Хорошие духовные поступки призваны "извлечь" тебя в принципе из колеса сансары и вместо постоянных перерождений - очень упрощённо говоря - позволить тебе отправиться в "рай". Но это отдельная длинная история... немного написал в ответе на второй комментарий ниже.

Во-вторых, по поводу "стрелять в людей". Наш основной принцип - ахимса (ненасилие). Ма химсйат сарва бхутани - "Никогда и ни к кому не применяй насилия".

Убийство любого существа, осуществленное без санкций на это, отвратительно и карается законом государства или божеским (природным) законом. Но есть вариант убийства с санкции. В частности, считается, что убийца другого человека в следующей жизни будет очень сильно страдать, поэтому чтобы уменьшить его страдания в следующей жизни, лучше убить его в этой. При этом судья и исполнители казни в этом случае почти никак кармически не наказываются.

Также можно воевать воинам-кшатриям, но при этом считается, что в наше время "настоящих" кшатриев нет, поэтому нынешним людям воевать и убивать нельзя.

В-третьих, природа этой жизни – насилие, здесь все построено на насилии, мы не можем полностью насилие избежать. Есть, например, секта джайнов - они носят повязки, чтобы не вдохнуть случайно насекомое, подметают перед собой веничком, когда идут, чтобы не наступить на кого-то...

Но у кришнаитов считается, что это не работает. Когда мы едим фрукты, овощи - это тоже определённое насилие над растениями. И в этих овощах-фруктах могут быть какие-то насекомые, микробы. Мы не можем полностью избежать это. Ахимса парамо дхармо – ахимса есть высшая дхарма, высшая религия, высший долг человека, но ахимса доведенная до абсурда превратится в то, что я сам себя убью, потому что я не могу существовать, не причиняя насилие другим. Поэтому нельзя одобрять или оправдывать насилие и нужно избегать чрезмерного насилия, но какое-то насилие всё равно будет и это нормально в нынешних условиях.

Ну и в-четвёртых, даже на войне можно как-то помогать. Например, есть кришнаитский проект "Пища жизни", который бесплатно кормит нуждающихся. Двое ребят из этого проекта погибли на СВО.

@djforrest #comment_346271878

В чём по Вашему Высший замысел?

Я не знаю )) Но объяснение Высшего Замысла в кришнаизме мне импонирует больше, чем в христианстве или исламе. Я уже много написал, поэтому очень кратко: есть огромная нематериальная Вселенная, можно сказать, "рай", где все существа (души, дживы) занимаются своими делами и при этом знают, что есть высшая душа (Бог). Иногда душа начинает размышлять, мол, как это быть Богом, хочу побыть Богом и т.п. В этот момент Бог как бы говорит: - ну ок, хочешь побыть Богом, вот тебе песочница материального мира, иди, играй. И мы тут играем в маленьких богов - для супруга /супруги, для подчинённых, в качестве президента для всей страны, даже для любимой кошечки или собачки. Задача любой религии - открыть людям глаза, что они живут в иллюзии (в майе, в матрице(с)Вачовски), что они на самом деле не боги, и дать им выход из этой иллюзии обратно "в рай". Это кратко ))

@GreyHorse #comment_346226991

Там, кстати, нет животных жиров во фритюре? [о картошке фри]

См. выше про принцип избегания чрезмерного насилия. По возможности лучше всего готовить еду дома, чтобы туда не попало ничего животного происхождения (кстати, у меня есть отдельно "мои" кастрюли и сковородки, и "мясные" кастрюли и сковородки"), но если приходится есть вне дома, то в пище может быть всё что угодно, тут важно стараться избегать "неправильной" еды. Например, не поверите сколько раз мне предлагали, скажем, налить мне борща и убрать из него мясо )) Нет, сорян, это так не работает )) Но если, скажем, в фритюр (это вообще обычное растительное масло) случайно или намеренно добавили животные жиры, на что я, естественно, не рассчитываю, т.к. по рецептуре этого не должно быть, и я съел эту картошку фри, а потом узнал про животный компонент - это не трагедия. Просто учту на будущее.

Всем спасибо за адекватные вопросы и комментарии!

В-третьих, по существу:

В принципе, там весело.

Согласен ))

В секту чаще всего идут ебанаты - от неустроенности и нечего делать. Есть процент "искателей истины" (себя отношу к этой категории;). Есть процент (самый низкий), кому "сам бох велел")) Есть просто "бродяги", которые бродят из темы в тему - тусовщики, музыканты и т.п. С ними весело. Можно мутить темы и просто отдыхать на волне. Можно найти любовь и отношения с такими же "потерянными".

Отчасти согласен. % ебанатов реально есть. Но это везде, мне кажется. Когда человеку в жизни плохо, кто-то ищет утешения в алкоголе, кто-то в наркотиках, кто-то в работе, друзьях и т.д., а кто-то в религии.

К примеру, в Харе Кришна все мясоеды считаются демонами (млеччхи - иная культура). И как бы они (родня) в уши не ссали, родственники отныне либо будущие кришнаиты, либо люди второго сорта.

Что за чушь написана? У кришнаитов вообще по сути нет запретов. Есть оскорбления - апарадхи. Оскорбления кришнаитов - препятствуют развитию твоей веры. Другие оскорбления и поедание мяса в частности просто замедляют развитие твоей веры. Можно быть мясоедом и кришнаитом, а можно быть вегетарианцем и нечистью. Классический пример, который часто рассказывают в начале пути - Адольф Гитлер. Типа вегетарианец, но ничего хорошего в этом нет вообще. Также рассказывали пример про обезьян, мол, смотрите, они едят траву, фрукты и овощи, но при этом более религиозным не стали.

Не есть мясо - это А) считается полезным для здоровья, Б) считается, что к этому призывает религия (см., например, заповедь в Библии "не убий", там не написано "не убий человека", только "не убивай" и всё).

Но вообще - не человек для вегетарианства, а вегетарианство для человека. Конкретно при мне несколько раз спрашивали у авторитетных гуру, мол, а если ты, скажем, на необитаемом острове и либо ешь рыбу и мясо, либо умирать от голода, что делать? Ответ был примерно такой: - Ты что долбоёб? Конечно ешь то, что нашёл или поймал. Будешь в других условиях, будешь дальше соблюдать дисциплину в еде. Цель учения - не запретить тебе есть мясо, а создать такие условия, что ты поднимешься над потребностью есть мясо.

Лично я могу съесть мясо, рыбу, яйца и т.д. и остаться кришнаитом. Но просто не хочу, не вижу нужды в этом. Жена и дети у меня, кстати, "мясоеды". Отлично живём. Я им сайровый суп варю, например, жена мне салат из огурцов и помидоров делает, драники и сырники. Во "Вкусно и точка" вместе ходим иногда, они берут бургеры и наггетсы, я картошку фри и молочный коктейль или мороженое.

И да, всех людей, в том числе самых близких, желательно просветить в пользе своей веры. Но так все делают. Меня тёща и тесть уже несколько лет уговаривают покреститься. Кстати, кришнаитам креститься тоже не запрещено )) И я даже покрещусь, в этом году в плане. Но кришнаитом быть не перестану )) И конечно, "не кришнаиты" не являются людьми второго сорта, это бред.

Еще раз: в секты попадают только люди определенного склада характера и ума. Чаще всего это реально, как не парадоксально, очень образованные и умные люди, которые по тем или иным причинам не нашли себя в жизни.

Ещё раз: правильно говорить о том, что "в религию попадают только люди определенного склада характера и ума". И с "не нашли себя в жизни" тоже не соглашусь. У меня в материальной жизни успешный успех. Доход миллион, член 49,5 см и так далее )) И я знаю много подобных ребят, причём, в своей материальной жизни они о религии чаще всего не говорят. Мои коллеги тоже понятия не имеют про мою веру, хотя работаем вместе мы долгие годы. Тут принцип:

Если кто-то хочет поговорить о моей религии - я с удовольствием. Кстати, задавайте вопросы в комментариях, если они будут нормальные, без подъёбов и сарказма, то отдельным постом на всё отвечу "изнутри". Подъебатели и тролли - для вас лучшим ответом будет его отсутствие ))

Но сам никому не навязываюсь. Хотя фанатики есть и у нас. Есть, наверное, даже такие, которые к не-кришнаитам, включая родственников, относятся как к людям второго сорта. Это крайне порицается, а я лично фанатиков не люблю и стараюсь с такими не общаться.

Добавлю, что любое сообщество создают люди, а люди - слабы. Потому некоторые кришнаиты, в том числе достигшие определённого высокого поста в организации, могут творить, на мой взгляд, неадекватные вещи. Тут, кмк, ситуация как с православием и РПЦ. Православие как религия - отлично, РПЦ как организация - гм, лучше не надо. И ещё - в основном "Харе Кришна" в России - это ИСККОН. Но я не в ИСККОН )) По той же причине, что "православие и РПЦ". Мне очень импонирует данное учение, но не нравятся действия GBC (управляющий совет ИСККОН).

Поэтому - кришнаизм как религия - отлично, ИСККОН как организация - спасибо, но нет. Короче, я не хочу во весь этот срач между иерархами (не важно какой религии), хочу делать, что мне нравится, и верить в то, что мне близко.

Сомневаться нельзя. Задавать "неправильные" вопросы - нельзя. Иначе - в "бан".

ХЗ, у нас всегда можно было сомневаться и задавать "неправильные" вопросы. Ибо как по-другому разобраться-то. Как выше писал, не допускай апарадхи, ну и всё, и спрашивай что хочешь. Сам спрашивал - и про мясоедение, и про крещение, и т.д. Максимум, на тебя посмотрят как на дебила ))) но скорее всего вежливо ответят по существу.

Охеренно жесткое "депрограммирование". Пожалуй, это и есть самый значимый критерий "выхода" - ломка.

Опять же - может в саентологии или сахаджа-йоге так. В кришнаизме максимум "ломка" от отсутствия привычного круга общения и привычного времяпрепровождения. А так - да, блин, делай что хочешь! ))

Возможно, именно эта свобода меня и привлекла: я могу делать что угодно - пить, играть в карты, курить, ебать баб... а могу этого не делать, ходить в храм, молиться, содержать семью и растить детей. Смысл в понимании, что какие-то действия (бездействие) приближают тебя к Богу, что-то нет или отталкивает.

Я вот крайне ленивый кришнаит (вообще, более правильно - вайшнав, но я пишу как большинству привычнее), в храм на службы практически не хожу, 16 кругов маха-мантры каждый день не читаю. При этом я знаю (и делал), что могу в любом городе придти в любой кришнаитский храм (чаще ИСККОНовский) и приятно провести там время: помолиться, попеть, пообщаться или наоборот ни с кем не общаться, и даже поесть. И то, что я всё-таки чаще всего "не в сообществе" или "не в секте", ну совершенно никак не влияет на мою ассоциацию себя как вайшнава-кришнаита.

Почему? Ну, я реально читал Библию, основы ислама, много читал про другие религии, общался, люблю науку, химию, физику, антропологию и т.д. Регулярно слушаю или смотрю лекции Дробышевского, Маркова, Сурдина и прочих современных просветителей науки. И на основе всех полученных знаний имею убеждение, что Вселенная и разум в ней слишком сложны, чтобы возникнуть случайно. А значит, видимо, есть некий Высший Замысел. Изучив более-менее основные трактовки этого Высшего Замысла (христианство, ислам, буддизм, вайшнавизм и т.д.) я считаю, что вайшнавизм ближе всего к его пониманию. Т.е. мой выбор данного учения - я считаю - чисто логический. Если что-то выглядит как кошка, ведёт себя как кошка, произносит звуки как кошка - скорее всего это кошка, нефиг придумывать лишнего. Моё мнение.

PS: анонимно - потому что читай выше: никого не тяну в свою веру, есть вопросы - спрашивайте. А в основном блоге пишу совсем про другое.

1. Что побудило Яна Бжезинского, выросшего в Канаде, выбрать путь вайшнавизма и присоединиться к движению Харе Кришна?

На вопрос можно предложить два ответа, - эзотерический и экзотерический. С внутренней точки зрения, сама биографическая ситуация обращения к вайшнавизму (как и к религии вообще) трактуется часто как мистический акт, как интенциональный акт выхода из повседневности. С социологической точки зрения, Ян попал в поток искателей восточной духовности, атмосферу хиппи, которая сформировалась в Северной Америке в 60-х гг прошлого века. Там и произошло знакомство с Движением Харе Кришна.

2. Как повлияла практика сиддха-пранали на духовное развитие и научные исследования Яна Бжезинского?

Знакомство с вайшнавской гетеродоксией оказало значительное влияние на Яна, заставило его искать ответ на антиномии духовной жизни в академической среде. Чувство неуверенности в ценности противоречивого духовного опыта несколько прошло на факультете сравнительного религиоведения в Университете Макгилла, где он обогатился различныыми подходами в сфере истории религии, феноменологии религии, психологии религии, антропологии религии, социологии религии. Получив теоретическую базу, Яну стало проще объяснять и описывать религиозные явления, особенно связанные с трансформацией сексуальности, что имеет место в практике сиддха-пранали, допустим, медитации на груди Радхарани, возлюбленой Кришны или на другие детали любовных сцен Радха и Кришны, описанных эзотерическими авторами гаудия (Чандидас, Видьяпати, Джаядева).

3. Какое значение имела академическая деятельность Джагадананды даса для современного изучения санскритской литературы и индийской философии?

Он является ярким представителем редкой "касты" вайшнавских учёных, тем, кто смог совместить интенсивную религиозную практику и подход феноменологической дескрипции.

4. Можете ли вы рассказать о специфике мистической медитации Джагадананды даса и как она влияет на повседневную жизнь практикующих?

Она развивается на двух контурах: визуализация образов и дыхательная техника. Можно сказать, что практика сиддха-дехи (духовного тела) - это гибридный апргрейд пранаямы с сильным акцентом на эротические переживания Героя и Героини. Её ближайшей аналогией будет кашмирский шиваизм и энергийность Шива-Шакти. Можно говорить даже гомогенности тантризма и эзотерического вайшнавизма с религиоведческой точки зрения. Я не думаю, что это актуально для повседневных верующих. Скорее, это удалённый идеал, доступный для немногих посвящённых.

5. Какие ресурсы и публикации вы бы порекомендовали тем, кто только начинает интересоваться этой темой?

Я бы порекомендовал Журнал вайшнавских исследований, который Ян пестовал много лет (JVS)