Мое небольшое фото-расследование
После просмотра фильма "Цвет нации" на Парфеноне (канал Леонида Парфенова на ютубе) о Прокудине-Горском, русском фотографе, основоположнике цветной фотографии в России, мне стало интересно нет ли у него снимков моего родного края.
Коллекция сейчас храниться в Библиотеке Конгресса США, оцифрова и доступна у них на сайте. По запросу "Tver" выдаётся 34 результата. г. Конаково тогда не существовало, было с. Кузнецово, а районным центром являлась Корчева.
Есть один подходящий результат - "Pokrovskaia tserkov' v Sukharino, Korchevskoi uezd Tverskoi gubernii". Фото сделано в 1910 году!
Нагуглила старую карту, как я понимаю д. Сухарино располагалась на противоположном от города береге Волге, сейчас это острова (г. Корчева был расселен и затоплен вместе с другими территориями при строительстве Иваньковского водохранилища и канала Москва-Волга), в детстве я слышала легенды что там есть церковь и кладбище.
Приблизительный вид на это место сейчас.
Кенозерский национальный парк. Из большой поездки по Поонежью
Кенозерский национальный парк - Онежская часть. Несколько фото из прошлогодней поездки.
Если будет интересно, сделаю несколько постов с фотографиями. В кои то веки удалось уехать в полноценный 2х недельный отпуск.
Переправа через Онегу близ деревни Конево - начало дороги на Вершинино.
Пятницка церковь и ряжевый мост через Кену конца 18 века .
Виды деревни Вершинино - "столицы" Кенозерского парка. Есть несколько избушек-гостиниц, визит-центр и даже небольшая кафешка. А вот связи практически нет (и не надо).
В визит-центре можно заказать обед-ужин и экскурсии на теплоходе по озеру.
Никольская часовня - визитная карточка парка. Расположена на пригорке и с него открываются классные виды на озеро и деревню.
Почозерский погост с храмовым комплексом. В нескольких километрах от Вершинино. Успели вечером первого дня доехать, очень повезло с погодой и светом)
Вечерние виды.
Продолжение будет, если интересно....)
Удивительный Далматовский монастырь. Путешествуем по Курганской области #1
Начинаю рассказывать о нашем путешествии по Курганской области. За пять дней мы проехали 2 тысячи километров и посетили больше двух десятков интересных мест.
Главной целью первого дня путешествия стал Далматово (https://uraloved.ru/dalmatovo) – интереснейший город Курганской области. Здесь довольно хорошо сохранился архитектурный ансамбль Далматовского монастыря, который по сути представляет собой старинную крепость или кремль. Удивительное место!..
История одного здания - 6
Окончание. Предыдущее здесь
Восстанавливали храм долго – так, его освящение состоялось только 8 сентября 2013 года, спустя 23 года после передачи святыни городскими властями. И восстановление внешнего облика, и внутренняя отделка, и обустройство прилегающей территории велись одновременно, и оттого заняли столько времени, и отняли столько сил и средств.
Отец Леонтий принял мудрое решение – еще на заре стройки он решил высадить деревья для будущего сада. Таким образом, к концу стройки церковь оказалась окружена зеленью: здесь и клены, и ели, и целый вишневый сад.
Появились элементы, которых не было в первоначальном варианте беспоповского храма – апсида, украшенная мозаичными изображениями Богородицы, Святителя Николы и протопопа Аввакума, барабан с куполом в центральной части, и, конечно, алтарь (в беспоповских храмах их нет – за иконостасом просто стена). Но в остальном и внешний облик, и интерьер попытались сохранить аутентичными – во-первых, из уважения к предкам, а во-вторых, к тому времени здание храма было зарегистрировано как памятник областного значения, что означало, что изменять его архитектуру без согласования уже стало нельзя. Стены внутри выкрасили в такие же цвета, какими они и были сто лет назад – голубой и светло-зеленый. Высокий иконостас, украшенный старинными иконами в окладах, был предметом особого беспокойства отца Леонтия – нас неоднократно грабили. Однажды, за несколько лет до освящения (тогда еще в храме на Кузнецкой не было икон) со второго этажа, оттуда, где сейчас трапезная, воры стащили коллекцию великолепных старинных самоваров, которую долго собирал отец Леонтий, и которой он очень гордился и ценил. Украли тогда и весь наш строительный инструмент
Все работы велись силами общины. Помогала молодежь. Приезжали старообрядцы из других городов, и сами наши священники не чурались грязной работы – особо помог опыт отца Леонтия, ведь по профессии он был как раз реставратор. Каждое лето приезжал на работу аж из Оренбургской области его друг и соратник – Алексей Васильевич Мухин. Маленький человечек, почти гном, с бородой-одуванчиком и добрыми голубыми глазами. Талантливый плотник и столяр и великий труженик. Материалами часто выступали какие-то отходы – так, пол в цокольном помещении выложен руками тогдашнего председателя общины, а сегодня Предстоятеля РПСЦ митрополита Корнилия из обломков разноцветной плитки. Дорожка вокруг храма, по которой теперь идут верующие крестным ходом, выложена из осколков гранита из гранитной мастерской. Старались использовать старый, «морозовский» кирпич, тем более что как раз к тому времени многие старинные здания дореволюционной постройки – казармы, корпуса фабрик - пошли под снос. Все иконы были перенесены из старой церкви на Совхозной. Не понятно было, как они вообще там все умещались – старая церковь в разы меньше, чем новое здание на Кузнецкой.
Церковь на Совхозной - это перестроенный деревенский дом, переданный общине старообрядцев одной из прихожанок после поджога и снесения городскими властями старого дореволюционного здания "Черной моленной". Здесь шли службы до 2013 года.
Оказывали помощь некоторые местные предприятия, в частности, завод «Респиратор». Что-то передавалось из соседних храмов – так, навершие колокольни с куполом было подарено Павлово-Посадской общиной РПСЦ. И все-таки основную и самую грандиозную работу провели сами местные верующие, из которых не менее половины – жители соседних с Орехово-Зуево деревень. Как правило, люди старшего поколения. Ни городские, ни тем более областные и федеральные власти не выделили никаких средств на восстановление памятника – правда, старообрядцы никогда не были обласканы вниманием властей предержащих, оттого уже и рады были одному тому, что те хотя бы ни в чем строительству не мешали.
Здание церкви к 2013 году.
Освящение храма в 2013 году.
К 2017 году были, наконец, изысканы средства на достройку последнего «аккорда» в восстановлении старинной святыни – высокой колокольни. Такой, какой она была задумана и уже однажды построена архитектором Бондаренко. Это была самая сложная работа, которую своими силами при всем желании сделать было нельзя – работа опасная, на высоте. Несколько бригад строителей приглашались для ее строительства, и все, осмотрев внимательно башню-основание и ознакомившись с чертежами, в итоге от работы отказывались. В конце концов, только раза с четвертого нашлась бригада рабочих из Средней Азии, готовых взяться за это дело. Поразительно, но восстанавливать старообрядческую святыню взялись только рабочие-мусульмане! Работали быстро, аккуратно и слаженно. В сентябре 2018 года колокольня была освящена. Церковь наконец стала выглядеть такой, какой задумывалась и строилась нашими предками.
К чему этот мой занудный краеведческий рассказ, да еще и растянувшийся в написании на несколько месяцев? Поводом к нему послужил мой разговор с моими друзьями, обсуждали мы тогда тему Екатеринбургского противостояния на тему строительства очередной церкви в местном парке. Да, я вижу с каждым годом все более усиливающиеся в обществе, особенно в молодежи, антиклерикальные настроения. Их природу я отчасти понимаю – всех раздражает сервильность Русской Церкви, ее льстивая поддержка властей всегда и во всем (но только, если вы обратитесь к нашей истории, вы увидите, что так было в любую эпоху, не исключая Советскую). Ее стяжательство и стремление к роскоши (и это всегда было, особенно у верхушки). Ее глухоту к чаяниям простых людей, некоторую отстраненность от нужд народа. Но… критика пороков и недостатков все чаще и чаще заменяется банальной ненавистью и непониманием. И одно дело, когда эта ненависть и непонимание исходят от каких-то анонимных хейтеров из сети, которые кричат и на этом сайте: «Долой попов! Даешь пиво по 25 рублей!» Другое дело – когда я слышу всякие благоглупости из уст моих друзей – людей взрослых, за сорок, с багажом собственного жизненного опыта, начитанных, умных, интеллигентных, состоявшихся.
Историю нашей маленькой церкви и нашей общины я рассказал вам (и им), чтобы вы увидели, что и так тоже бывает – когда люди, объединенные общей идеей и общими увлечениями, за свой счет и своими руками строят что-то, что они считают нужным для себя и своих потомков. Зачастую лишь натыкаясь на противодействие и даже насилие со стороны власти. Все эти дурацкие вопросы, которые я услышал от друзей (но не ожидал услышать):
- Им выделяют государственную землю! – Земля под строительство наших храмов покупалась или передавалась в дар членами общины.
- Строят за государственный счет! – И до революции, и после все строительство ведется только силами местных общин и меценатов. Полвека государство использовало конкретно наш храм, как говорится, «в хвост и в гриву» и, лишь заездив этого коня в конец, выплюнуло в катастрофическом состоянии прежним владельцам.
- Лучше б больницы и школы строили! – Когда могли – строили. И школы, и больницы, и приюты, и дороги. Все построенное и поныне служит людям, принадлежа теперь государству.
- И вообще, все это один большой бизнес! – Все можно превратить в бизнес, если ты сам бизнесмен. Государство можно превратить в свою личную корпорацию, больницу – в казино, школы и детсады – в офисы и конторы. И Церковь можно превратить в холдинг, если у тех, кто ее наполняет, мышление менеджера или брокера. И все-таки, Церковь – это не о выгоде и не о прибыли, каким бы дерьмом ни был каждый в отдельности из нас - тех человечков, что стоят смиренно внутри за воскресной литургией.
И, я уверен, эта моя история касается не только конкретно нашей общины, или даже всей нашей Старообрядческой Церкви – тысячи церквей, мечетей, синагог и пагод в нашей стране восстановлены именно так – руками энтузиастов, неравнодушных людей, любящих свою историю, свой край, своих предков, доверяющих им, верящих в лучшее и готовых это лучшее, как они его понимают, воплотить в жизнь своими руками. Ведь, собственно, ничего чужого нам не надо!
История одного здания - 5
Предыдущий пост здесь История одного здания - 4
Как вы помните, в 1916 году Зуевская старообрядческая беспоповская община получила от Ивана Викуловича Морозова (1865–1933 гг.), потомственного Почётного гражданина, выпускника юридического факультета Московского университета, возглавлявшего «Товарищество Викулы Морозова с Сыновьями», десять тысяч рублей (огромные деньги по тем временам) на возведение центральной главы храма.
К великому сожалению, революция не дала завершить задуманное. А с упрочением советской власти начались гонения на верующих и кампании по закрытию церквей. Церковь христиан-поморцев в Зуеве была закрыта постановлением президиума Облисполкома от 29 февраля 1936 г. Согласно этому постановлению здание предполагалось использовать под аэроклуб и дом обороны. Староверы-поморцы Орехово-Зуева написали коллективное письмо председателю Центрального Исполнительного Комитета СССР Михаилу Ивановичу Калинину с ходатайством о возврате храма, письмо подписали около 300 человек, однако решение осталось прежним. Прихожане зуевской общины смогли тайно сохранить иконы и служебные книги, а после того, как в Даугавпилсе (Латвия) сгорел поморский храм, по договорённости часть икон была передана в Даугавпилсскую общину. Позже часть икон была пожертвована московской общине, а остальные — другим поморским общинам и просто отдельным верующим. После закрытия святыни зуевских староверов, в том же году, потрясённый надругательством над храмом, скончался последний его настоятель 95-летний Симеон Васильевич Герасимов, похороненный на Зуевском кладбище. С церкви сбросили колокола и разбили. Высокую колокольню разобрали, оставив лишь ее основание.
Новое время - новые святыни. Открытие памятника революционеру В.А.Барышникову. Орехово-Зуево, 1923г.
В здании разместили местное отделение ОСОАВИАХИМа – «Общества содействия обороне, авиационному и химическому строительству», впоследствии, после войны. ставшее называться ДОСААФ - Добровольное общество содействия армии, авиации и флоту. По сути, то были курсы по подготовке молодежи к предстоящей войне «с империализмом». Эти курсы включали в себя физическую подготовку (комплекс ГТО), обучение стрельбе, прыжкам с парашютом, химзащите, летному делу, вождению автотранспорта.
Так как здание церкви совсем уж не подходило под нужды нового времени, здание капитально перестроили. Высокий неф, главный зал церкви, был разделен сначала по горизонтали при помощи кирпичных столбов и гигантской опорной двутавровой железной балки на два этажа. Затем образовавшиеся этажи были разделены на кабинеты и классы. Для авиамоторных занятий энтузиасты-комсомольцы разместили на втором этаже цельную модель самолета в настоящую величину.
Во время Великой Отечественной войны (а именно, с 22.06.41г по 02.04.43г, и с 08.10.43г по 09.05.45г) в здании церкви размещался эвакогоспиталь №2386.
После войны здание ДОСААФ использовалось в основном как школа подготовки водителей всех категорий. На бывшей территории церкви понастроили длинные ряды гаражей, уставленные учебной техникой. В этой автошколе получал права мой дед, работавший впоследствии водителем грузовика на местном автопредприятии.
К концу восьмидесятых годов (а, если помните, там приближалась дата Тысячелетия крещения Руси – 1988 год) и само здание, и территория вокруг него пришли в совершенный упадок. На прогнившей крыше росли деревья в руку толщиной. Окна побиты, заборы и ворота покосились, вокруг грязь, масляные лужи и груды автохлама и металлолома. Автошкола к тому времени была перенесена в новое здание.
И вот именно в таком состоянии местный городской совет депутатов (членом которого был тогда простой советский инженер Константин Иванович Титов, а ныне глава РПСЦ митрополит Московский и всея Руси Корнилий) и предложил небольшой поповской старообрядческой общине города Орехово-Зуево, возглавляемой священником Леонтием Пименовым, принять историческое здание для реконструкции и восстановления церковной жизни.
Константин Иванович Титов.
Увидев плачевное состояние храма, старейшины общины ужаснулись и отказались. Еще бы, вложение туда обещали быть колоссальными! Маленькая община, состоявшая в основном из пожилых людей, казалось, не могла себе позволить таких огромных расходов. Тем более, что к тому времени вовсю шли работы по строительству храма на Совхозной улице, на месте частного дома одной из прихожанок, куда после поджога властями Черной моленной вынужден был переехать старообрядческий храм. Никакой помощи в восстановлении храма городские власти не предложили.
Внутри здания.
И лишь узнав о том, что здание хочет забрать себе какой-то театр современной пантомимы, отец Леонтий решил согласиться на предложение властей, и в 1990 году бывшая беспоповская моленная была передана Орехово-Зуевской общине РПСЦ. Начался долгий процесс восстановления святыни.
Продолжение следует...
Церкви Ярославля в 1781 году. Часть 4/4.
Окончание.
XXXIII.
Приходъ Петро-Павловскій.
Въ предмѣстіи городскомъ на берегу рѣки Волги, зовомый по именованію церкви.
Церковь каменная одна, — настоящая холодная во имя святыхъ апостолъ Петра и Павла съ двумя придѣлами: 1-мъ по правую сторону при святомъ алтарѣ во имя преподобнаго Михаила Малеина, 2-мъ теплымъ по лѣвую сторону во имя св. Архангела Михаила. Построена каменнымъ строеніемъ въ 1691 году, тщаніемъ и радѣніемъ приходскихъ людей, а кѣмъ освящена, извѣстія нѣтъ. Внутри вся стѣннымъ письмомъ росписана, а въ придѣлахъ выбѣлена. Полы кирпичные, покрыта по желѣзной рѣшеткѣ бѣлымъ листовымъ железомъ, а пять главъ опаяны жестью.
Колокольня каменная вышиною въ 12 саженъ; на ней колоколовъ шесть: первый 102, второй 50, третій 25, четвертый 5, пятый 2 и шестой 1 пудъ.
Храмовой праздникъ 29 іюня.
Довольствуется оная церковь подаяніемъ отъ прихожанъ; въ церковь доходу на церковныя потребы бываетъ отъ семидесяти до девяноста руб. въ годъ. Священноцерковнослужители отъ прихожанъ довольствуются добровольнымъ подаяніемъ; руги, лавокъ и другихъ доходовъ, нѣтъ.
Приходскихъ дворовъ 94; въ нихъ жителей мужеска пола 187, женска пола 208, обоего пола — 895 душъ.
Въ прежнія времена на мѣстѣ сея церкви была обитель и архимандритія, зовомая Петропавловская, о коей упоминается въ житіи преподобнаго Никиты столпника Переяславскаго чудотворца, бывшаго въ 1186 году (Смотр. прологъ маія 25-го числа.) По преданію въ сей Петропавловской обители погребены и находятся подъ нынѣшнею церковію: благовѣрный князь Михаилъ Ѳеодоровичъ, сынъ преподобнаго князя Ѳеодора отъ первой жены его Маріи; тутъ же погребены мать Михайлова Марія—бабка Ксенія и тетка Анастасія, княгини Ярославскія.
Въ сей церкви находится царская жалованная грамота. Копія при семъ прилагается: „Божіею милостію Мы Великій Государь Царь и Великій Князь Михаилъ Ѳеодоровичъ всея Россіи Самодержецъ, пожаловали есмы Ярославля поволгского ружной церкви верховныхъ Апостолъ Петра и Павла попа Якова да діакона Ѳеодула или кто по нихъ у тое церкви иные попы или діаконы будутъ, что били они намъ челомъ и положили предъ нами жалованные грамоты: одну грамоту блаженныя памяти Великаго Князя Ивана Васильевича всея Русіи о денежномъ жалованьи, а другую жалованную грамоту блаженныя памяти Великаго Князя Василія Ивановича всея Русіи о судѣ, да грамоту жь блаженныя памяти Государя и Царя и Великаго Князя Ивана Васильевича всея Русіи о денежной и хлѣбной ругѣ, и блаженныя памяти на Государево Царево и Великаго Князя Ѳеодора Ивановича и всея Русіи имя тѣ грамоты подписаны, чтобъ намъ ихъ пожаловать велѣти бъ тѣ грамоты переписать на наше царское имя и велѣтибъ тѣ грамоты написать въ одну нашу жалованную грамоту. И мы Великій Государь, Царь и Великій Князь Михаилъ Ѳеодоровичъ всея Русіи тѣхъ прежнихъ жалованныхъ грамотъ слушали и Петровскаго попа Якова да діакона Ѳеодула пожаловали: велѣли имъ тѣ грамоты переписать на свое государево Царево и Великаго Князя Михаила Ѳеодоровича всея Русіи имя, и велѣли имъ тѣ грамоты написать въ одну сю нашу царскую жалованную грамоту и дали имъ имъ сю свою царскую жалованную грамоту, таковуюжъ, какъ у нихъ въ прежнихъ жалованныхъ было написано: „нашимъ Ярославскимъ таможникомъ давать нашего жалованья церкви святыхъ апостолъ Петра и Павла, что въ Ярославлѣ за городомъ въ слободѣ попу Якову да діакону Ѳеодулу за восме- ничье пять рублевъ изъ нашихъ изъ Ярославскихъ изъ таможныхъ денегъ съ году на годъ на срокъ на Благовѣщеньевъ день пресвятыя Богородицы, да имъ же давать нашего жалованья денежныя руги попу Якову по два рубли на годъ да хлѣба по двѣнадцати четвертей ржи да по двѣнадцати четвертей овса; а дьякону Ѳеодулу денежной руги по рублю на годъ да хлѣба по десяти четвертей ржи—по десяти четвертей овса. А получать та руга: деньги въ Ярославлѣ у таможниковъ изъ нашихъ изъ таможныхъ денегъ, а хлѣбъ имать у Ярославскихъ у городскихъ прикащиковъ и у цѣловальниковъ изъ нашихъ житницъ, а давать имъ та руга деньги и хлѣбъ на Ильинъ день вешній. Также ихъ, Петровскаго попа Якова да діакона Ѳеодула, пожаловали: Митрополиты Ростовскіе и наши намѣстники Ярославскіе а также и намѣстничьи и митрополичьи десятники того попа и діакона и всего церковнаго причету не судятъ ни въ чемъ, опричь душегубства и разбоя съ поличными, ни приставовъ своихъ на нихъ не даютъ, ни пошлины на нихъ не емлютъ ни которыхъ, а даетъ тотъ попъ и діаконъ съ своей церкви и со всего причету церковнаго митрополиту Ростовскому оброку за дань и за десятичный кормъ и за всѣ его пошлины на годъ одною на срокъ на сборное воскресенье гривну московскую, а какъ будетъ на томъ попѣ или на діаконѣ чего искать и въ томъихъ судитъ нашъ бояринъ и дворецкой, а кто по нихъ возметъ пристава изъ приказа большаго дворца и приставъ имъ пишетъ одинъ срокъ въ году Ильинъ день, а опричь того срока иныхъ сроковъ на нихъ не наметываютъ, а кто на нихъ накинетъ срокъ не по тому ихъ сроку и мы имъ къ тому сроку ѣздить не велѣли, а кто на нихъ и безсудную грамоту возметъ не по тому ихъ сроку и та безсудная не въ безсудную. Такъ же ихъ пожаловали: съ своихъ они дворовъ съ поповскаго и діаконскаго съ городскими людьми оброку брожнаго и иныхъ ни которыхъ пошлинъ не платятъ. Дана ся наша царская жалованная грамота на Москвѣ лѣта 7123 генваря въ 20 день. А подписалъ Государевъ Царевъ и Великаго Князя Михаила Ѳеодоровича всея Русіи діакъ Патрикей Носовъ.“
На той же грамотѣ на оборотѣ написано:
„Царь и великій князь Михаилъ Ѳеодоровичь всея Русіи Самодержецъ.“
Нѣсколько пониже:
Лѣта 7153 августа въ 1-й день Божіею милостію мы Великій Государь Царь и Великій князь Алексѣй Михайловичъ всея Русіи самодержецъ сея жалованныя грамоты слушали изъ Ярославля поволгскаго ружныя церкви верховныхъ апостолъ Петра и Павла попа Петра да діакона Демида или кто по нихъ у тое церкви поповъ и діаконовъ будуть пожаловали велѣли сее жалованную грамоту подписать на свое Государево Царево и Великаго Князя Алексѣя Михаиловича всея Русіи имя и впредь сее жалованные грамоты рудить у нихъ не велѣлъ, а велѣлъ ходить потому жъ, какъ въ сей грамотѣ писано, опричь новаго нашего указу и уложенія, что которые въ сей жалованной грамотѣ сроки написаны, что судить на три сроки не но нашему указу отговорены и быть тому по новому указу. Подписалъ: Государевъ Царевъ и Великаго Князя Алексѣя Михаиловича всея Русіи діакъ Иванъ Ѳедоровъ. На той же грамотѣ внизу“. Оправилъ съ прежними грамоты подъячій Никифоръ Комиполинъ,,.
XXXIV.
Приходъ Пятницкій-Калашный.
Въ предмѣстіи городскомъ, близъ рѣки Волги, зовомый по именованію теплой церкви и улицѣ.
Церкви двѣ каменныя:
Первая настоящая холодная во имя пресвятыя живоначальныя Троицы безъ придѣловъ; кѣмъ построена и освящена, извѣстія нѣтъ; внутри стѣннымъ письмомъ не росписана, а только выбѣлена; полъ кирпичный, покрыта тесомъ, а глава по дереву опаяна жестью.
Вторая церковь теплая во имя св. мученицы Параскевы, нареченныя Пятницы, построена каменнымъ строеніемъ тщаніемъ и иждивеніемъ тояжь церкви Пятницкія священникомъ Ѳеодоромъ въ 1744 году, а кѣмъ освящена, извѣстія нѣтъ; внутри стѣннымъ письмомъ не росписана, а только штукатурною работою убрана. Полъ въ оной кирпичный, покрыта тесомъ, а глава желѣзомъ.
Колокольня каменная при входѣ въ холодную церковь, вышиною въ 12 саженъ: на ней колоколовъ пять: первый 55, второй 22, третій 8, четвертый 2 и пятый 1 пудъ.
Довольствуется оная церковь подаяніемъ отъ прихожанъ; въ церковь доходу на церковныя потребы бываетъ отъ сорока до пятидесяти руб. въ годъ. Священноцерковнослужители довольствуются отъ прихожанъ добровольнымъ подаяніемъ. Руги, земель и другихъ доходовъ, нѣтъ.
Приходскихъ дворовъ 110; въ нихъ жителей мужеска пола 266, женска пола 279, обоего пола 546 душъ.
ХХХV.
Приходъ Владимірскій, Семиковскій, при убогихъ домахъ.
Въ предмѣстіи городскомъ, зовомый по именованію церкви и по прежнимъ кладбищамъ убогихъ.
Церковь каменная одна во именованіе пресвятыя Богородицы иконы Владимірскія, съ тремя придѣлами: 1-мъ во святомъ алтарѣ во имя святаго и праведнаго Лазаря, 2-мъ по лѣвую сторону во имя св. Тихона чудотворца. 3-мъ по лѣвую сторону теплымъ во имя св. Филиппа, митрополита Московскаго.
Построена иждивеніемъ Государева гостя Семена Астафьева Лузинова въ 1678 году, а кѣмъ освящена, извѣстія нѣтъ; внутри стѣннымъ письмомъ росписана; полы кирпичные, покрыта желѣзомъ, а главы черепицей.
Крестныхъ ходовъ нѣтъ, а храмовый праздникъ въ 23 день іюня.
Колокольня каменная надъ входомъ церковнымъ вышиною въ 14 саженъ; на ней колоколовъ четыре: первый 20, второй 15, третій 9, четвертый 3 пуда.
Довольствуется оная церковь подаяніемъ отъ прихожанъ; на церковныя потребы бываетъ въ годъ доходу отъ семидесяти до восьмидесяти рублей.
Священно-церковно-служители довольствуются мірскимъ добровольнымъ подаяніемъ. Руги, земель и другихъ доходовъ, не имѣютъ.
Приходскихъ дворовъ 42; въ нихъ жителей мужеска пола 125, женска — 115, обоего пола 240 душъ.
При сей церкви съ 1771 года учреждено для умершихъ всеградское кладбище.
XXXVI.
Приходъ Тверицкій.
Состоящій за рѣкою Волгою, зовомый по слободѣ.
Церкви двѣ каменныя:
Первая настоящая холодная во имя пресвятыя живоначальныя Троицы съ двумя придѣлами: 1-мъ по правую сторону въ трапезѣ во имя св. пророка Иліи; 2-мъ по лѣвую сторону въ трапезѣ же во имя святителя и чудотворца Николая. Построена каменнымъ строеніемъ радѣніемъ приходскихъ людей въ 1771 году. Освящена Ярославскаго Успенскаго собора протоіереемъ Иліею; внутри стѣннымъ письмомъ не росписана, а только выбѣлена; полъ въ оной кирпичный, покрыта тесомъ, а главы пять желѣзомъ.
Вторая церковь во имя преподобныхъ Зосимы и Савватія Соловецкихъ чудотворцевъ. Построена каменнымъ строеніемъ тщаніемъ и собственнымъ иждивеніемъ Ярославскимъ купцомъ Иваномъ Ивановымъ Кемскимъ въ 1679 году, а кѣмъ освящена, извѣстія нѣтъ. Внутри стѣннымъ письмомъ не росписана, а только выбѣлена, полъ кирпичный, покрыта тесомъ, а глава черепицей.
Колокольня каменная при входѣ въ теплую церковь вышиною въ 10 саженъ; на ней колоколовъ пять: первый 17. вторый 5, третій 3, четвертый и пятый 1 пудъ.
Ограды нѣтъ; а имѣется по берегу рѣки Волги противъ обѣихъ церквей завалъ изъ дикаго камня на 40 саженъ.
Довольствуется оная церковь подаяніемъ отъ прихожанъ; дохода на церковныя потребы бываетъ отъ семидесяти до восьмидесяти руб. въ годъ.
Священноцерковнослужители отъ прихожанъ довольствуются добровольнымъ подаяніемъ. Руги, лавокъ и другихъ доходовъ, нѣтъ, а имѣются во владѣніи священноцерковнослужителей въ разныхъ дачахъ земли.
Приходскихъ дворовъ 97; въ нихъ жителей мужеска пола 304, женска 339, обоего пола 643 души.
XXXVII.
Приходъ Златоустовскій Коровницкій.
Въ предмѣстіи городскомъ за рѣкою Кото- ростію на берегу рѣки Волги, зовомый по именованію церкви и по слободѣ.
Церкви каменныя двѣ:
Первая настоящая холодная во имя св. Іоанна Златоустаго, съ придѣлами при св. алтарѣ: 1-мъ по правую сторону во имя св. Ольги, княгини Россійскія, 2-мъ по лѣвую сторону во имя преподобнаго Димитрія Прилуцкаго, еще не освященнымъ. Построена съ колокольнею каменнымъ строеніемъ, а также и колокола сдѣланы собственнымъ иждивеніемъ Ярославскихъ посадскихъ: Ивана и Ѳедора Ѳедоровыхъ дѣтей Неждановскихъ въ 1654 году, а кѣмъ освящена, извѣстія нѣтъ. Внутри вся церковь стѣннымъ письмомъ росписана, полъ въ церкви, папертяхъ и придѣлахъ кирпичный, покрыта вся церковь и съ семью главами по рѣшеткѣ желѣзной бѣлымъ листовымъ желѣзомъ.
Вторая церковь теплая каменная во именованіе пресвятыя Богородицы образа Владимірскаго, съ придѣломъ при св. алтарѣ но правую сторону во имя святителя и чудотворца Николая не освященнымъ. Когда и кѣмъ освящена и построена, извѣстія не отыскано. Внутри стѣннымъ письмомъ не росписано, полъ кирпичный, покрыта тесомъ, а главы пять по дереву желѣзомъ.
Колокольня особо стоящая каменная шатровая, вышиною въ 18 саженъ; на ней колоколовъ пять: первый 200, второй 80, третій 77, четвертый 9 и пятый 6 пудовъ.
Ограда каменная съ восточной стороны къ рѣкѣ Волгѣ, при коей завалъ изъ дикаго камня на 45 саженяхъ.
Бываетъ ежегодно по 20 мъ числѣ іюля мѣсяца въ слѣдующее воскресенье по собраніи отъ Николо-Тропинской и Туговской церквей съ иконами и крестами священноцерковнослужителей и чинится отъ сей Златоустовской церкви вокругъ трехъ приходныхъ жительствъ крестное хожденіе.
При сей церкви погребены строители холодной церкви Неждановскіе; имена ихъ означены на надгробныхъ камняхъ.
Довольствуется оная церковь подаяніемъ отъ прихожанъ; въ церковь доходу на цер- ковныя потребы бываетъ отъ пятидесяти до шестидесяти руб. въ годъ.
Священноцерковнослужители довольствуются отъ прихожанъ за исправленіе христіанскихъ требъ добровольнымъ подаяніемъ; особливой руги, земель, лавокъ и другихъ доходовъ, къ содержанію не имѣютъ.
Приходскихъ дворовъ 103, въ нихъ жителей мужеска пола 224, женска пола 260, обоего пола - 484 души.
Вид с Волги, 2010 г. Дм. Вадатурский.
XXXVIII.
Приходъ Николо-Тропинскій.
Въ предмѣстіи городскомъ за рѣкою Которостію, зовомый по именованію настоящей церкви и по слободѣ.
Церковь одна каменная о двухъ апартаментахъ, вверху настоящая холодная во имя святителя и чудотворца Николая; построена по старанію приходскихъ людей въ 1702 году, а кѣмъ освящена, извѣстія нѣтъ; внутри стѣннымъ письмомъ не росписана, полъ въ алтарѣ кирпичный, а въ церкви тесовой.
Внизу теплая во имя Богоявленія Господня съ придѣломъ въ алтарѣ по правую сторону во именованіе образа Ѳеодоровскаго пресвятыя Богородицы; внутри штукатурною работою убрана и въ золоченныхъ клеймахъ стѣннымъ письмомъ росписана; полъ въ оной кирпичный, покрыта и съ главою вся по желѣзной рѣшеткѣ бѣлымъ листовымъ желѣзомъ.
Колокольня каменная надъ папертію вышиною въ 14 трехъ-аршинныхъ саженъ; на ней колоколовъ пять: первый 48, второй 8, третій 3, четвертый 1 пуд. 20 фун. пятый 1 пудъ.
Бываетъ крестное хожденіе вообще съ коровницкими и туговскими священноцерковно- служителями.
Довольствуется оная церковь подаяніемъ, отъ прихожанъ; въ церковь доходу на церковныя потребы бываетъ отъ пятидесяти до шестидесяти руб. въ годъ. Священноцерковнослужители довольствуются отъ прихожанъ добровольнымъ подаяніемъ; особливой руги, лавокъ, земель и другихъ доходовъ, нѣтъ.
Приходскихъ дворовъ 76; въ нихъ жителей мужеска пола 171, женска пола 184, обоего пола 355 душъ.
XXXIX.
Приходъ Пятницкій-Туговскій.
Въ предмѣстіи городскомъ за рѣкою Которостію, зовется по именованію церкви и горѣ.
Церковь каменная одна, холодная, во имя св. великомученицы Параскевы нареченныя Пятницы, съ придѣломъ теплымъ по лѣвую сторону въ трапезѣ во имя Благовѣщенія пресвятыя Богородицы. Построена каменнымъ строеніемъ по старанію приходскихъ людей въ 1692 году маія 20 дня, а кѣмъ освящена, извѣстія нѣтъ; внутри стѣннымъ письмомъ не росписана, полъ въ церкви и придѣлѣ кирпичный, покрыта тесомъ, а глава черепицей.
Колокольня каменная шатровая надъ папертію, вышиною въ 10 саженъ; на ней колоколовъ шесть: первый 48, вторый 25, третій 10, четвертый 2, пятый 2 и шестой 1-нъ пудъ.
Бываетъ крестное хожденіе вообще съ коровницкими и тропинскими священноцерков- нослужителями.
Довольствуется оная церковь подаяніемъ отъ прихожанъ; въ церковь доходу на церковныя потребы бываетъ отъ двадцати до тридцати рублей въ годъ.
Священноцерковнослужители довольствуются отъ прихожанъ добровольнымъ подаяніемъ; особливой руги и лавокъ нѣтъ, а имѣется пахатной и сѣнокосной земли тридцать шесть десятинъ указной пропорціи.
Приходскихъ Ямщиковыхъ дворовъ 99-ть; въ нихъ жителей мужеска пола 227, женска пола 258, обоего 485 душъ.
ХL.
Приходъ Никольскій-Пенскій.
Въ предмѣстіи городскомъ за рѣкою Которостію въ слободѣ Толчковской, зовомый по именованію теплой церкви и по оставшимся на томъ мѣстѣ отъ вырубленнаго лѣса пеньямъ.
Церкви каменныя двѣ:
Первая настоящая холодная во именованіе пресвятыя Богородицы иконы Ѳеодоровской, построена тщаніемъ и иждивеніемъ приходскихъ людей въ 1687 году; а кѣмъ освящена, извѣстія нѣтъ. Внутри вся стѣннымъ письмомъ росписана; полъ въ церкви чугунный. При сей церкви придѣлъ каменный во именованіе пресвятыя Богородицы образа Тихвинскаго, построенъ Ярославскимъ І-й гильдіи купцомъ Иваномъ Яковлевлевымъ Кучумовымъ въ 1776 году. Освященъ Преосвященнымъ Самуиломъ Архіепископомъ Ростовскимъ. Внутри стѣннымъ письмомъ не росписанъ; а только штукатурною работою убранъ; полъ въ придѣлѣ тесовый. Покрыта вся церковь съ придѣломъ и пятью главами по желѣзной рѣшеткѣ бѣлымъ листовымъ желѣзомъ. Изъ рукописной книги, находящейся въ сей церкви видно, что мѣстный образъ пресвятыя Богородицы Ѳеодоровскій списанъ въ городѣ Костромѣ, съ находящагося въ соборной церкви чудотворнаго образа, зовомаго Ѳеодоровскимъ, по обѣту долговременною болѣзнію одержаннаго Ярославскаго гражданина, который полу- ча здравіе, поусердствовалъ къ созданію во именованіе образа Богоматери настоящей холодной каменной церкви, къ чему изъ иждивенія и основаніе положилъ, и прочихъ согласилъ каменную воздвигнуть.
Вторая церковь теплая во имя святителя и чудотворца Николая построена каменнымъ строеніемъ тщаніемъ приходскихъ людей въ въ 1691 году, а кѣмъ освящена, извѣстія нѣтъ. Внутри стѣннымъ письмомъ не росписана, а только выбѣлена, полъ въ оной кирпичный, покрыта вся по тесовой крышѣ листовымъ желѣзомъ подъ краской. Въ рукописной книгѣ находящейся въ семъ приходѣ о созданіи сей теплой церкви пишется такъ: „Въ лѣто 1659-е въ первый день Святыя Пасхи по литургіи въ церкви святаго Іоанна Предтечи (егда иныхъ святыхъ церквей близь Толчковской слободы не бѣ стоящихъ) возгорѣся внутрь Предтеченскія церкви и отъ того и теплая церковь и все толчковское жительство въ пепелъ превратися и потомъ тогожъ лѣта начатся созидатись въ томъ же приходѣ каменная теплая, яже и до днесь зрится церковь Вознесенія Господня, а нѣціи приходстіи не восхотѣша того каменнаго зданія на долзѣ ожидати, овиже и домы своя въ дальности отъ той Предтеченской церкви имущіи, усовѣтоваша между себѣ отдѣлишася и за благословеніемъ Іоны митрополита Ростовскаго, очистивше лѣсъ, воздвигнуша тогожъ лѣта церковь иную, деревянную во имя Николая чудотворца. А какъ отъ посѣченія еще и пнямъ того лѣса не истребившимся, то и прозвася отъ того Пенская; а потомъ не въдолзѣ времени и каменныя въ томъ новомъ приходѣ церкви создашася, яже благодатію Божію и доселѣ невредими суть зрятся.“
Колокольня каменная надъ папертію теплой церкви, вышиною въ 16 саженъ; на ней колоколовъ седмь: первый 100, второй 80, третій 20, четвертый 7, пятый 2, шестой 1 и седьмой 1 пудъ.
Ограда каменная съ двухъ сторонъ: южной на 50, сѣверной на 35 съ половиною саженяхъ а съ восточной и западной сторонъ заселено строеніемъ жителей.
Крестныя хожденія бываютъ два раза: въ 1-е воскресенье по 8-мъ числѣ іюля мѣсяца во кругъ всего толчковскаго жительства, общее пяти церквей съ священноцерковнослужителя- ми ежегодно, 2-е въ день празднованія Богоматери образу Ѳеодоровскому августа 16 дня, по званію прихожанъ изъ собора за литургію съ четвертою частію городскихъ священноцерковнослужителей.
Довольствуется оная церковь подаяніемъ отъ прихожанъ; въ церковь доходу на церковныя потребы бываетъ отъ шестидесяти до семидесяти рублевъ въ годъ.
Священноцерковнослужители довольствуются отъ прихожанъ добровольнымъ подаяніемъ; особливой руги, лавокъ, земель и другихъ доходовъ, нѣтъ.
Приходскихъ, купеческихъ и мѣщанскихъ дворовъ 55; въ нихъ жителей мужеска пола 168, женска пола 191, обоего пола 159 д.
ХLI.
Приходъ Предтеченскій Толчковскій.
Въ предмѣстіи городскомъ за рѣкою Которостію, зовомый по именованію церкви и по слободѣ, состоящей при рѣкѣ Которости.
Церкви каменныя двѣ:
Первая настоящая холодная во имя святаго Іоанна Предтечи съ двумя придѣлами: 1-мъ по правую сторону во имя трехъ святителей Василія Великаго, Григорія Богослова и Іоанна Златоустаго; 2-мъ по лѣвую сторону во имя святителей казанскихъ Гурія и Варсонофія; построена каменнымъ строеніемъ тщаніемъ и радѣніемъ приходскихъ людей въ 1686-мъ году, а кѣмъ освящена, извѣстія нѣтъ. Внутри вся съ придѣлами и съ папертію съ трехъ сторонъ стѣннымъ письмомъ росписана; полъ въ церкви чугунный, а въ придѣлахъ и папертяхъ кирпичный. Покрыта оная церковь съ пятнадцатью главами по желѣзной рѣшеткѣ листовымъ бѣлымъ желѣзомъ.
Вторая теплая во именованіе Вознесенія Господня съ придѣломъ по правую сторону во святомъ алтарѣ во имя пресвятой Богородицы иконы Казанской. Построена каменнымъ строеніемъ по старанію приходскихъ людей въ 1663 году, а кѣмъ освящена, извѣстія нѣтъ. Внутри стѣннымъ письмомъ не росписана, а только выбѣлена; полъ во всей церкви кирпичный; покрыта тесомъ, а глава по желѣзной рѣшеткѣ бѣлымъ листовымъ желѣзомъ.
Колокольня каменная особо стоящая, вышиною въ 21 сажень; на ней колоколовъ десять: первый 443, вторый 200, третій 97, четвертый 52, пятый 27, шестый 26, седьмый 10, осьмый 9, девятый 3 и десятый 2 пуда.
Ограда каменная вокругъ всея церкви на 190 съ половиной саженяхъ съ тремя святыми вратами; къ рѣкѣ Которости во всю вышину берега для предохраненія ограды отъ подмытія водою построенъ завалъ изъ дикаго камня.
Бываютъ крестныя хожденія три раза каждогодно: 1-е по 8-мъ числѣ іюля мѣсяца въ первое воскресенье отъ сей церкви съ свя- щенноцерковноелужителями пяти приходовъ вокругъ всего толчковскаго жительства, 2-е и 8-е въ празднованіе настоящаго храма 24 іюня и 29 августа по званію прихожанъ изъ собора за литургію съ четвертою частію городскихъ священноцерковнослужителей.
Сія церковь церковною серебряною утварью, ризами и дорогими украшеніями весьма богата.
Довольствуется оная церковь подаяніемъ отъ прихожанъ; въ церковь доходу на церковныя потребы бываетъ отъ восьмидесяти до девяноста рублей въ годъ; да съ построенныхъ на церковной землѣ семи лавокъ собирается въ годъ оброку до пятидесяти рублей.
Священноцерковнослужители довольствуются отъ прихожанъ однимъ только добровольнымъ подаяніемъ, а особливой руги и другихъ доходовъ нѣтъ.
Приходскихъ купецкихъ и мѣщанскихъ дворовъ 86; въ нихъ жителей мужеска пола 244, женска пола 275 обоего пола 519 душъ.
ХLII.
Приходъ Никольскій-Мельницкій.
Въ предмѣстьи городскомъ за рѣкою Которостію, зововый по именованію настоящей церкви и по слободѣ, состоящей при рѣкѣ Которости.
Церкви каменныя двѣ:
Первая настоящая холодная во имя святителя и чудотворца Николая, съ однимъ придѣломъ по лѣвую сторону во имя святаго Прокопія, Устюжскаго чудотворца. Построена каменнымъ строеніемъ тщаніемъ и собственнымъ иждивеніемъ схимонаха Макарія, который былъ въ мірянахъ Ярославскій купецъ Мартиніанъ Дурандинъ, 1672 году, освящена Спасо-Ярославскаго монастыря архимандритомъ Іоною; внутри вся стѣннымъ письмомъ росписана; полъ въ церкви чугунный, а въ придѣлѣ и папертяхъ кирпичный, покрыта и съ пятью главами по желѣзной рѣшеткѣ листовымъ бѣлымъ желѣзомъ.
Вторая теплая каменная во именованіе Успенія пресвятыя Богородицы безъ придѣловъ; построена по старанію приходскихъ людей въ 1685 году, а кѣмъ освящена, извѣстія нѣтъ. Внутри стѣннымъ письмомъ не росписана, а только штукатурною работою убрана; полъ кирпичный; покрыта тесомъ.
Колокольня каменная особо стоящая, вышиною въ 17 саженъ; на ней колоколовъ семь: первый 200, второй 100, третій 73, четвертый 37, пятый 12, шестой 6 и седьмой 3 пуда.
Ограда каменная съ двухъ сторонъ восточной и западной на 121 сажени.
Бываетъ вокругъ всего толчковскаго жительства общее пяти церквей съ священноцерковнослужителями крестное хожденіе ежегодно послѣ 8 числа іюня въ первое воскресенье.
Вкладчикъ при сей церкви первой гильдіи купецъ Козма Ивановъ Зеленцовъ, кой кромѣ многихъ построенныхъ въ церкви украшеній далъ вѣчно съ пяти лавокъ собираемый ежегодно оброкъ въ приращеніе къ церковнымъ доходамъ; по смерти онаго Зеленцова вкладчиковъ кромѣ приходскихъ людей никого нѣтъ.
Довольствуется оная церковь подаяніемъ отъ прихожанъ; въ церковь доходу на церковныя потребы бываетъ отъ тридцати пяти до сорока руб. въ годъ; съ пяти вкладныхъ давокъ сбирается до ста двадцати рублей.
Священноцерковнослужители довольствуются отъ прихожанъ добровольнымъ подаяніемъ; особливой руги и другихъ доходовъ нѣтъ.
Приходскихъ дворовъ 150; въ нихъ жителейи мужеска пола 318, женска пола 338, обоего пола 656 д.
ХLIII.
Приходъ Петро-Павловскій.
Въ предмѣстіи городскомъ за рѣкою Которостію при мануфактурахъ.
Церковь каменная одна о двухъ апартаментахъ;—вверху холодная во имя святыхъ апостоловъ Петра и Павла безъ придѣла. Освящена въ 1744 году Преосвященнымъ Арсеніемъ, митрополитомъ Ростовскимъ. Внутри штукатурною работою убрана и въ клеймахъ росписана, полъ тесовый.
Внизу теплая во имя Симеона Богопріимца и Анны пророчицы безъ придѣловъ,—освящена въ 1742 году Ярославскимъ закащикомъ градской Власьевской церкви священникомъ Никитою. Внутри стѣннымъ письмомъ не росписана. а только выбѣлена, полъ кирпичный.
Покрыта вся оная церковь бѣлымъ листовымъ желѣзомъ.
Колокольня каменная, стоящая надъ входомъ церкви, вышиною со шпицемъ 27 саженъ; на ней колоколовъ семь: первый 140, вторый 30, третій 25, четвертый 10, пятый 8, шестой 5 и седьмой 2 пуда.
Построена оная церковь тщаніемъ и иждивеніемъ собственнымъ—Ярославскихъ ману- нуфактуръ основателемъ, коллежскимъ совѣтникомъ и мануфактуръ директоромъ Иваномъ Максимовичемъ Затрапезновымъ, который и погребенъ при сей церкви въ паперти; надъ гробомъ его находится слѣдующая надпись:
„Здѣсь погребено тѣло сея Ярославскія мануфактуры фундатора, совѣтника и мануфактуръ директора Іоанна Максимовича Затрапезнова, который родился лѣта Христова 1695 маія 22 дня. Мѣсто идѣже видиши великую сію мануфактуру съ преславнымъ зданіемъ, прежде было непроходимое болото. Нынѣ же его премудрыми и неусыпными трудами выкопаны пруды и каналы довольныя и построена сія святая церковь и все зданіе. Первый въ Россіи распространилъ полотняную и другія знатныя къ пользѣ и славѣ государственной мануфактуры, изобрѣлъ вновь дѣлать новыя и куріозныя вещи, которыхъ въ Россіи никто и никогда не дѣлывалъ, за которыя его неусыпные и къ пользѣ государственной весьма полезные труды отъ Ихъ Императорскихъ Величествъ Всемилостивѣйше награжденъ и пожалованъ рангомъ коллежскаго совѣта. Нынѣшняго вѣка всѣ знающіе его совѣстно о немъ свидѣтельствуютъ тако: что истинно есть первый мануфактуръ премудрый и искусный изобрѣтатель, мужъ благочестивый, правовѣрный и добронравный. Преставися отъ сея временныя жизни лѣта 1741 сентября 8 дня. Боже со святыми душу его упокой.“
Въ первое воскресенье послѣ 8-го числа іюня мѣсяца бываетъ общее пяти приходовъ отъ Предтеченской церкви вокругъ всего толчков- скаго жительства крестное хожденіе ежегодно.
Довольствуется оная церковь церковь подаяніемъ къ содержанію отъ Господина мануфактуры и отъ прихожанъ крѣпостныхъ къ фабрикѣ. Въ церковь на церковныя потребы сбирается до двадцати пяти рублей въ годъ.
Священноцерковнослужители довольствуются отъ прихожанъ добровольнымъ подаяніемъ; руги, лавокъ, земель и другихъ доходовъ, не имѣютъ.
Нынѣшній владѣлецъ и содержатель мануфактуры Коллежскій Ассессоръ Савва Яковлевичъ пріѣзжаетъ и живетъ при мануфактурѣ временно.
Приходскихъ дворовъ 467, въ нихъ жителей мужеска пола 1,295, женска пола 1,481, обоего пола 2,776 душъ.
Сверить с оригиналом тут.
Спасибо за внимание, надеюсь, было полезно!
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Церковь и складской забор
Обычно все говорят про церковь: не удивительно. Это одна из немногих городских церквей, пережившая Советский Союз. Но про неё сказано и без меня достаточно, можно погуглить.
Мы же поговорим о кованной (и не только) ограде!
В архиве моего дедушки сохранилась фотография тридцатых годов. Многие церкви города уже были уничтожены, но объект нашей статьи стоял еще с крестами. Вокруг церкви видна кованная ограда:
Рассмотреть детально её можно и на другом фотоснимке:
Следующий дошедший до нас материал переносит нас в годы Великой Отечественной Войны. Город был оккупирован с 1941 по 1943 год. Немцы вновь открыли закрытые церкви, а около нашей устроили свои захоронения. Отсюда и фото:
Как видно, ограда исчезла. То ли это дело рук немецко-фашистских оккупантов, то ли (более вероятно) советской власти — в 1930-х стране нужен был металл, переплавили например и памятник Александру 1, и чудом не переплавили памятник Петру 1.
Немцев выгнали из города, захоронения снесли, церковь вновь закрыли. При освобождении города сгорела деревянная часть церкви, а в 1957 году взорвали и колокольню. Церковь превратилась в склад:
А складу, конечно же, нужен забор.
Бывшую церковь оградили забором, а в углу появилась пивнушка, прозванная студентами «Оклахомой» или, по аналогии с обозначением учебных корпусов («А», «Б», «Г») «Корпус О». Фото пивнушки найти не удалось, зато нашлось фото посетителя на фоне нашего забора:
Но вот кончилась советская власть, начался возврат к религии. Церковь восстановили.
Денег особо не жалели: деревянную часть, сгоревшую в годы войны, восстановили в камне:
Казалось бы, все хорошо. Но где кованая оградка? А её нет. Церковь забыла, как она выглядела до коммунистов: забор склада стал оградой церкви.
От кованной оградки осталась лишь усмешка, новодельная уродливая калитка:
Церковь на небольшой площади, окруженная легкой кованной оградкой, превратилась в церковь за глухим забором. И если фасад церкви хоть как-то живет, то за церковью глушь и прозябание:
Забор настолько прижился в головах жителей, что нет и мысли исправить это недоразумение. Уже слышны городские легенды, что «именно в этом заборе застревали турецкие снаряды» (а застревали они в здании церкви, посмотреть можно до сих пор).
Конечно, круто было бы довести это до ума. Но денег нет, возможности нет, и достопримечательности нужно высматривать — но тем интереснее, не так ли?