IgRunn

Первая после войны Всемирная выставка Экспо-58 проходила в столице Бельгии с 17 апреля по 19 октября 1958 года. В СССР сначала были сомнения по поводу того, стоит ли там участвовать, но всё-таки возобладала точка зрения, что необходимо представить достижения социализма. На Экспо-58 в Брюсселе решили масштабно показать всё, чем гордился Советский Союз.

Наши удивили уже с павильона. У него не было фундамента. Гигантское сооружение (25 тысяч квадратных метров), названное западными журналистами «Парфеноном из стекла и стали», буквально парило в воздухе на 16-ти мачтах-опорах.
За несколько месяцев до открытия выставки СССР впервые в мире запустил в космос один за другим два спутника. И эти спутники были в экспозиции, причем не макеты, а рабочие экземпляры. Чтобы посмотреть на них, европейцы отстаивали многочасовые очереди. Всего наш павильон посетило 30 млн человек.

Советская экспозиция получила в общей сложности 527 наград, включая 82 высшие награды «Гран-при», 79 почетных грамот, а также 33 золотые, 70 серебряных и 58 бронзовых медалей.
Далеко не полный список наград:
Архитектурное оформление советского павильона – Гран-при,
Макеты спутников – Гран-при,
Самый большой пассажирский самолёт в мире, трансконтинентальный ТУ-114 (на базе бомбардировщика Ту-95) – Гран-при,

Скульптура «Сокол» - Гран-при и Золотая медаль,
Горьковский завод за три автомобиля: "Чайка", "Волга" и "ГАЗ-52" - Гран-при,

Самоходный комбайн СК-3 – Гран-при,
Экспозиция ОКБ ЭВП (передающие телевизионные трубки (супериконоскопы, суперортиконы) и ФЭУ) - Гран-при,
Волжская ГЭС – Гран-при,
Карьерный самосвал большой грузоподъёмности МАЗ-530 - Гран-при,
Оборудование связи Пермского завода АДС - Гран-при,
Объективы МР-2 Руссар, Мир-1, Таир-11, Таир-3, МТО-500 и МТО-1000 - Гран-при. Дипломы почета получили также электронный микроскоп ЭМ-5, первый в мире малоформатный фотоаппарат "Комета", сочетающий в себе полуавтоматическую экспонометрическую систему с преимуществами шторно-щелевого затвора и полного набора сменных объективов, высокоскоростная киносъёмочная камера ФП-22 и камера для исследований полярных сияний C-180,

Мишка шоколадный, весом 80 кг, сделан в 1958 году на фабрике «Красный Октябрь» - Гран-при,
Телевизор «Темп-3» московского радиозавода – Гран-при,
Самолет Ил-18 (1958—1959 годов на самолётах Ил-18 было установлено двадцать мировых рекордов) - Золотая медаль,
Вертолёт Ка-18 - Золотая медаль,
Вертолёт Ми-4 (совершил перелет из Москвы на Северный полюс) - Золотая медаль,
Самолёт Ан-10 – Большая золотая медаль и диплом,
Мотоцикл «Иж-Юпитер» - Золотая медаль,

Павловопосадская мануфактура - Большая золотая медаль,
Дятьковская игрушка – Бронзовая медаль,
Дулёвский фарфор - Золотая медаль,

Турбобур Павловского машиностроительного завода – Серебряная медаль,
Модель Красноярского речного вокзала, арх. А. Голубев - Серебряная медаль и Почётная грамота,
Первые в мире пассажирский теплоход на подводных крыльях «Ракета» и пассажирский катер на подводных крыльях «Волга» - Большая золотая медаль.

То, что это был триумф, в 1958-м понимали все.
Западная пресса писала, что Советский Союз превзошел США в научном и технологическом отношении. А ведь с окончания Второй мировой войны прошло всего 13 лет.

Больше фото и инфы - ИСТОЧНИК

18 мая 1984 года был тёплый мирный вечер.
В 18:15 на технической территории в/ч 63976 заметили дым. В 18:35 с горящей территории самопроизвольно начали взлетать ракеты.
У причалов базы под загрузкой стояли две атомные подводные лодки, в нескольких сотнях метров - корабли 7-й (Атлантической) эскадры Северного Флота ВМФ СССР.

Губа Окольная находится в километре от жилых кварталов Североморска. А что такое Североморск? Это практически Мурманск.

Началось со штабелей ракет реактивных бомбометных установок, они стартовали и угодили в склад ракет ПВО, а те, в свою очередь, угодили в цех баллистических носителей (причем там собирались и ядерные ракеты).

На одном только складе ПВО находилось 500 боеголовок для зенитных ракет.

Жители Североморска остолбенели - в небе с диким рёвом носились ракеты. Истошно взвыли сирены.
После первого большого взрыва была объявлена боевая тревога по Северному Флоту «Боеготовность № 1. Фактически!».
По сути это был сигнал начала войны.

Была произведена эвакуация командного пункта флота в «Скалу» - это специальный пункт управления флотом на случай ядерного удара по СССР.

Корабли начали экстренно выходить в море. У причала остался только крейсер «Киров» для уничтожения воздушных целей на случай если ракеты полетят на город.

На некоторых кораблях матросы отдыхающей вахты в трусах и тельняшках занимали места на железных креслах зенитных установок. Несмотря на не майскую погоду, ни один из них не покинул боевой пост до отбоя тревоги.

Испытания проведенные в 80-х годах в СССР, установили, что взрывы боеприпасов начинаются через 8–12 минут с начала горения. Так как пожарные не знают точно, когда начнут взрываться боеприпасы в горящем штабеле, они обычно не рискуют приближаться к нему. И лишь наблюдают за выгоранием боеприпасов, пытаясь по возможности локализовать пожар.
Но на горящую базу, прямо в клубы огня, въехали пожарные машины. Очевидцы утверждают, что видели как затем из дыма вылетели их горящие колеса и куски обшивки.

Над городом вырос гигантский огненно-черный сноп. Медленно поднимаясь в небо, он приобретал грибообразную форму, что привело в смятение всех. По улицам бежали женщины с детьми на руках, многие полуодетые, в тапочках.
Даже многие военные были уверены, что началась ядерная война.

Удивительно, но ни одна ракета не полетела в сторону города. Жителям Североморска также реально повезло, что ветер унес в сторону залива ядовитое облако, образовавшееся в результате сгорания ракетного топлива.
Если бы он повернул на город, то, по словам химиков, погибло бы до 75% населения.

Окончательно пожар на складах потушили за 5 дней. К счастью, остались невредимыми ядерные заряды, которые содержались там же, на Окольной.

Затем в каждую квартиру Североморска и прилегающих к нему поселков приходили особисты, и с каждого брали подписку о неразглашении.
Но в первую же ночь "Голос Америки" вовсю вещал о взрыве на базе Северного Флота.

Это был один из самых опасных инцидентов в истории отечественного флота. Сравнимый с реальным ядерным ударом.

Северный флот лишился 50 процентов ракетного вооружения.
Точное количество жертв до сих пор неизвестно.

Где русские?
Я их не вижу среди чиновников. Из тех, с которыми контактировал. Их было немало, включая депутатов.
Я их не вижу среди сотрудников минкульта, минпросвещения, минцифры, минобразования, и прочих ведомств.
Я их не вижу в большинстве СМИ.
Я их не вижу среди множества сотрудников музеев.
А вижу я то, что на историю и культуру России им наплевать. Получать зарплату и привилегии - вот что их действительно заботит.
И ладно бы только это. Многие вполне осознанно искажают и историю и культуру. Делая то, что им кто-то указывает делать.
Посмотрите, сколько из них уехало и оказалось иноагентами. Много вы среди них русских видели? И я не только о национальности.
А еще больше таких осталось. И продолжают работать по иностранным методичкам.
А где же русские? А русские безмолвствуют ...

Итак, Генки Нумата. В свое время он открыл в Японии магазин по продаже русских матрешек и японских кокэси. Дело выгодное, ведь то, что в России можно было купить за 400 рублей, продать в Японии можно было за 400 долларов. Вот что написано у него на сайте.

Genqui Numata сам себя называет «великий фотограф и поэт». Ознакомившись с творчеством, я бы сказал, что это типичный японский извращенец. Увлекается фотографированием девочек с куклами и трусиками. И без. Ниже несколько примеров, обнажёнку вставлять не стал. Это книжки у него такие. Для таких же как он, видимо.

Сам выглядит достаточно педиковато, ну и пример стиха я привёл.

В России он бывал неоднократно. Вот некоторые его туры: Москва и Сергиев Посад (2009-2012), Семенов (2014), Городец и Полховский Майдан (2015), Москва и Таллинн (2016), Казань, Йошкар-Ола и Шоруньжа (2017), Архангельск, Тула, Одоев и Коломна (2018), Рига, Москва, Кострома, Нерехта и Ярославль (2019).

Туры вроде как были посвящены ознакомлением с народными промыслами и закупкой товаров с целью сбыть их в Японии. Хотя, судя по пристрастиям, возможно, этим дело не ограничивалось.

После начала СВО оказался щирым бандеровцем. Регулярно постит у себя антирусскую пропаганду и всякий бред про древних укров, и т.п. Выпускает мерч, и часть прибыли засылает на Украину. В общем, полный набор иноагента, если бы он был россиянином.

И вот этот — тогда еще скрытый — русофоб решил выпустить книгу про матрёшку.

Итак, что он написал в книге The book of matryoshka, которую сам называет Matryoshka Encyclopedia.

Перевод:

У всего привлекательного непременно есть какая-нибудь интересная история. Матрёшка известна во всём мире. Как вы думаете, почему матрёшка для нас так мила? Если узнать об исторических корнях, то и удивишься, и обрадуешься, и, наверное, поймёшь, почему она так сильно полюбилась. История русского народного искусства — резьбы по дереву, живописи, гончарного дела, изготовление праздничных одежд и т. п. насчитывает тысячи лет. Но матрёшке всего лишь сто лет. Естественно думать, что кто-то принёс русским эту идею. Если сказать, что матрешка была сделана по мотивам японской куклы, некоторые люди могут сомневаться. Но большинство согласится, ведь именно поэтому матрешка и кажется нам такой родной.

В 1890-е годы (около 40-го года эпохи Мэйдзи), в Хаконе делали кукол «семь богов счастья». Неподалёку находился летний дом отдыха Русской Православной Церкви. Один из русских взял такую куклу в Россию, она и стала прообразом матрёшки. Тогда в Москве жил железнодорожный магнат Савва Мамонтов. Он проложил железную дорогу в Абрамцево, расположенное примерно в 50 км от Москвы. Его жена Елизавета глубоко разбиралась в народных промыслах и была меценаткой, поддерживавшей художников. Она создала арт-коммуну для народных мастеров в Абрамцево. Савва отправил своих мастеров в Москву в мастерскую «Детское воспитание», основанную его братом Анатолием Мамонтовым (сейчас это здание находится рядом с Музеем матрёшки). Под руководством художника Малютина и резчика по дереву, мастера кукол Василия Звёздочкина, на основе семи богов удачи, привезённых из Японии, и была создана матрёшка. К сожалению, первая японская кукла не сохранилась. Но адаптации Фукурумы, как ее называют в России (искажённое японское слово Фукурокудзю), которые стали матрёшками, были сделаны по ее подобию.

Старейшая русская матрешка выставлялась на Парижской выставке в 1900 году. Это крестьянская семья с черной курицей, нарисованная с применением выжигания по дереву.

После Всемирной выставки в Париже матрёшки сразу же приобрели известность, и на них стали получать множество заказов из разных стран, включая Францию. Это стало большим стимулом и движущей силой для русских народных промыслов. Деревянные фигурки из липы и различные работы народных художников стали популярными. Первое в России массовое производство матрёшек началось в Сергиевом Посаде. Российская промышленность была развита вдоль реки Волга. Благоприятная конъюнктура по заказам изделий народных промыслов передалась из Москвы в такие поволжские, богатые лесом регионы, как Семёнов, Майдан, Киров, Нолинск Нижегородской области.

Однако среди русских есть те, кто выдвигает идею, что техника изготовления деревянных пасхальных яиц, существовавшая в русском православии с давних пор, развилась в матрёшку.

У русских, начиная с советского времени, есть сильная гордость и патриотизм — они считают себя выдающимся народом, который собственными руками создал свою уникальную культуру, и немало людей думают именно так.

Православный центр Сергиев Посад — это традиционный производственный район, где мастера издавна создают иконы, пасхальные яйца и матрешки.

Но не бывает вложенных пасхальных яиц. И изображены на них иконы, а не девушки. Если и есть общая черта между пасхальным яйцом и матрешкой, так это то, что первая созданная матрёшка держала курицу. Из курицы появляются яйца, а яйцо символ продолжения потомства.

Теперь насчёт названия «матрёшка»: до революции имя Матрёна было типичным для русской девушки. Изначальный смысл имени — мать. Есть предположение, что имя кукле дали потому, что Матрёной звали натурщицу художника Малютина.

Но как получилось, что старый божок, пришедший из Японии, превратился в симпатичную крестьянскую девушку в России? Я думаю, что любой художник, который получает подсказку или вдохновение от чего-то, хочет к этому добавить своё собственное оригинальное решение.

Если бы Мамонтов был обычным аристократом, возможно, он бы захотел изобразить в виде деревянных кукол не крестьян, а свою семью. Если бы он был военным, возможно, он бы создал из них армию. Однако его жена была пацифисткой и, к тому же, предпочитала народное искусство, рожденное в гуще народа, поэтому, возможно, она дала указание нарисовать крестьянку. Кроме того, в то время российская интеллигенция и либералы считали, что слуги — это не рабы, а равные люди, и народное искусство было в моде. Это описано в романах Тургенева и Толстого.

Таким образом, история матрешки за короткий период около ста лет распространилась по всей России. С конца XIX века, в период революции 1917 года, и в советское время их продолжали делать постоянно. Творчество отнюдь не было свободным. Однако матрешки одного и того же дизайна продолжали изготавливаться, и традиция была сохранена и дошла до наших дней.

В конце 1980-х годов произошла вторая революция — перестройка, и матрешка пережила новый бум как внутри России, так и за ее пределами. Вместе с открытием рынка на торговой площадке «Вернисаж» в пригороде Москвы можно было свободно торговать товарами, и там стали продаваться матрешки с изображением всех президентов России, и они стали хитом в качестве российских сувениров. В советское время обычные граждане не могли высказываться о военных или политических делах, а также изображать их в своих работах. Однако новость о том, что «Советский Союз открыл рынок, теперь есть свобода самовыражения, разнеслась по всему миру, причем сама матрешка стала источником этой информации. Так, символы свободы и стремлений, которых в то время в Советском Союзе не было, одна за другой превращались в матрешек. Например, набор из четырех участников «Битлз». Пресли, Монро, бейсболисты, диснеевские персонажи, актеры, музыканты и т.д. — все популярные личности и объекты мечтаний стали моделями для матрешек. Таким образом, «старая матрешка» как предмет народного промысла сохранилась в разных регионах как традиция, а с другой стороны, «новая волна матрешек» со свободными рисунками и сатирой стала создаваться художниками по всей России и дошла до наших дней.

Я уже не раз писал на эти темы, поэтому разберём фантазии Генки Нумата кратко.
Никаких доказательств хоть какого-то отношения матрешек к японским куклам никогда не было, нет и сейчас. В самой Японии эта тема появилась лишь в 1970-е годы.
Упоминаемые «семь богов удачи» не вкладывались друг в друга. Найти что-то подобное, что старше матрешки, японцы не могут. А вот о японских подделках русской матрешки известно как минимум с 1911 года из сообщений наших торговых представителей в Европе.
Савва Мамонтов и жена его Елизавета к созданию матрешки, по сути, отношения не имеют. Естественно, из Абрамцева никто мастеров в Москву для создания матрешки не отправлял.
Малютин тоже не имеет отношения к матрёшке. Про натурщицу Малютина это лишь влажные фантазии Нуматы, увлекающегося детской порнографией.
На первой матрёшке не курица, а петух. Петухи яйца не несут.
Вложенные пасхальные яйца выпускались в России по крайней мере с XVIII века. И на них изображались и девушки, и т.д.
Вкладывающиеся друг в друга товары, в основном посуду, начали производить на курорте Хаконе в Японии лишь после того, как в конце XIX века в Японию стали экспортироваться изделия из России, и у японских мастеров появились образцы, с которых можно было брать пример.
Да и чертеж токарного станка японцы скопировали у русских, когда корабль «Екатерина» причалил к побережью острова Хоккайдо.

Традиционная японская игрушка и матрешка

Вот такие японские эмиссары ездили по России и пудрили мозги своими фантазиями нашим любителям народных промыслов. Эти неучи находили местных последователей, среди которых немало «искусствоведов», таких же, по сути, неучей.

Научный журнал "Вопросы культурологии" о подлинной истории матрёшки