Горячее
Лучшее
Свежее
Подписки
Сообщества
Блоги
Эксперты
Войти
Забыли пароль?
или продолжите с
Создать аккаунт
Регистрируясь, я даю согласие на обработку данных и условия почтовых рассылок.
или
Восстановление пароля
Восстановление пароля
Получить код в Telegram
Войти с Яндекс ID Войти через VK ID
ПромокодыРаботаКурсыРекламаИгрыПополнение Steam
Пикабу Игры +1000 бесплатных онлайн игр Классическая игра в аркадном стиле для любителей ретро-игр. Защитите космический корабль с Печенькой (и не только) на борту, проходя уровни.

Космический арканоид

Арканоид, Аркады, Веселая

Играть

Топ прошлой недели

  • solenakrivetka solenakrivetka 7 постов
  • Animalrescueed Animalrescueed 53 поста
  • ia.panorama ia.panorama 12 постов
Посмотреть весь топ

Лучшие посты недели

Рассылка Пикабу: отправляем самые рейтинговые материалы за 7 дней 🔥

Нажимая «Подписаться», я даю согласие на обработку данных и условия почтовых рассылок.

Спасибо, что подписались!
Пожалуйста, проверьте почту 😊

Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Моб. приложение
Правила соцсети О рекомендациях О компании
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды МВидео Промокоды Яндекс Маркет Промокоды Пятерочка Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Промокоды Яндекс Еда Постила Футбол сегодня
0 просмотренных постов скрыто
1150
tryandwin
tryandwin
Лига историков

В сердце тайги. Как в Советском Союзе семья три десятилетия прожила в глухом лесу без контакта с цивилизацией⁠⁠

3 года назад

В 1980-е, скорее всего, не было в Советском Союзе семьи известнее этой. Про нее регулярно писали газеты, выходили книги, снимались телесюжеты и документальные фильмы. Вся страна увлеченно следила за жизнью и судьбой Лыковых, отшельников, обнаруженных геологами в глухой, безлюдной тайге Хакасии. Сбежав от цивилизации в 1937 году, они несколько десятилетий жили без контакта с внешним миром, пока там начиналась и заканчивалась Вторая мировая война, взрывались атомные бомбы, человек летал в космос и высаживался на Луне. Из шести человек, выбравших одиночество на склонах Западного Саяна, сейчас осталась в живых лишь одна Агафья Лыкова. Она отказалась уезжать на «большую землю», сохранив верность своей заимке в 250 км от ближайшего населенного пункта. 76-летняя Агафья по-прежнему регулярно становится героиней новостей, а свежие ролики про поездки к ней собирают миллионы просмотров уже на YouTube.

Первое знакомство:

«Наш приход был, как видно, замечен. Скрипнула низкая дверь. И на свет божий, как в сказке, появилась фигура древнего старика. Босой. На теле латаная-перелатаная рубаха из мешковины. Из нее ж — портки, и тоже в заплатах, нечесаная борода. Всклокоченные волосы на голове. Испуганный, очень внимательный взгляд. И нерешительность. Переминаясь с ноги на ногу, как будто земля сделалась вдруг горячей, старик молча глядел на нас. Мы тоже молчали. Так продолжалось с минуту. Надо было что-нибудь говорить. Я сказала:

— Здравствуйте, дедушка! Мы к вам в гости...

Старик ответил не тотчас. Потоптался, оглянулся, потрогал рукой ремешок на стене, и наконец мы услышали тихий нерешительный голос:

— Ну проходите, коли пришли...»

Так описывала свою первую встречу с Лыковыми геолог Галина Письменская. Дата действия ее истории — 15 июня 1978 года. Место действия — крутой берег реки Еринат, притока Большого Абакана. Горная Хакасия, труднодоступный уголок Западного Саяна, неподалеку от границ с Алтаем и Тувой.

Заимка Лыковых находится в нижнем левом углу карты:

Именно здесь, в местах, где на сотни километров вокруг просто не было, не должно было быть человеческой жизни, обнаружили железорудную залежь. Летом 1978 года для более подробной разведки потенциальных месторождений на берега Большого Абакана решили отправить группу геологов. Именно в процессе поиска подходящего места для их лагеря пилоты вертолета и заметили нечто очень странное. На берегу Ерината, неподалеку от его впадения в Абакан, летчики разглядели сначала огород, потом вырубку, ну а в конце концов, и покосившуюся, вросшую в землю, почерневшую хату. Ничего из этого на самых подробных картах отмечено не было.

Место для лагеря геологов нашли лишь в 15 км от загадочного объекта. Высадившаяся группа, четыре человека во главе с Галиной Письменской, быстро решила познакомиться с потенциальными соседями. Ими двигало не только вполне понятное в данных обстоятельствах любопытство. В безлюдной тайге мог найтись кто угодно, поэтому на встречу Письменская на всякий случай прихватила выданный ей пистолет.

Оружие не понадобилось. Вместе со стариком, чье появление на свет было описано выше, жили две дочери, одежду которым заменяли рубахи из домотканой мешковины. «И только тут мы увидели силуэты двух женщин. Одна билась в истерике и молилась: „Это нам за грехи, за грехи...“ Другая, держась за столб, подпиравший провисшую матицу, медленно оседала на пол», — писала позже Письменская. Впоследствии выяснилось, что у древнего деда была и пара сыновей, но те обитали в своем доме в 6 км вниз по течению Ерината.

Геологи очень быстро смогли войти в доверие к отшельникам и выяснить, что обнаружили они семью Лыковых. Отец семейства Карп, сыновья Савин и Дмитрий, дочери Наталия и Агафья. Больше трех десятилетий те жили здесь, на берегу Ерината, и за все эти 30 с лишним лет Галина Письменская со своими коллегами стали первыми людьми, которых они встретили. Общение Лыковых с геологами стало регулярным, но мир про них узнал лишь спустя еще четыре года, когда на заимке побывал журналист «Комсомольской правды» Василий Песков. В своем документальном цикле «Таежный тупик» он впервые рассказал о Лыковых широкой аудитории, и история эта произвела оглушительный эффект. В течение следующих лет в сотнях статей, нескольких книгах и бессчетном количестве видеосюжетов страна узнала об удивительном бегстве отшельников от цивилизации и жизни в тайге, единственным помощником в которой были лишь их собственные силы.

Сыновья и младшая дочь Лыкова Агафья:

Часовенные:

Строго говоря, судьба Лыковых была сколь необычна для широких народных масс, столь и типична для той среды, к которой они принадлежали. Они были старообрядцами, т. е. решительно отвергали церковную реформу середины XVII века. Многие из старообрядческих течений предполагали минимизацию контактов с государством, считая его (в постреформенном виде) сатанинским порождением. Часовенное согласие староверов, к которому относились Лыковы, было как раз из таких. Лишившись в XIX веке из-за репрессий императора Николая I своих священников, они заменили их выходцами-мирянами из своей среды, а богослужения стали проводить в тайных (часто домашних) часовнях (отсюда название). Оснований доверять режиму, лишившему их даже собственных иереев, у часовенных не было, поэтому они предпочитали жить уединенными коммунами, сами по себе.

Именно так предки Лыковых и перебрались сначала в Горный Алтай. Там их все полностью устраивало. Власть была далеко, их почти не тревожила, зато простора для деятельности трудолюбивым непьющим людям (а почти все староверы таковыми и были) было много. Все поменялось с приходом к власти большевиков.

В отличие от прежней власти, в конце концов смирившейся со своеобразием старообрядцев, большевикам такие автономные сообщества, живущие по своим правилам, да еще и объединенные по религиозному принципу, были не нужны. В начале 1930-х новая политика докатилась и до Горного Алтая. В ходе коллективизации в сельхозартели попытались объединить и коммуны староверов. Кто-то из них смирялся с неизбежным и соглашался жить по-новому, кто-то рассматривал все это как очередную волну уже привычных гонений на «истинных христиан». Лыковы были как раз из таких. В попытке избавиться от «сатанинской» власти они принялись забираться все глубже и глубже в тайгу, но в результате противостояние привело к открытому конфликту.

На землях, где укрылись Лыковы, Советы организовали Алтайский заповедник. Попытка прогнать семью («браконьеров»!) с земли, объявленной заповедной, закончилась винтовочными выстрелами. Так погиб брат Карпа Лыкова Евдоким, ну а сам Карп окончательно уверился в том, что новая власть тоже от дьявола и спокойной жизни им не даст. В 1937 году после очередного визита сотрудников НКВД на их алтайскую заимку старший Лыков принимает решение отправиться с женой, сыном Савином и дочерью Наталией еще глубже в тайгу.

В попытке избавиться от нежелательных соседей семья постепенно забиралась все дальше и дальше в совсем уже глухие, безлюдные места и лишь в начале 1940-х наконец окончательно обосновалась на берегу реки Еринат. Место для новой, уже не алтайской, а саянской заимки было выбрано с умом. Дом Карп Лыков срубил высоко, на достаточно крутом склоне горы, рядом с ручьем, но в точке, укрытой от ветров и, самое главное, незаметной со стороны реки. Именно оттуда мог прийти нежелательный контакт с внешним миром.

Во многих источниках утверждается, что в 1978 году геологи стали первыми людьми, встреченными Лыковыми с момента начала их одиссеи в 1937-м. Это не так. В августе 1940 года их пути вновь пересеклись с сотрудниками Алтайского заповедника. Уговоры тех вернуться в мир и даже обещания легальной работы в структурах заповедника не подействовали. Староверы лишь снялись с очередной заимки, чтобы забраться еще дальше в тайгу (на этом этапе они как раз и оказались на Еринате). Ну а в 1945-м на семью, в которой к тому моменту появилось еще двое детей, Дмитрий и Агафья, наткнулась экспедиция военных топографов. От них Лыковы узнали про войну с «немцем», в которой глава семейства обвинил Петра I, главного своего (и всех староверов) недруга («Это цё же такое, второй [после Первой мировой войны] раз, и все немцы. Петру — проклятье. Он с ними шашни водил. Едак...»), и о советской победе. Вернувшись на «большую землю», топографы, разумеется, доложили о неожиданной встрече, и в поисках Лыкова было даже организовано пару рейдов, но семья смогла укрыться и остаться незамеченной. Потом про них вновь постепенно забыли и лишь в 1978 году, тридцать лет спустя, в очередной раз, к всеобщему удивлению, обнаружили с воздуха.

Без хлеба и соли:

«Стены и при лучине были темны: многолетняя копоть света не отражала. Низкий потолок тоже был угольно-темным. Горизонтально под потолком висели шесты для сушки одежды. Вровень с ними вдоль стен тянулись полки, уставленные берестяной посудой с сушеной картошкой и кедровыми орехами. Внизу вдоль стен тянулись широкие лавки. На них, как можно было понять по каким-то лохмотьям, спали и можно было теперь сидеть. Слева от входа главное место было занято печью из дикого камня. <...> Посредине жилища стоял маленький стол, сработанный топором. Это и все, что тут было. Но было тесно. Площадь конурки была примерно семь шагов на пять, и можно было только гадать, как ютились тут многие годы шестеро взрослых людей обоего пола». Так описывал основную «усадьбу» Лыковых, похожу на вросшую в землю баню, Василий Песков. Быт отшельников, устоявшийся за прошедшие три десятилетия, представлял особый предмет интереса и ныне хорошо изучен.

Главной проблемой выживания оставалась еда. Ее Лыковы получали из двух источников. В первую очередь помогала окружающая заимку и неиспорченная человеческим влиянием тайга. Грибы, лесные ягоды (малина, черника, брусника), травы, в меньшей степени рыба неплохо дополняли рацион, но были сезонным продуктом. Охота была не так эффективна. По религиозным соображениям отшельники позволяли себе есть только копытных (медведей было нельзя, у тех были лапы), на тропах которых устраивали ловчие ямы. Со временем лоси, олени-маралы и кабарги научились их все чаще избегать и мясо стало совсем редким гостем на столе Лыковых. Ну а самым важным таежным продуктом был кедровый орех. Время его созревания было ключевым периодом года, ведь тогда можно было сделать стратегические запасы плохо портящегося продукта, который спасал в голодные зимы.

Многие старообрядческие течения, в том числе и часовенные, к которым принадлежали Лыковы, считали картофель «бесовским многоплодным блудным растением», к тому же завезенным в Россию главным врагом всего сущего — Петром I. Однако при этом во многих изолированных, разбросанных по безлюдной тайге скитах староверов именно картошка становилась важнейшим фактором выживания. Лыковы исключением не были. Основу их рациона, несмотря на свою греховность, составлял картофель. Его ели печеным (прямо в кожуре), сушили и делали из него «хлеб» — толстый черный блин из смеси сушеной картошки, пригоршни зерен конопли и двух-трех горстей измельченной ржи. Когда другие припасы заканчивались, зачастую именно этот продукт становился единственным в рационе, вплоть до начала сезона грибов и ягод.

Настоящего хлеба, а заодно и соли, которая помогала дольше хранить продукты, Лыковы не знали. На своем огороде они выращивали немного ржи, но ее хватало лишь на картофельный хлеб и на ржаную кашу по большим религиозным праздникам. На том же огороде росли лук, репа, горох, конопля. Последнюю использовали для создания одежды, которую делали на примитивном ткацком станке, захваченном с собой с «большой земли» еще в 1930-е годы. Чуть позже научились выделывать кожу убитых животных.

Как показала жизнь, картофель был настолько важен для выживания, что требовалось создавать его двухгодичный запас для гарантии своего существования. Всего лишь одна затяжная зима 1961 года, ровно 60 лет назад, когда снег выпал в июне, привела к гибели урожая. Картошки собрали только на семена, рожь вымерзла, пострадали и таежные богатства, а прошлогодние запасы быстро кончились. В тот страшный год Лыковы ели и солому, и кору, и березовые почки, и кожу, но пережили голод не все. Младшая из семьи, Агафья, рассказывала: «На постном мама не вынесла. К рыбалке нельзя стало — вода большая. Не позаботились, чтобы скотина была, охотиться не смогли. Баданный корень толкли, на рябиновом листу жили». Так в 1961 году от голода погибла Акулина Лыкова, Карп остался без жены, а четверо детей без матери.

Важным уроком трагедии было понимание важности запасов. Помогло и чудо (как рассматривала его набожная семья). Рожь погибла летом 1961-го, но в следующий сезон на площадке, где когда-то рос горох, взошло случайно выросшее одно зерно. Этот колосок Лыковы оберегали весь 1962 год, и он дал 18 зерен. На следующий год у семьи уже была тарелка зерна. Ну а на четвертый год они смогли вновь поесть ржаной каши.

Трагедий, подобных голодному году и смерти матери, Лыковы не переживали вплоть до «большого контакта» с внешним миром. Первые годы после знакомства с геологами тоже прошли вроде бы успешно. Отшельники начали постепенно приобщаться к благам цивилизации, у них появилась новая одежда, предметы быта, орудия труда, а в 1981 году случилась еще одна катастрофа. 6 октября от тяжелой пневмонии умирает самый младший, всегда бывший самым выносливым в семье Дмитрий. Скорее всего, его иммунитет, сформировавшийся в изолированном сообществе, не перенес встречи с чужаками и принесенными ими вирусами.

В декабре с разницей в 10 дней умирают Савин и Наталия. Причиной смерти, вероятно, стала почечная недостаточность. Не старые, в общем-то, организмы были истощены однообразным питанием с периодическими голоданиями. Карп и младшая Агафья остаются одни.

Казавшийся глубоким стариком уже в 1978 году Карп тем не менее проживет до 1988-го. Переезжать к оставшимся на Алтае родственникам или хотя бы куда-то поближе к цивилизации ставшие уже знаменитыми на весь Советский Союз Лыковы категорически отказались. Отказалась и Агафья, когда после смерти отца осталась в одиночестве. Впрочем, ее быт стал гораздо проще и комфортнее, ведь у известности были и свои достоинства. Младшая из Лыковых с высокого склона горы переехала вниз к реке, у нее появился свой домашний скот и множество котов. Зачастили к ней и гости, каждый из которых считает необходимым привезти какой-то подарок. Заимка по-прежнему труднодоступна, но сейчас ее включили в Хакасский заповедник как его составную часть, поэтому вертолетные облеты стали регулярными, а значит, у Агафьи стало больше и гостей. Последняя отшельница настолько осмелела, что попросила о помощи российского олигарха Олега Дерипаску, хозяина Хакасского алюминиевого завода, одного из крупнейших предприятий региона. Миллиардер в помощи не отказал, и осенью прошлого года на заимке для Агафьи начали рубить новый дом.

Вот так и заканчивается эта таежная эпопея, начавшаяся в далеком и страшном 1937-м. Через сотни километров непроходимой чащи, диких зверей и НКВДшные облавы, голод и тяжкое существование на картошке и «кедровом молоке», смерти родных и внезапную славу — к дому на берегу Ерината, построенному на деньги миллиардера. XXI век со всем своим колоритом добрался даже в этот глухоманный тупик, чьи жители, приговаривая «Звезды стали скоро по небу ходить», удивленно наблюдали за первыми спутниками.

Взято полностью отсюда

Спасибо, за внимание!
Мои предыдущие посты, для удобства, собранные по темам:
О медицине:
pikabu.ru/@tryandwin/saved/1622470
О Мире:
pikabu.ru/@tryandwin/saved/1622472

Показать полностью 13
История Факты Биография Познавательно СССР Агафья Лыкова Отшельники Тайга Старообрядцы Длиннопост Россия Onliner by
263
LaraMild555
LaraMild555

Что ели семейские Забайкалья. Гонимые благочестивцы-3⁠⁠

4 года назад

Печка в доме была членом семьи, она кормила, давала силы и была источником уюта и стабильности.

Разделение пищи на чистую и нечистую, позволительную и непозволительную была в семье моей бабушки и дедушки. В определениях ветхозаветной Церкви, как известно, это разграничение было обозначено весьма точными правилами. Они были направлены к запрещению пищи, употребление которой или наносит вред здоровью, или инстинктивно порождает отвращение.

Вредные привычки отсутствовали конечно, как и некоторые, кажущиеся сейчас непривычными ограничения. Например употребления чая, кофе, сахара. Вместо них заваривались травы и добавлялся для вкуса мед.

"Это совсем лишняя, ненужная трапеза, здесь нет ни хлеба насущного, ни чаши, утоляющей жажду. Три смертных греха здесь: от водки — чревобесие, от сахару — гортанобесие (наслаждение от еды), от чая — тщеславие". Всю жизнь бабушка так и не попробовала чая, как не уговаривали, он считался как и кофе продуктом изменяющим сознание (наркотик).

Посты соблюдались строго. Не могло быть и речи, чтобы вкусить трапезу бесовскую. В этом был смысл, очищать мягко себя несколько раз в год от продуктов подвергающиеся гниению и приводящие к болезни тела и духа.

Основа рациона была пища произведенная и произрастающая там где жили:

-чистая вода;

-свежая растительная пища весной, летом и осенью;

-квашенная пища;

-томленая пища из русской печи;

-хлеб на закваске;

-масла из древесных орехов и растений;

-мёд и продукты пчеловодства; ягода, грибы

-соль;

Дедушка работал официально один, а бабушка на хозяйстве, восемь детей надо было поднять и прокормить. Они как и все жили в социуме, большом городе. Из восьми детей четверо получили высшее образование. С детства конечно приучали к труду, хозяйство было большое, у каждого были свои обязанности.

Картофель где-то не употребляли, но только не у нас, он был большим подспорьем в заготовках на зиму. Сажали огромное поле, половину продавали.

В погребе на зиму всего хватало. Грибы солили рыжики перекладывая багульником и солью (до 40 ведер собирали) и мариновали маслята, с душистой гвоздикой, лавровым листом и перцем.

Капусту в первой половине ноября квасили впрок, не меньше 3-4 бочек, перекладывая лавровым листом, морковкой и солью.

Солили конечно все, что можно было засолить огурцы, помидоры, душистую лесную черемшу.

Из коровьего молока делали сметану, масло, творог, закваски на хлеб, основу для окрошки.

Бруснику, чернику, облепиху,черемуху сушили, прокручивали добавляя мед, варили варенье.

Выходных дети ждали как праздник, ведь на столе должны быть обязательно пироги и сладкие с брусникой, смородиной, черемухой, маком и постные с картошкой и капустой и конечно грибные, мясные караваи. В рабочие дни - щи да каша, сильно не баловались.

В воскресенье не разрешалось ничего делать, ни дай бог, шить или убираться. Такой семейский "шабат", отдых тела и духа после тяжелой, трудовой недели.

Кедровые орехи собирали и для дома и на продажу, отжимали масло и варили кедровое молоко.

Рыбу солили, вялили, больше всего любили свежий байкальский омуль, хариус, чистейшую уникальную рыбу.

Мед был разный, любили гречишный и липовый, чтоб ложка стояла. К блинам подавали медовуху, это разбавленный мед в горячей воде.

И конечно пельмени, их заготавливали мешками. Выделялись дни и всей семьей зараз дружно лепили на всю длинную, холодную зиму. Фарш в основном был из двух сортов мяса, с луком, солью и немного черным перцем. К новогоднему столу подавали холодец, хворост, пироги, соленье и горячее жаркое.

Из сдобы были блины, оладьи, пироги, ватрушки, булочки. Закваска своя, домашняя. Хлеб настоящий не плесневел очень долго, из ржаной муки и через месяц такой хлеб был нормальный. Я сейчас хлеб не покупаю, заедаем салатом зеленью, как китайцы рисом, после того хлеба из моего детства, современный хлеб на хлеб не тянет. Можно самим конечно готовить и хлебопекарни в продаже имеются, но в печи он куда лучше.

Из своей посуды никого не кормили, для гостей были отдельные кружки, тарелки. У деда был лучший друг другой национальности бурят и он не обижался если ему подавали отдельно, понимал, что у всех свои обычаи. Сейчас во время вирусных осложнений это кажется очень разумным и актуальным.

Вся семья ждала в гости дядя Санжея и тетку Молоху, которые привозили из деревни бурятские угощения, свежую баранину и засушенные кисломолочные продукты в виде лепешек и шариков, это было настоящим лакомством. Девчонки собирались на кухни и лепили позы-буузы, которые всегда были желанным угощением и украшением праздничного стола.

Ни чего старались не выкидывать, остатки хлеба на сухари, разные остатки на подкормку в огород, опять же домашние животные содержались.

Вообще вся жизнь проходила в работе- весной заготовка рассады на огород, высаживание овощей, зелени, картошки, летом уход за скотиной, за будущим урожаем, ремонт дома, утвари,осенью сбор урожая, заготовки на зиму, зимой шитье, вязание, домашние хозяйство.

Бренное тело было сосудом для пищи полезной и простой, не мешающей чистым мыслям и промыслам. Дедушка мой говорил часто народную мудрость: «То, что ты ешь, то ест тебя». Жаль, что я была совсем маленькой и многое не запомнила, не записала название.

Всем здоровья и благополучия!

Что ели семейские Забайкалья. Гонимые благочестивцы-3
Показать полностью 1
[моё] Старообрядцы Еда Правила жизни Длиннопост
7
17
akoulev
akoulev

Наверное, повтор...⁠⁠

4 года назад

Заходит Фёдор Шаляпин к своему знакомому, директору какого-то театра (не

то Эстрады, не то ещё как). Тот старообрядец: абсолютно не пьёт, не курит и

с женщинами - весьма строгого поведения.

Бросается директор навстречу:

- Федя, выручай! У меня главная исполнительница заболела. А народу полный зал набился. Если сообщить им, так ведь разорвут!... А ты известный, тебя любят. Спой им там что-нибудь. Ты меня знаешь: сколько запросишь, любую сумму...

Шаляпин в ответ:

- Ты меня тоже знаешь. Что мне твои деньги! А вот примешь стакан водки - сколько надо, столько и спою.

- Что ты, Федь, - грех это!

- Ну, как хочешь...

Тот - туда-сюда, ещё попробовал поуговаривать, покочевряжиться, да

деваться-то некуда. Взял стакан, собрался с духом и влил в себя всё

содержимое. Стоит - дыхание перехватило.

Шаляпин некоторое время с интересом на него смотрит, потом говорит:

- Ну, ладно. Где там у тебя петь-то?

В ответ (очень проникновенным голосом):

- Федя, поехали к девкам!


28.09.2006

Показать полностью
Федор Шаляпин Старообрядцы Водка Текст
7
1
vikent.ru
vikent.ru

Предприниматели-старообрядцы и развитие культуры в России⁠⁠

4 года назад

Данная статья относится к Категории: Теория элит

Предприниматели-старообрядцы и развитие культуры в России

В Москве, где по указу Екатерины II было разрешено селиться русским староверам, постепенно складывалось, говоря современным языком, успешное (!) бизнес-сообщество старообрядцев, отличавшееся тем, что:


- они притеснялись Властями и поэтому представляли более сплочённые группы (общины);

- они не пили;

- они вели дела более честно...


«В России все ведь не так, как в умненькой Европе. В России делового человека породил не капитализм - столп материализма, а старообрядчество - несокрушённый дух. Царь Пётр, обривший бороду, куривший табак, колокола с церквей поснимавший, патриарха упразднивший, - для людей старой веры - антихрист. Великий у потомков Пётр, подавляя национальное самосознание, заполонил империю иноземцами, создал чиновничество. Для старообрядцев пойти на государственную службу, где церковь всего лишь одно из министерств, было равносильно отступничеству от истинной православной веры. Но куда девать охоту быть полезным человеком? И поколение за поколением старообрядцы копили деньги, осваивали промыслы, заводили корабли, заводы, торговали, а потом уж и ворочали капиталами. В Петербург старообрядца не заманишь, духом чужд, то ли дело Москва-матушка. Здесь работал капитал, собранный в заволжских скитах, в Гуслице, где подделывали древние книги и новые деньги, где нищенством сколачивали состояния. Деловые люди, перебираясь в Москву, переходили в старую веру. Старообрядцу доверия больше, своим надо быть».


Бахревский В.А., Савва Мамонтов, М., «Молодая гвардия», 2000 г., с. 7.


В начале XIX века в Москву приехали основатели будущих купеческих династий из старообрядцев: Алексеевых, Бахрушиных, Мамонтовых, Рябушинских, Сапожниковых, Третьяковых, Щукиных и др. Уже их наследники образовали в Москве богатое бизнес-сообщество, которое к началу XX века выступило спонсорами создания:


- Третьяковской галереи;

- Щукинского и Морозовского собраний современной французской живописи;

- Бахрушинского театрального музея;

- Частной оперы С.И. Мамонтова;

- Частной оперы С.И. Зимина;

- Московского Художественного театра;

- Музея изящных искусств;

- Бесплатной библиотеки-читальни имени И.С. Тургенева;

- ряда учебных заведений и др.


Источник — портал VIKENT.RU


Дополнительные материалы

КЛУБЫ: ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ, ТВОРЧЕСКИЕ, КРЕАТИВНЫЕ — плейлист из 10-ти видео


Изображения в статье

Старообрядцы в Орегоне / CC BY-SA 2.5

Показать полностью 1
История Россия Староверы Старообрядцы Предпринимательство Кооператив Бизнес Длиннопост
1
12
y4astkoviu.2
y4astkoviu.2
Новости

Смотри ка, и старообрядцев к делу приставили⁠⁠

4 года назад

К обучению подразделений Сил специальных операций Минобороны России привлекают живущих в тайге и степях старообрядцев.

Об этом сообщил министр обороны России Сергей Шойгу телеканалу «Звезда».


По его словам, только носители местного культурного кода могут знать нюансы и тонкости жизни и выживания в отдаленных районах страны с истиной природой. В частности, речь шла об учениях военных в Туве.


Шойгу добавил, что специальные центры «не только выживания, но и вообще нормальной жизни» уже открыло министерство обороны РФ.


«Большинство тех (старообрядцев , кто живет в тайге, в степи, в горах, … они живут, нормальной полноценной жизнью, — сказал Шойгу. — … Постарался привлечь их для того, чтобы они учили наших ребят».

(с) regnum.ru/news/polit/3270449.html

Показать полностью 1
Новости Россия Армия Старообрядцы Сибирь Видео
7
30
7Natti7
7Natti7

Ексакустодиан⁠⁠

4 года назад

Иногда встречаешься с такими необычными именами...

На работе . Приносят письмо на подпись. Читаю : «Уважаемый Олег Ексакустодианович»....фамилия русская...

Такая .... стоп... значит его папу звали, соответственно, Ексакустодиан. Какая прелесть...залезла в интернет, посмотрела , что за имя такое необычное... оказалось в честь одного из семи Эфесских мучеников III века н. э. Старообрядцы что ли?

[моё] Имена Старообрядцы Необычное Интересное Текст
8
254
Cat.Cat
Cat.Cat
Лига историков

"Лучше в огне гореть, чем Антихристу служить": история самосожжений старообрядцев⁠⁠

4 года назад

Автор: Алина Говенько


Здравствуйте, друзья. Те из вас, кто читал «Тобол» Иванова, вероятно, припомнят жутко-завораживающую сюжетную ветку девушки Алены, готовившейся «вознестись на небесном корабле» — принять мучительную смерть в огне вместе с единомышленниками-старообрядцами. Как и многое в «Тоболе», этот сюжет имеет под собой реальную основу – «гари» в старообрядческой среде были широко распространены. Почему именно смерть в огне, как идеологи раскольничества обосновывали саму возможность «спасения души» через самоубийство для христианина, и с чего начинались самосожжения – именно об этом мы сегодня и поговорим.


Итак, на дворе 17 век. Реформы Никона и церковный раскол. Сторонники «старого обряда» считают себя истинными христианами и защитниками древней православной веры, тогда как никонианские реформы воспринимаются ими как признаки пришествия Антихриста. Чтобы сохранить благочестие, старообрядцы или уходят в леса, основывая там скиты, или же обрекают себя на смерть, стремясь обрести «мученический венец», подобно древним христианам.


Все началось с вязниковских лесов, где старец Капитон Колесников собирает вокруг себя единомышленников. Он учит отшельнической жизни и укрощению плоти – через крайний аскетизм и строгий пост. Капитон и его ученики постятся, полностью отказываясь от еды три дня в неделю. Именно этот суровый аскетизм в дальнейшем трансформируется в идею о самоубийстве как о духовном спасении. Позднее Капитона назовут «первым за смерть стоятелем», а среди его учеников зародится идея о спасительной смерти в огне. Именно поэтому самосожженцев первое время будут называть «капитонами».

Идеологическое обоснование же для самосожжения создал никто иной, как протопоп Аввакум. Самоубийство воспринималось в христианской этике как тяжкий грех, поэтому многие старообрядцы обращались к Аввакуму с вопросами о том, насколько приемлема добровольная смерть. Протопоп же привел в пример раннехристианских мучеников, совершивших самоубийство, чтобы избежать попадания в руки врага и поругания: «Святая мученица Соломония, после мучения детей своих, не доставшись рук человеческих нападения, помолившись Богу, и в разжегшуюся сковраду себе вверже, и тако дух свой предаде»; рязанская княгиня Евпраксия, которая, «не восхоте нечистивому царю Батыю предатися», с младенцем на руках бросилась с «высокия храмины», а девица Пелагия из жития Лукиана «веры ради Христовы» выбросилась из окна. Также Аввакум обращается к Ветхому Завету, где Бог испытывает Авраама, веля принести его сына, Исаака, в жертву – и сам Исаак готов добровольно принять смерть из любви к Господу. Таким образом, протопоп Аввакум приравнивает самоубийство к подвигу за веру.


Но почему же именно «огненная смерть»? Старообрядцами практиковались и «запощивание» (добровольная смерть от голода), и самоутопление, и самозакапывание – но широкое распространение получило именно самосожжение. Известный фольклорист М. Б. Плюханова связывает это с тем, что «гарь» ассоциировалась со Страшным судом. В народном сознании Страшный суд отождествлялся с переходом через «огненную реку», а само пламя, еще с языческих времен, считалось очищающим. Здесь следует привести достаточно показательный пример – «вознесение» Игнатия Соловецкого, которое описывалось так: «егда загореся церковь и дым великий восхождение со огнем на аере и после большаго дыму из самыя церковныя главы… изыде отец Игнатий с крестом в великой славе и светлости, и поднявся пойде в высоту…»

Идеи обретения мученического венца через «огненную смерть» распространялись странствующими «наставниками», которые в своих проповедях учили, что христианский мир гибнет и грядет царство Антихриста, где никониане являются антихристовыми слугами, и только сторонники «старого обряда» являются единственными стоятелями за веру. Однако они обречены на гонения и мучения. Чтобы «цело соблюсти веру», им остается удалиться от мира, а лучше – принять мученическую смерть.


Таким образом, нами были рассмотрены причины столь массового распространения "огненной смерти": только за конец 17 века в «гарях» погибло свыше 8 тыс. человек, а отдельные случаи массового самосожжения встречались и в 20 веке. Также нельзя не отметить то, какую мрачную роль сыграл протопоп Аввакум в принятии идеи "добровольной смерти" как подвига за веру, хотя мы не должны забывать, что подобная смерть в христианстве является тяжким грехом.

Иллюстрация: "Самосожжение старообрядцев в конце XVII века". Картина Г. Мясоедова.


Автор: Алина Говенько (@Chira.Bedokur).

Оригинал: https://vk.com/wall-162479647_285983

Пост с навигацией по Коту


Подпишись, чтобы не пропустить новые интересные посты!

Показать полностью 3
[моё] Cat_Cat История Православие Старообрядцы Длиннопост
31
7632
sibsolo
sibsolo
IT-юмор

Ревнители старины⁠⁠

4 года назад

Староверы при работе с их сайтом рекомендуют использовать старый, добрый, исконный Internet Explorer

Ревнители старины
[моё] Староверы Старообрядцы Internet Explorer Юмор
362
Посты не найдены
О нас
О Пикабу Контакты Реклама Сообщить об ошибке Сообщить о нарушении законодательства Отзывы и предложения Новости Пикабу Мобильное приложение RSS
Информация
Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Конфиденциальность Правила соцсети О рекомендациях О компании
Наши проекты
Блоги Работа Промокоды Игры Курсы
Партнёры
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды Мвидео Промокоды Яндекс Маркет Промокоды Пятерочка Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Промокоды Яндекс Еда Постила Футбол сегодня
На информационном ресурсе Pikabu.ru применяются рекомендательные технологии