Ответ на пост «До сих пор ищут»
Череда необычных преступлений прокатилась по всему Советскому Союзу, со всех уголков нашей необъятной родины поступали одинаковые сообщения, у женщин никак не могли найти клитор. По горячим следам преступников не удавалось поймать, они все время ускользали прямо из рук оперативников.
Майор Константин Андреевич Занова решил возглавить очередную операцию. На место очередного преступления выехала группа оперативников с собаками. Дверь открыла недовольная женщина, рядом стоял растерянный мужчина и не понимал, что происходит. Оперативники в первую очередь обратились к мужчине, а женщину отвели на кухню и стали отпаивать ромашковым чаем. Далее со слов пострадавшего. "Я после работы пришёл уставший, решил немного отдохнуть и начал приставать к жене с целью получить удовольствие. После некоторой возни сверху я таки проник вниз сквозь щавель с целью покормить лошадку. Через некоторое время показалась её енотинка, я только собрался её схватить, но рука соскользнула, а енотинка спряталась и убежала. А далее уже и вся лошадка забрыкалась и вызвала вас."
Картина преступления была одна и та же, заветный клитор каждый раз ускользал из под носа.
Сыщики решили пробить по картотеке похожие дела, вдруг ранее были похожие кражи. И нашли. В 1979 году, в канун олимпиады, в Калинине был задержан рецедивист Васютин по кличке хамелеон. Нет, не за умения сливаться с местностью, а за его длинный язык...
Оперативники вызвали Васютина на допрос, может он поможет им найти потерянные клиторы.
Бывалый преступник не сразу захотел сотрудничать с милицией, но обещания снизить срок и угрозы рассказать сокамерникам его любовь к енотинкам сделали свое дело. Васютин признался, что никто этот клитор не похищал, все из-за небрежных действий мужчин. Они по привычке пальчиком поманят, пугливая енотинка только высунет свой влажный носик, и её тут же хотят схватить! А она от страха сожмется и забьётся в угол, и создаётся впечатление, что её потеряли.
Так что же делать, как достать пугливого зверя? Васютин рассказал, что дед отдал ему трофейный манок на клитор, который забрал в 1945 в Берлине.
Ага, значит надо искать потерянный манок!
Советский манок на клитор кун.1. Был разработан в Научно Исследовательском Институте имени Баца, был заветное мечтой простого советского трудяги. Манок был изготовлен на основе чертежей трофейного der kunilinger, но с рядом доработок и упрощений. Опытные пользователи отмечали ряд отличий, немецкий манок на клитор работал безукоризненно и в любую погоду, советский аналог был сделан из более дешёвой стали, постоянно ржавел, и для нормальной работы приходилось использовать подручные материалы.
Но эти недостатки не помешали ему быть дефицитным товаром, и при появлении на прилавках сметался в первые часы.
Впрочем, народные умельцы приспособились изготавливать деревянные аналоги, самые известные делали в подмосковных Химках.
Вернувшись на место преступления мужу пострадавшей был задан вопрос про использование кун.1.
Но мужчина только развёл руками, никаким кун.1, или окунем, как звали его остряки, он не пользовался! Его очередь должна была подойти только через 2 года, и он по старинке выманивал клитор дедовским методом на овсянку.
Для того, чтобы убедиться, что клитор никто не терял, оперативники решили провести следственный эксперимент. Сначала эксперимент поручили опытному сыщик Льву Ивановичу Зунько, но былой оперативник уже потерял хватку, руки тряслись, а скользкого зверя так не поймать!
За дело взялись молодые оперативники Захар Андреевич Сиско и его коллега Антон Николаевич Алов.
А.Н.Алов, заслуженный сыщик РСФСР, с 2003 года в отставке. "Мы с Захой, царствие ему небесное, эти клиторы пачками искали, раньше милиция вообще такими делами не занималась, считали, что это бабские выдумки. Но в 1965 году наши медики сделали важное открытие, и таки подтвердили гипотезу о его существовании. У нас с Захой были разные подходы. Он считал, для того чтобы выманить клитор надо уделить внимание холмам, я же считал, что можно подкрасться сзади и выгнать зверя с конца норы. Оба метода по разному работали, на одних лучше, на других хуже, о 100% эффективности не шло речи. Пока однажды наш начальник К.А.Занова не додумался поставить нас в пару, чтобы атаковать со всех сторон!
Ох, в тот год мы нашли рекордное количество клиторов, женщины не успевали высказывать нам благодарность! И в том случае следственный эксперимент, который провели в условиях квартиры, позволил найти у пострадавшей потерянный клитор. Записи приобщили к делу и досрочно закрыли. А для того, чтобы клиторы дальше не терялись, по линии профсоюзов были организованы практические занятия, благодаря чему количество потерянных клиторов через 5 лет значительно снизилось!"
Вот и закончилось это дело, из-за неосмотрительности гражданина чуть не потеряли ценное имущество. А спустя 9 месяцев после находки в семье родилась прекрасная девочка. Впрочем, это уже совсем другая история
В Питере шаверма и мосты, в Казани эчпочмаки и казан. А что в других городах?
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509
Гюстав Лебон. Психология народов // ВВЕДЕНИЕ
От автора поста:
Представляю вашему вниманию конспект глав «Психологии народов и масс» Гюстава Лебона с последующим анализом и итогами для каждой главы. После окончания разделов будет небольшая статья, которая будет анализировать весь раздел и в конце каждой книги(их 2) будет выходить статья-рецензия анализирующая, где автор оказался прав, а где нет и всё в этом духе.
ВВЕДЕНИЕ
«Психология народов и масс» исследует образование и душевный строй исторических оас, т.е. искуственных рас, образованыных в исторические времена случайностями завоеваний, иммиграции и политических изменений, и старается доказать, что из этого душевного строя вытекает их история. Устанавливается степень прочности и изменчивости характеров рас и присуствует попытка узнать, идут ли индивидуумы и народы к равенству или, напротив, стремятся как можно больше отличаться друг от друга.
ГЛАВНЫЕ ИДЕИ ГЛАВЫ
1. Никакого равенства между людьми и народами нет. Существует даже различие в строение мозга, которое делает огромный вклад на разум, психотип и возможное развитие человека.
@ В свете современной науки нам известно, что тезис о том, что разумность и возможность развиваться человека не зависят от расы или принадлежности к какому-то народу. Между народами есть культурные различия, которые влияют на становление человека, но это не значит, что эти различия закреплены на генетическом уровне, ибо на становление личности влияют на все 99.9% внешние условия.
2. Каждый народ обладает душевным строем столь же устойчивым, как и его анатомические особенности, и от него-то и происходят его чувства, его мысли, его учреждения, его верования и его искусства.
@ Данный тезис верен, если мы рассматриваем весь народ с точки зрения психического склада навязанного культурой(средой), например: жители Закарпатья, буряты, арагонцы. Но данный тезис не действует, если автор пытается его, опять-таки, пришвартовать к идее о «культруной генетике».
3. Учреждение народов имеют на развитие цивилизации крайне слабое влияние. Они чаще всего являются следствиями, но очень редко бывают причинами.
@ А следствие не может стать причиной развития? К сожалению, на этот вопрос ответов нет. Да и невозможно понять, что автор подразумевает под «учреждениями».
4. В действительности мысль людей преобразуется не влиянием разума. Идеи начинают оказывать свое действие только тогда, когда они после очень медлительной переработки преобразовались в чувства и проникли, следовательно, в темную облаться бессознательного, где вырабатываются наши мысли.
5. Для оценки социальной важности какой-нибудь идеи нет более верного мерила, чем та власть, какой она пользуется над умами. Заключающаяся в ней доля истины или лжи может представлять интерес только с точки зрения философской. Когда истинная или ложная идея перешла у масс в чувство, то должны постепенно проявлятся все вытекающие из нее последствия.
6. Лишь только человек выходит из обычного круга идей среды, в которой ему приходится жить, он должен заранее отказаться от всякого влияния и доврльствоваться узким кругом читателей, самостоятельно пришедших к идеям, аналогичным тем, которые он защищает. Одни только убежденные апостолы обладают властью заставить себя слушать, плыть против течения, изменять идеал целого поколения, но это чаще всего благодаря узости их мысли и известной дозе фанатизма, в чем им нельзя завидовать.
ИТОГИ ГЛАВЫ
Данная глава даёт нам представление о проводимых в книге исследованиях. В введении мы уже можем наблюдать проблемы, которые часто нас будут переследовать, а именно: отсуствие объяснения понятий и терминов, расплывчатость используемых понятий и терминов, что приводит к частому непониманию.
Условная забота
Эпистемологический нигилизм и почему он выстреливает себе в колено
Минутка словаря:
Эпистемология — дисциплина, исследующая знание как таковое, его строение, структуру, функционирование и развитие.
Эпистемологический нигилизм — это концепция, согласно которой знания не существует или оно непостижимо.
Основной блок:
Эпистемологический нигилизм является типичным нигилизмом — nothing special или, говоря другими словами, пятикратно переваренный кал.
Чтобы понять в чем проблема эпистемологического нигилизма нам не нужно рассматривать как строится философская концепция или знание вообще, потому что это очень обширная тема. Нам хватит лишь одного пункта — метод и методология. Любая философская концепция подразумевает наличие метода, иначе это случайный набор букв, который не может претендовать на истину.
Отрицая существование или постижимость знания, эпистемологический нигилизм сам претендует на знание, что означает наличие метода в его структуре. Самое ироничное, что он должен придерживаться принятых в философии и науке методов ведущих к знанию, чтобы доказать невозможность последнего. Таким образом, эпистемологический нигилизм — это знание о несуществовании знания, который имеет «под капотом» четкую методологию.
Разве мы не можем использовать метод, который использует эпистемологический нигилизм для доказательства чего-то кроме несуществования знания? Можем. Еще как можем, поэтому с помощью его методологии мы можем доказывать не только несуществование знания, но и любой смысл вообще. Получается, эпистемологический нигилизм сам себя загоняет в ловушку, из которой только один выход — признать существование знания и его постижимость.