Посоветуйте книгу + Психолог

Согласно принципу неудовольствия, как отмечает З. Фрейд, первая ψ-система может только желать. Она не способна включать во взаимосвязи мыслей что-то неприятное. И если бы это было бы так, то вторая ψ-система оставалась бы парализованной - ведь ей необходимо взаимодействовать со всеми отложившимися в опыте воспоминаниями.

Далее Фрейд видит два потенциальных пути. Первый предположенный З. Фрейдом путь описывается следующим образом: работа второй ψ-системы полностью избавляется от принципа неудовольствия - то есть, она продолжает свой путь, игнорируя "плохие" воспоминания.

Второй путь заключается в том, что второй ψ-системе удается катектировать, то есть, наполнять психической энергией,  неприятное воспоминание, и при этом вторая ψ-система избегает неудовольствия.

Первый путь оказывается ложным, ведь принцип неудовольствия является также регулятором возбуждения второй ψ-системы. Поэтому второй путь оказывается верным: вторая ψ-система катектирует воспоминание таким образом, что отток от него, который также можно сопоставить с моторной иннервацией; отток, приводящий к развитию неудовольствия, удается сдержать.

Итак, З. Фрейд приходит к гипотезе о том, что катексис со стороны второй системы одновременно представляет собой сдерживание отвода возбуждения, сразу из двух принципов, являющуюся исходами. Эти два принципа - принцип неудовольствия и принцип наименьших иннервационных затрат.

Остается вслед за Фрейдом констатировать:

...вторая система может катектировать представление только тогда, когда она способна затормозить исходящее от него развитие неудовольствия.

Как раз это является ключом к ко всей теории вытеснения.

Итак, то, что не поддается торможению со стороны второй ψ-системы, останется для нее недоступным и должно быть оставлено вскоре - что будет соответствовать принципу неудовольствия.

Также следует отметить, что З. Фрейд замечает, что торможение неудовольствия не обязательно бывает полным: начало этого неудовольствия должно быть дозволено так как это демонстрирует второй системе природу воспоминания, и в том числе, например, показывает недостаточную пригодность для цели, которую преследует мышление.

Далее З. Фрейд обозначает, что теперь процесс, который допускает первая ψ-система, будет обозначаться как первичный процесс и, следовательно, другой процесс, допускаемый со стороны второй ψ-системы следует обозначить как вторичный процесс.

Подытожим: первичный процесс стремится к отводу возбуждения, для того, чтобы добиться идентичности восприятия с переживанием удовлетворения, при помощи накопленной таким образом величины возбуждения. У вторичного процесса остается иное намерение - достичь идентичности мыслей. Все мышление в представлении З. Фрейда есть лишь обходной путь от воспоминания об удовлетворении, которое принимается в качестве целевого представления, до идентичного наполнения энергией того же воспоминания, которое должно быть снова достигнуто через так называемый "моторный опыт". Мышление, тем самым, должно интересоваться путями, которыми соединяются представления, и при этом не позволять сбивать себя с толку интенсивностями этих представлений. А сгущение представлений, промежуточные и компромиссные образования создают препятствие на пути к достижению этой цели идентичности. Промежуточные и компромиссные образования, а также сгущения представлений, заменяют одно представление другим, что способствует отклонению от положенного пути от первых. Именно поэтому вторичное мышление избегает описанных выше процессов.

Фрейд также обращает внимание читателя на то, что на пути к достижению идентичности мыслей принцип неудовольствия создает трудности мыслительному процессу, которому этот же принцип обычно  предоставляет наиболее важные отправные точки.

Следующий вывод, к которому подводит мысль З. Фрейда, гласит следующее: мышление должно склоняться к тому, чтобы все больше освобождаться от исключительной регуляции принципа неудовольствия, а также при помощи мыслительной работы сводить развитие аффектов к такому минимуму, при котором аффекты все еще сохранят свою сигнальную функцию. И такой новый уровень качества психической работы должен быть достигнут благодаря новому гиперкатексису, которому содействует сознание. Но даже в абсолютно нормальной сознательной жизни это редко удается полностью совершить - наше мышление всегда остается доступным для обмана из-за "вмешательства принципа неудовольствия" - так заключает З. Фрейд.

И на этом мы, пожалуй, пока остановимся.

В текущей части серии разбора "Толкования сновидений" мы подходим вплотную к обсуждению феномена вытеснения.

Как было отмечено в предыдущей части серии разбора, чтобы прийти к возможности попытки понимания "вытеснения", необходимо заложить некоторый фундамент.

Следует обратить внимание на то, что накопление возбуждения различными способами ощущается как неудовольствие. Это приводит тем самым психический аппарат в действие, для того, чтобы снова вызывать чувство удовлетворения, при котором уменьшение возбуждения ощущается как удовольствие.

Желание - это исходящий из неудовольствия поток в психическом аппарате, который нацелен на удовольствие. Психический аппарат приводится в действие только благодаря желанию. Течение возбуждения в психическом аппарате регулируется  благодаря  восприятиям удовольствия и неудовольствия.

Все, что было сказано в двух абзацах выше, по сути описывает экономическую модель функционирования психического аппарата.

Первое желание - это воспоминание об удовлетворении, оснащенное галлюцинаторным катексисом. Но подобная галлюцинация не способна удовлетворять потребность, если ее не поддерживать постоянно. То есть, галлюцинация не способна утолять потребность, доставлять удовольствие, которое связано с удовлетворением.

Так оказалась необходимой деятельность второй системы - суть ее заключается в том, чтобы не позволять психической энергии воспоминания проникать в восприятие и от туда связывать психические силы. Катексис должен направлять возбуждение, исходящее от потребности, на обходной путь - который благодаря произвольной моторике, как указывает Фрейд, настолько подвергает изменению внешний мир, что может произойти реальное восприятие объекта удовлетворения.

Фрейд далее постулирует о том, что второй системе системе удается сохранить в покое большую часть энергетических катексисов и использовать для смещения лишь незначительную их часть.

Итак, деятельность первой ψ-системы направлена на свободное истечение возбуждения. Вторая ψ-система благодаря катексисам, которые исходят от нее, препятствует свободному истечению возбуждений первой ψ-системы, она способствует преобразованию истекающих возбуждений в бездействующий катексис. З. Фрейд предполагает, что протекание возбуждения при господстве первой ψ-системы связано с совершенно другими механическими условиями, чем при господстве второй ψ-системы. Когда вторая ψ-система завершает свою пробную мыслительную работу, торможение и застой возбуждений прекращаются: это позволяет им приобрести подвижность.

З. Фрейд находит, что внешнее переживание испуга является противоположностью первичному переживанию удовлетворения.

Внешнее переживание испуга происходит следующим образом: на примитивный психический аппарат оказывает воздействие  воспринимаемый раздражитель, являющийся источником боли. И тогда беспорядочные моторные проявления не прекратятся до тех пор, пока одно из них не лишит аппарат восприятия и боли вместе с ней. При новом же проявлении восприятия механизм будет работать аналогичным образом, пока восприятие вновь не исчезнет. Проще всего проиллюстрировать это на примере бегства от раздражителя.

В первичном же психическом аппарате будет проявляться склонность сразу же оставлять этот неприятный образ воспоминания. Ведь если такое воспоминание перетечет на восприятие, то это вызовет неудовольствие.

Однако избегать воспоминаний проще, чем избегать восприятий - избегать воспоминание - повторение прежнего бегства от восприятия, но воспоминание не возбуждает сознание, следовательно, не привлекает к себе новый катексис.

Именно такое уклонение психического аппарата от воспоминания о том, что когда-то являлось неприятным, дает нам первую модель психического вытеснения. Фрейд заключает, что именно такая "страусиная политика" до сих пор сохраняется в душевной жизни взрослых людей...

На этом я предлагаю закончить текущую часть серии разбора.

В предыдущей части серии разбора "Толкования сновидений" было принято решение делить раздел касающийся первичного и вторичного процессов, а также вытеснения на несколько частей, информация из которых будет усваиваться более доступно именно в подобном виде.

Обратим внимание на важный пассаж З. Фрейда, который касается мыслей сновидения и работы сновидения.

Итак, первое, что стоит отметить: мысли сновидения возникают в результате совершенно нормальной умственной работы. С другой стороны, среди мыслей сновидения, а через них в самом содержании сновидения, Фрейдом был обнаружен целый ряд различных мыслительных процессов, отличающихся своим отклонением от нормы. Эти процессы затем воспроизводятся при толковании снов. Фрейд заключает, что все, что зовется «работой сновидения», похоже, слишком далеки от тех психических процессов, которые считаются "корректными".

Далее в след за Фрейдом остановимся на одной из констелляций, ведущих к образованию сновидения.

Сновидение замещает множество мыслей, которые связаны между собой логически и относятся к дневной жизни. При этом мыслительная работа, результат которой мы наблюдаем в процессе сна, происходит еще во время бодрствования. То есть, во время бодрствования подобные мысли получают толчок и далее продолжают свой ход, не затрагивая сознание. Это может наталкивать на мысль о том, что что самая сложная мыслительная работа возможна без участия сознания. Хотя Фрейду это уже было известно еще из клинического опыта.

Тут же стоит отметить, что мысли сновидения все же являются доступными к осознанию днем.  Однако есть разные способы, благодаря которым этим мыслям удается скрыться от сознания.

Первый способ:

Осознание связано с привлечением внимания. Но оно, по-видимому, используется лишь в определенном количестве и также способно отвлекаться от дневных мыслей сновидения на другие задачи.

Второй способ, который более подробно расписывает З. Фрейд.

Благодаря нашим сознательным размышлениям мы знаем, что при использовании внимания мы следуем определенным путем. Если на этом пути мы наталкиваемся на представление, которое не выдерживает критики, мы прерываемся, допуская снижение катексиса внимания. По всей видимости, начатый и оставленный ход мыслей может затем продолжаться без участия внимания, если только в каком-либо месте он не достигает особенно большой интенсивности, которая заставляет обратить на себя внимание. Первоначальное отвержение мыслительного акта из-за его оценки сознанием как неправильного или непригодного для насущных целей может быть, следовательно, причиной того, что незаметно для сознания мыслительный процесс продолжается до самого засыпания.

Такой ход мыслей З. Фрейд обозначает как "предсознательный". Течение представлений имеет следующий вид: от целевого представления вдоль по ассоциативным путям перемещается определенная величина возбуждения, которую З. Фрейд обозначает как "энергия катексиса". При этом ассоциативные пути выбираются самим целевым представлением. Пренебрегаемый ход мыслей при этом катексиса не получает. От "подавленного" или "отброшенного" хода мыслей катексис забирают назад. И "подавленный" и "задействованный" ход мыслей оказываются предоставленными собственным возбуждениям. При этом "катектированный" (то есть, заряженный психической энергией) целью ход мыслей в некоторых условиях может привлечь к себе внимание сознания, и при этом такой ход мыслей становится "гиперкатектированным".

Ход мыслей, возбужденный в предсознательном, может или угаснуть или сохраниться.

Если ход мыслей угасает, происходит это следующим образом:

...его энергия диффундирует по всем исходящим от него ассоциативным направлениям и приводит всю вереницу мыслей в состояние возбуждения, которое длится какое-то время, а затем исчезает, по мере того как нуждающееся в отводе возбуждение преобразуется в бездействующий катексис.

Для образования сновидений такой исход значения не имеет.

Далее, чтобы ничего не упустить, мы продолжим прямое цитирование З. Фрейда:

Однако в нашем предсознательном ждут своего часа другие целевые представления, проистекающие из источников наших бессознательных и постоянно активных желаний. Они могут овладеть возбуждением в предоставленном самому себе круге мыслей, установить связь между ним и бессознательным желанием, перенести на него энергию, присущую бессознательному желанию, и отныне «пренебрегаемый» или подавленный ход мыслей способен сохраниться, хотя благодаря этому усилению он все же не претендует на доступ к сознанию. Мы можем сказать, что ход мыслей, бывший до сих пор предсознательным, оказался вовлечен в бессознательное.

Есть и другие констелляции образования сновидений. Перечислим их.

• Предсознательный ход мыслей с самого начала связан с бессознательным желанием и поэтому наталкивается на отвержение со стороны господствующего целевого катексиса.

• Бессознательное желание стало активно по другим причинам, оно без содействия переносится на психические остатки, которые не были наделены психической энергией из системы "предсознательное".

Все представленные констелляции образования сновидений совпадают в выводе о том, что в предсознательном совершается ход мыслей, который, когда лишается наделения психической энергией из предсознательного, получает катексис (психическую энергию) от бессознательного желания.

Далее ход мыслей, как заверяет З. Фрейд, претерпевает ряд превращений, которые не считаются нормальными психическими процессами. Результат этих превращений вызывает недоумение. Появляется психопатологическое образование.

Фрейд далее предлагает выделить и сопоставить психопатологическое образование. Чтобы ничего не упустить, мы вновь воспользуемся прямым цитированием З. Фрейда.

Интенсивности отдельных представлений во всем своем объеме становятся способными к оттоку и переходят с одного представления на другое, в результате чего образуются отдельные представления, наделенные большой интенсивностью. После того как этот процесс много раз повторяется, интенсивность всего хода мыслей в конце концов может оказаться сосредоточенной на одном-единственном элементе представлении.

Тут Фрейдом описывается феномен сгущения или же компрессии. И именно из-за него сновидение кажется "странным".

Процесс сгущения приводит к тому, что вся психическая взаимосвязь преобразуется в интенсивность содержания представления. Это происходит подобно тому, как в книге особо важный момент выделяется автором жирным шрифтом.

Далее, все также повествуя о работе сгущения, Фрейд пишет:

Направление, по которому следуют сгущения во сне, определяется, с одной стороны, корректными предсознательными отношениями мыслей сновидения, с другой стороны – привлекательностью зрительных воспоминаний в бессознательном.

Результат работы сгущения достигает интенсивности, необходимой для прорыва системы восприятия.

Далее благодаря тому, что интенсивности переносятся свободно, образуются промежуточные представления - они также служат целям сгущения.

Представления, которые переносят друг на друга свои интенсивности, между собой имеют достаточно непрочную связь. Они объединены ассоциациями, которыми пренебрегает мышление. Эти ассоциации используются только для достижения комического эффекта. Фрейд указывает, что в частности равноценными другим являются и ассоциации по созвучию.

Мысли, которые противоречат друг другу, не стремятся к взаимному уничтожению, они существуют друг с другом рядом и часто объединяются в продукты сгущения, как будто бы между ними и нет противоречия, или они образуют компромиссы, которые "мы бы не простили своему мышлению, но которые одобряем в своих поступках" - как пишет Фрейд.

Итак. Мы не можем игнорировать, что в образовании сновидения участвуют психические процессы, которые различны по своей сути - и от того являющиеся двоякого рода. Один процесс создает абсолютно корректные мысли сновидения, которые можно приравнять к нормальному мышлению, другой же процесс поступает с мыслями сновидения крайне странным образом. Но что З. Фрейд пишет о происхождении этого процесса?

Первое - для того, чтобы ответить на поставленный вопрос, необходимо проникнуть в психологию неврозов, и в частности - понимание истерии. Мы узнаем, что такие же некорректные процессы влияют на образование истерических симптомов и тем самым определяют их возникновение.

При истерии, как и при описываемых выше двояких психических процессах, участвующих в образовании сновидения, мы в начале видим ряд абсолютно корректных мыслей, но далее в результате анализа образованного симптома приходится убедиться, что эти "нормальные" мысли подверглись аномальной обработке и посредством сгущения, образования компромисса, через поверхностные ассоциации, под прикрытием противоречий, возможно, также путем регрессии были переведены в симптом.

Итак, З. Фрейд далее утверждает, что правомерно можно перенести на сновидение выводы, к которым удалось прийти благодаря изучению истерии. И, естественно, это будет справедливо, если учесть полную тождественность особенностей работы сновидения и психической деятельности, которая выливается в психоневротические симптомы.

Фрейд пишет:

Из учения об истерии мы заимствуем положение, что такая аномальная психическая переработка нормального хода мыслей происходит только тогда, когда он становится переносом бессознательного желания, которое проистекает из инфантильного материала и находится в вытесненном.

Побуждающее желание во сне всегда происходит из бессознательного. Это нельзя опровергнуть, но и не всегда удается доказать. Но далее предстоит дать понимание тому, что из себя представляет "вытеснение", а для этого необходимо вновь возвести, как пишет З. Фрейд, "еще одну часть в нашем психологическом сооружении", что целесообразнее всего будет выполнить уже в следующей части серии разбора.

Текущую часть разбора "Толкования сновидений" предлагается вслед за Фрейдом начать с подытоживания ранее накопленных знаний о сновидении. Стоит выделить основные тезисы.

• Сновидение - полноценный психический акт.

• Движущая сила сновидения - это желание, которое требует исполнения.

• Психическая цензура оказывает такое влияние на образование сновидения, при котором бывает трудно распознать сон как исполнение желания. Благодаря работе цензуры также сновидение имеет абсурдный характер.

• Для того, чтобы избежать цензуры, сновидение также пользуется сгущением, происходит учет изобразительных возможностей в символах, а также, иногда, учитываются рациональные и понятные формы выражения.

• Необходимо исследовать взаимоотношения мотива сновидения и четырех составляющих: цензуры, сгущения, учета изобразительных возможностей,  учета понятных форм выражения. Также необходимо исследовать отдельно взаимоотношения этих составляющих.

Далее Фрейд выражает наблюдение: мысль в сновидении объективируется, изображается в виде сцены, "переживается".

Сновидение, в отличие от дневных грез, отличается тем, что содержание представлений не обдумывается, а становится чувственными образами, сновидцу кажется, что он переживает эти образы. Но не во всех сновидениях происходит превращение представлений в чувственные образы.

Далее стоит уделить внимание тезису Фрейда о том, что  психическая деятельность начинается с внешних и внутренних раздражителей и кончается иннервациями - в данном случае термин употреблен в значении транспортировки энергии к эфферентной системе. Из этого следует, что психический аппарат имеет два окончания - чувствительное и моторное. С одной стороны система получает восприятие, с другой - задействует шлюзы подвижности. Психический процесс чаще всего протекает от чувствительного окончания к моторному. Фрейд утверждает, что рефлекторный процесс становится прототипом всей психической деятельности.

Воспоминания являются следами, оставленными восприятиями в психическом аппарате. Подобную функцию следует обозначать как память. Восприятие не обладает памятью, но имеет место вторая система, которая превращает мгновенные возбуждения первой системы в устойчивые следы.

Фрейд описывает механизм построения ассоциаций. Восприятия оказываются связанными в памяти (по времени в первую очередь). Само восприятие не сохраняет следов для построения ассоциаций. Ассоциации производятся благодаря системе воспоминаний.

О характере у Фрейда есть следующий тезис. Из своей сути характер формируется по следующему принципу: его основа лежит в следах воспоминаний о впечатлениях, чаще всего - в воспоминаниях о впечатлениях из юности. Эти воспоминания чаще всего не являются осознаваемыми. Даже если подобные воспоминания сделать осознаваемыми, они не будут проявлять чувственных качеств, или будут их проявлять в куда более скудной мере в сравнении с восприятиями.

Если бы теперь удалось подтвердить, что память и качество исключают друг друга для сознания в «ψ-системах», то мы бы получили тогда важные сведения об условиях возбуждения нейронов

Позже в 1925 году Фрейд комментирует озвученную выше мысль, выводом о том, что сознание возникает на месте следа воспоминания.

Мы также уже знаем, что образование сновидений происходит во взаимодействии двух психических инстанций: одна из них подвергает деятельность другой критике, в результате она не допускается в сознание.

Но в этой части работы Фрейд вводит в систему психической деятельности предсознательное, от чего схема получает следующий вид:

В 1919 году Фрейд предлагает модифицировать эту схему, заменив В-систему на систему, отвечающую за сознание (Сз).

В случае образования сновидения движущая сила берет свое начало из системы (Бсз), то есть, бессознательное является исходным пунктом сновидения. Далее возбуждение, полученное в сновидении, проходит через систему предсознательного, а лишь после этого получает доступ к сознанию.

Днем же путь из предсознательного в сознание закрыт для мыслей сновидения. Образование же галлюцинаторных сновидений объясняется тем, что возбуждение идет от моторного аппарата к восприятию. Фрейд на этом заключает, что сновидение имеет регредиентный характер.

Из этого следует, что одной из психологических особенностей сновидения выступает регрессия. Однако же, хоть данный процесс наблюдается и в бодрствовании, он никогда не выходит за рамки воспоминаний, а во время сновидений регрессия способна породить галлюцинаторное оживление восприятий. Почему так происходит? В этом играет свою роль упомянутое ранее сгущение, интенсивность одних представлений в сновидениях переносится на другие. В этом и состоит изменение обычного процесса, которое позволяет нагрузить психической энергией (катектировать, как пишет Фрейд) систему В в обратном направлении: от мыслей до кажущейся живости воспринимаемых впечатлений.

Всем этим, как указывает З. Фрейд, мы дали название необъяснимому явлению. Регрессия - есть процесс, в котором представление обратно превращается в чувственный образ. Если мы рассмотрим процесс сновидение как регрессию в рамках представленного на схеме психического аппарата, то становится понятным, что мысли сновидения будут находится не в первых элементах возбуждения, а в последующих. А при регрессии к образам восприятия (на схеме: Вз** - Вз* - Вз - В) эти мысли и вовсе лишаются своего выражения. Таким образом происходит распад структуры мыслей при движении к их исходному материалу).

Далее следует вопрос:

Но вследствие каких изменений регрессия, невозможная днем, становится возможной?

Здесь имеет смысл ответить коротко:

Регрессия возникает, несмотря на непрерывный чувственный поток в прогредиентном направлении.

При этом Фрейд следующим образом объясняет возникновение галлюцинаций при паранойе, истерии, а также видений, встречающихся у психически нормальных людей: подобные видения соответствуют регрессиям, они являются мыслями, которые превратились в образы. Причем, подобное превращение "грозит" лишь тем мыслям, которые находятся в тесной связи с подавленными, а также теми, что остались бессознательными воспоминаниями.

Фрейд указывает о собственных выводах в исследовании истерии: детские сцены (воспоминания это или фантазии), видятся галлюцинаторно до тех пор, пока они не были озвучены в рассказе. Даже у лиц, которые не обладают хорошей зрительной памятью, воспоминания о раннем детстве отличаются чувственной живостью.

Также и сновидение можно описать...

...как замену детской сцены путем переноса ее на недавние события. Детская сцена не может быть воспроизведена; ей приходится довольствоваться возвращением в форме сновидения.

Далее Фрейд воспроизводит ранее сделанные выводы. Мы же обратим внимание лишь на некоторые из них.

Регрессия в теории образования невротических симптомов играет не менее важную роль, чем в образовании сновидений. Фрейд выделяет три вида регрессии:

a) топическую – в смысле представленной здесь схемы ψ-систем,
б) временну́ю, поскольку речь здесь идет об обращении к более старым психическим образованиям, и
в) формальную, когда примитивные способы выражения и изображения заменяют привычные.

Сновидение - это частичная регрессия к самым ранним обстоятельствам жизни сновидца. За индивидуальным детством открывается понимание развития человеческого рода. Развитие отдельного человека повторяет развитие, которое прошел род человеческий.

Мы предполагаем, как метко заметил Ф. Ницше, что в сновидении «продолжается древняя часть человечества, к который едва ли можно уже подобраться прямым путем», и ожидаем, что благодаря анализу сновидений получим сведения об архаичном наследии человека, узнаем его врожденные душевные свойства.

Сновидения и неврозы сохраняют куда больше древностей, чем предполагалось ранее. Психоанализ может претендовать на достаточно высокий ранг среди дисциплин, занимающихся реконструкцией самых древних и неизведанных фаз человеческого развития.

В этой части цикла статей по разбору "Толкования сновидений" мы переходим к разбору седьмой главы. В. А. Мазин в своем комментарии-напутствии к изучению данного труда З. Фрейда отмечал особую важность последней главы работы; он обозначил эту главу как "спуск в ад".

Седьмая глава начинается с того, что Фрейд предлагает нам "оглянуться назад", чтобы подытожить весь тот материал, который был описан в книги ранее. Если ранее пути, по которым вел нас Фрейд, "приводили к свету", то тропы, направленные к углубленному пониманию природы психических процессов при сновидениях, "будут вести в темноту". Фрейд начинает с того, что мы не можем объяснить сновидение как психический процесс, остается лишь выстраивать новые гипотезы. Постараемся остановиться на кратком изложении основных мыслей, к которым Фрейд пришел в "Толковании сновидений".

Начнем с забывания сновидений. Фрейд утверждает, что при толковании сновидений у нас нет гарантий того, что сновидение было рассказано именно так, как оно явилось во время сна.

То, к чему прикасается искусство толкования, уже изначально является "исковеркованным" изложением. На это оказывают влияние такие факторы как несовершенство памяти и мышление человека, которое пытается заполнить "пропуски" во взаимосвязях событий сна различными новыми материалами. Один автор (Spitta, 1882) указывает, что порядок и связанность в сновидениях рождаются лишь в памяти, когда человек пытается "воскресить сон".

Любое сновидение требует для своего анализа указания всех мелочных деталей, которые были увидены сновидцем. Также при толковании следует обращать внимание на каждый из нюансов в речевых выражениях при рассказе. Любое рассказанное воспоминание о сновидении является "священным писанием", на сколько бы оно не было расплывчатым и обрывочным.

Рассказанное сновидение уже само по себе является результатом переработки, на который оказывает влияние цензура.

Но мысли, дополняющие сновидение, не являются лишними и не мешают толковать сновидение. Это объясняется тем, что в психике присутствует детерминация, причем, на уровне того, что невозможно даже "придумать" случайное число, что было доказано Фрейдом в его работе "Психопатология обыденной жизни". "Дополнительные" мысли, высказанные сновидцем, находятся в ассоциативной связи с изначальным материалом сновидения.

Иногда имеет смысл попросить сновидца повторить рассказ о сновидении, если аналитику сон кажется сложным и непонятным. Так Фрейд поступал, чтобы вычислить "слабые места" в сновидении. На них указывало то, что сновидец изменял форму выражения в некоторых моментах при рассказе о сновидении. Именно эти места и являются теми, которые пытаются быть скрытыми - ведь сновидец, употребив для их обозначения другие слова, как будто отказывается от своих предыдущих слов.

При этом З. Фрейд еще раз упоминает о том, что при рассказе о сновидении сновидец должен отказаться от всякой критики и стороны оценивания важности тех или иных элементов, рассказывать даже те детали, которые показались ему не имеющими значения для толкования.

Сомнение, которое присутствует у человека в рассказе о сновидении, может являться одним из проявлений сопротивления. Фрейд на этом моменте упоминает один из основных постулатов психоанализа: "все, что мешает продолжению работы, является сопротивлением". Однако это правило нельзя воспринимать как строгое интерпретируемое только в буквальном значении. В сноске к этому правилу Фрейд добавляет, что случаются в жизни анализантов события, которые действительно могут не зависеть от них. Например, может начаться война, из-за которой прервется анализ. Сопротивление выдает себя скорее как попытка "уцепиться за удобный случай", чтобы завершить анализ. То есть, сопротивление появляется из отношения к происходящим событиям, а не событиям как таковым.

Часто сновидцу может казаться, что сновидения приходили к нему всю ночь, но большую часть он забыл при пробуждении. Однако же само сновидение не столь важно в анализе сновидений. В процессе анализа возможно восстановить из фрагмента сна мысли сновидения. Однако же забывание сновидений - это умысел сопротивления.

Фрейдом отмечено, что самое важный момент в сновидении, ведущий напрямую к "разгадке", чаще всего всплывает в процессе самого анализа. Он как бы вспоминается сновидцем. Этот материал является "вырванным" из забвения, то есть того, что пыталось остаться скрытым и забытым.

Имеет смысл толковать и более старые сновидения, которые всплывают в памяти сновидца. Чаще всего их толкование многим проще, чем толкование свежих снов, это объясняется тем, что сопротивление с давними снами работает не столь усиленно. В принципе Фрейд утверждает, что забывание сна зависит в первую очередь от сопротивления, а не от того, что состояния сна и бодрствования разнятся.

Для толкования снов важно научиться запоминать собственные сны, это постигается при помощи тренировки. Многим сложнее может быть овладение "нежелательными представлениями", которые устремляются к забыванию. Здесь особенно важно "отключать" критику. Не быть пристрастным и предвзятым.

Сновидение не всегда может быть истолковано за раз. Если толкование перестает давать плоды во время анализа, стоит оставить его и вернуться к толкованию на следующий день (сеанс). Тогда, возможно, откроются новые детали и части сновидения, которые приведут к новым результатам в толковании.

Также никогда не следует забывать о том, что сновидение не может быть исчерпывающе истолковано. Всегда имеется иная интерпретация в толковании сна.

Фрейд также указывает, на то, что не все сновидения поддаются толкованию. Часто происходит так, что целый ряд сновидений, который может длиться месяцами и неделями, имеет в своей основе единую взаимосвязь. Из этого следует, что толкование таких сновидений должно осуществляться лишь во взаимосвязи. Ряд снов, которые приснились в одну ночь, следует толковать в их единении - все вместе.

Ряд мыслей, которые встречаются при толковании сновидения, часто являются незавершенными. Фрейд описывает это так, что когда в толковании доходишь до одной мысли, из нее словно прорастают новые мысли, это похоже на ту сеть, которая создается из переплетения мыслей. Желание сновидение появляется на том месте, где мысли сновидения наиболее плотно переплетаются.

Фрейд в контексте данного раздела также вновь упоминает, что сны образовываются благодаря состоянию сна, в котором ослабевает эндопсихическая цензуры. По пробуждении она также активизируется, поэтому человек забывает сны по пробуждении иногда, но во время сна эти сновидения все же "приходят". Зигмунд Фрейд в целом предполагает, что сновидение получает возможность к своему образованию и из-за ослабления сопротивления, и из-за обхода сопротивления, которые возможны благодаря состоянию, которое имеет место быть во время сна.

От отдельного элемента сновидения можно ассоциативно прийти к мыслям сновидения. Однако на этом моменте З. Фрейд дает следующее пояснение: иногда приход к мыслям сновидения из одного ассоциативного ряда может оказаться ложным. Тогда имеет смысл подключить другой элемент сновидения и проследить ассоциации, которые возникают в связи с ним. Далее следует искать мысли сновидения из "узловых пунктов", тех мест, где ассоциации совпадают.

При толковании сновидений З. Фрейд настаивает на том, что необходимо дать возможность проявиться нежелательным мыслям. Работа, которая проводится через ассоциации, не является бессмысленной, если учитывать то, что эти ассоциации не могут в принципе являться "свободными" - они детерминированы либо со стороны бессознательного, либо со стороны осознаваемой логики.

Фрейдом утверждается, что при эндогенных психических заболеваниях не бывает беспорядочного течения мыслей. На этом З. Фрейд демонстрирует природу делирия: он заявляет, что делирий представляет из себя продукт цензуры. В этот момент цензура охватывает полную власть над произносимым человеком, эта инстанция полностью вычеркивает неугодные ей мысли, поэтому мысли больного, которые он озвучивает, кажутся другому человеку бессвязными. И лишь при органических деструктивных процессах появляется свободное течение бессвязных мыслей.

Фрейд обращает внимание читателя также на то, что за любой поверхностной ассоциативной связью (например, связь слов по созвучию) стоит глубинная связь, которая подвергается воздействию цензуры. Фрейд раскрывает секрет метода свободных ассоциаций: когда он просит пациент говорить все, что приходит в голову, сам психоаналитик понимает, что мысли, которые озвучены пациентом, будут связаны с тем, что тот находится на лечении, а эти мысли, следовательно, связаны с его болезненным состоянием. Также стоит учесть момент, что пациент не знает ничего о персоне аналитика, следовательно, все что было сказано, относится к самому пациенту и его жизни.

Суть толкования же заключается в том, что в процессе анализа прокладывается путь от элементов сновидения к мыслям сновидения. То есть, в процессе толкования сновидений, пускай и не тем же путем, но из дневных мыслей, мы возвращаемся через ассоциации к мыслям сновидения, в то время как сновидение проделывало свою работу обратным путем следования.

Список литературы

1. Фрейд, З. Толкование сновидений.