После описания падения царя, явившегося к волшебнице, и зловещего явления духа, чьи слова ужаснули Саула, предрекая ему гибель, эти стихи о трапезе у колдуньи часто игнорируются как малозначительные. Казалось бы, обычный ужин! Все едят, когда голодны. Но именно эта кажущаяся незначительность вызывает вопросы. Зачем этот эпизод включён в 1-ю книгу Царств? Автор этой книги, как мы видели, не упоминает мелочей без причины, а если и делает это, то только когда они важны. Кроме того, описание ужина занимает треть объёма повествования об Аэндорской пещере, наравне с визитом Саула к колдунье и явлением духа. Можно было вовсе опустить этот эпизод или ограничиться одной строкой. Почему же автор так подробно описывает трапезу? К тому же, странно, что Саул, готовящийся к решающей битве и услышавший грозное пророчество, думает о еде. Интересны и детали: отказ царя, уговоры, характер пищи.

Чтобы понять это, вспомним, о чём говорилось ранее. Род занятий женщины, к которой пришёл Саул, на еврейском обозначается как bcIt’wb, буквально хозяйка ‘wb или обладательница ‘wb, где ‘wb — это либо дух, либо инструмент общения с духами (Lust J. On Wizards and Prophets. Studies in Prophecy // Vetus Testamentum Supplement, 1974. P. 136—139). Она занималась спиритизмом, некромантией (Ренан Э. История израильского народа. М.: И-во В. Шевчук, 2001. С. 158), была хананеянкой (Орёл В., Фролов С. Ночная трапеза в Аэндоре // Вестник Древней истории, 1997, №4. С. 113), а среди хананеев некромантия была распространена. Важной частью их обрядов было вкушение пищи, символизировавшей связь с потусторонними силами (Фрезер Д. Золотая ветвь. М.: АСТ, 1998. С. 522). Язычники освящали еду в храмах, а затем ели или продавали. Этот обычай сохранялся до времён апостолов, когда Павел писал об идоложертвенном (1 Кор. 8 глава).

Учёные, такие как У. Бойкен и Р.У. Клейн, считают, что подробное описание трапезы и уговоров подчёркивает отступление Саула от Бога Израиля и его погружение в язычество. Приняв пищу от аэндорской колдуньи, он символически вступил в союз с ней и через неё с нечистыми силами (Beuken W.A.M. 1 Samuel 28: The Prophet as „Hammer of Witches“ // JSOT, 1978, P. 3—17; Klein R.W. 1 Samuel. Waco, 1983, P. 272—273). Исследования подтверждают, что у хананеев общение с духами сопровождалось жертвоприношениями и поеданием опресноков (Орёл, Фролов. Указ. соч. С. 112—115).

Какое страшное зрелище: царь Израиля, некогда заставлявший трепетать народы, теперь, переодетый, дрожа от страха, вступает в связь с нечистыми духами через их жрицу, принимая от неё еду. Он пытается отказаться, понимая значение этой пищи, но уговоры колдуньи и свиты ломают его и без того слабую волю. Саул вошёл в пещеру с крохами надежды, ещё внешне принадлежа к народу Божьему. Вышел он словно живой мертвец, с опустошённой душой, под сатанинским ярмом. Свет нового дня для него уже не свет. Он идёт к гибели, осознавая это.

Врачи, часто замечают, что люди с неизлечимыми болезнями часто не осознают своей обречённости. Даже слабея, они верят в выздоровление, и эта вера творит чудеса. Саул был телесно здоров, способен сражаться, но безнадёжен. Он знал, что обречён, и не только он, но и его любимые сыновья, и в их гибели виноват он сам. Новый день занимался, воины готовились к проигранной битве, а царь надевал доспехи не для боя, а для смерти, которой, по сути, не будет.

После ужина в Аэндоре прошло 3000 лет, но сколько подобных трапез происходит! Уставшие, запутавшиеся люди идут к спиритам, магам, колдунам, употребляют освящённые снадобья. Языческие обряды проникли в христианство под видом крашеных яиц и куличей, связанных с культом Тенгри-хана, которому поклонялись тюрки и монголы, господствовавшие над Русью с 1236 по 1480 годы. Праздник весны 25 марта у тенгриан включал куличи, символизировавшие мужское начало, и два крашеных яйца, отражавшие фаллические культы Индии (Религии мира. В 2 т. Энциклопедия. М.: Аванта+, 1996. Т. 1. С. 217).

В католичестве и православии причастие приобрело языческий смысл: хлеб и вино якобы превращаются в плоть и кровь Христа (Полный Православный Богословский Энциклопедический словарь. В 2 т. М.: Возрождение, 1992. Т. 1. С. 831). Это учение о пресуществлении, утверждённое в 1215 году на Латеранском соборе, поддерживалось чудесами на алтаре, праздником тела Господня (1264, 1311) и учением Фомы Аквината о присутствии в таинстве всего Христа (Робертсон Д. История христианской церкви. В 2 т. СПб.: И-е И.Л. Тузова, 1891. Т. 2. С. 243—245). Это низводит причастие до языческих представлений с элементами людоедства. Жертва якобы совершается священником, что противоречит Писанию: Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого (Евр. 7:27). Остатки хлеба обожествлялись, использовались как амулеты (Робертсон. Указ. соч. Т. 1. С. 329).

Проблема причастия и в том, что некоторые, зная истину, участвуют в обрядах отступивших церквей, где используют квасной хлеб и вино. Библия требует пресного: кто будет есть квасное… душа та истреблена будет (Исх. 12:15). Закваска и брожение — символы греха (1 Кор. 5:7—8). Чистый виноградный сок и пресный хлеб символизируют чистоту Крови и Плоти Христа. Причастие в отступивших церквях означает единение с ними, а не с Божьим народом. Ужин у колдуньи продолжается века, уводя людей к погибели.

Матфей — краткое путешествие в Галилею и Великое поручение

Лука – пребывание в Иерусалиме в течение дня или двух, следование за двумя людьми по дороге в Эммаус, последнее явление ученикам и вкушение рыбы, объяснение смысла произошедшего.

Очевидно, что Матфей и Лука это две разные христианские традиции, потому что даже если мы считаем, что Иисус легко телепортировался, апостолы не могли пребывать в течение одних суток в Иерусалиме и Галилее одновременно.

Ничего нет у Марка, по видимому это связано с политикой церкви. Судя по всему Марк пошал за Матфеем и отправил Иисуса в Галилею, Мк.16,7, но в итоге Римская церковь решила соблюдать текстовой нейтралитет и сначала совсем убрала неудобную концовку, а потом дополнила евангелие Марка сжатым пересказом Луки без географических подробностей.

Иоанн – явление Марии Магдалине, затем ученикам, а через неделю – Фоме

Деяния – якобы оставался на земле сорок дней, рассказывал о Царстве Божием, велел ученикам оставаться в Иерусалиме и ждать, пока не наполнятся Святым Духом, и объяснил, что Его возвращение должно было быть назначено Отцом

Итак, что же произошло за эти сорок дней? Их следовало задокументировать гораздо более подробно. Учитывая то, что у нас есть, это, похоже, согласуется с идеей о том, что Иисус никогда не воскресал, и всё, что могли придумать авторы Евангелий, – это несколько незначительных, нечудесных событий. Вместо того, чтобы занимать лишь часть последней главы каждого Евангелия, этот сорокадневный период должен был занимать как минимум половину этой главы. И Книга Деяний Апостолов должна была включать как минимум несколько глав, описывающих этот период, а не только один небольшой отрывок в первой главе.

Может быть Иисус летал в Америку к мормонам? Или вот православная версия - Иисус сорок дней объяснял апостолам, как обустроить православную церковь со всеми ее прибамбасами. Понятно, что за один день такое не провернешь, даже будучи самим богом.

Сорок дней после воскресения отсутствуют. Они должны были быть главным событием, а не просто краткой развязкой. Лучшее объяснение заключается в том, что этих сорока дней никогда не было, как и воскресения.

Так, у англикан существует всего 4 инструмента общения:

- Архиепископ Кентерберийский[первый среди равных]
- Ламбетская конференция[собрание епископов со всего мира, созываемого Архиепископом Кентерберийским раз в десятилетие]
- Собрание примасов[встреча епископов и архиепископов каждой из 41 провинций церкви]
- и Англиканский консультативный совет, в который входят все – от епископов до дьяконов и мирян, собирается раз в три года.

И в 2008 году произошло первое разделение. Англикане, недовольные реформами Церкви Англии как антихристианскими, организовали новую «консервативную» ветвь англиканства – Gafcom, оно же Глобальное братство исповедующих христиан, ныне представляющее ~85-90% англикан всего мира.

И в 2008 году они сформировали свою версию Ламбетской конференции, названную Иерусалимской конференцией, а также опубликовали Иерусалимскую декларацию – консервативное заявление, подтверждающее историческую христианскую ортодоксальность, включая взгляд на брак как на союз одного мужчины и одной женщины.

Кроме того, они также сформировали и свое Собрание примасов, уже провели заседания и недавно опубликовали заявление о том, что «более не признают архиепископа Кентерберийского инструментом общения» или «первым среди равных» среди мировых примасов.

По сути, они заменили все основные инструменты общения.

Но это еще не означало полноценный раскол – реальным шагом к разрыву общения было бы то, что провинции, связанные с Gafcom, публично объявили бы, что они больше не находятся в общении с любыми англиканскими провинциями, отказывающимися подтвердить Иерусалимскую декларацию, посещать новый Ламбетский конгресс и участвовать в новом Собрании примасов.

Конечно, речь про разрыв общения именно с Церковью Англии.

Ну, что же.

Теперь этот день настал.

Неделю назад Gafcom пообещал именно это. Причем объявив, что они НЕ отделяются от исторической англиканской церкви, чтобы сформировать новое англиканское сообщество, а, напротив, что они ЯВЛЯЮТСЯ истинным англиканским сообществом.

Они также объявили, что заменят архиепископа Кентерберийского своим назначенным «первым среди равных», объявив нынешнего архиепископа Церкви Англии Сару Маллали – одобрившей аборты и благословившей гомосексуализм – самозванцем и незаконным узурпатором.

Полное заявление можно прочитать здесь.
https://gafcon.org/communique-updates/the-future-has-arrived/

Таким образом, Церковь Англии спустя 800 лет главенства над англиканством в одночастье лишилась всего – своего авторитета, своей власти, около 90% всех своих прихожан и возможности представлять мировое англиканство и христианство в целом.

Она настолько уничтожила себя леволиберализмом, что, по сути, перестала быть христианской.

И вот вам для фона, что произошло только за последние пару лет:

Церковь Англии подвергла цензуре и запретила петь рождественские христианские песни, «чтобы не оскорбить другие конфессии».
https://dailymail.co.uk/CAROLS-censored-Church-England-dont-upset-faiths

Например, они запретили песню «О, приди, Эммануил», так как в ее тексте другие вероисповедания описываются как находящиеся «вне Божьей благодати», и даже любимую христианскую песню королевы Виктории, в которой епископы вдруг нашли «проблемные слова», говорящие, что «Иисус – истинный мессия», что имеет «сильный акцент на вытеснении» – доктрине, что христианство является единственно верной религией.

Говоря о «проблемных доктринах», интересно, что они думают по поводу Иоанна 14:6: «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.»?
https://bible.by/verse/43/14/6/

«Мужчину и женщину сотворил их», Бытие 5:2 – Еще один популярный отрывок из Библии, который они, видимо, пропустили, заявив, что «Библия поддерживает трансгендеров, интерсекс и квир людей», а также «одобряет геев, лесбиянок и бисексуалов».
https://christianpost.com/anglican-group-claims-not-everyone-in-bible-is-cisgender

Хотя Библия совершенно однозначно называет гомосексуализм грехом.
https://biblestudytools.com/bible-verses-about-homosexuality/

Но епископы зашли еще дальше и опубликовали и приняли проект «по гендерному языку», чтобы больше не использовать мужские местоимения Он и Его по отношению к Богу-Отцу.
https://foxnews.com/church-england-consider-gender-neutral-god

Главный лидер англикан и Церкви Англии, прошлый Архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби, призвал лишать университеты финансирования, если те позволяют «оскорблять» трансгендерных людей.
https://thenationalpulse.com/archbishop-demands-consequences-for-anti-trans-comments/

Под «оскорблением» трансгендеров понимается, например, ношение на рюкзаках значков, на которых написано, что женщина – «взрослый человек женского пола» или «у женщин нет пенисов». Ужасное оскорбление. Как христианская церковь может это терпеть!?
https://wentworthreport.com/oxfod-police-response-to-transphobic-stickers-branded-extraordinary/

С подобной риторикой и одобрением ЛГБТ в каждом своем заявлении – это уже не просто «пресечение оскорблений», но полноценное служение антихристианским идолам.

Архиепископ, видимо, отложил Библию в сторону и начал читать статьи леволиберального Гардиан, прежде чем дошел в Библии до места, где говорится «да не будет у тебя других богов перед лицом Моим. Не делай себе кумира, не поклоняйся им и не служи им.»[Исход 20:4]
https://bible.by/syn/2/20/

Или до коринфянам 10:19: «Что же я говорю? То ли, что идол есть что-нибудь или идоложертвенное значит что-нибудь? Нет, но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу.»
https://bible.by/syn/53/10/

Или коринфянам 6:15, или Левит 18:22, или Левит 20:13, или Иоанна 5:21, или Иуды 1:7, или Матфея 4:10, или Луки 4:8 и так далее. Сама суть всех этих отрывков – не служить идолам и ничему, что противоречит Слову Божьему и может занять место Бога в сердце.

Архиепископ же их восхваляет, оправдывает и одобряет грехи.

«Отче наш» – молитва, которой учил непосредственно Иисус.

Однако Архиепископ Йорскский, второй по старшинству епископ Церкви, и здесь не сумел не оскорбить христианство, заявив, что «Отче наш» – «проблемная» молитва, ведь она связана с «оскорбительным, угнетающим патриархальным взглядом на жизнь.»
https://yahoo.com/news/lord-prayer-problematic-due-oppressively

И, наконец, они назначили Архиепископом Кентерберийским и новым главой Церкви Англии Сару Маллали – феминистку, сторонницу абортов и ЛГБТ, уже успевшую благословить однополые браки.
https://townhall.com//has-anyone-asked-the-archbishop-if-she-believes-in-god

Надеюсь, этого достаточно для понимания, во что превратилась английская Церковь.

*ЛГБТ – запрещенная в РФ экстремистская организация.
– – – – – – – – – –

Не забывайте подписываться в тг.
t.me/pond_of_Slime

Трагедия Саула, взывающего к небесам без ответа, повторится с миллионами перед Вторым Пришествием Христа. Люди, отвергавшие Бога и Его Закон, столкнувшись с природными катаклизмами и ужасом близкого конца, воззовут к Истине, но будет поздно: Вот, наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, — не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его. В тот день истаявать будут от жажды красивые девы и юноши… (Ам. 8:11—13). Саул, как и многие сегодня, пренебрегал Словом Божьим, не задумываясь о расплате. И в этот критический момент он обращается к колдунье!
Тогда Саул сказал слугам своим: сыщите мне женщину волшебницу, и я пойду к ней, и спрошу ее. И отвечали ему слуги его: здесь в Аэндоре есть женщина волшебница. И снял с себя Саул одежды свои и надел другие, и пошел сам и два человека с ним, и пришли они к женщине ночью. И сказал ей Саул: прошу тебя, поворожи мне, и выведи мне, о ком я скажу тебе. Но женщина отвечала ему: ты знаешь, что сделал Саул, как выгнал он из страны волшебников и гадателей; для чего же ты расставляешь сеть душе моей, на погибель мне? И поклялся ей Саул Господом, говоря: жив Господь! не будет тебе беды за это дело. Тогда женщина спросила: кого же вывесть тебе? И отвечал он: Самуила выведи мне. И увидела женщина Самуила, и громко вскрикнула; и обратилась женщина к Саулу, говоря: зачем ты обманул меня? ты — Саул. И сказал ей царь: не бойся; что ты видишь? И отвечала женщина: вижу как бы бога, выходящего из земли. Какой он видом? — спросил у нее Саул. Она сказала: выходит из земли муж престарелый, одетый в длинную одежду. Тогда узнал Саул, что это Самуил, и пал лицем на землю и поклонился (1 Цар. 28:7—14).
Почему царь богоизбранного народа решился на помощь колдуньи? Ведь против них выступал Моисей, и сам Саул недавно изгнал их из страны (1 Цар. 28:3). По вере Израиля волшебники служили злым силам. И вот к этим силам Саул обращается, чтобы связаться с умершим пророком Самуилом, клянясь именем Бога, что не тронет колдунью. Это выглядит как вера, но на деле — клубок противоречий. Однако он не так запутан. Саул годами шел к этому. Во-первых, отступив от Бога, он был одержим злыми духами, ввергавшими его в депрессию или маниакальное возбуждение. Во-вторых, имена его сыновей. В 1 Паралипоменон имена сыновей Саула — хананейские: Нер родил Киса; Кис родил Саула; Саул родил Иоанафана, Мелхисуя, Авинадава и Ешбаала. Сын Ионафана Мериббаал; Мериббаал родил Миху (1 Пар. 8:33—34). Во 2 Царств 4:1, 4 Ешбаал назван Иевосфей, Мериббаал — Мемфивосфей.
Никифор. Указ. соч. Т. 1. С. 468.
Как царь Израиля давал сыновьям имена в честь Ваала? Саул… не был очень стойким последователем Ягве. Его сыновей звали Ионатан, Мерибаал, Исбаал, Милкисуа; это доказывает, что он колебался между именами Ваала, Милика — Молоха и Ягве для обозначения божества.
Ренан. Указ. соч. С. 147.
Таким образом, Саул ни в коей мере не является убеждённым яхвистом… Более того, на него оказала глубокое влияние религия хананеев… Имя Баал входило составной частью в имена двух его сыновей: Эшбаал (Баал существует) и Мериббаал (Баал вознаграждает).
Грандт. Указ. соч. С. 86—87.
В доме Саула были статуи языческих божеств. В 1 Царств 19 главе Мелхола помогает Давиду бежать: Мелхола же взяла статую и положила на постель, а в изголовье ее положила козью кожу, и покрыла одеждою. И послал Саул слуг, чтобы взять Давида; но Мелхола сказала: он болен. И послал Саул слуг, чтобы осмотреть Давида, говоря: принесите его ко мне на постели, чтоб убить его. И пришли слуги, и вот, на постели статуя, а в изголовье ее козья кожа (1 Цар. 19:13—16). Это были домашние божки — tera phim, уложенные с козьей шерстью, чтобы обмануть убийц. Такие идолы были даже в семьях, преданных яхвизму.
Ренан. Указ. соч. С. 153.
Двоеверие процветало у Саула и его семьи. Они молились Ягве, но держали хананейских идолов и называли сыновей в их честь. Имя в древности имело вес, и это указывало на отступление Саула, приведшее к колдунье.
Сегодня двоеверие распространено. Многие на постсоветском пространстве считают себя христианами, посещают храмы на праздники, но живут не по Божьим законам. В церквях не преподают Закон, отменяя IV заповедь о субботе и нарушая II о кумирах. Верующие ходят к астрологам, экстрасенсам, верят в гороскопы и приметы. В учении церквей — языческие элементы: бессмертие души, поклонение реликвиям, иконам, святым, языческие праздники с яйцами и куличами.
Гиббон. Указ. соч. Т. 2. С. 32, 33, 30—31; Т. 3. С. 318—319.
Косидовский З. Сказания евангелистов. М.: Политиздат, 1979. С. 166.
Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. М.: Политиздат, 1990. С. 175.
Религии мира. Энциклопедия. В 2 т. М.: Аванта+, 1996. Т. 1. С. 217.
Эти суеверия и лжеучения, особенно о бессмертии души, подкрепляют спиритизм. Если души живы, как учат церкви, то спириты якобы общаются с ними. Будь учение библейским, обман злых сил был бы очевиден. Отступления церквей готовят к духовному падению и власти числа 666.
Саул шел к колдунье из безысходности, не анализируя причин, не желая оставить грех. В беде многие, как он, идут к экстрасенсам и колдунам. Перед Саулом в образе Самуила явился злой дух, годами влекший его к падению. Теперь, когда царь был духовно мертв, дух добил его, обличая правильными словами. Дьявол подталкивает ко греху, а затем объявляет, что пути назад нет. Так он использовал Нерона, Сталина, Гитлера, Ивана Грозного, Марию Кровавую, а потом отбросил их. Падение Саула зрело годами, и он сам к этому шел. Не идем ли мы к тому же?На пути к колдунье
Собравшись со всех уголков филистимской земли, войска готовились к нападению на Израиль: И собрались Филистимляне, и пошли и стали станом в Сонаме; собрал и Саул весь народ Израильский, и стали станом на Гелвуе. И увидел Саул стан Филистимский, и испугался, и крепко дрогнуло сердце его (1 Цар. 28:4—5). Закаленный в боях Саул дрогнул. Не потому, что врагов было бесчисленное множество, превосходящее силы Израиля. Он дрогнул, ощутив пустоту. Впервые он ясно понял, что остался без Бога.
Царь принялся вопрошать Бога всеми известными ему способами, как делали его предшественники и он сам. Но Господь не отвечал ему ни во сне, ни чрез урим, ни чрез пророков (1 Цар. 28:6). Он совершал те же действия, что раньше: приносил всесожжения, молился один и с народом, искренне желая услышать Бога, но ответа не было. В жизни Саула сбылись слова, сказанные позже одним из его преемников: Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва — мерзость (Прит. 28:9). Пророк Исайя спустя века скажет о подобном: Не носите больше даров тщетных; курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя; они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови (Ис. 1:13—15). Богу нужно послушание.
Трагедия Саула, взывающего к небесам без ответа, повторится с миллионами перед Вторым Пришествием Христа. Люди, отвергавшие Бога и Его Закон, столкнувшись с природными катаклизмами и ужасом близкого конца, воззовут к Истине, но будет поздно: Вот, наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, — не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его. В тот день истаявать будут от жажды красивые девы и юноши… (Ам. 8:11—13). Саул, как и многие сегодня, пренебрегал Словом Божьим, не задумываясь о расплате. И в этот критический момент он обращается к колдунье!
Тогда Саул сказал слугам своим: сыщите мне женщину волшебницу, и я пойду к ней, и спрошу ее. И отвечали ему слуги его: здесь в Аэндоре есть женщина волшебница. И снял с себя Саул одежды свои и надел другие, и пошел сам и два человека с ним, и пришли они к женщине ночью. И сказал ей Саул: прошу тебя, поворожи мне, и выведи мне, о ком я скажу тебе. Но женщина отвечала ему: ты знаешь, что сделал Саул, как выгнал он из страны волшебников и гадателей; для чего же ты расставляешь сеть душе моей, на погибель мне? И поклялся ей Саул Господом, говоря: жив Господь! не будет тебе беды за это дело. Тогда женщина спросила: кого же вывесть тебе? И отвечал он: Самуила выведи мне. И увидела женщина Самуила, и громко вскрикнула; и обратилась женщина к Саулу, говоря: зачем ты обманул меня? ты — Саул. И сказал ей царь: не бойся; что ты видишь? И отвечала женщина: вижу как бы бога, выходящего из земли. Какой он видом? — спросил у нее Саул. Она сказала: выходит из земли муж престарелый, одетый в длинную одежду. Тогда узнал Саул, что это Самуил, и пал лицем на землю и поклонился (1 Цар. 28:7—14).
Почему царь богоизбранного народа решился на помощь колдуньи? Ведь против них выступал Моисей, и сам Саул недавно изгнал их из страны (1 Цар. 28:3). По вере Израиля волшебники служили злым силам. И вот к этим силам Саул обращается, чтобы связаться с умершим пророком Самуилом, клянясь именем Бога, что не тронет колдунью. Это выглядит как вера, но на деле — клубок противоречий. Однако он не так запутан. Саул годами шел к этому. Во-первых, отступив от Бога, он был одержим злыми духами, ввергавшими его в депрессию или маниакальное возбуждение. Во-вторых, имена его сыновей. В 1 Паралипоменон имена сыновей Саула — хананейские: Нер родил Киса; Кис родил Саула; Саул родил Иоанафана, Мелхисуя, Авинадава и Ешбаала. Сын Ионафана Мериббаал; Мериббаал родил Миху (1 Пар. 8:33—34). Во 2 Царств 4:1, 4 Ешбаал назван Иевосфей, Мериббаал — Мемфивосфей.
Никифор. Указ. соч. Т. 1. С. 468.
Как царь Израиля давал сыновьям имена в честь Ваала? Саул… не был очень стойким последователем Ягве. Его сыновей звали Ионатан, Мерибаал, Исбаал, Милкисуа; это доказывает, что он колебался между именами Ваала, Милика — Молоха и Ягве для обозначения божества.
Ренан. Указ. соч. С. 147.
Таким образом, Саул ни в коей мере не является убеждённым яхвистом… Более того, на него оказала глубокое влияние религия хананеев… Имя Баал входило составной частью в имена двух его сыновей: Эшбаал (Баал существует) и Мериббаал (Баал вознаграждает).
Грандт. Указ. соч. С. 86—87.
В доме Саула были статуи языческих божеств. В 1 Царств 19 главе Мелхола помогает Давиду бежать: Мелхола же взяла статую и положила на постель, а в изголовье ее положила козью кожу, и покрыла одеждою. И послал Саул слуг, чтобы взять Давида; но Мелхола сказала: он болен. И послал Саул слуг, чтобы осмотреть Давида, говоря: принесите его ко мне на постели, чтоб убить его. И пришли слуги, и вот, на постели статуя, а в изголовье ее козья кожа (1 Цар. 19:13—16). Это были домашние божки — tera phim, уложенные с козьей шерстью, чтобы обмануть убийц. Такие идолы были даже в семьях, преданных яхвизму.
Ренан. Указ. соч. С. 153.
Двоеверие процветало у Саула и его семьи. Они молились Ягве, но держали хананейских идолов и называли сыновей в их честь. Имя в древности имело вес, и это указывало на отступление Саула, приведшее к колдунье.
Сегодня двоеверие распространено. Многие на постсоветском пространстве считают себя христианами, посещают храмы на праздники, но живут не по Божьим законам. В церквях не преподают Закон, отменяя IV заповедь о субботе и нарушая II о кумирах. Верующие ходят к астрологам, экстрасенсам, верят в гороскопы и приметы. В учении церквей — языческие элементы: бессмертие души, поклонение реликвиям, иконам, святым, языческие праздники с яйцами и куличами.
Гиббон. Указ. соч. Т. 2. С. 32, 33, 30—31; Т. 3. С. 318—319.
Косидовский З. Сказания евангелистов. М.: Политиздат, 1979. С. 166.
Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. М.: Политиздат, 1990. С. 175.
Религии мира. Энциклопедия. В 2 т. М.: Аванта+, 1996. Т. 1. С. 217.
Эти суеверия и лжеучения, особенно о бессмертии души, подкрепляют спиритизм. Если души живы, как учат церкви, то спириты якобы общаются с ними. Будь учение библейским, обман злых сил был бы очевиден. Отступления церквей готовят к духовному падению и власти числа 666.
Саул шел к колдунье из безысходности, не анализируя причин, не желая оставить грех. В беде многие, как он, идут к экстрасенсам и колдунам. Перед Саулом в образе Самуила явился злой дух, годами влекший его к падению. Теперь, когда царь был духовно мертв, дух добил его, обличая правильными словами. Дьявол подталкивает ко греху, а затем объявляет, что пути назад нет. Так он использовал Нерона, Сталина, Гитлера, Ивана Грозного, Марию Кровавую, а потом отбросил их. Падение Саула зрело годами, и он сам к этому шел. Не идем ли мы к тому же?