2025 год.
Посольство Китайской народной республики в Российской федерации сообщает:

22 июля в Пекине в Национальном музее Китая российская Третьяковская галерея открывает масштабную выставку под названием "Репин. Энциклопедия русской жизни".
Подготовка к самой крупной в современной истории зарубежной экспозиции великого русского художника идёт полным ходом. Из Москвы в китайскую столицу отправили более 80 его работ.
<...>
Выставка продлится до 11 января 2026 года.
https://vk.com/wall-66846978_37648

«Кре́стный ход в Ку́рской губе́рнии» — картина русского художника Ильи Репина (1844—1930), написанная в 1880—1883 годах.
Хранится в Государственной Третьяковской галерее в Москве (инв. 738).
Размер картины — 178 × 285,4 см[1] (по другим данным, 178 × 285,5 см[2]).
На картине изображён крестный ход в честь Курской Коренной иконы Божией Матери, совершаемый ежегодно в 9-ю пятницу по Пасхе и идущий из Курского Знаменского монастыря в Коренную пустынь //Крестный ход в Курской губернии. Википедия ру.

Во время Гражданской войны на территории бывшей Российской империи, православное духовенство послало икону генералу Врангелю, однако эта икона от поражения его не спасла.
Остатки армии Врангеля бежали от большевиков, икона была увезена в Королевство сербов, хорватов и словенцев. Затем, спустя годы, митрополит Анастасий Грибановский увёз икону в Женеву, в 1951 году православное духовенство привезло икону в США, где она помещена в Знаменском соборе в Нью-Йорке, США.

Схиигумен Сергий, в проповедях которого полицейские ранее увидели экстремизм, сверг настоятельницу женского монастыря в Среднеуральске и пригласил казаков охранять обитель. Теперь на территорию не пускают ни новое руководство от Екатеринбургской епархии, ни журналистов, передает 66.ru.

В Среднеуральском женском монастыре организовали круглосуточное дежурство по инициативе схиигумена Сергия (Романова). На территорию пускают лишь паломников. Журналистам издания настоятельно рекомендовали покинуть территорию. После того как съемочная группа не подчинилась, корреспондентов окружили крепкие мужчины, которые вынудили их уехать. К охране монастыря привлекли казаков. Вероятно, в патрулировании обители РПЦ участвуют и обычные верующие.

Не попал в монастырь даже священник Георгий Викторов, которого митрополит Кирилл отправил в монастырь для отправления треб. Как рассказал журналист и соратник схиигумена Всеволод Могучев, протоиерей Георгий приезжал к монастырю, но к нему навстречу вышли верующие. Они своим видом дали понять, что "не настроены слушать чужие распоряжения". Поэтому заходить на территорию священник не стал.

"Он решил забрать с собой игуменью Варвару (Крыгину), которая почему-то решила, что ей якобы что-то угрожает, хотя она с этими людьми прожила много лет. По факту, они [епархиальное руководство] прощупали почву, насколько будет уместным поставить этого человека во главе монастыря", - говорит Всеволод. - Влияние [игуменьи] на монастырь не было решающим, таким, что без нее монастырь развалился бы".

Схиигумен остается в монастыре, но в любой момент может оттуда уехать по делам. Он вернулся к служению, несмотря на запреты правящего архиерея. При этом то, что епархия объявила Таинства, совершенные Сергием, незаконными и недействительными, никого не смущает. В обители находятся большинство насельниц, дети и старики, туда продолжают приезжать верующие, отмечает информагентство.

Соратники Сергия опасаются "внешнего управления", то есть замены опального схиигумена на лояльного митрополиту священника и "провокаций". По словам Всеволода, монастырь строился на деньги жертвователей, и епархия в росте обители не помогала.

"Если начнется смена руководства, кто позаботится о подопечных? В том, что о них позаботится митрополит (Екатеринбургский и Верхотурский) Кирилл, есть большие сомнения", - заявил журналист. Он утверждает, что церковные власти планируют лишить схиигумена священнического сана. После этого он больше не сможет причащать и исповедовать верующих, совершать ряд других таинств, но останется схимонахом.

В Екатеринбургской епархии признали, что монастырь вышел из-под контроля. В РПЦ заявили, что схиигумен самостоятельно отстранил от управления игуменью - "главное должностное духовное лицо в женском монастыре", которую назначили решением Священого Синода в 2005 году.

"Матушка Варвара, будучи послушницей, с первых дней созидала этот монастырь вместе с отцом Сергием и сестрами. На днях законная игуменья была фактически отстранена от управления монастырем отцом Сергием, являющимся духовником обители. В связи с этим священник Георгий Викторов был назначен в монастырь для совершения богослужений, чтобы не лишить насельниц и паломников канонической службы", - сообщили в пресс-службе. На вопрос о том, как епархия собирается урегулировать конфликт, в пресс-службе не ответили.

Первое заседание епархиального церковного суда, который должен разобраться в поведении схиигумена, состоялось 15 июня. Сергий приехал в епархию, чтобы зачитать обращение. Позже аудиоверсия речи перед судом была опубликована в YouTube. В обращении Сергий заявил, что патриарх предал веру соблюдением норм Роспотребнадзора. После этого он покинул зал заседания.

Суд решил, что отец Сергий нарушил 31-е правило Святых Апостолов, возложив на себя наперсный крест, права ношения которого был ранее лишен. Следующее заседание состоится 24 июня.

Сергия судят за то, что он ослушался митрополита Кирилла. После проклятий схимонаха в адрес Роспотребнадзора и санврачей архиепископ запретил ему проповедовать.

Игумен ослушался церковное руководство и записал новое обращение для Youtube. В нем схиигумен настаивал на том, что во время пандемии не нужно закрывать храмы, и утверждал, что вся ситуация с распространением COVID-19 специально срежиссирована для чипизации населения.

Викарий патриарха Кирилла, заместитель управляющего делами Московской патриархии епископ Савва (Тутунов) назвал веру в Бога конституирующим признаком российского народа, который следует принять меньшинству атеистов. В статье, написанной для "Независимой газеты", он заявил, что в Основном законе содержатся не только правовые, но и мировоззренческие посылы, свидетельствующие о том, каким народ страны хочет видеть свое общество.

"Совершенно неслучайно прозвучали предложения упомянуть в Конституции: веру в Бога, русский народ (русский язык, русскую культуру), традиционные ценности, определение семьи как союза мужчины и женщины, указание на преемство Российской империи. Те, кто выдвигает эти предложения, - и я в том числе, - считают, что Основной закон не должен быть просто "регламентом государственного устройства". Основной закон должен быть одним из ориентиров развития страны, в том числе с точки зрения мировоззренческой", - сказал епископ.

Он заявил, что большинство граждан России верят в Бога. "Никто не отрицает, что среди россиян есть и атеисты, однако как меньшинству монархистов следует смириться с упоминанием о демократическом строе в Конституции, так и меньшинству атеистов следует принять, что вера в Бога (повторю - как бы она ни выражалась) является одной из мировоззренческих основ жизни нашего народа", - объяснил он.

Епископ напомнил, что бог упоминается и в Конституциях "западноевропейцев и англосаксов". Фразу "Чтя память предков, передавших нам веру в Бога, любовь и уважение к Отечеству", которую предлагалось внести в конституцию, он назвал "вполне уместной и справедливой". Он также упомянул необходимость внести в преамбулу упоминание о русском народе как формирующем народе государства "без подавления особенностей других национальностей, других народов".

"Для всего многообразия культур и традиций России русскость можно уподобить скелету, на который наращиваются и на котором держатся жилы и мышцы. А без скелета тело превращается в аморфную неорганизованную, конфликтующую массу", - пояснил он, добавив, что в преамбулу также стоит внести указание на историческое преемство России Российской империи и предшествующим ей царской и Древней Руси, что имело бы "и ценностное, и историческое значение".

После того, как президент Владимир Путин предложил внести в Конституцию некоторые изменения, патриарх Московский и всея Руси Кирилл высказался за то, чтобы в Основном законе был упомянут Бог. По этому поводу высказывались различные мнения: противники этой идеи заявили, что подобные поправки "позволят большинству обижать меньшинство" и противоречат закрепленному в конституции статусу России как светского государства.

13 февраля сопредседатель рабочей группы по поправкам сенатор Андрей Клишас сообщил, что такая поправка официально ни в рабочую группу, ни в Госдуму не поступала. Предполагалось, что упоминание о Боге может быть включено в преамбулу Конституции, однако в середине февраля в рабочей группе заявили, что не знают, можно ли менять преамбулу так же, как и статьи 3-8 Конституции. Поэтому обсуждение поправок в преамбулу решено было отложить.

http://www.ng.ru/ideas/2020-02-20/7_7800_faith.html

21 век на дворе, церковно славянский вообще круто ибо негоже холопам англицкий знать

"Помнится, на одной из радиостанций перед записью передачи я обмолвился, что я — атеист, и редактор изумленно воскликнула: «И вы не боитесь так прямо говорить об этом?»Странная ситуация."  Андрей Столяров писатель.


" Меня непрерывно оскорбляют. На это можно было бы не обращать внимания, но вместе со мной оскорбляют еще и миллионы других людей.
Вот свежий пример.
Пресс-секретарь патриарха Русской православной церкви Александр Волков заявил, что русские люди в «здравом уме» и «адекватном нравственном состоянии» не могут возмущаться строительству храмов, как это было в Екатеринбурге и других городах.
Получается, раз я возмущаюсь, что церковь хотят возвести вместо сквера, то я либо не русский (а я — русский), либо нахожусь в не слишком здравом уме и одновременно — в «неадекватном нравственном состоянии».
Ничего себе заявление!
А сам патриарх недавно обвинил тех, кого не устраивает появление в России новых храмов, в сознательном или несознательном ассистировании «противнику Спасителя».
Еще хлеще!
Значит, миллионы россиян — и я среди них — «ассистируют» Сатане?
СС0 Public DomainЦерковь с кулаками за заборомГоворя о миллионах, я нисколько не преувеличиваю. Согласно социологическим исследованиям, атеистов у нас в стране примерно 7%. А если прибавить к ним еще и неверующих, поскольку не каждый сейчас рискнет открыто объявить себя атеистом, то получается уже более 20%. Это и есть миллионы людей. Они что, все неадекватны, не в здравом уме, служат Сатане?
Кстати, согласно тем же исследованиям, собственно верующих (православных), то есть тех, кто хотя бы изредка заглядывает в церковь, также 7-8% (данные «Левада-центра»). А согласно другим исследованиям, даже меньше. Если, например, считать верующих по количеству тех, кто соблюдает Великий пост (одна из фундаментальных обязанностей православного), то, по данным ВЦИОМа, это лишь около 3% наших граждан.
О том же говорит и протоиерей Георгий Митрофанов: «Людей, которые причащаются хотя бы раз в год, не более 3% населения страны. Это те, кого можно назвать христианами».
Заметим, что на Пасху церковь посещают лишь 2,7% граждан России, причем для многих это вообще единственный визит в церковь за год. А на Рождество — всего 1,7% (статистика МВД).
Цифры, которые любят приводить деятели РПЦ (75%—80% православных в России), в действительности эфемерны. Руководитель отдела социально-политических исследований «Левада-центра» Наталия Зоркая пишет: «Сегодня утверждение „я — православный“ крайне редко подразумевает религиозность. В машинах у всех иконки, в больницах — иконки, всюду иконки. Это массовое явление, которое совершенно не свидетельствует о вере. В голове наших верующих полная каша. Доля православных почти совпадает с долей русского населения. Православие работает как замена этнической идентификации».
СС0 Public DomainВразумление, а не избиениеКак ни считай, а истинно верующих у нас в стране все же меньше, чем явно/скрыто неверующих. Тем не менее активисты верующего меньшинства то и дело выступают с оскорбительными заявлениями в адрес неверующего большинства. А для представителей РПЦ уже стало нормой походя их оскорблять.
Вот священник Максим Каскун говорит о заблудших грешниках, которых надо вразумлять. По его мнению, это — наркоманы, пьяницы, атеисты. Все в одну строчку. Нормальное перечисление? Интересно, а если бы я в своей статье написал, что нам мешают жить наркоманы, пьяницы и священники? Как бы к этому отнеслись верующие и представители церкви?
Или вот протоиерей Дмитрий Смирнов, который ведет свой YouTube-канал, советует верующим не отвечать атеистам, потому что это — «метать бисер перед свиньями». И добавляет: «Только безумный человек может отрицать существование Бога». А дальше называет атеистов попросту бесноватыми.
Опять-таки интересно. А если бы я написал нечто подобное по отношению к самому протоиерею Дмитрию Смирнову? Думаю, меня немедленно привлекли бы к уголовной ответственности за оскорбление чувств верующих.
Зато о неверующих можно говорить что угодно.
Вообще, если послушать выступления некоторых деятелей РПЦ, то складывается четкое представление, что любой неверующий (атеист) — это, во-первых, человек полностью бездуховный, то есть лишенный каких-либо позитивных, высоких ценностей и озабоченный лишь собственными материальными интересами, иными словами, законченный эгоист. А во-вторых, что это человек глубоко безнравственный, лживый, зачастую психически ненормальный, и способный поэтому на самый гнусный поступок. Все беды нашей жизни исходят именно от таких людей.
Фото с сайта www.kremlin.ruЗаместитель Путина по вопросам окормленияБолее того — оказывается, атеисты лелеют далеко идущие коварные замыслы. Об этом вполне однозначно высказался патриарх РПЦ Кирилл в интервью румынскому изданию Q Magazine. По его мнению, «сторонники радикального секуляризма постоянно пытаются установить свое идеологическое господство над всеми верующими, которые составляют большую часть нашей планеты».
В этом смысле власть и церковь у нас в России едины. Президент говорит о «пятой колонне», «национал-предателях», которые действуют по указаниям из-за рубежа, а патриарх — об «ассистентах» Сатаны, стремящихся подчинить себе верующих людей.
«Симфония», однако.
Православная репрезентация нашего президента, на мой взгляд, вообще выглядит странно. У нас ведь по Конституции светское государство, не так ли? Тогда почему его глава постоянно демонстрирует свое участие в богослужениях РПЦ? Если президент — человек верующий, это его личное дело. Пусть, если хочет, верит; законами России это не запрещено. Однако президент, по крайней мере теоретически, представляет интересы всех россиян, а своим участием в религиозных церемониях РПЦ он как бы дает идеологическое преимущество одной части граждан (верующим) перед другой (неверующими).
Причем особенное значение это имеет в условиях нашей «суверенной демократии», когда любой поступок или высказывание Первого Лица страны воспринимается как команда, обязательная к исполнению.
Ведь неслучайно у нас ни один чиновник от среднего ранга и выше не рискнет публично объявить себя атеистом — это сразу же скажется на его карьере. И мало кто из школьных учителей сегодня отважится объяснять детям, что атеистическое представление о мире современней и перспективней религиозного.
Фото Ивана Шалёва, ИА «Росбалт»Компромисс ради стабильностиПомнится, на одной из радиостанций перед записью передачи я обмолвился, что я — атеист, и редактор изумленно воскликнула: «И вы не боитесь так прямо говорить об этом?»Странная ситуация.
Вопреки Конституции, провозглашающей светское государство, у нас в стране существует целый мировоззренческий сегмент (атеистическое мировоззрение), подвергающийся явной дискриминации, и обширная страта людей (неверующие), которых можно безнаказанно оскорблять.
Отчетливо слышен лишь голос активного религиозного меньшинства.
А вот голос светского меньшинства практически неразличим.
Россияне либо побаиваются, либо стесняются открыто говорить о своих атеистических убеждениях.
И так, на мой взгляд, будет до тех пор, пока мы не поймем, что ни бояться, ни стесняться здесь нечего.
Атеист — это звучит гордо."
Андрей Столяров
Источник:  http://www.rosbalt.ru/blogs/2019/05/30/1784156.html?fbclid=I...