свои требования речениями Иисуса Христа (речение -это лично Иисусом высказанная мысль по какому-либо поводу), чтобы подкрепить эти требования божественным авторитетом.
На базе вышеизложенного и происходила ревизия входившей в Новый Завет литературы, в первую очередь – Евангелий.
Процесс этот не был одномоментным. Началось с того, что богослов Маркион в 144 году создал первый перечень книг (кодекс), в том числе, и Нового Завета, которые он считал подлинными. В этом кодексе значилось только одно Евангелие – от Луки.
Между прочим, Маркион предлагал также исключить из кодекса христианской боговдохновенной литературы весь Ветхий Завет!
Вслед за Маркионом за дело взялись и другие служители церкви. В конечном счёте на Лаодикийском соборе (IV век н.э.) был утвержден канонический список библейских книг, который в дальнейшем был слегка откорректирован постановлениями Римском (382 год) и Карфагенского (397 год) соборов, как соответствующий всем религиозным канонам.
Там же были признаны каноническими только Евангелия от Луки, от Матфея, от Марка и от Иоанна. Священники объясняют подобный выбор тем, что авторство этих 4-х Евангелий не вызывает сомнений. К тому же именно в них наиболее полно, и в то же время без излишеств, излагается суть учения Иисуса Христа.
В этом посту я хочу представить читателям краткие биографии всех четырёх евангелистов, которые, будучи людьми далёкого прошлого, вместе с тем были высокодуховными представителями рода человеческого, без остатка уверовавшими в своего Учителя и его учение. Ради этого испытавшие массу невзгод и лишений и, за исключением Иоанна Богослова, принявшие в конце своей жизни мученическую смерть.
Благодаря им нам известна биография Иисуса Христа, Его подвижническая деятельность, Его рече́ния (речения - прямая речь основоположника христианства по различным вопросам жизни общества).
И за это они, безусловно, заслуживают уважение всех нас, независимо от того, являемся ли мы верующими людьми или придерживаемся материалистического мировоззрения.
Евангелист Марк
Евангелист Марк, апостол от 70-ти, (об этом ниже), епископ Александрийский, Аполлониадский, Вавилонский, признанный священномучеником (он погиб в 63 году н.э.), родился в Иерусалиме, где дом его матери примыкал к Гефсиманскому саду, в котором Иисус Христос молился в последний раз перед тем, как был схвачен.
В Евангелии от Марка (мнение теологов и учёных сходятся в том, что это самое древнее каноническое Евангелие) описан юноша, следовавший за арестованным Господом и ведшими Его римскими солдатами. Церковное предание считает, что этим юношей, не названным в Евангелии, был сам автор – евангелист Марк.
Святой Марк был сподвижником апостолов Петра и Павла, а также Варнавы, постоянного спутника и помощника апостола Павла в его проповедческих поездках. Святой Марк приходился Варнаве племянником. Вместе с ними евангелист прошёл, проповедуя христианское вероучение, Селевкию (в Сирии), остров Кипр, Малую Азию и добрался до Рима. Из Рима по указанию апостола Петра святой Марк отправился в Египет, где основал Христианскую Церковь. Посетив ещё несколько стран, он вернулся в Рим, застав там апостола Петра, заключенного в тюрьму.
Там же, как гласит предание, святой Марк написал свое Евангелие, вошедшее в Новый Завет.
Из Рима апостол Марк (повторимся, апостол от 70) снова направился в Египет. В Александрии, столице Египта, он основал христианское училище, спустя века вырастившее знаменитых Отцов Церкви, в том числе Климента Александрийского, Оригена, Афанасия Александрийского.
Совершив ещё несколько проповедческих путешествий, апостол вернулся в Александрию, где принял мученическую кончину. Во время богослужения он был схвачен язычниками, заключен в тюрьму, а затем забит ими до смерти.
Тело святого Марка было погребено в Александрии.
Позже мощи евангелиста были украдены венецианцами и в настоящее время находятся в знаменитом соборе Святого Марка в Венеции, которая почитает апостола своим первым просветителем.
Согласно древней иконографической традиции святому Марку соответствует символ Льва, о котором написано в «Откровении» Иоанна Богослова.
Крылатый Лев – это и символ Венеции. И даже главный приз Венецианского кинофестиваля.
Евангелист Лука́
Евангелист Лука – апостол от 70.
Поясним читателям, что апостолов – учеников Иисуса Христа, можно поделить на два «призыва». Самыми близкими к Иисусу были первые 12 апостолов, часть которых была рыбаками из городка Каперна́ум на Генисаре́тском озере. Следующими учениками, уверовавшими в Его учение, стали ещё 70 человек (точнее - их было 72), которых Иисус призвал в последний год своей земной жизни. Церковь называет их апостолами от 70.
Евангелист Лука родился в Антиохии и с юности посвятил себя наукам: изучил Ветхий Завет, греческую философию, живопись и медицину. В Иерусалиме он услышал непосредственно от Иисуса Христа объяснение Его учения и уверовал в Него, как в Мессию. После сошествия Святого Духа на апостолов (это один из эпизодов новозаветной истории, упоминаемый во всех Евангелиях) святой Лука проповедовал христианство в Антиохии, где стал вскоре сподвижником пришедшего туда апостола Павла, который, не будучи ни апостолом от 12, ни апостолом от 70, вместе с тем является фактическим создателем Христианской Церкви. Вместе с ним Лука был и в Риме, где по просьбе христиан написал свое Евангелие, а позднее и книгу «Деяний святых апостолов» (книга «Деяния Святых апостолов» вошла в Новый Завет, как каноническая, вместе с «Посланиями святых апостолов».
После мученической кончины апостола Павла Лука побывал с проповедью в Италии, Далмации, Галлии, Македонии и Ахайе (центральной области Греции, расположенной вокруг Афин). Проповедовал апостол Лука также в Ливии и в Верхнем Египте. Затем, вернувшись, – вновь в греческих землях. Здесь он трудился над организационной структурой Христианской Церкви, рукополагая священников и дьяконов, исцелял молитвой больных.
Свою апостольскую деятельность евангелист Лука, достигнув возраста более 80 лет, закончил в греческом городе Фивы мученической кончиной: он был повешен язычниками на оливковом дереве.
Святой апостол Лука издревле почитается как первый иконописец, написавший образ Пресвятой Богородицы. По преданию, святой Лука написал также образы апостолов Петра и Павла.
Естественно, что читая подобного рода истории относительно евангелиста Луки, наши предки легко могли признать его руководителем в таком святом деле, как писание икон. И потому положили за правило молиться ему иконописцам о помощи и наставлениях в занятиях этого рода.
Существует несколько легенд на тему иконописи, связанных со святым Лукой.
Некоторым древним иконам (например, из Синайского монастыря Святой Екатерины) даже приписывают его авторство. На самом деле это не так. Самые древние сохранившиеся христианские иконы написаны не ранее VI века н.э. Более древними (II – IV века н.э.) являются росписи стен в римских катакомбах ранними христианами. Но назвать их иконами вряд ли возможно.
Таким образом, святой Лука никак не мог быть автором икон, которые ему приписываются. Не будем также забывать о временах иконоборчества, когда огромное количество икон было варварски уничтожено под предлогом борьбы с идолопоклонством.
Кстати, самые древние иконы России (иконы византийского письма, полученные Русской митрополией от Константинопольского патриархата после принятия Русью христианства) написаны не ранее XII века и являются исключительной редкостью. К их числу принадлежит и «Богоматерь Владимирская».
Символом евангелиста Луки в иконографии является Телец.
Евангелист Матфей
Матфей – апостол от 12 и евангелист. Бывший мытарь, брат апостола Иакова Алфе́ева. Жил в галилейском г. Капернауме, скончался в 60-м году н.э.
До призыва на апостольское служение был мытарем – сборщиком налогов и податей. Понятие мытарь происходит от древнерусского слова мы́то (налог, подать, пошлина).
Матфей был состоятельным человеком.
В еврейском обществе отношение к мытарям было негативным, как к отступникам, которые, будучи сами евреями, поступили на службу к римским властям, завоевавшим Палестину, помогали римлянам грабить местное население. Многие мытари к тому же использовали свою должность в корыстных целях, собирая это самое мыто сверх положенного. В Новом Завете слово «мытарь» часто используется как синоним слова «грешник».
Матфей был призван Иисусом возле Капернаума и стал одним из Его первых учеников (апостолов). Слово Божественного Учителя сразу запало в сердце Матфея: он оставил все свое имущество и присоединился к ученикам Учителя.
Матфей, лично избранный Иисусом Христом в число 12 апостолов, был свидетелем Его земной жизни и деяний, Его страданий, смерти на кресте и Воскресения.
После Вознесения Иисуса Христа и сошествия Святого Духа на апостолов святой Матфей некоторое время оставался в Иерусалиме. Здесь он по просьбе христиан, обращённых в христианство из иудеев (иудеохристиан) написал свое Евангелие.
Покинув Иерусалим, апостол побывал с проповедью во многих странах, пройдя Македонию, Сирию, Персию. Он считается просветителем Эфиопии, в которой и принял мученическую кончину, будучи убит по приказу местного правителя Фульвиа́на. Пораженный знамениями, случившимися перед смертью апостола, Фульвиан раскаялся и обратился в христианство, приняв при крещении имя Матфей.
Символом евангелиста Матфея в иконографии является Ангел.
Евангелист Иоанн Богослов
Иоанн Богослов, апостол от 12-ти, евангелист, согласно церковному преданию был сыном Зеве́дея и Саломи́и - дочери святого Иосифа, супруга Девы Марии. Скончался, по преданию, около 105 – 106 года.
Здесь требуется объяснение: апологеты христианства, стремясь поддержать легенду о непорочном зачатии Девы Марии, представляют Иосифа, как Её обручника, обручившегося с ней, но не ставшего её полноценным мужем. Наличие у него детей объясняют прошлым браком.
Многие учёные относятся к этой теории весьма скептически и считают, что у Иисуса было три ПОЛНОКРОВНЫХ брата и одна ПОЛНОКРОВНАЯ сестра - Саломия. То есть, братьев Иакова и Иоанна можно назвать племянниками Иисуса Христа. Один из братьев, Иаков, которого для отличия от Иакова Зеве́деева (Иакова Старшего) (см. ниже) и Иакова Алфе́ева (апостола от 12, о котором почти ничего не известно, кроме того, что он является братом апостола и евангелиста Матфея) называют Иаковом Младшим. Иаков Младший – апостол от 70 (то есть родной племянник не входил в первый «призыв» Иисуса и одним из 12 апостолов не был), первый епископ Иерусалима, возглавивший иудео-христианскую общину Иерусалима после смерти и Воскресения Иисуса Христа.
Правда, просуществовала эта община недолго: по решению Синедриона Иаков Младший был побит камнями (по другой версии – сброшен с крыши), а община была разогнана.
Иоанн вместе со своим братом Иаковом (Иаковом Старшим) (повторимся, в Библии их называют братьями Зеве́деевыми) был призван Иисусом Христом, и оба брата тут же последовали за Ним. Иоанн был самым любимым учеником Иисуса Христа. Только он с братом Иаковом и апостолом Петром были свидетелями Преображения Иисуса Христа после Его Воскресения. Он присутствовал и во время крестных страданий Учителя. Перед своей смертью Иисус Христос именно Иоанну поручил заботиться о своей матери, Пресвятой Богородице, которой апостол служил вплоть до Ее Успения, не отлучаясь из Иерусалима.
После Успения Девы Марии апостол Иоанн направился в малоазиатский город Эфе́с, проповедовать в котором ему выпало по жребию, который апостолы разыграли между собой. Во времена гонения императора Нерона апостол Иоанн был приговорен к ссылке на остров Па́тмос в Эгейском море. Здесь вместе со своим учеником, святым Прохором, апостол провел несколько лет. На Патмосе Иоанном было написано “Откровение” (Апокали́псис), в котором раскрыты тайны судеб мира.
По возвращению в Эфес святой Иоанн написал Евангелие, которое, будучи включённым в состав 4-х канонических, вместе с тем сильно отличается от трёх первых, так называемых синоптических (схожих, подобных). В Новом Завете ему также принадлежат три Послания, в которых он проповедует любовь к Богу и ближним. За всё это он получил имя Иоанна Богослова. В Православной Церкви только трое святых имеют звание Богослов. И первый среди них – Иоанн. Христианская Церковь называет Иоанна Богослова “Апостолом любви”.
Прожив более ста лет, Иоанн попросил своих учеников похоронить себя. Раскрыв спустя некоторое время могилу апостола, ученики не нашли его тела. Согласно преданию, в древности на могиле святого Иоанна каждый год, 21 мая, выступал тонкий слой праха, приносивший исцеления. В память об этом чуде Церковь установила празднование в этот день.
Иоанн Богослов – один из немногих 12 апостолов и единственный из евангелистов, который умер естественной смертью, а не был подвергнут мученической казни.
Символом Иоанна Богослова в иконографии является Орёл.
