11 11 22 not for anyone
................................................................................................................................................................................
for only для сэбэ
................................................................................................................................................................................
for only для сэбэ
Ну вот смотри. Если ты атеист, то для тебя духовность - это вообще странное слово, непонятно о чём, некая фантазия. Если ты верующий, или верующий но сомневающийся - то для тебя духовность вроде как имеет смысл, но тоже не очень понятно о чём, скорее всего о некоем потустороннем мире: душа, дух, ангелы, светлые силы, тёмные и т.д. Раз уж мы поднимаем вопрос духовности в контексте просветления - пробуждения, то вершина духовности - это Бог. Или Абсолют. Все учения о пробуждении - просветлении к нам пришли из Индии и Тибета в основном. И все эти учения показывают конечную точку постижения истины - это недвойственность, или адвайта. Или даже Параадвайта. Объяснять там совсем нечего, поскольку это недвойственность не сама по себе, а недвойственность Бога или Абсолюта. И вот есть некое переживание, где Бог переживает себя в этом организме. Но если ты всю духовность сведёшь к неким социально - бытовым условностям, то тебе просто не нужна вообще эта тема пробуждения, тебе в другую сторону.
А теперь смотри. Ещё недавно, буквально месяц назад, я тоже слабо понимал что такое духовность. А когда Мастер (гуру) говорил что последний шаг делает Бог, то думал что это приходит некое состояние или некое видение. И что это является вершиной постижения. Даже как то не осознавал, что он называл там Богом, Абсолютом, есть вот некая типа реальность, а есть реализация, и т.д. А тут как - то вдруг пришел порыв искренности, и в этом порыве я сказал Богу, что мол я в тебя не особо верю, что нет никаких доказательств, ты мол уж извини, но как есть. И хотел бы с тобой поговорить. Потом ум затих, я почти заснул. Вдруг приходит Бог и отвечает. Прямо в ощущениях, прямо такие разные энергии, приятные пускает по организму. Потом на следующий день такой же диалог, слова и смысл другие, но искренность самая глубокая, на которую я способен наедине с собой и с Ним. Энергии в ответ немного другие каждый раз. Иногда не приходит, тогда я грущу как на свидании, когда девушка не пришла. Но это светлая грусть. И вот теперь мне абсолютно не важно, кто что понимает под термином "духовность", что происходит в мире - где то на задворках внимания. Я даже не знаю, как это осознать полностью, в уме не вмещается, как это? Это Бог приходит и отвечает на мои порывы, на мои слова. Ну просто в этом мире вообще нет ничего грандиознее, ничего интереснее, ничего роднее и любимее, чем Он. Все пробуждения - об этом. Я даже вчера ему говорю: ты можешь себе представить, как это, вот я, некое ограниченное существо, горстка атомов - молекул, и ТЫ, который даже в фантазию не помещается, в уме не хватает места, я говорю, ты можешь наше соотношение как то постичь? Я - не могу, просто это всё афигенно градниозно, парадоксально, вот она мистика в своём апогее, вот это можно назвать финалом пути к пробуждению чего - то там от чего то, от какой то иллюзии, или реальности. А он в ответ окутывает очень тонкой светлой энергией, как отец своё дитя. И ему абсолютно не важно, кто я по жизни, какой я, во что верю, потому что в него верить уже не надо, я его уже знаю и общаюсь с ним. Всё, жизнь удалась! Слава всем Мастерам! :)))
Да, привет тебе от Него! :)))
Люди часто думают, что они вполне поняли Брахмана. Однажды муравей набрел на гору сахара. Одна крупинка наполнила его желудок. Взяв другую крупинку в рот, он отправился домой. По дороге он думал: "В следующий раз я принесу домой всю гору". Таким же образом думают неглубокие умы. Они не знают, что Брахман вне слов и мысли. Как бы ни велик мог быть человек - насколько он может познать Брахмана? Шукадева и подобные ему мудрецы, может быть, были большими муравьями; но даже они могли унести, самое большее - восемь или десять крупинок сахара!
Что до того, что сказано в Ведах и Пуранах, - вы знаете, на что это похоже? Положим, человек видел океан, и кто-то спрашивает его: "Ну, на что океан похож?" Первый человек открывает свой рот так широко, как только может, и говорит: "Что за зрелище! Что за громадные волны и звуки!" Описание Брахмана в священных книгах похоже на это. В Ведах говорится, что Брахман есть по природе Блаженство, - Он есть Сатчидананда.
Шука и другие мудрецы стояли на берегу этого Океана Брахмана и видели, и касались воды. Согласно одной школе мысли, они никогда не погружались в него. Те, кто делает это, не могут вернуться в мир снова.
В самадхи человек достигает Знания Брахмана - человек постигает Брахмана. В этом состоянии рассуждение совершенно останавливается и человек становится безмолвным. Он не имеет способности описать природу Брахмана.
Как-то раз соляная кукла отправилась измерить глубину океана. (Все засмеялись.) Она захотела рассказать другим, как глубока вода. Но это невозможно, поскольку как только она вошла в воду, она растворилась. Кто же теперь расскажет о глубине океана?"
ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ
Глава 3
«ВИЗИТ К ВИДЬЯСАГАРУ»
Хочу быть шаманом или колдуном еще каким нибудь.
В бубен бить жервоприношения жрать от пуза и мнного бухать.
Буддизм не предлогать они там скучные какието и баб мало.
В церковь тоже не хочу они там палят вечно что-то, дым и горелая пластмсса везде пахнет.
Что нибудь с шашлыками и песнями хочется и баб чтоб мясистых с пивом много.
Заметил интересный парадокс. Появилось много "просветленных" людей, занятых "духовными практиками", медитацией, йогой, сыроедением и веганством. Многие из них отказываются от алкоголя, но при этом балуются различными веществами и коноплей.
Деструктивные вещи никак не мешают им считать себя осознанными и свысока поглядывать на окружающих, еще не просветленных людишек-насекомых. Это, кстати, научный факт, который подтверждают ученые из Университета Неймегена (Нидерланды) Роос Вонка и Анук Виссер. Они ввели показатель «духовного превосходства» - ощущение собственного превосходства над теми, «кому не хватает духовной мудрости». Что-то напоминает, не так ли? Исследователи провели опрос, в котором приняли участие более 500 человек из различных школ и духовных центров, в которых предлагают курсы медитации, энергетические тренинги и другие виды духовных практик. Исследователи выяснили, что большинство из них ощущают «духовное превосходство» над другими.
К чему я все это пишу? Есть простой способ понять, чем вы занимаетесь: духовными практиками или хернёй. Если ваша социальная адаптация и психологическая устойчивость увеличиваются, вам становится проще находить общий язык с выходцами из самых различных сфер общества, а ваше уважение и любовь к людям растут - вы занимаетесь духовными практиками. Если вы чувствуете потребность удалиться в горы, бренная мирская жизнь не удовлетворяет, а люди вокруг явно не дотягивают до вашего уровня и погрязли во тьме - вы занимаетесь хернёй.
Ваше деление людей на просветленных и темных ничем не отличается от измерения черепа представителями высшей нации, которые делили всех на арийцев и недочеловеков. Занимайтесь развитием и будьте добрее к окружающим людям, неважно, едят они мясо или нет, ездят на автомобиле или велосипеде, имеют татуировки или хранят свою кожу чистой. Зла на все вам все равно не хватит, а в мире не хватает доброты.
Один из поклонников подумал про себя: "Тогда этот мир нереален? Что тогда будет с теми, кто живет в миру? Должны ли они также отречься от него?" Шри Рамакришна, который мог прозревать сокровенные мысли человека, сказал очень нежно: "Предположим, конторского служащего посадили в тюрьму. Он без сомнения ведет жизнь заключенного там. Но когда он освобождается из тюрьмы, будет ли он дурачиться на улицах? Нет, конечно. Он снова находит работу служащего и продолжает работать как и прежде. Даже после достижения Знания благодаря милости гуру человек вполне может жить в миру как дживанмукта". Так Шри Рамакришна успокаивал тех, кто вели жизнь домохозяев.
Манилал: "Господин, где мне медитировать на Боге, когда я выполняю свое ежедневное поклонение?"
Учитель: "Ну, сердце - это великолепное место. Медитируй на Боге там".
Манилал, член Брахмо Самаджа, верил в Бога, лишенного формы. Обращаясь к нему, Учитель сказал: "Кабир говорил: "Бог с формой - моя Мать, Бог без формы - мой Отец. Кого должен я винить? Кому должен я поклоняться? Две чаши весов уравновешены". В дневное время Халадхари, бывало, медитировал на Боге с формой, а ночью - на Боге без формы. Какое бы отношение ты ни выбрал - ты обязательно постигнешь Бога, если ты имеешь твердую веру. Ты можешь верить в Бога с формой или в Бога без формы, но твоя вера должна быть искренней и идущей от всего сердца. Шамбху Маллик, бывало, ходил пешком из Багхбазара в свой загородный дом в Дакшинешваре. Однажды один приятель сказал ему: "Рискованно ходить пешком на такое большое расстояние. Почему ты не приезжаешь в экипаже?" При этом лицо Шамбху сделалось красным и он воскликнул: "Я отправляюсь повторяя имя Бога! Что может случиться со мной?" Через одну веру человек достигает всего. Я бывало говорил: "Я приму все это за правду, если встречу определенного человека или если определенный служащий храмового сада заговорит со мной". То, о чем я задумывал, неизменно происходило".
М. изучал английскую логику. В главах, посвященных заблуждениям он читал, что только суеверные люди верят в соответствие утренних снов и действительных событий. Поэтому он спросил Учителя: "И там никогда не было никакого исключения?"
Учитель: "Нет. В то время все случалось таким образом. Я повторял имя Бога и верил, что определенная вещь случится - и она неизменно происходила. (Манилалу) Но ты должен помнить, что пока человек не простодушен и терпим, он не может иметь такую веру. Люди с широкой костью, с ввалившимися глазами, с косоглазием - людям с физическими особенностями, подобным этим, нелегко обрести веру. Что может человек сделать, если налицо плохие приметы со всех сторон?"
ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ
Глава 11
«С ПОКЛОННИКАМИ В ДАКШИНЕШВАРЕ»
Предоставляю говорить ему самому. Его голос напоминает многим из нас интонации наших «божьих безумцев», великих духовидцев Европы:
«Как-то раз я чувствовал себя во власти невыносимой тоски. Мне казалось, что кто-то выжимает мое сердце, как мокрую салфетку… Муки терзали меня. При мысли, что я так и не удостоился благодати божественного видения, страшное неистовство овладело мною. Я думал: „Если так должно быть, довольно с меня этой жизни“. В святилище Кали висел большой меч. Мой взгляд упал на него, и мой мозг пронизала молния: „Вот. Он поможет мне положить конец“. Я бросился, схватил его, как безумный… И вдруг… Комната со всеми дверями и окнами, храм – все исчезло. Мне показалось, что больше ничего нет. Передо мной простирался океан духа, безбрежный, ослепительный. Куда бы я ни обращал взор, насколько хватало зрения, я видел вздымавшиеся огромные волны этого сияющего океана. Они яростно устремлялись на меня, с ужасающим шумом, точно готовились меня поглотить. В одно мгновение они подступили, обрушились, захватили меня. Увлекаемый ими, я задыхался. Я потерял сознание. и упал… Как прошел этот день и следующий – я не имею никакого представления. Внутри меня переливался океан несказанной радости. И до самой глубины моего существа я чувствовал присутствие божественной Матери»
Ромен Роллан
Жизнь Рамакришны
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Психологические тормоза:
1.Наследственная или приобретённая негативная психологическая установка, ядром которой является негативный опыт, связанный с деньгам или богатством.
В этом случае у человека отсутствует адекватное отношение к деньгам как к полезной форме энергии. Программы: "деньги-это зло", внутренние тормоза"- разбогатею и сопьюсь как отец, "все проблемы из-за денег" и др.
2.Экономия на себе и отсутствие любви к жизни.
Неосознанное подавление своих первоочередных потребностей, при реальной возможности удовлетворить их."Я бедный и поэтому порядочный", "я бедный, но зато порядочный, умный, честный" и т.д.
3.Инфантилизм, нежелание- неумение брать ответственность, ставить цели, достигать их и рисковать, иллюзия что деньги сами прийдут.
По сути -различные формы отсутствия воли и присутствия подсознательного страха потерять. Человек исповедующий такое образ мышления обречён на нищету.
4."Культ денег". Коллективная императивная установка социума, придающая сверхценность деньгам, статусу и рыночной экономике.
Человек теряет способность реализовать себя как духовное существо пребывая в состоянии тотального экономического контроля.
5.Отсутствие разрешения себе быть источником изобилия.
Данная причина одна из самых распространенных, ряд негативных подсознательных установок, которые работают против самого человека, так как он "не заслуживает быть богатым".
6. Конфликт материального и духовного начал.
В этом состоянии человеку сложно найти компромисс между тем, чтобы реализовать свои профессиональные качества и быть счастливым в этом. Это как говорят-" работа по душе" или "предназначение". Чаще всего выбор делается в угоду работе ради денег, становясь заложником своего выбора.
А какие психологические "тормоза" замечал ты дорогой друг?