"Юные радиолюбители", 1950-еАвтор: Зенькова Р
Источник - интересный проект, о Советском искусстве, живописи и графике.
Источник - интересный проект, о Советском искусстве, живописи и графике.
Модернизация Эмки
Первый советский полноприводный внедорожник и первым в мире комфортабельный внедорожник с закрытым кузовом типа седан
Основное применение - штабная машина в Великую Отечественную Войну
Автомобилем ГАЗ-61 во время Великой Отечественной войны пользовались такие видные деятели, как маршалы Константин Рокоссовский, Георгий Жуков, Иван Конев
Автор - Лев Троцкий
Не осуждая и не восхваляя, не обвиняя и не оправдывая, музей Эрарта приглашает посетителей прогуляться по образам советского прошлого. Картины привычного и необычного, всего того, что ассоциируется с советской эпохой, впечатляют искренностью и вызывают лёгкую ностальгичность. Грандиозность индустриализации, величие ударного труда - в картине "Вечерняя смена" (1984 г.) виртуозного череповецкого художника Н.П. Викулова. Ощущение общности и стихии коллективного торжества на картине А. Ганкевича " Русские идут" (2014). Интересно, что это живопись маслом, сделанная в технике подражания цветной мозаике. Женщины, образы которых соответствуют идеалам красоты соцреализма, несут не красные флаги и транспаранты, а ковры. Конечно, такого не было в действительности, - это просто символ уюта и достатка советского быта.
В работе С. Пасухина "Культурный срез" (2010) показана эпоха, как набор случайно найденных артефактов. Да, наверное, так увидят XX век археологи из далёкого будущего. В картине А. Джигерей "Утренняя сигаретка" (2003) - мимолетность минут отдыха на фоне очередных строек века!
Г. Писарева. Покинутая деревня (2007)
А. Воротилов. Полкан, (2013).
Р. Монахов, Портрет жены, 2005.
А. Рукавишников. Женщина с яйцом.(1997). Скульптурное воплощение мощи советской женщины, красы величественных форм и связи с исконными корнями культуры.
Картина Е. Саврасова "СССР" (1967) гармонично сочетается с работами О. Субботиной (двойные портреты в интерьере) из серии "Парад" (2008 - 2009).
А. Роман. Все за! (2018)
П. Горбань. Хлеб (1980-е).
Е. Саврасов. Пионерский костёр. (1967)
Данная статья относится к Категории: Творческое развитие юношей и девушек
«В той московской интеллигентной среде все друг друга знали. «Не мир тесен, а круг узок», - шутили сами о себе. Были большие московские квартиры, музицирующие матери, рисующие или пишущие отцы, были рождественские праздники, совместные выезды на дачу, взаимные влюблённости, дружбы на всю жизнь, бестолковый, небогатый, уютный быт. Тот же быт и те же праздники-в доме Иды Высоцкой (правда, побогаче): иллюминованное мороженое, капустники, танцы, переодевания, фанты, флирты...
Это была прослойка во всех отношениях промежуточная - не аристократы, не дворяне, по большей части образованные евреи, адвокаты, врачи, присяжные поверенные, - но они и создавали слой, который называется русской интеллигенцией.
В отличие от дворян они не были творцами - для творчества не хватало им почвы; по-настоящему творить стали их дети - Пастернак, Мандельштам, Ахматова, Катаев, Зощенко.
В советской истории тоже было такое поколение - это вообще занятный феномен «интеллигента во втором поколении», для которого культура стала уже родной средой.
Советская культура шестидесятых-семидесятых, без преувеличения выдающаяся, - была создана детьми «комиссаров в пыльных шлемах», то есть вторым поколением советской интеллигенции.
У них были те же ёлки, дачи и влюблённости - с поправкой, конечно, на общий уровень советской жизни, соотносившийся с образом жизни сверстников Пастернака примерно как программа советской школы с программой Пятой классической гимназии, где историю преподавали на университетском уровне, а попутно изучали латынь и греческий.
Культура вообще создаётся «вторыми поколениями», теми, кто обречён чувствовать себя «младшим».
Эту среду Пастернак обожал и оттого с такой радостью встречал её признаки в новых людях, ровесниках своих детей; именно поэтому в пятидесятые годы он дружил в основном с подростками - тут его вечное отрочество накладывалось на типологическое сходство.
Именно благодаря мгновенному распространению любого импульса в этой чуткой и подвижной среде Пастернак в конце концов попал в кружок «Сердарда», определивший в его жизни многое. Название кружка восходило будто бы к слову, которое Аркадий Гурьев («поэт и бас», по определению Пастернака) услышал когда-то на Волге. Так называлась у волжан суматоха, когда один пароход уже стоит у пристани, а потом к ней причаливает другой, и пассажиры этого другого вынуждены сходить на берег через первый, волоча багаж, застревая, мешая пожитки с чужими... Такая же радостная суматоха царила и в кружке. Центром «Сердарды» (которую сам Пастернак называл «пьяным сообществом») был молодой поэт Юлиан Анисимов».
Быков Д.Л., Борис Пастернак, М., «Молодая гвардия», 2007 г., с. 51-52.
Дополнительные материалы
+ Плейлист из 9-ти видео:
+ Ваши дополнительные возможности:
Идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультацию третье воскресенье каждого месяца в 19:59 (мск). Это принципиально бесплатный формат.
Задать вопросы Вы свободно можете здесь: https://vikent.ru/w0/
Изображения в статье
Дмитрий Львович Быков — отечественный писатель, журналист, поэт / РИА Рустим & Изображение ELVIRAALMONTE с сайта Pixabay
«Чат на чат» — новое развлекательное шоу RUTUBE. В нем два известных гостя соревнуются, у кого смешнее друзья. Звезды создают групповые чаты с близкими людьми и в каждом раунде присылают им забавные челленджи и задания. Команда, которая окажется креативнее, побеждает.
Реклама ООО «РУФОРМ», ИНН: 7714886605
Данная статья относится к Категории: Лженаука
«Я сам когда-то начал интересоваться роком, заметив, что нынешнее молодое поколение внешне довольно сильно отличается от молодых конца пятидесятых - начала шестидесятых годов, к каковым принадлежал и я. Собственно, в этом нет ничего страшного, так и должно быть. Но постепенно в обществе накапливалось глухое, но отчётливое раздражение молодёжью: похоже, что «дети» отличались не только экстравагантностью нарядов, но и не желали следовать моральным установкам «отцов». Короче говоря, это было «плохое» поколение.
Те из них, кто не желал приспосабливаться к родительским требованиям, шли на открытый конфликт: рвали с семьями, теряли вообще контакт со взрослыми, погружались в мир тусовок, «фенечек» и жаргона, шли в сторожа и котельщики вместо вузов. Более гибкие носили пристойные одежды и отсиживали на комсомольских собраниях, но и у них часто была в запасе вторая жизнь, куда они не хотели допускать взрослых. Такие шли чаще не в сторожа, а в торговлю. Слово «товаровед» приобрело романтический оттенок.
И всё это происходило под душераздирающую, конвульсивную музыку, которая валом валила из-за рубежа и называлась коротким и опасным словом «рок», хотя часто не имела к року никакого отношения.
Немудрено, что следствие приняли за причину. Соблазнительно было свалить на рок собственные воспитательные ошибки. Не требовал особых усилий и тезис о том, что нашу молодёжь сознательно развращают из-за рубежа посредством этой дикой музыки.
Это было удобно, повторяю, ибо требовало лишь ограничительных и запретительных мер взамен духовного сближения с «непослушными» детьми. Тезис о западном влиянии успешно продержался все семидесятые годы, пока у нас практически не было своей рок-музыки. Вернее, она уже была, но находилась в столь загнанном состоянии, что до поры до времени о ней знали лишь истые фаны.
Но вот с начала восьмидесятых годов начал набирать силу вал отечественной рок-музыки, который катился по стране на колёсиках магнитофонных лент, минуя управления культуры, худсоветы, сдачи и приемки, горлиты и творческие союзы, где по-прежнему заседали «отцы», решая молодёжные проблемы. Но молодёжь уже стала решать их сама, всё более и более переходя на духовное самообслуживание.
Вместе с рок-песнями ездили по стране устные легенды об ансамблях и музыкантах, их фотографии, самодеятельные критические статьи и рецензии, переводы. Популярные группы обрастали собственными художниками, режиссёрами, актёрами пантомимы, звукооператорами, фотографами. Они на свой страх и риск записывали «альбомы» и оформляли их, причём качество записей вскоре достигло вполне профессионального уровня.
Но главным было то, что «дикая» музыка зазвучала на родном языке, и если раньше «взрослые» лишь неодобрительно морщились, слыша скрежещущие звуки, сопровождавшие непонятные английские слова, то теперь всё стало понятно.
Но от этого не стало легче. Наоборот. Слова песен вызывали у «взрослых» если не ярость, то озабоченность. Их словно бы дразнили эти молодые неизвестные голоса с магнитофонных плёнок. «Как много разных дураков живёт вокруг меня!» - пел один. «Мама, я бездельник, у-у-у!» - вторил другой. Третий вовсе нёс абракадабру: «Солдаты любви, мы движемся, как призраки фей, на трамвайных путях. Мы знаем электричество в лицо. Развяжите мне руки!»
Со всем этим надо было срочно что-то делать, хоть как-то объяснить, ввести хоть в какое-нибудь русло. Прекрасное изобретение человеческого гения - магнитофон - явно использовался не по назначению. Вместо того чтобы посылать друг другу звуковые письма и записывать по трансляции песни Кобзона, молодые люди переписывали друг у друга такие, например, песенки: «Я покоряю города истошным воплем идиота. Мне нравится моя работа. Гори, гори, моя звезда!»
В чём дело? Ведь ещё лет десять назад трудами некоторых социологов и музыкантов было точно установлено, что «рок-музыка в нашей стране не имеет социальных корней». Но вот парадокс: корней не было, а музыка цвела пышным цветом, нимало не заботясь о том, какое она производит впечатление на музыковедов.
Кое-кто ещё пытался говорить о «западном влиянии», но теперь это было просто неумно. Количество стихийно возникающих групп исчислялось уже тысячами. Не получая ни моральной, ни материальной поддержки, молодые люди в Ленинграде, Свердловске, Вышнем Волочке, Чите обзаводились гитарами и сочиняли песни. Видимо, в этом была насущная потребность. Они явно хотели что-то сказать. Но они говорили на своём языке, недоступном «взрослым». То есть слова, безусловно, русские, но вот понятия, мысли, чувства...»
Житинский А.Н., Путешествие рок-дилетанта: Музыкальный роман, Л., «Лениздат», 1990 г., с. 150-152.
+ Ваши дополнительные возможности:
Плейлист из 10-ти видео: СТРАТЕГИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕКА: БАРЬЕРЫ и ОБМАНЫ
Изображения в статье
Изображение Mikes-Photography с сайта Pixabay
Изображение Arthur Halucha с сайта Pixabay
Изображение michaelmep с сайта Pixabay