Задолго до дискуссий о морали на Эвересте, в СССР произошла трагедия, которая могла бы стать предостережением для всего мирового альпинизма. Но тогда об этом предпочли молчать.

Август 1974 года, пик Ленина на Памире. 36-летняя москвичка Эльвира Шатаева, жена известного альпиниста Владимира Шатаева, возглавила женскую экспедицию на семитысячник. В команду входили восемь опытных альпинисток: Ильсияр Мухамедова, Нина Васильева, Валентина Фатеева, Ирина Любимцева, Галина Переходюк, Татьяна Бардашова и Людмила Манжарова.

Пик Ленина считался безопасным – за 45 лет восхождений там не погиб ни один человек. Но 1974 год оказался аномально холодным. Уже 25 июля в лавине погиб американец Гарри Улин, один из сильнейших альпинистов Америки.

5 августа женская команда вышла на штурм. Поначалу все шло по плану. "Все настолько хорошо, что даже разочаровываемся в маршруте", – сообщила Шатаева по рации 2 августа.

Но при спуске с вершины группу накрыл жестокий ураган. Температура упала до -40°C, видимость стала нулевой. В эфире прозвучали отчаянные сообщения: "Нам очень холодно... Вырыть пещеру не можем... Двигаться не можем... Рюкзаки унесло ветром. На пятерых три спальных мешка".

7 августа в 21:12 прозвучал последний радиоэфир. Передавала уже не Эльвира, а Галина Переходюк. Сквозь плач она с трудом произнесла: "Нас осталось двое..."

К утру все восемь женщин были мертвы.

В базовом лагере находилось 160 участников различных экспедиций. Но на высоте 7000 метров, в условиях урагана, спасательная операция была невозможна. В 19:00 базовый лагерь передал одной из советских команд: "Наверху трагедия заканчивается. По всей вероятности, протянут недолго".

Звучит цинично? Но альпинисты привыкли смотреть на вещи трезво. Шансов у группы Шатаевой не оставалось.

Когда спасение невозможно

После трагедии группы Шатаевой в советском альпинизме было внесено дополнение в правила: в группах выше четвертой категории трудности не должно быть больше одной женщины. Чиновники объяснили это заботой о безопасности. Но настоящий урок был другим: в экстремальных условиях спасение часто невозможно технически.

15 мая 2006 года английский учитель математики Дэвид Шарп медленно зaмepзaл в пещере на высоте 8500 метров Эвереста. Рядом с ним лежали кислородные баллоны и тpуп индийского альпиниста в зеленых ботинках, пoгибшeгo дecятью гoдaми paньшe.

За несколько часов мимо Шарпа прошли 42 альпиниста. Никто не остался. Съемочная группа Discovery даже попыталась взять у него интервью: "Кто ты?" – "Меня зовут Дэвид Шарп, я из группы Азиатский переход. Очень хочется спать". Ему дали кислород и оставили одного. К вечеру он умер.

Этот случай потряс мир и поставил вопрос ребром: есть ли место морали в горах? Но для советских альпинистов подобные дилеммы не были новостью. Тpaгeдии, гдe людeй ocтaвляли умиpaть, случались задолго до коммерциализации Эвереста…

Закон "зоны смерти"

На высоте свыше 8000 метров начинается "зона смерти" – место, где человеческий организм не может выжить длительное время. Содержание кислорода составляет треть от уровня моря, температура опускается до -40°C, ураганные ветры срывают с ног. Здесь работают иные законы выживания.

Александр Абрамов, участник российских гималайских экспедиций, сформулировал это жестко: "На высоте более 8000 метров нельзя позволить себе роскошь морали. Выше 8000 метров ты полностью занят собой, и в таких экстремальных условиях у тебя нет лишних сил, чтобы помогать товарищу".

Это не цинизм, а суровая реальность. В таких условиях попытка спасения часто означает смерть не только для пострадавшего, но и для спасателя.

Японцы на Эвересте: первый документированный случай

10-11 мая 1996 года на Эвересте развернулась одна из самых печально известных трагедий в истории альпинизма. Помимо гибели восьми участников коммерческих экспедиций, произошел инцидент, который впервые открыто поднял этическую дилемму высотного альпинизма.

Японские альпинисты Хироси Ханада и Эйсукэ Сигэкава из экспедиции университета Фукуока поднимались к вершине по северному склону. На пути они встретили троих индийских альпинистов из экспедиции Индо-Тибетской пограничной службы: Цеванга Палджора, Цеванга Сманла и Дордже Морупа. Индийцы попали в жестокий шторм, были истощены и обморожены. Они просили о помощи.

Японцы прошли мимо. Все трое индийцев погибли.

13 мая Индо-Тибетская пограничная служба официально обвинила японцев: "Вызывает недоумение, что японская группа, которая заверила лидера индийской экспедиции в том, что попытается оказать помощь, не отказалась от своей попытки подняться на вершину".

Японцы парировали: им не было известно о терпящих бедствие альпинистах, они не имели контактов с лидером индийской экспедиции. На пресс-конференции руководитель японской группы заявил: "Выше 8000 метров каждый альпинист должен нести ответственность за свои действия, даже находясь на краю смерти".

С БЛАГОДАРНОСТЬЮ ВЗЯЛ У: Слава Фальковский

Львица убила молодого человека в зоопарке в бразильском (Южная Америка) городе Жуан-Песоа, он сам залез к ней в клетку, сообщил новостной портал G1.

"Он быстро взобрался на стену высотой более шести метров ... И, используя дерево, проник в вольер львицы. Он тут же был атакован", - отметило СМИ.

Погибшему было 19 лет. Предположительно, у него было психическое расстройство.

РИА Новости

Причина как всегда на поверхности.
А всё потому, что патанатомам, проводившим вскрытие, было плевать на очередного сдохшего китайца. Потому что китайцы не ассимилируются, они всегда тащат за собой Китай. Японцы, африуанцы, корейцы - ассимилируются. Даже негры в России становятся русскими. Но не китайцы.
На вскрытии нашли отёк мозга. После тренировки Брюс по тогдашней американской привычке сожрал горсть аспирина, покурил марихуану и пил много воды. И этим себя и убил.
Я когда-то беседовал с профессором кафедры анатомии Аникиным, он мне рассказал про повреждение средней мозговой артерии - она прилегает к кости и при травмах черепа осколки кости могут её повредить и она начнёт давать течь. Симптомы - хочется спать, а потом человек не просыпается.
Вот и после тренировки (возможно там Брюс ещё башкой об макивару ударился) он принял аспирин и повысил риск кровотечения. Ацетилсалициловая кислота является блокатором циклооксигеназы тромбоцитов, а со стороны системы кроветворения: повышенный риск кровотечения.
Не сожри он аспирин, и не набухайся воды, что изменило осмотические свойства крови и повысило риск возникновения отёка - продолжил вопить в своих фильмах.
Исследование, проведённое учёными Калифорнийского университета, выявило серьёзное негативное воздействие хронического курения марихуаны на кровеносные сосуды человека. В ходе многолетнего наблюдения специалисты обнаружили, что функция сосудов у тех, кто регулярно употребляет каннабис, снижается примерно на половину по сравнению с людьми, не использующими это вещество. Учёные предупреждают, что такие изменения могут стать причиной серьёзных заболеваний сердечно-сосудистой системы, включая риск развития инфарктов и повышенного артериального давления.
Перед смертью он чувствовал головную боль - это повысило внутричерепное давление. Что тоже способствовало.
Короче, Брюс Ли убил сам себя. И хорошо. Он и так весь интернет засрал свой рожей.
Брюс - это пиарщик Китая. Такой же, как и джеки чан, который поверил в себя и бросил вызов Уркидесу после съёмок фильма "Харчевня на колёмах", а тот не стал церемонничать и надавал джеки по жбану.
Вонг Джек Мэн вызвал Брюса на честный поединок, и тот бегал от него 20 минут, но так и не смог продемонстрировать смертоносность своего стиля.
Джин ЛеБелл на съёмках схватил Брюса и вытер им пол в павильоне. И почему то не улетел от фантастических ударов Брюса, а лишь слушал его жалобные вопли и просьбы отпустить. Было ещё 5 боев, которые старательно скрывают и где брюсу наваляли.
Вывод такой - не надо употреблять наркоту.
И лучше быть. чем казаться.

Лучшая свобода - отказ от озабоченности свободой, от мыслей о "свободе" (от желания свободы). Отказ от неё (от свободы) - отказ от желания (от неимения) свободы.

По сути, ты ("Я") абсолютно свободен уже сейчас (всегда). И для тебя невозможно отказаться от свободы. Поскольку ты ("Я") не можешь отказаться от свободы, тебе приходится создавать иллюзию несвободы - приходится ограничивать себя. Как? Мысленно. Ты рисуешь в своем воображении мир твоего сновидения ("жизни"), в котором есть люди и прочие объекты и явления.

В этом твоём сновидении (в своих мечтах) ты так или иначе ограничен (не свободен). И поэтому неосознанно озабочен стремлением к свободе - к свободе от сновидения. Ты не свободен строго в той мере, в какой стремишься к свободе.
Отказ от "идеала свободы" (от желания свободы) - самая лучшая свобода. Но поскольку ты вовлечен в сновидение (оно кажется тебе объективной реальностью), постольку ты не можешь отказаться от озабоченности свободой.

Всё "дело" - в твоей одержимости собственными иллюзиями, в том числе иллюзией наличия людей. Тебе самому эти твои иллюзии так или иначе дороги. У тебя к ним привязанность. Привязанность чем? Твоими собственными желаниями всего того, что ты видишь в этом твоём сновидении. Ты желаешь сновидения в том или ином виде (в более лучшем, в более приятном, чем сейчас). Поэтому у тебя есть то сновидение, которое ты сейчас смотришь.

При этом ни один другой вариант сновидения не может быть ни лучше, ни хуже того, что у тебя есть прямо сейчас. "Лучшее - враг хорошего". Человек при любом варианте сновидения будет считать его недостаточно хорошим и будет стремиться к лучшему. А что по-настоящему "лучшее"? Только (условно говоря) "смерть" (отсутствие сновидения).