Происхождение зла и смысл истории. – Бердяев Николай Александрович (1874—1948)
Посвящается памяти Чаадаева и Вл. Соловьева.
Предисловие.
В нашу умственную эпоху небывало трудным становится положение людей, которые стоят на почве религиозного и в частности христианского сознания. Вера отцов скомпрометирована и теоретически, и практически; против нее кричит человеческий разум и инстинкт жизненной справедливости. Право веры подвергнуто сомнению, верующий находится на подозрении. Вера и верующие подвергаются в нашу эпоху инквизиционным испытаниям, подобно тому как неверие и неверующие подвергались инквизиционным испытаниям в эпохи минувшие. И не так легко оправдать сами первоосновы христианской веры перед современным человеческим разумом и человеческим чувством. Я верю, что недалеко уже то время, когда начнется жизненный, практический, народный поворот к религиозному возрождению, начнется движение к новой вере, глубоко связанной с старой верой отцов. Но параллельно этому жизненному процессу должен протекать процесс гностический, процесс разумного оправдания и обоснования возможности веры, как необходимая функция религиозной жизни. Так было в первые века христианства, когда на ряду с строительством церкви и ростом религиозной жизни учителя церкви философски оправдывали и обосновывали веру и побеждали соблазны языческого сознания. Господствующее сознание современного человечества тоже языческое, оно полно новых языческих соблазнов. Для борьбы с этими соблазнами, для оправдания веры должна быть создана новая религиозная философия. Старая апологетическая богословская литература не может удовлетворить современного человека, скорее отталкивает, чем привлекает. И должна быть создана новая философская апологетика, которая раскрывала бы высшую разумность веры. Перед современным человеком стоят не только жизненные, практические, сердечные и волевые препятствия для принятия веры, но и препятствия сознания, препятствия разума. Иной современный человек готов сердцем своим и волей своей принять веру, но интеллектуальная совесть мешает ему, не велит верить. Сознание современного человека гораздо более страшится чуда, чем сознание прежних лет страшилось чорта. Троичность Божества, воскресение Христа, откровение – все это для современного сознания, для современной науки и философии – неприемлемо, невыносимо, дико. Передового, интеллигентного человека нашей эпохи пугает не только общественная, политическая реакционность религии (религия может быть и революционной, как учат примеры истории), его гораздо более пугает научная, просветительная реакционность религии. Величайшие русские ученые Менделеев и Мечников – почти что реакционеры в политике, но они герои позитивного человеческого прогресса, и им могут поставить памятники даже социал-демократы. Ученые реакционеры ковали оружие, которым побеждается природа и уготовляется царство человечества. А самых прогрессивных религиозных мыслителей подозревают в том, что они подрывают основы человеческого прогресса, вновь порабощают человечество фикциями и призраками детства. Показать, что религия Христа есть не только единственное удовлетворяющее сердце и волю жизнеощущение, но также и единственное разумное миропонимание – вот великая задача философской апологетики, которая посчитается со всей критикой нового сознания, неведомой старым учителям церкви и старым апологетам. Христианство в своей идеальной, вневременной сущности, которая должна все более и более раскрываться в истории, есть самое разумное и единственно разумное понимание мира, осмысливание бытия, единственное решение проблемы зла – вот основная предпосылка моего этюда. Проблема зла, основная проблема жизни может быть решена лишь религиозно, но христианское ее решение может быть выражено и оправдано философским разумом. Это самое разумное решение проблемы зла, наименее противоречивое.

...Результаты русской оригинальной философии всегда совпадали с истинами христианской религии. Ряд замечательных русских мыслителей в замечательных трудах давал философскую апологию веры. Есть у нас труды Вл. Соловьева, кн. С. Н. Трубецкого, „Наука и религия“ Чичерина, „Положительные задачи философии“ Лопатина, наконец, „Наука о человеке“ Несмелова, труд глубокий и оригинальный, – единственное в своем роде учение об искуплении. Я выхожу из исторических пределов христианства и утверждаю неизбежность этого выхода, но опираюсь на великие работы тех, которые этих пределов еще не перешли. Мой этюд о „Происхождении зла и смысле истории“ есть лишь абрис, вводный очерк, предваряющий большой труд; я излагаю в нем лишь в общих чертах философскую апологию христианской веры по отношению к центральному вопросу о зле. Цель моя не только объективное исследование, но и свободная апология, – опыт устранения одного из самых страшных препятствия для веры.

Для того, чтобы быть пессимистом, ничего не нужно. Это получается легко и само собой. Более того, это отчасти выгодно – если всё всегда плохо, то это не исправить, даже не стоит стараться и что-либо предпринимать. С оптимизмом всё сложнее. Давайте разбираться!

Для оптимизма нужно основание. И если обратиться к философским идеям, то таких оснований может быть много. Вообще оптимизмы бывают разные – онтологический, гносеологический, этический, политический, эсхатологический.

Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716) [изображение: wikipedia.org]

Онтологический – это когда бытие в целом воспринимается как благо. Так думал, например, Готфрид Вильгельм Лейбниц. Он считал, что мы живём в лучшем из всех возможных миров. А ещё он спроектировал современную цифровую цивилизацию, хотя пока мало кто об этом пишет. Нам Лейбниц мил тем, что набросал Петру I проект создания Петербургской Академии наук и искусств.

Что касается гносеологического оптимизма, то это – вера в могущество разума, которому подвластны все тайны. Надо только немного поработать и подождать.

Николай Яковлевич Грот (1852-1899) [изображение: wikipedia.org]

Эсхатологический оптимизм вообще удивительное явление, особенно, когда речь идёт о науке. Это вера в то, что, несмотря ни на что, в конце времён всё будет хорошо. Так, психолог Николай Яковлевич Грот черпал большой оптимизм в законах термодинамики. По этим законам в случае, если вселенная является закрытой системой, то есть не получает притока энергии откуда-то извне, то рано или поздно в ней сгладится вся разница потенциалов. То есть мир «остынет», и прекратятся все процессы. Однако Грот полагал, что, по закону сохранения, если в физическом мире всё закончится, то в мире духовном, наоборот, всё только начнётся!

Илья Ильич Мечников (1852-1899) [изображение: wikipedia.org]

Также интересен случай Ильи Ильича Мечникова – русского биолога, лауреата Нобелевской премии. Он даже сборник эссе написал – «Этюды оптимизма». Правда, названия этюдов одно оптимистичнее другого. Есть среди них такое: «О естественной смерти». В этом эссе Мечников говорит о том, что не только в растительном и животном мире, но и среди людей можно встретить случаи естественной смерти. Такой смерти, которая не вызвана ни болезнью, ни старостью, ни повреждением. Просто в какой-то момент человек – состарившийся, но ещё абсолютно здоровый – осознаёт – довольно пожил, пора помирать. И умирает. Значит, есть в этом глубокий смысл. Значит, заключает Мечников, смерть существует не просто так, а вечная жизнь – это страшное бремя. И с ним в этом согласна выдающийся советский психологСабина Николаевна Шпильрейн и её учитель Карл Густав Юнг.

Иммануил Кант (1724 - 1804) [изображение: commons.wikimedia.org]

Есть также оптимизм политический. Так, Иммануил Кант считал, что природа, которая имеет некий план, рано или поздно приведёт нас к совершенному мироустройству. Точнее, к всемирному гражданскому правовому обществу. Это такое состояние социума, при котором отпадает необходимость в государстве, как в инструменте принуждения к исполнению законов. Просто потому, что каждый человек в гражданском правовом государстве сам по своей воле следует закону. Казалось бы – это утопия. Но, как полагал Кант, у этой утопии есть гарант – сама природа, которая ведёт нас к гражданскому правовому состоянию, даже если кто-то сопротивляется. Она сталкивает нас друг с другом, чтобы примирить.

Как видите, оптимизм многолик. Благодаря этому его прекрасному свойству, каждый, кто потерял веру в себя или человечество, всегда может подыскать что-то подходящее именно ему в данную минуту. Хотя, безусловно, лучше, чтобы всё всегда было хорошо и поводы для оптимизма сами находили вас.

___________________________

Я кандидат философских наук, профессиональный исследователь, вузовский преподаватель. Потихоньку занимаюсь популяризацией науки. Веду канал "Мир идей (философия)". Стараюсь сложное делать доступным без потери качества

Данная статья относится к Категории: Творческое развитие юношей и девушек

«В 1853 году на каникулы в качестве учителя Лёвы (старший брат Ильи Мечникова – Прим. И.Л. Викентьева) приехал студент-медик Ходунов. Он занимался толково и добросовестно, стараясь не только учить, но развивать ученика, внушать ему любовь к науке. Ученье шло хорошо, так как Лёва был крайне способный мальчик; но он слишком разбрасывался, а потому был поверхностен, что несколько охлаждало Ходунова. Между тем его все более и более заинтересовывал маленький Илюша. Первые сношения с ним завязались во время общих прогулок. Ходунов, проходя с Лёвой ботанику, делал с ним экскурсии для знакомства с местной флорой. Сначала Илюша сопровождал их только ради прогулки, но очень скоро так увлёкся и заинтересовался ботаникой, что обратил на себя внимание учителя, и мало-по-малу весь его интерес сосредоточился на мальчике, которым он серьёзно занялся. Илюша с настоящей страстью собирал и определял растения, составляя гербарий. Вскоре он отлично знал местную флору; воображая себя учёным, писал сочинения по ботанике; все свои деньги отдавал он другим детям и братьям, чтобы заставить их слушать свои лекции. Уже с этого времени вполне определилось его призвание. Ему тогда было восемь лет.

По возвращении в Харьков он стал накупать на все дарёные ему деньги разные книги по естественной истории. Он читал их с увлечением, хотя, конечно, многого не понимал; но и это непонятое возбуждало его любознательность. В одиннадцать лет он чуть не поплатился жизнью за любовь к естествознанию. Ловя в пруде гидры для своих наблюдений, он так увлёкся, забрасывая сачок, что упал в воду, и его едва спасли».

В школе:

«… Илья посещал воскресные школы и студенческие кружки, однако не был захвачен всеобщим политическим увлечением. Он чувствовал, что его настоящее, глубокое призвание - наука. Она так рано всецело поглотила его, что впоследствии он оставался в стороне даже от движения в пользу освобождения крестьян […] В то время общего умственного брожения на книжный рынок поступало множество переводных сочинений по естествознанию. Илья жадно поглощал их.

Между прочим он прочёл в русском переводе сочинение Брона: «Классы и порядки животного царства». На приложенных таблицах он впервые увидел мир микроскопических организмов: амёб, инфузорий и корненожек. Этот мир простейших произвел на него такое глубокое впечатление, что он тут же твёрдо решил посвятить себя изучению низших ступеней животного царства, проявления жизни в её простейшей форме. Ему тогда было пятнадцать лет. […] Перейдя в 6-й класс, он уже вполне специализировался. Для того, чтобы иметь возможность серьёзнее работать, он задумал войти в сношения с каким-нибудь из профессоров. В то время в Харьковском университете царили ещё старые методы преподавания. Курс проходили по шаблонным учебникам, без всяких практических занятий. Но Илья не знал всего этого и мечтал найти в лабораториях поощрение и возможность, наконец, приняться за настоящую научную работу.

Переодевшись в штатское платье, чтобы не произвести впечатления «мальчика», он пошёл на лекцию сравнительной анатомии. По окончании лекции он с волнением обратился к профессору Масловскому с просьбой позволить заняться протоплазмой под его руководством. Профессор принял его холодно и сухо; поучительным тоном сказал он: «Рано, молодой человек, захотели вы приняться за научные вопросы. Кончайте-ка прежде гимназию и поступайте в университет». Это обдало холодной водой бедного юношу, но, несмотря на свое огорчение, он не унывал. Продолжая посещать лекции, он присматривался, к кому бы другому обратиться с большими шансами на успех. Ему очень нравились лекции Щелкова, молодого физиолога, недавно вернувшегося из-за границы, и он решился сделать новую попытку. На этот раз она была удачнее: Щелков принял его любезно и согласился давать ему частные уроки. Под его руководством Илья познакомился с основами гистологии. Увлечённый целлюлярной теорией Вирхова, он страстно желал произвести что-нибудь самостоятельное в научной медицине, мечтал создать, подобно Вирхову, какое-нибудь новое общемедицинское учение.

Он старался всячески расширить свои знания. Вместе с Зеленским взялись они переводить (с французского перевода) «Единство физических сил» Грове. Заинтересовавшись юношами, учитель естествознания и химии в гимназии, Тихонович, стал помогать им, и этой работе был посвящён весь учебный год. Илья пользовался всякой свободной минутой для своих занятий. Даже за «неинтересными» уроками читал он потихоньку научные книги. Как-то раз за законом божьим, зачитавшись, он не заметил, как к нему подошёл законоучитель; взяв из рук юноши книгу, он был совершенно оздачен, увидя сочинение Радлькофера «О телах, содержащих кристаллы протеина». Прочитав такое учёное название, батюшка молча вернул ему книгу и больше никогда не беспокоил его. Через студентов-медиков Илье удалось достать микроскоп.

Он исследовал инфузорий и вообразил, что сделал интересное открытие. Тотчас написал он статью и отправил её в единственный, существовавший тогда в России научный журнал «Бюллетень Московского Общества Испытателей Природы». Он был обрадован согласием редактора поместить его статью, но тут же сам нашёл, что сделал ошибочные выводы, приняв явление дегенерации за размножение. Тотчас написал он в редакцию, чтобы остановить печатание. Так эта первая статья и не увидела света. На время каникул Щелков одолжил Илье микроскоп, и он мог в Панасовке хорошо изучить местную фауну простейших. Перейдя в 7-й класс, он прочёл руководство геологии харьковского профессора Леваковского и с юношеской самоуверенностью написал на неё рецензию. Это было его первое печатное произведение. Ему было тогда шестнадцать лет. Увлечённый успехами, он послал ещё несколько рецензий, но они не были помещены. […]

Видя, что от самого университета он почерпнёт немного, Илья Ильич решил сократить пребывание в нём и пройти весь четырёхлетний курс в два года. Но так как студентам это не было дозволено, то он уволился с тем, чтобы поступить вольнослушателем и держать экзамен прямо на кандидата. Поэтому на второй год он вовсе не занимался научными работами, а готовился вместе со студентами 4-го курса к испытанию на кандидатскую степень. Экзамены вновь совпали с оперным сезоном. Отдаваясь своей страсти к музыке, он в то же время усиленно готовился, и экзамены прошли блестящим образом. Он закончил первым кандидатом.

Это было в 1864 году, ему было 19 лет. Быстрота, с которой он прошёл университетский курс, имела, однако, и отрицательную сторону, неизбежно вызвав пробелы в его образовании. Впоследствии это часто давало себя чувствовать и всегда вызывало в нём большое сожаление. Сокращённое пребывание в университете и ускоренный темп работы лишили его возможности сближаться со студентами; последние же, увлекаясь главным образом политикой, мало интересовались юношей, всецело поглощённым наукой. Таким образом в университете он не имел тех привлекательных товарищеских отношений, какими пользовался в гимназии.

Помимо Щелкова, другие профессора не оказали направляющего, глубокого влияния на его развитие, и пребывание в университете промелькнуло лишь бледным эпизодом в его жизни...»

Мечникова О.Н., Жизнь Ильи Ильича Мечникова, М., «КомКнига», 2007 г., с. 17-18, 25-27 и 34.

Источник — портал VIKENT.RU

+ Ваши дополнительные возможности:

Плейлист из 10-ти видео: СТРАТЕГИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕКА: БАРЬЕРЫ и ОБМАНЫ

Изображения в статье

Илья Ильич Мечников — отечественный эмбриолог и физиолог. Лауреат Нобелевской премии в области физиологии и медицины / CC BY 4.0

Изображение Michal Jarmoluk с сайта Pixabay

Изображение Narupon Promvichai с сайта Pixabay

Изображение Darkmoon_Art с сайта Pixabay