В прошлый раз ракета взорвалась в момент разделения и начала падать по спирали, сегодня же разделение прошло успешно. Через 90 минут ракета должна упасть опустится в Тихом океане, где её выловят для изучения.
Наконец - то! Поздравляю гения.
ϟ «Лига анонимности»
Башня молчания академика Павлова Иван Павлов создал проект (единственный в мире),
с двумя так называемыми "Башнями молчания", содержащими 8 разделенных экспериментальных камер. Внутри каждой камеры находится еще одна камера, куда помещалась собака. Подача условных раздражителей производилась нажатия клавиш специального пульта. Подача подкрепления производилась путем нажатия на баллон, соединенный резиновой трубкой с механизмом, обеспечивающим поворот чашек в кормушке с мясо - сухарным порошком. Однако, собаки «отказывались» работать в условиях полной изоляции и демонстрировали явно ненормальное поведение: они засыпали.
Ученый пришел к выводу, что для нормальной работы мозга необходим постоянный приток внешних раздражителей, а однообразие и монотонность впечатлений снижают тонус коры мозга.
БАБА-ЯГА – всеми известный персонаж сказочной мифологии, известный нам с детства.
Из словаря О.Даля:
«ЯГА — род ведьмы, злой дух, под личиною безобразной старухи <…> Баба-яга, костяная нога, в ступе едет, пестом упирает, помелом след заметает. Кости у нее местами выходят наружу из-под тела; сосцы висят ниже пояса; она ездит за человечьим мясом, похищает детей, ступа ее железная, везут ее черти; под поездом этим страшная буря, все стонет, скот ревет, бывает мор и падеж; кто видит ягу, становится нем. Ягишною зовут злую, бранчивую бабу».
От себя добавлю в общее описание: живет в избушке на курьих ножках, без окон и дверей, жарит детей в печке, готовит зелье и разные снадобья. Попробуем разобраться, откуда в русской мифологии взялся этот персонаж — Баба Яга. Из множества гипотез о происхождении Бабы-Яги я придерживаюсь следующей.
Историк и писатель А.Иванов ссылается на обычай угро-финнов, который уходит корнями во времена язычества. Они верили, что умершие помогали им с того света, и после смерти близкого человека делали куклу «бабу», или иттарму, куда вселялся дух умершего. Затем заворачивали эту куклу в шубу, сшитую из шкур животных, мехом наружу – ягу. Такую шубу носили женщины. Отсюда и название – Баба-Яга. В то время был матриархат, что объясняет женский род куклы.
После того, как «бабу» заворачивали в ягу, сколачивали священную постройку сомъях – сруб «без окон, без дверей»
и помещали туда куклу. Вместе с куклой клали драгоценности и прочие атрибуты умершего и относили в чащу леса, далеко от поселений. Затем постройку устанавливали на стволах подрубленных деревьев, чтобы ни звери не могли достать, ни люди не украсть. И много было желающих поживиться сокровищами, «иду туда не знаю, куда», но не возвращались – такие загадочные исчезновения добавили ужас к образу Бабы-Яги, как некой злой силе.
Почему на курьих ножках? – стволы подрубленных деревьев «окуривались» можжевеловыми ветками, отсюда «курьи», а не куриные.
Почему «без окон, без дверей»? — ритуальной кукле не нужны окна.
Почему костяная нога? – признак мертвеца, принадлежности царства мертвых.
Почему в ступе летает? – ступа это похоронная урна, чаще деревянная у славянских народов, считалось, что там прячется душа усопшего.
Почему метла? – это исконно женское средство, связано с магией очистительной силы.
К устрашающему образу злой колдуньи Бабы-Яги примыкает поверье про зажаривание в печи. На самом деле так знахарки выхаживали младенцев и лечили детей. Заворачивали ребенка в тесто, и укладывали в печь, там он «припекался», донашивался, или выздоравливал, если болел. И перерождался для новой жизни.
По исследованиям этнографов в древних племенах так же был такой обряд, он назывался «очищение огнём» и служил для инициации подростков. Его проводила старая женщина-жрица в пещере или глухом лесу, где подростки должны символически умереть, чтобы возродиться мужчинами и стать полноценными членами племени, вступить в брак.
Инициирующая роль Бабы-Яги и обряд зашифрованы в сказках. Исследователи сказок В.Я. Пропп, В.Н.Топоров отмечают: герой попадает к Бабе-Яге в избушку, т.е. в мир мертвых, «умирает», проходит испытания и возрождается в новом качестве. Баба-Яга при этом является проводником перемен.
Очевидно, что все атрибуты Бабы-Яги связаны со смертью, и это несомненно утрачивает восприятие её как мудрой женщины, ведьмы, т.е. ведающей, умеющей и передающей свои знания, лечащей, «бабы – обрядницы».
Такое восприятие отражает наши глубинные страхи, ужас непознанного, неизвестного, невидного.
И тем не менее Баба-яга – это архетип* мудрой Первозданной Женщины, Дикой Матери – наставницы (К.П.Эстес). Матери помогающей и карающей. Поэтому этот образ так прочно укоренился в нашей коллективной и индивидуальной культуре.
А как вы считаете, Баба-Яга – это ЧТО?
В далеком 1917 году в испанской деревне Сереcалес дель Кондадо родился Антонио Фернандес. Его семья жила достаточно бедно, и родителям, у которых было 13 детей, приходилось работать на пределе своих сил, чтобы как-то прокормиться.
Антонио Фернандес до 14 лет учился в школе, но так и не закончил ее. Он был вынужден бросить учебу и пойти на работу в поле, чтобы помогать родителям. Казалось бы, что примечательного могло быть в этом человеке? Но его ждала необыкновенная судьба.
В 1949 г., наш герой в возрасте 32 лет отправился на поиски счастья в Мексику. Там жил дядя его жены.
Устроившись в компанию Grupo Modelo – крупнейшего производителя пива, он начал быстро двигаться по карьерной лестнице. В 1971 г. он уже находился в топ-менеджменте, а к его мнению прислушивались все учредители корпорации.
Пиво «Corona» под руководством Антонио Фернандеса превратилось из местного производителя в узнаваемый мировой бренд, и он стал генеральным директором. Управляя компанией вплоть до 2005 года, миллиардер в 88-летнем возрасте отошел от дел.
Так при чем же здесь 80 миллионеров в одной деревне? — спросите вы.
А вот тут и заключается главная особенность Антонио Фернандеса, которого богатство не съело изнутри.
Дело в том, что он завещал 200 миллионов евро жителям своей испанской деревушки, где он когда-то родился и вырос. У этого замечательного человека не было детей, поэтому управление компанией перешло к его племяннику. А вот своим бывшим односельчанам он решил сделать необыкновенный подарок.Жители деревни рассказывают, в каком они были шоке, когда узнали, что в один миг стали миллионерами. Каждому из них досталось больше чем по 2 млн., что может обеспечить их безбедное существование на всю жизнь.
Вообще известно, что Антонио Фернандес очень много благотворил как в родной Испании, так и в Мексике, в которой он прожил больше полувека. Умерев в возрасте 99 лет, он стал символом доброты и настоящего благородства.
Такие истории из жизни показывают, что не все человеческое потеряно у чрезвычайно богатых людей.
Ведь действительно, когда мы слышим, что какие-то миллионеры жертвуют на благотворительность колоссальные суммы денег, то оно как-то не «цепляет» простых граждан. Ну и правда, кто знает, куда в действительности пошли суммы денег, о которых раструбили по новостям!
А когда реальный миллиардер делает миллионерами всю деревню, в которой он когда-то родился, – это заставляет восхититься благородством и подлинной добротой настоящего благодетеля.
Надеемся, что Вы уже подписались и в ближайшее время новость, подобная той, которая описана в этой истории, случится и с Вами! :)
«Вы не можете обойтись без работы, ибо природа (Пракрити) толкает вас к ней. Это значит, что всякая работа должна быть сделана так, как нужно. Если она будет сделана „без привязанности", она приведет к Богу. Работа, сделанная так, есть средство дойти до цели, и цель эта — Бог».
«Без привязанности не значит без добросовестности, без усердия, без любви к хорошей работе. Но без заинтересованности».
«Работать без привязанности — значит работать, не ожидая никакой награды, не боясь никакого наказания в этом мире и в будущем…»
И Рамакришна слишком человечен, чтобы не знать, что такой идеал может быть весьма редко достигнут из-за слабости людской.
«Работать без привязанности весьма трудно, в особенности в наше время. Это выполнимо только для избранных…»
Но долг каждого — по крайней мере стремиться к этому отрешению ревностной молитвой и настоящим милосердием.
Остановимся здесь: слово заставляет задуматься. Почти как общее правило, милосердие и филантропия сделались синонимами. Что же касается последней, Рамакришна проявляет к ней особое недоверие, которое не может поразить наших западных сатириков, наших Диккенсов, Мирбо, вскрывающих со смехом или суровостью лицемерие некоторых «благодеяний», но которое может опечалить или задеть многих хороших людей. Несколько раз Рамакришна предостерегал своих учеников от тщеславной филантропии. Его интуиция скрытых движений души слишком часто позволяла ему угадывать в активности и в проявлениях милосердия эгоизм, тщеславие, жажду славы или ту бесплодную суетливость, стремящуюся без истинной любви заполнить жизненную скуку, которая, бросая беднякам грош, делает это, чтобы скорее освободиться от неприятной картины, а не чтобы помочь несчастным. Доброму Маллику, предлагающему основать больницы и благотворительные учреждения, он сказал:
— Да, но с условием, чтобы вы были «отрешены» (то есть совершенно бескорыстны), делая добро.
Мы видим, как он почти вспылил в беседе со светскими людьми, с Банкимчандрой Чатерджи, романистом, или с редактором одной газеты («Hindu Patriot»), которые, не придавая никакого значения глубине души и намерениям и ценя только действия, были по горло заняты общественными делами: дорогами, общественными работами и т. д. Он не допускает, чтобы истинное благо, благо длительное, способно было исходить из порочной души. Пусть прежде всего они очистятся от эгоизма. Потом только они сумеют работать с пользой для мира.
Чтобы ответить на мои вопросы и осветить это отношение Рамакришны, самым авторитетным из находящихся в живых учеников или же представляющим его учение — Свами Шивананде и Свами Ашокананде — пришлось приложить много усилий; и, несмотря на наличие нескольких случайных поступков, свидетельствующих об активной благотворительности Рамакришны (я выше указал их), они не сумели мне доказать, что эта благотворительность делом занимает значительное место в учении Рамакришны. Это было бы важно с точки зрения людей Запада — я говорю о самых честных из них, — ставящих дело выше намерения и благо других выше личного спасения; это было бы важно, если бы мы не помнили, во-первых, о том, что Рамакришна отвергает, считая эгоизмом, как личное спасение, так и филантропию вне бескорыстной любви, во-вторых, что его назначение — именно зажечь в сердцах истинное милосердие.
«Какая разница между милосердием и самолюбием? Милосердие — это любовь, которая распространяется на всех и которая не ограничивается собой, своей семьей, своей сектой, своей страной. Самолюбие — это привязанность к самому себе, к своей семье, к своей секте, к своей стране. Углубляйте возвышающее нас милосердие, которое приводит к Богу».
Истинное милосердие — это для Рамакришны любовь к Богу во всех людях, ибо Бог воплощен в человеке.
Нельзя по-настоящему любить человека и, следовательно, полностью прийти ему на помощь, если не любишь в нем Бога. И наоборот, нельзя хорошо познать Бога, пока не увидишь его в каждом человеке.
Вот почему настоятель ордена Шивананда, представляющий в настоящее время истинную сущность учения Рамакришны (1929 год), написал мне следующие строки, духовный смысл которых покажется знакомым читателям Паскаля:
«Вы, вероятно, постигаете разницу между реализацией божества в человеке и сознанием всеобщего страдания в качестве мотива служения людям. Мне кажется, что это не различные состояния духа, это два вида того же состояния; только воспринимая божество нераздельно от человека, мы сможем по-настоящему охватить глубину человеческого страдания, ибо только тогда состояние духовного порабощения человека, лишение его совершенства и божественного блаженства становится для нашего сознания почти осязаемой очевидностью. Мучительное чувство контраста между божественным в человеке и присущим ему неведением, вместе с вытекающим отсюда страданием, — вот что побуждает сердце служить человеку. Без этой реализации божественного духа, который есть в себе и в других, истинная симпатия, истинная любовь и истинное служение невозможны. Вот почему Шри Рамакришна хотел, чтобы его ученики достигли реализации своего „я", прежде чем отдаться с пользой служению человечеству».
Но в ожидании этого человечество страдает, человечество умирает, покинутое. Оставит ли он его без помощи? Нет. Ибо то, чего Рамакришна не делает, не может сделать сам, ограниченный рамками своей кармы и горизонтом своей жизни (жизни, которая готова уже угаснуть), он завещает исполнить своему величайшему ученику, наследнику своего слова — Вивекананде, тому, который в одном видении предстает ему как божественная эманация, более высокая, чем его собственная, и призвать которого к людям для их же спасения он считает своей личной миссией. На него он возложит, почти что помимо его желания, обязанность действовать в мире и «облегчить страдания смиренных и бедных».
Ромен Роллан
Жизнь Рамакришны
Всем привет. Так уж вышло что у меня сгорали бонусы в магазине порядок порядок , который не всем известен, там где он есть - часто скорее всего пользуеются . так вышло что мне эти бонусы особо тратить некуда было, поэтому ожидая своих заказов на кассе магазина ,я решил сделать людям приятно и бесплатно списать свои бонусы чтобы им стало дешевле. Девушки взяли себе новогодние бокалы и всё такое за что поблагодарили много раз спасибо, далее был мужчина который брал себе стройматериалы конечно не понял в чём прикол но тоже сказал спасибо, также парень как молодой который брал себе новогодние игрушки тоже обрадовался и сказал спасибо . А он старшее поколение не особо либо поняла в чём был прикол и почему стало дешевле , либо ещё по каким либо причинам даже спасибо не сказали, хотя сэкономив 2к рублей думаю можно было бы заметить и поблагодарить бесплатным спасибо .
Чукчи не писатели , история была сегодня , просто решил поделится и узнать ваше мнение и ваши истории делились ли вы вот так вот с незнакомцами пускай бесплатными баллами но просто так .
Всех с наступающим и котика вам в ленту
Предисловие
История не вчера случилась со мной, поэтому пишу по воспоминаниям и голосовым сообщениям из ВК, где делился в беседе с другом и женой эмоциями по случившемуся.
Пока слушал голосовухи, дважды взоржал в голос и чуть не разбудил ребёнка, которого только уложил.
В первый раз, когда слушал свои гениальные мысли про программируемые проклятия, о них мы поговорим ближе к концу рассказа.
А второй раз, когда в голосовом сообщении прозвучала мысль о том, что некторым людям, например мне, нужны шоры. Это такие штуки на глазах у коня, благодаря которым он не может пялиться по сторонам и из-за этого не всирается с дерьма, происходящено на перефирии его зрения. Почему я тогда пришёл к этому, вы поймёте из самого рассказа. Просто держите мысль в голове, что иногда быть зашоренным не так уж и плохо.
Вступление
Эта история случилась со мной 2 года назад, когда я ещё жил в Самаре. Город, конечно, далеко не самый бедный в раиси, но, тем не менее, с малых лет я видел там бабушек, которые просят милостыню, пытаются продать всякий хлам на рынке или просто рыщущих по помойкам. И мне всегда было их очень жалко, а так как я довольно долго был голодранцем студентом, у которого на завтрак обед и ужин иногда бывал 1 дошик и 1.5 пива, то далеко не всегда была возможность помочь им материально, пускай и копеечкой. От этого мне становилось ещё и стыдно. Понимаю, конечно, что всем помочь не получится, да и подача милостыни - не решение, а может даже и поощрение маргинального образа жизни в отдельных случаях, но всё-таки внутреннему филантропу похеру.
Должен напомнить, что два года назад был как раз разгар ковида и было много примеров, как наше государство поддержало послало на йух население, поэтому в тот момент я особо остро чувствовал социальную несправедливость.
Глава первая, где я филантрап, плейбой и вообще просто крАСАВчег
Был один из летних дней, типичных для Самары - жарко, душно и пыльно. Мне нужно было съездить на машине по делам за город на дачу, где живут родители, поэтому поехал один, жена осталась дома. Уж так повелось, что если мне надо помогать бате, то матя жёско садится на уши жене и ладно бы с простым трёпом, нет - с нравоучениями и советами уровня \b. В общем, не важно. Главное, что я был один и обсудить далее произошедшую ситуацию мне было не с кем.
Сделав все дела на даче, я вернулся в город, въехал в свой двор, элегантно лавируя между ям на своей старенькой элантре. Пишу жене "ща корыто поставлю и домой".
Подъехав к месту, где у меня когда-то стоял гараж (светлая ему память), я вышел из машины и сел в тачку брата, чтобы отогнать её и поставить свою сразу за ней, на место, где был заасфальтированный подъезд к гаражу. Так получалось, что наши 2 машины стояли компактнее всего во дворе.
И вот, в момент, когда я сел в машину брата, я заметил по левую сторону около помойки очень старую бабушку, которая что-то с особым усердием паковала себе в импровизированную тележку, сделанную из пластикового палета для бутылок и привязанной к ней веревки в качестве ручек. Колесиков на ней не было, поэтому транспортировка явно происходила волоком.
Я выгнал машину брата, загнал свою, поставил братовскую на место, закрыл обе машины и уже собирался идти домой. Напомню, что всё это время на перефирии моего зрения копошилась бабуля у помойки, которой по виду ещё и было не очень хорошо в эту жару, а тут ещё и коробки тягать надо.
Внутри что-то ёкнуло и появилась такая горечь во рту и невероятная грусть. Мозг в этот момент напрочь отключился и я пошёл прямиком к бабуле, узнавать, что же такое случилось у неё и не нужна ли ей какая-то помощь. Рассчитывал я, конечно, в тот момент, что смогу просто дать бабуле немного денюжки в обмен на то, что она не потащит всю эту дрянь куда-то по жаре.
Бабуля была так воодушвлена тем, что кто-то подошел и интересуется её бедственным положением, что резко начала втирать мне всякое, как ей нужно это всё и как далеко ей это надо тащить (нужно было пройти мой двор, перейти дорогу и пройти ещё 2 двора). Рассказывает, что ей 80 лет и никто ей не помгает: дети и внуки бросили, а денег-то не хватает.
Поймав волну жалостливого спича, бабуля глядя на меня вскакиеват на сёрф наглости и заявляет мне, что было бы нихуёво, если ты, милок, помог бы мне допереть это дерьмишко до моего падика.
Обескураженный всратостью предложения тащить парашу через пол микрорайнона, я не придумал ничего лучше как сказать: "А давайте довезу на машине, так будет быстрее". Отказать ей в тот момент было очень тяжело, потому что я был на крючке по самые гланды.
Слованулся, надо делать - выгнал тачку брата, выгнал свою, загнал тачку брата обратно и начал раскаладывать задние сиденья в своей, так как оказалось, что бабка нихуя не 1 коробку уже успела насобирать. Я изначально видел только одну, так как остальные стояли за бетонными блоками, огораживающими мусорку. Когда я их увидел у меня проскочила мысль "а зачем я вписался в эту авантюру".
В коробках были:
• Старая куртка, явно не по размеру бабуле.
• Какая-то посуда.
• Разумеется, куча стеклянных бутылок, которые и производили впечатление большой нужды в деньгах - пойдёт сдаст в конце-концов.
• Картонные коробки, сложенные в другие картонные коробки. Тут я опять напрягся.
• И прочий шлак, который я рассматривать уже не стал.
Начал складывать эти богатсва в свою колесницу. Бабуля при этом пела мне фанфары, какой я распиздатый и молодец. Это видимо и отогнало негативные мысли на её счёт.
Пока я грузил это дерьмо у помойки, мимо ходили знакомые и соседи, бросая недоумевающие взгляды на меня. Помнится, я тогда подумал: "Вот вы чорствые гандоны, ещё смеете осуждающе на меня пыриться своими мерзкими глазами. Восхищайтесь моим поступком!".
Погрузив это всё, я начал помогать бабуле сесть на переднее сиденье. Она была с клюшкой, поэтому передвигалась крайне медленно и пока залезала, разумеется испачкала мне всё, что можно, в машине.
Итак, мы начинаем движение по двору, а бабуля продолжает выговариваться. "Давно ни с кем не разговариала" - подумал я и старался поддерживать разговор.
Глава вторая, где я всё ещё филантрап, но что-то подозреваю
Мы выезжаем из двора на улицу и сворачиваем в другой двор. Бабуля рассказывает, как трудно живется, как её все бросили, никто не помогает, как болят ноги, как тяжело тягать мусор с помоек целыми днями.
- А как часто вы за хабаром-то ходите?
- Три раза в день, милок, если давление позволяет - отвечает бабка.
Три раза в день - это дохуя параши - думаю я. Настроение начинает немного портиться.
- И что, каждый день так?
- Конечно! - отвечает бабка.
Прикидываю хуй к носу и в голове вырисовывается картина забитой до потолка хаты всяким хламом.
Стараюсь прогнать эту мысль, думая, что вдруг она всё-таки толкает шмот, сдает бутылки и так далее.
Тут пишет жена:
- Ты где, чорт?
- Скоро буду - отвечаю кое-как, потому что в соседнем дворе ситуация с ямами ничуть не лучше, чем в моём (супер активно рулю рулём).
Жена присылает ещё сообщение, в котором дает понять, что мне пизда, потому что я ахуел и вообще видимо блядую. В общем, обижаетсятся немного.
В этот момент у меня начиает уже подгорать со всего движа, и я, набрашивась наглости, спрашиваю у старушки, а сколько у неё пенсия. "20 тыщ" - отвечает она.
Во мне вспыхивают противоречивые чувства. Понимаю, что 20к - это копейки, но с другой стороны понимаю, что не так это мало, чтобы по 3 раза в день 7 дней в неделю всякое дерьмо таскать - можно хоть выходные брать. Но кто я такой, чтобы осуждать её? Вдруг долги или я хз чо. Поэтому мысль считать её шекели я прогнал из своей головы.
Забыл упомянуть, что из-за пандемии у меня случился некоторый сдвиг на мерах защиты, поэтому тогда я гонял в маске и перчатках нонстоп, а перчатки ещё и санитайзером обрабатывал (кстати короной я так и не переболел). Поэтому только представте, как моя шиза сверлила меня за это мероприятие.
Наконец мы доехали до её дома, я паркую машину перед подъездом и предлагаю помочь занести невероятно нужные вещи домой, а то ведь тяжело старенькой переть это все.
Внезапно бабка начинает гворить "Нет, не надо, я сама! Ты и так помог".
Возражаю ей, что не могу не помочь затащить после того, как проделал такой длинный путь.
Бабка продолжает отпираться.
В крайне убедительной форме повторяю, что не могу её тут бросить с тяжестями, после чего она соглашается, чтобы я помог ей донести это до лифта.
В этот момент из подъезда выходит бабка помоложе и что-то бормочет, закатив глаза, когда видит кучу мусора. Чувствую что-то неладное.
Доперев гавнишко до лифта, я нагло говорю, что давайте уж хоть до двери помогу донести, бабка опешив соглашается. Лифт приезжает на 3 этаж, я вытаскиваю всё, и тут бабка начинает меня гнать, чтобы я шел домой. На её лице было видно крайнюю озабоченность, что я так далеко зашёл.
Решаю, что хватит морально давить на бабку, поэтому даю ей 500 рублей, прошу пореже таскать всякую дрянь с помойки и ухожу. Сажусь в машину и еду домой.
Во дворе повторяю действия с рокировками машин, закрываю их и иду домой в смешанных чувствах.
Глава третья, в которой слепец прозрел
Зайдя домой, получаю от жены с вертухи в щи по х359х. После чего рассказываю ей всю историю, жена начинает ржать, хватается за бока и орёт, что я помог сумасшедсшей дальше сходить с ума.
В этот момент я пытаюсь оправдаться, что вдруг она нуждается и всё такое, но уже сам понимаю, что сделал хуйню.
Жена продолжает глумиться надо мной, какой я еблан и что надо было вообще к тачке мусорный бак подцепить, чтобы бабка трижды не ходила.
Мне становится так обидно, что я решил "помочь", не подумав, пошел на поводу у эмоций.
Такого ёбаного стыда я давно не испытывал.
Решаем поделиться с другом эмоциями в беседе в ВК и записываем голосовухи, потому что писать оба не можем - жена орёт раненой чайкой, а меня аж трисёт от злости и батхёрта.
В одном из таких голосовых я высказываю мысль о программируемом проклятии - меня не отпускает мысль, что вдруг я всё-таки правильно сделал. Ну точнее, есть же ничтожно малая вероятность этого. Да и хотелось оправдать свою тупость.
Суть прогрммируемого проклятия заключается в том, что оно содержит ряд условий, выполняя которые бабка либо будет проклята и будет гореть в аду, либо, если всё-таки я всё правильно сделал, то добра и здоровья бабке.
If babka != pidor:
print("хуй с ней")
else:
babka += vedro_gvozdey_na_zavtrak_v_adu
print(babka)
Такие программируемые проклятия могут перевернуть индустрию проклятий - больше проклинающий не будет гнусным пидором, ведь проклятие теперь зависит только от объекта проклятия. Такое ООП - объектно-ориентированное проклятие.
Эпилог
Жена ещё долго стебала меня на тему помощи этой бабуле. Да и в целом не зря, это было реально тупо. Так ещё однажды, уже не помню до этой истории или после, я помог дойти другой бабуле до почти того же дома из своего двора. Деталей не помню, но она шла и присаживалась постоянно пройдя пару метров. Поэтому я решил ей помочь дойти, ещё и ранняя весна была - снег и лёд ещё не потаяли и кругом были лужи.
Я предложил ей помочь дойти до дома или вызвать скорую, на что бабка сказала, что лучше помоги дойти. Я подошел к ней, помог встать и понял, что она просто в дрова бухая, но не бросать же её через бедро после этого. Пришлось помочь дойти. Как я себя после этого чувствовал, думаю, описывать не надо.
У этой басни мораль такая: думай, прежде чем делать. Если хочешь помочь, то помоги нормально - купи еды и дай, чтобы быть уверенным, что деньги не пропьются или будут отняты каким-то асоциальным родственником объекта помощи. Пожертвуй деньги в фонд помощи малоимущим (только фонд грамотно выбирай).
Ну и, конечно, носи шоры!
А как бы поступили вы? Какое ООП написали?)
