Сегодня, в первой в этом году
статье, мы хотели бы обсудить такую вещь как отход Римской религии в
тень, причины и последствия этого. Как же так получилось, что Боги,
освещающие Риму путь от города-государства древней Италии до величайшей
империи в человеческой истории, перестали быть так важны для римлян?
.
В этой статье мы попытаемся использовать два подхода к нашей теме:
исторический и теологический, исходящий из познаний и мыслей
администрации. Конечно, второй подход представляет собой то, что можно
назвать актуальной теологией и может быть дискуссионен, однако мы
надеемся, что он послужит хорошей пищей для ума нашим подписчикам.
.
Итак, что же случилось с Богами и как это связано с историей Рима?
Ответ следует искать прежде всего в политической истории Римского
государства. После установления формы принципата, власть в Риме начала
сосредотачиваться в руках единого правителя, вследствие чего Рим стал
напоминать монархическое государство. Однако проблема в том, что
принципат-это скорее полу-монархия, где власть действительно во многом
сосредоточена в руках одного человека, однако механизмы наследования
власти не были монархическими. Постепенно власть, первоначально
находящаяся в руках людей деятельных и достаточно благочестивых, стала
переходить в руки императоров, предпочитающих заботе о делах государства
разврат, коррупцию и политические интриги. В стране стали происходить
гражданские войны, перевороты, в том числе вооруженные, что сильно
пошатнуло саму систему римской власти.
.
Как с этим связана
Римская религия? Думаю, вы и сами знаете ответ на этот вопрос. Римская
религия всегда была напрямую связана с Римским государством. Фламины
активно принимали участие в управлении Римом, а императоры носили титул
Великого Понтифика-главы Римской иерархии. Проблема и беда Римской
религии здесь заключается в том, что Римская иерархия была вынуждена
легитимировать многие из происходящих в государстве политических
катаклизмов, став скорее одним из политических институтов нежели
организацией, отражающей волю Богов. Так, например, со временем
императоры получили возможность провозглашать триумфы после победы в
гражданских войнах, чего не было еще при Цезаре, при котором подобные
конфликты считались пусть иногда необходимым, но все же злом.
Соответственно, коллегии и вся иерархия были вынуждены считаться с
политической конъюнктурой и противоречить сами себе и некоторым
императорам. Например, император Коммод, пожелавший обожествить себя,
после убийства был подвергнут наказанию забвения (damnatio memoriae),
несмотря на присвоение ему ряда титулов. То же самое произошло с
императором Домицианом, который, конечно, не претендовал на религиозные
титулы, но попытался усилить общий императорский культ и вписать в него
себя, и был так же подвергнут официальному забвению. Все эти
политические пертурбации постепенно разрушали римское представление о
государстве и жизни, поскольку сами государственные посты и римская
иерархия потеряли в глазах людей всю прежнюю значимость, став разменными
монетами в вечных политических играх римских элит. Вполне естественно,
что люди устали от постоянных смен власти и неопределенности в своей
жизни, пожелали это прекратить.
.
На фоне этого неизбежно появился
человек, пожелавший выйти за существующую «систему координат» в
политической системе Рима, получив легитимность новым способом. Таким
человеком и стал Константин. Следует отметить два интересных факта,
касающихся его персоны.
.
Во-первых, он известен открытым убийством
сразу нескольких своих родственников-сына Криспа, жены Фаусты и
племянника Лициниана. Причины этого точно не известны, однако в
исторической науке основной версией считаются непрекращающиеся
политические интриги вокруг трона. В Римской религии убийство
родственника считается преступлением, искупить которое перед Богами
невозможно. Часть историков и хронистов уже византийского периода
высказывали мнение, что это стало одной из причин, побудивших
Константина самого перейти в христианство, поскольку он, разумеется,
знал о неснимаемости вины за свои действия.
.
Второй интересный и
важный факт о Константине-его личное отношение к христианству. Оно
выражается в обстоятельствах крещения его самого. Достоверно известно,
что Константин был крещен Евсевием Никомедийским в Никомедии 22 мая 337
года. Соответственно, хоть этот император и проводил политику
продвижения христиан и их интересов, сам он буквально до последних часов
своей жизни официально оставался римским политеистом. Нельзя даже
сказать точно был ли Константин крещен в сознательном состоянии или
обряд прошел без его «участия».
.
При наличии всех этих фактов и
обстоятельств, мы можем сказать, что отторжение Богов было в первую
очередь политическим шагом, направленным на закрепление у власти вполне
определенных групп политической элиты того времени. Результатом этого
стали разрастание политических интриг на еще больший нежели раньше
уровень и эрозия как римской государственности, так и римской
идентичности, частично растворившейся как в варварской ассимиляции, так и
в христианстве.
.
Почему же, спросите вы, сами Боги допустили
подобное открытое поругание? Мы, администрация Cultus Deorum, попытались
сформировать свой взгляд с ответом на этот вопрос. Для начала следует
вспомнить то, что известно однозначно-Боги остаются благими в любой
ситуации. Следовательно, Боги, несмотря на отторжение их людьми, не
могли оставить мир ни до, ни после принятия христианства Римом.
.
Боги, помогая людям и давая им знамения и идеи, не могли не видеть, что
со времен Древней Греции, империи Александра Македонского, периода
диадохов и затем развития самого Рима, накопился огромнейший культурный
пласт, породивший не меньшее число разночтений и организационных
проблем. Следовательно, необходимо было оголить все эти проблемы и
побудить людей, почитающих Богов, их устранить. С этой целью и было
допущено соревнование, породившее ряд самых разных традиций.
.
Однако и после формального отхода в тень Боги никуда не исчезли.
Известно, что в средневековом христианстве сохранялись образы и теории, в
частности некоторое время существовала точка зрения, согласно которой
Солнце ассоциировалось с Иисусом и активно использовалось как символ.
Это и в наше время может иллюстрировать символ ордена иезуитов. Кроме
того, теоретически, даже сами римские первосвященники, принявшие титул
Понтификов, не забывали Богов. Лиутпранд Кремонский, в частности,
указывал, что Папа Римский X века Иоанн XII часто употреблял в речи
имена Богов, призывая их себе на помощь. Разумеется, учитывая репутацию
самого Иоанна, времена его понтификата, именуемые частью периода
«порнократии», а так же политическую ситуацию того времени, это может
быть обычным наветом на политического противника сюзерена хрониста,
однако сам факт такого обвинения может служить доказательством того, что
даже через пол-тысячи лет римская знать скорее всего не забыла Богов и
периодически воздавала им должное хотя бы частично, в рамках двоеверия.
Подобные факты встречаются и в гораздо более поздних произведениях.
Например, в трактате «Молот ведьм» встречается упоминание почитателей
Марса. Конечно, все подобные упоминания не могут служить и не служат
стопроцентными доказательствами открытого почитания Богов, однако зачем
же просто так писать о тысячу лет назад позабытых и, казалось бы,
побежденных Богах? Соответственно, мы можем смело предположить, что
прецеденты такого рода встречались и привлекали внимание католических
деятелей разных времен.
.
Что стоит сказать в качестве итога? Боги,
скорее всего, решили «доучить» людей, дабы когда придет время привести
их к истине. Христианство, получившее возможность определенного
развития, не смогло ни отвергнуть богатую римскую культуру, ни
«вытравить» из нее политеистические элементы, как случилось со многими
иными культурами и традициями после христианизации их носителей. Это
вполне можно считать своеобразным знаком.
.
Кроме того, именно
Римская религия-вера, в которой априори заложены элементы и стимулы к
самоорганизации, порядку и самосохранению. Нам следует всегда помнить об
этом и пользоваться опытом и знамениями для организации и продвижения
Богов в настоящем и будущем, помня уроки прошлого. Восславим же Богов,
помня об истине!
Отсюда