Дело в том, что у каждого фараона было несколько имён: не одно, не два и даже не три.

• имя Хора (Гора), то есть имя фараона как земного воплощения бога Хора (если помните, Хор был самым почитаемым богом в тех номах, которые в итоге одержали победу в общеегипетском первенстве, поэтому и бог этот вышел на первый план)

• имя Небти, связывающее фараона с двумя богинями-покровительницами Верхнего и Нижнего Египта, стервятника Нехбет и кобры Уаджит, изображения которых помещены на корону царя объединённого Египта

• золотое имя, суть которого до конца не ясна, но, видимо, оно связывало фараона с солнцем

• тронное имя, дававшееся при коронации

• личное имя, дававшееся при рождении

И, хотя окончательно система этих пяти имён сложилась только в пятой династии, все предыдущие фараоны тоже имели уже по два-три, а то и четыре имени. Более того, могло быть несколько тронных имён, несколько имён Гора и так далее. Из-за этого не всегда можно сказать, кому посвящена та или иная надпись.

Более того, сейчас мы сделаем ещё одно лирическое отступление, чтобы узнать о том, что фараонов Египта не называли фараонами. Греческое слово Φαραώ [Pharaṓ] происходит от египетского pr-ꜥꜣ [per aa], что переводится как "дом большой", так на египетском языке назывался дворец и всё, что его касалось, в общем, царский двор. Когда греки знакомились с Египтом, это слово могло служить вежливым обращением к царю (что-то типа "позвольте обратиться в Великому Дому", имея в виду главу этого дома, это как сейчас в СМИ пишут, что "Кремль прокомментировал..."), но это было уже во времена Нового Царства (конец II тыс. до н.э.), позднее в Эллинистический Период так называли уже любых правителей, и не только египетских.

А вот в то время, о котором мы говорим, правителя называли nswt-bjtj [nesut biti], что означало "правитель Верхнего и Нижнего Египта":

• nswt [nesut] - это титул правителя Верхнего Египта, который либо происходит от слова swt [sut] ("камыш"), поскольку камыш был символом Верхнего Египта, либо это заимствование из шумерского 𒉺𒋼𒋛 [ensi] ("правитель")

• bjtj [biti] - титул правителя Нижнего Египта, происходит от слова bjt [bit] ("пчела"), что, соответственно, было символом Нижнего Египта

В целом, для египтян такой титул должен был звучать примерно как "Тот, кто от Камыша и Пчелы". Немного звучит, как капитан команд на детском утреннике, но в древности так было у всех. Лирическое отступление закончено.

С началом третьей династии в Египте начинается период Древнего Царства. И, напомню, что первым или вторым, но определенно самым известным фараоном (несут-битием) этой династии был Джосер.

Имя Джосер, по-египетски ḏsr [d͡ʒɛsɛr], означает "священный". Например, слово tꜣ ḏsr [tɑ d͡ʒɛsɛr] ("земля священная") переводится как "некрополь, кладбище". А слово tꜣ [tɑ] мы с вами, кстати, должны знать по самоназванию Египта - tꜣ kmt [ta kemet] ("земля чёрная").

Джосер - это тронное имя. Среди других у него также были: nṯrj-ẖt [netjeri-khet] ("божественное тело", что означало не то, что вы подумали, а "бог во плоти"), nbw [nebu] ("золотой") и их вариации - "золотой Ра", "золотой святой", "святое божественное тело".

Если предыдущий период - Раннее Царство - был ещё несколько архаическим и мало похожим на то, что обычно представляют, когда речь идёт о Древнем Египте (ещё только шло становление религии, письменности, культуры, системы управления и образа жизни), то теперь начинается вот оно самое. До сих пор постепенно росла значимость фараона и укреплялось отношение к нему как к богу. Теперь это окончательно становится абсолютом. Ставится точка в объединении Верхнего и Нижнего Египта при превосходстве Верхнего (потому что во второй династии ещё проскакивали фараоны из Нижнего Египта и даже что-то вроде гражданских войн между этими регионами), происходит окончательное утверждение Мемфиса как столицы.

Тем более удивительно, что в таких условиях происходили смены династий. Вероятно, в случае, если на престоле оказывался слабый правитель, а особенно несколько слабых правителей подряд, какой-нибудь генерал или советник мог его устранить, забрать власть себе и стать родоначальником следующей династии. Можно предположить, что он женился на вдове или дочери устранённого фараона, чтобы формально божественная линия не прерывалась. Например, считается, что Хасехемуи (это последний фараон второй династии) был отцом Джосера (первый фараон третьей династии), но раз произошёл разрыв династий, значит отцом Джосера мог быть и не Хасехемуи. Либо мы чего-то не понимаем в древнеегипетской логике.

Если династии определяли сами египтяне, то на периоды их историю разделили уже учёные. И поставить границу между второй и третьей династией им пришлось, потому что с началом третьей династии Египет резко взлетел и очевидно встал на новые рельсы. Этот резкий взлет породил различные легенды, в том числе легенду об Атлантиде. Платон спустя много веков писал, что якобы египетские жрецы рассказывали о древней стране, которая находилась далеко на западе, но была разрушена землетрясением и ушла под воду, а уцелевшие люди пришли в Египет и сразу сделали из него великую цивилизацию.

На самом деле, конечно, ничего "сразу" не случилось, просто в те времена и вплоть века до двадцатого не хватало данных. Теперь же археология предоставила свидетельства поступательного развития, все промежуточные стадии, потерянные на долгие тысячелетия из-за того, что они были малоинтересны и потому забыты. Многое и сейчас нельзя достать из-под песков истории просто потому, что в поселениях, которым четыре тысячи лет, до сих пор живут люди. Однако и того, что есть, уже хватает, чтобы не видеть в расцвете Египта внезапное необъяснимой чудо.

Но некий взлет всё-таки, конечно, был. И любопытно, что причиной этому мог хотя бы частично быть один конкретный человек. И звали его... Имхотеп.

Конечно, Имхотеп из фильма "Мумия" не имеет ничего общего с реальным Имхотепом, который был на самом деле советником фараона Джосера, но персонаж вдохновлён именно им, точнее его более поздним фольклорным образом.

Возможно, слухи о мистических способностях Имхотепа связаны с тем, что он был ученым и врачом, одним из первых в истории. После смерти воля народа превратила его в египетского бога медицины, а греки позднее даже стали отождествлять его с Асклепием (Эскулапом). На самом деле он был "...хранитель сокровищницы царя Нижнего Египта, первый после царя в Верхнем Египте, распорядитель великого дворца, главный жрец Гелиополя, строитель, архитектор, ваятель каменных ваз", во всяком так гласит надпись его времени.

Имя Имхотеп, по-египетски jj-m-ḥtp [ii ɛm hɛtɛp], переводится как "пришедший с миром". Глагол jj [ii] означал "приходить", и от него, кстати, образовывалось приветствие jj.tj [ii ti], что-то вроде нашего "добро пожаловать". Оно же встречается в имени Нефертити: nfrt-jj.tj [nɛfɛrɛt ii ti], что значит "красивая пришла".

Часть ḥtp [hɛtɛp] ("мир, покой") встречается в имени Аменхотепа ("Амон умиротворён") и во многих других египетских именах, которые я не буду упоминать, потому что они мало известны.

Есть версия, что история о библейском Иосифе, который предсказал Египту 7 лет плодородия и 7 лет засухи, как раз вдохновлена легендами об Имхотепе. Ведь якобы фараон сделал Иосифа своим главным советником (как раз должность Имхотепа), и тот занялся предсказаниями. Но именно Имхотеп, будучи ученым и астрономом, мог теоретически предсказывать годы засухи.

В это же время и иероглифы окончательно превращаются из рисунков в полноценную систему письма. Изображения материальных предметов приспосабливают под потребность человеческого языка выражать абстрактное: чувства, мысли, метафоры. Кроме того, египтяне в этот период научились делать папирус, который станет ещё одним символом страны: они склеивали камыш в пластинки, замачивали их и высушивали. По сравнению с соседями шумерами, которые писали, по сути... на камнях (глиняные таблички ведь ближе к камням, чем к бумаге), это было как изобрести микропроцессор. Но мы не будем говорить, что папирус изобрёл Имхотеп, это будет уже слишком. Кроме того, для истории намного полезнее оказались глиняные таблички, из-за их долговечности.

Однако самое главное для истории другое - Имхотеп был архитектором, и это именно он придумал поставить для своего фараона Джосера несколько мастаб (усыпальниц, использовавшихся во время Раннего Царства) одна на другую. Более того, он придумал строить их не из кирпича-сырца, который разрушался через несколько поколений, а из каменных блоков. Так появилась первая египетская пирамида.

Слово "пирамида" греческое - πῡρᾰμῐ́ς [pyrămĭ́s], но не всё так однозначно. В греческом это слово может означать тип пирога, и этимологизируется от πῡρός [pūrós] ("пшеница"). И если греки так назвали египетские пирамиды потому, что они были похожи на пироженки, то вопросов ноль.

Но есть ещё египетское слово pr m ws [ɛr ɛm wɛs], которое означает "высота пирамиды", и, быть может, греки адаптировали себе его, а с пирогом оно просто совпало.

Это был прорыв. Если до сих пор Египет был сельской одноэтажной страной, то теперь у него начал появляться масштаб. Внезапность такого прорыва усиливала в глазах окружающих таинственность этой страны, а в глазах самих египтян - божественность фараона. Раз он может построить себе такое чудо - он точно бог. Видя это, люди охотнее шли работать на стройку очередной пирамиды, и от этого масштаб стройки рос. Из-за этого на стройку приходило ещё больше людей. Замкнутый круг, который был очень выгоден для власти фараона.

В итоге каждый фараон третьей династии построил себе вот такую ступенчатую пирамиду, хотя все они поменьше, чем у Джосера. Видимо, это связано с тем, что Имхотеп всё-таки был не богом, а смертным, а кроме него не сразу нашёлся умелец, который смог бы сделать такие же хорошие чертежи (хотя пирамида следующего фараона Сехемхета развалилась и была почти полностью засыпана песком, несмотря на то, что руку к ней, судя по надписям, приложил ещё Имхотеп).

Имя Сехемхет, по-египетски sḫm-ẖt [sɛxɛm khet], переводится как "мощное тело". Первое слово мы знаем по имени богини-львицы, супруги Птаха и покровительницы Мемфиса, Сехмет ("Мощная"), а второе уже встречали среди имён Джосера.

От следующих фараонов сохранилось ещё несколько более или менее удачных, разрушенных и сохранившихся строений пирамидальной формы.

Строили их, кстати, не рабы. Рабов в это время было ещё не так много, и это, в основном, были военнопленные. Их, конечно, тоже использовали, но основной рабочей силой были свободные люди - и их ежегодная обязательная отработка на фараона, за которую платили хлебом, мясом, пивом. Есть мнение, что такие работы происходили во время разлива Нила, когда всё равно нельзя было заниматься земледелием, и стройка давала дополнительный заработок.

С военнопленными тоже всё время получалось странно: вот фараон набрал ребят, сходил с ними в Нубию или к бедуинам и набрал пленных. Вот у вас есть пленные. Вот они у вас работают. А проходит несколько лет, и они уже свободные земледельцы. А некоторые вообще работают во дворце. А спустя время, глядишь, их потомки становятся фараонами. Как так вышло? Судя по всему, в тот момент Египет ещё просто не выработал толковую рабовладельческую систему.

Первый фараон четвёртой династии, его звали Снофру, продолжил традицию предков, но привнёс новшество: начал делать гладкие склоны. Времени его правления принадлежит так называемая "Ломаная пирамида", которая начала обрушаться ещё во время строительства, из-за чего посередине пришлось менять угол наклона.

Имя Снофру, по-египетски snfr-wj [sɛnɛfɛr wi] состоит из слов "улучшать, делать красивым" и "меня". Первое слово - это каузативная частица "s", которую добавили к "nfr" ("красота"), тому самому слову, которое мы уже не раз упоминали в связи с именем царицы Нефертити.

Также при Снофру пирамиды начали ориентировать по сторонам света, и, видимо, именно в это время они перестали быть для египтян просто большими усыпальницами. Они приобрели сакральный смысл и глубокий символизм, как олицетворение порядка (египтяне называли его Маат) - в противоположность хаосу, и как знак власти фараона, а значит и всего Египта, над миром. Наблюдая за тем, что происходит за пределами Нильской долины, египтяне убеждались, что они поцелованы богом в попку. Там вокруг - пустыня, опалённые солнцем странные чёрные люди, не растёт пшеница, с другой стороны бурные и неприятные морские воды. А всё почему? А всё потому - отвечали себе египтяне - что на те земли не распространяется власть фараона. И вот, чтобы укреплять эту власть и обеспечивать дальнейшее её процветание, а значит и процветание священного Нила, и всего, что делает жизнь в Египте весьма приятной, нужно использовать любые средства. Гигантские, чёрт возьми, треугольники в пустыне своей абсурдностью и масштабом прекрасно подошли.

Кстати, первое время существовала иллюзия, что если Египет захватит больше земель, то влияние фараона сделает плодородными и их, но на тот момент земли у египтян было ещё намного больше, чем людей, поэтому проверять эту теорию пока было некому. Да и извне в третьем тысячелетии ещё никто не нападал, так что не было нужды слишком далеко ходить и наводить порядки. Можно было оставаться в сладких заблуждениях о собственном превосходстве (в целом, на тот момент конкурентов у Египта действительно ещё не было: шумеры, конечно, уже тоже были на подходе, но пока больше грызлись между собой).

В этот же период начинают активно делать мумии, чтобы ещё лучше обеспечивать фараону и его душе загробную жизнь, но пока не умеют бальзамировать, поэтому это ещё пока не те, привычные нам забинтованные египетские мумии с органами в сосудах рядом. Пока это просто более или менее законсервированные тела.

Поддерживать божественный порядок маат фараон должен был ещё одним весьма странным на наш взгляд способом. Дело в том, что египтяне считали, что изначально, до всего, существовал бог Атон. Когда ему стало скучно, он занялся самоудовлетворением, и то, что из него вышло, стало богами и миром. Вот и фараон, как представитель богов на земле, раз в год должен был делать это самое - прямо в Нил. Если результат уплывал вдаль, а не прибивался к берегу, цель считалась достигнутой, миропорядок держится крепко, урожай ожидается хороший.

Вернёмся к гигантским треугольникам. Самую известную пирамиду построил сын Снофру, Хуфу (греки называли его Хеопс), примерно в 2580 г. до н.э. - всего через сто лет после Имхотепа. У Хуфу тоже был неплохой советник, который придумал строить из больших каменных блоков, а не из маленьких, как раньше. Для передвижения блоков стали использовать ролики, сани, а также масло и мокрую глину для лучшего скольжения. Кроме того, Хуфу (или его советник) хорошо выбрал твердое надёжное место для пирамиды, которое могло выдержать её вес: по сути, пирамида построена прямо в каменоломне известняка (многие предыдущие пирамиды разваливались как раз из-за мягкости почвы).

Строительство пирамиды заняло примерно двадцать лет и стало градообразующим предприятием: возле стройки образовался город, где жило около четырёх тысяч человек. Этакий ПирамидСтрой. Более того, известно, что строители делились на бригады, каждая из которых отвечала за свой участок, и они любили соревноваться между собой. Интересно, вывешивали на доску почета? Я бы не удивилась. Пятилетку за три дня!

Пирамиды, кстати, изначально были белыми, но арабы в Средние Века содрали облицовку на мечеть в Каире. Хотя не будем обвинять именно арабов - начали растаскивать египетские камни уже римляне.

В это время Египет был на коне, он распространял влияние далеко за пределы берегов Нила. Особенно его интересовал Ханаан, то есть восточный берег Средиземного моря - Финикия и Сирия - потому что оттуда можно было привезти то, чего не было у египтян - медь, бирюзу и древесину. На юг, вглубь Африки, плавали за слоновой костью и шкурами животных.

Если говорить о египетской армии того времени, то она была. Состояла из крестьян, которые по какой-то причине (недостаток еды или избыток тестостерона) принимали решение в неё записаться. У них уже были копья и щиты из бычьей шкуры, булавы, топорики и кинжалы из меди и бронзы (это у начальников), луки и стрелы с наконечниками из кремня. Основной задачей было отгонять от торговых путей племена ливийцев, нубийцев и бедуинов (есть надпись, гласящая что Снофру в одном из таких карательных походов захватил 70 тысяч пленников). Одеты египетские солдаты были только в юбку, а на голове носили парики из овечьей шерсти, игравшие одновременно роль шлемов. И это было настолько круче всего, что имелось по соседству, что Египту не приходило в голову, что когда-нибудь у него появится хоть сколько-нибудь серьёзная конкуренция или угроза.

Несмотря на всю вышеописанную идеологию, пирамидная феерия быстро сошла на нет: после Хеопса (Ху Фу), его сына Хафры (2530 г. до н.э.) и внука Менкауры (2510 г. до н.э.) уже ничего такого не построили. Эти пирамиды стали чудом света, и остались вне конкуренции, там же, в паре сотен метров, и тоже как свидетельство величия Древнего Царства, стоит великий сфинкс, построенный Хафра. И тут же четвертая династия схлопнулась.

К 2500 г до н.э., после смерти Менкауры, и в Египте начался новый раунд соперничества отдельных городов (как это всегда бывало в те времена, например, в Месопотамии). Каждый город почитал своего бога. Если до сих пор главным считался Гор, то теперь на первый план вышел Ра (если вспомнить, что у этих богов были головы птиц, то это похоже на петушиные бои, простите). Власть начала утекать из рук фараона в сторону знати. Так, в полной раздробленности и анархии закончился период Древнего Царства.

Этот новый алфавит быстро распространился по всему Средиземноморью. Финикийцы, такие древние барыги, развезли его по всем портам. Греки, увидев эту штуку, подумали: "А че, прикольно! Только надо бы гласные добавить, а то как-то не по-пацански получается". И добавили!

А потом уже римляне взяли греческий алфавит и сделали из него латиницу, которую мы используем до сих пор. Вот так, пацаны! От клинописи до "Абра-кадабры" - долгий и тернистый путь!

Так что в следующий раз, когда будете писать эсэмэску другу или строчить коммент в интернете, вспомните этих древних чуваков, которые придумали алфавит. Они сделали вашу жизнь проще, чем вы думаете! И помните: знание - сила! А знание алфавита - это вообще суперсила! Так что учите буковки, пацаны, и будете круче всех!

Так что, братаны и сестренки, когда будете рассекать на тачке или велике, вспомните шумеров. Они не просто колесо изобрели, они, можно сказать, дали нам всем пинка под зад, чтобы катиться в светлое будущее. И все это из-за какого-то кругляшка! Вот такой вот хайп, ребята! История – это вообще тот еще прикол

Польско-египетская миссия уже восстановила более 20 статуй, ставших символом знаменитого храма царицы Хатшепсут в Дейр эль-Бахри, расположенного недалеко от Луксора, в Верхнем Египте. Среди них — сфинксы и так называемые Осирические статуи.

Храм Хатшепсут в Дейр эль-Бахри на западном берегу Нила считается одним из величайших памятников архитектуры Древнего Египта. Он расположен в самом сердце обширного царского некрополя, который ежегодно посещают миллионы туристов со всего мира. Построенный в XV веке до н.э. у подножия высоких скал природного амфитеатра, храм считается одним из самых живописно расположенных монументов древности.

Комплекс состоит из трех террас, соединенных центральными «пандусами». Помимо сцен из жизни женщины-царя, здесь можно увидеть статуи — сфинксы и выполненные из известняка Осирические портреты самой Хатшепсут в образе бога Осириса.

Все это — результат многолетней работы польских реставраторов и египтологов. Во время раскопок они находят фрагменты древних статуй, соединяют их и воссоздают образ легендарной правительницы.

«Эти статуи, восстановленные членом нашей экспедиции, польским реставратором и скульптором Войцьехом Мыяком [Wojciecha Myjaka], стали не только самыми узнаваемыми элементами храма, но и символом туризма», — отметил д-р Патрык Худзик [Patryk Chudzik], археолог из Центра Средиземноморской Археологии Варшавского Университета.

Изображения Хатшепсут были уничтожены еще в древности — всего через двадцать с лишним лет после ее смерти. Царь Тутмос III приказал стереть все изображения Хатшепсут как женщины-царя, что привело к разрушению ее статуй и рельефов.

Только в Новое время археологические раскопки позволили обнаружить множество фрагментов этих статуй. Американская экспедиция музея Метрополитен, работавшая здесь около ста лет назад, собрала несколько хранилищ с фрагментами и поместила их в деревянные ящики. Когда в 1961 году польско-египетская миссия из Центра Средиземноморской Археологии Варшавского Университета начала работу в храме Хатшепсут, были найдены новые элементы статуй. Такие находки продолжаются и сегодня. Все фрагменты тщательно документируются и анализируются для определения их исходного местоположения в памятнике. Затем разрабатывается проект реконструкции и начинается процесс сборки.

Изначально таких статуй в храме было много. Помимо скульптур, размещенных в часовнях, процессуальную аллею, ведущую с востока, украшали парные сфинксы — от 72 до 76 фигур. На нижнем дворе находились два колосса Хатшепсут в образе Осириса, а на верхних портиках — ряд Осирических статуй, хорошо видимых издалека. Сегодня это — одна из главных туристических достопримечательностей храма.

Реконструкция одной такой статуи занимает около 3-4 месяцев и проводится без применения тяжелой техники. Участники миссии используют катушки и рычаги, но перемещение и установка фрагментов осуществляется исключительно вручную.

На данный момент польско-египетская миссия работает над последней из доступных для реконструкции Осирических статуй Хатшепсут. Как отмечает д-р Патрык Худзик, используемые материалы позволяют завершить только одну фигуру. Однако не исключено, что в будущем новые археологические сезоны принесут дополнительные находки и позволят продолжить проект. В хранилищах польской экспедиции все еще остаются фрагменты, но большинство из них составляют менее 80% от первоначального объема, что считается минимально достаточным для реставрации.

Автором воссозданных Осирических статуй на третьей террасе и двух колоссов на нижнем дворе является Войцьех Мыяк [Wojciech Myjak]. В проекте также участвуют сотрудники и студенты факультета консервации и реставрации произведений искусства из Академии изящных искусств в Варшаве. Также миссия проводится при сотрудничестве Центра Средиземноморской Археологии Варшавского Университета и Министерства туризма и древностей Египта.

(с) перевод с польского Екатерины Камай | Загадочный Древний Египет по релизу Nauka w Polsce, Ewelina Krajczyńska-Wujec (PAP).
(с) фото: Maciej Jawornicki, CAŚ UW / Patryk Chudzik, CAŚ UW / Eliza Chudzik, CAŚ UW. Все фотографии подписаны.

Мы точно не знаем, как в действительности египтяне эти слова говорили вслух, все реконструкции производятся через упоминания от соседей с более фонетически понятным письмом и через сохранившиеся слова в коптском, единственном более или менее родственном сохранившемся наследнике древнеегипетского языка.

Доисторический период

Когда 10-12 тысяч лет назад на планете Земля подходил к концу последний ледниковый период, вокруг Нила (будем привычно называть его греческим словом, хотя ни греков, ни египтян ещё и в проекте нет) и на всём севере Африки не было ничего похожего на пустыню. Пока Европа продолжала дремать в снежном саване, на месте будущей Сахары уже потеплело, начала расти зелень, в которой завелись жирненькие животные (слоны, антилопы, жирафы, зебры), а в многочисленные озёра приплыла вкусная рыба. Всем этим богатством пользовались племена кочевых охотников, которым повезло найти эти места.

Однако по мере отступления ледника в Европе становится всё приятнее, а в Африке - всё жарче. Дожди приходят всё реже, озера начинают мельчать и сохнуть, леса - редеть. В конце концов эти земли превратились в засушливые степи, вынуждая лесных животных потихоньку перебираться в более благодатные места. За животными пришлось перемещаться и охотникам. Кто-то из них пошел на север и распределился по узкой прибрежной полоске, ещё не захваченной засухой. Кто-то - на юг, где всё-таки опять нашёл для себя тропические леса. А кто-то пошёл на восток, и вышел к берегам огромной величественной реки. Мы отправимся именно с этими последними. Как вы понимаете, это и есть предки египтян.

Причем если бы они пришли сюда раньше, то увидели бы весьма малоприятное место - болота и топи. Наверное, с малярийными комарами. Но теперь, когда потеплело и подсохло, тут открылся филиал рая на земле - тепло, зелено, плодородно. Кажется, тут они даже чуть-чуть начали заниматься скотоводством, приручив тура - то есть продолжали быть охотниками, но на случай промаха держали под боком мясной запас. В общем, жилось им отлично. Может быть, они находили и дикие злаки, и употребляли их в рамках собирательства вместе с другими плодами, которые находили в природе, - об этом говорят небольшие каменные серпы, найденные на их территории. Какая-то у них уже была и культура, поскольку они оставили после себя мегалиты (возраст примерно 8 тысяч лет) и керамику. Мегалиты, вроде как, даже повторяют рисунок звёзд (если интересно, читайте про место под названием Набта-Плая).

Но процесс похолодания и осушения останавливаться не собирался, и рая постепенно становилось всё меньше и меньше. Соответственно, меньше зелени, меньше животных. И тогда, в рамках интеллектуальной борьбы за пропитание, жители берегов Нила пришли к тому, что на иле отлично растут злаки, если их туда уронить, и ещё к тому, что можно им в этом намеренно способствовать.

Уж неизвестно, сгонял ли кто-то 7 тысяч лет назад в Месопотамию, с мыслью "а что там у соседей", чтобы подцепить эту идею там, или кто-то приехал из культуры Убейд (предшественники шумеров) со словами "а чего ничего не выращиваете и города не строите, ребята?", или тут вообще не знали о существовании каких-либо соседей, и до всего дошли сами, но факт в том, что начался процесс перехода к земледелию, и бывшие кочевые охотники начали выбирать себе места постоянной дислокации и оседать. Тут же начали одомашнивать коз, овец и домашних птиц, а из злаков начали делать пиво.

В этот момент из-за потепления поднялось Средиземное море, и возникла дельта Нила (до этого он тёк до конца единой колбаской). Кстати, слово "дельта" происходит именно отсюда, и опять из-за греков: им показалось, что форма Нила здесь напоминает по форме их букву дельту (Δ). А название буквы, кстати, греки, как и букву, позаимствовали у финикийцев, где она называлась "далет", что означало "дверь".

А Нил жил своей жизнью и исправно каждый год разливался, создавая на берегах небольшое наводнение. При этом он каждый раз приносил откуда-то из истоков ил, то есть ещё и удобрял почву, щедро оставляя всё это богатство на земле, после того как уходила вода.

Видимо, где-то тут местные начали называть свою землю Кемет [kmt], что значит "Чёрная (земля)", от слова [km] ("чёрный"). Копты до сих пор называют Египет словом Хеми. А пустыню вокруг местные называли "Красной (землёй)", Дешрет [dšrt], от слова [dšr] ("красный"), и мне очень грустно, что это не родня английскому слову "desert" ("пустыня"), которое происходит от латинского "desertum" ("покинутый").

После разлива Нила люди могли просто насыпать на свою чёрную землю сверху зерна, и больше ничего не делать - в любом случае тут скоро вырастал богатый урожай. Оказалось, что этот метод надежен как швейцарские часы, позволяет делать запасы - потому что злаки не портятся от долгого хранения, - и ещё и не нужно никого выслеживать и никуда мигрировать вслед за добычей. От такой благодати на берегах Нила очень выросло население, из-за чего берегов Нила, чтобы всех прокормить, опять стало не хватать. Благодать опять оказалась недолгой. И тут бы эта история и закончилась, если бы не нашёлся гений, который однажды собрал всех и сказал: "А почему бы нам не прорыть каналы, чтобы увеличить зону разлива реки?"

Ну, может, и не было такого гения, и это тоже подсмотрели в Месопотамии. А может, пришли к идее в разных местах независимо друг от друга. Но идея оказалась поворотной. Чем больше рыли каналов, тем больше становилось еды, но тем больше было нужно и людей, чтобы возделывать поля и поддерживать состояние каналов. От этого опять становилось ещё больше еды. Так размер поселений стал увеличиваться в геометрической прогрессии. А вот с краёв по мере продолжающегося потепления и пересыхания всё ближе подступала пустыня, и людям приходилось всё больше уплотняться. Начался стандартный цивилизационный процесс.

Кто-то, как обычно, сказал: "Эй, вы не так копаете!" - и ему дали по башке. А потом кто-то другой сказал: "Эй, вы не так копаете, вот так надо, дайте покажу!", и реально получилось лучше. Ему дали в этом сезоне побольше урожая в благодарность за совет, а на следующий год заранее спросили, как лучше копать. И опять дали побольше урожая, чтобы продолжал руководить и придумывать новые технологии. Светлый ум мог начать учить и как селение лучше строить, и кто пойдет рыбачить, и вообще. Поначалу, видимо, должность такого руководителя должна была выдаваться исключительно за заслуги, но по мере увеличения достатка их семей и передачи опыта их сыновьям, могла стать наследной.

Потом, или, скорее, в процессе, начала развиваться и религия. Поначалу поклонялись, скорее всего, какому-нибудь Великому Крокодилу, которого считали персонификацией своей великой, дающей жизнь (и смерть) реки. Крокодилов в ней всегда было много, так что несчастных случаев тоже должно было быть достаточно. При этом несмотря на опасности, только Нил мог обеспечить жизнь. Стоило отойти в сторону, как начиналась пустыня, и, может быть, те люди полагали, что они вообще одни во Вселенной, представляющей из себя гигантскую пустыню, и они выживают, пока жива их великая река.

По мере роста поселений, к IV тысячелетию до нашей эры, народ все больше отдалялся от руководителей, которые всё больше отходили от копания каналов и полностью себя посвящали теоретическим вопросам, а именно: а) куда копать, б) как и когда правильно поклоняться крокодилу, чтобы у копания был результат. И ещё, скорее всего, в) совершать ритуальное возлияние пивом в честь великого крокодила. В общем, можно сказать, что они приобрели двойную специализацию священников-агрономов. Одна из древнейших профессий, получается.

И эти священники-агрономы действительно не сидели без дела, они честно работали на общее благо. Например, чтобы знать, когда народу лучше копать, они высчитали, что Нил разливается каждые 365 дней. Так они определили точную длину года. За это время они насчитали 12 лунных циклов, поделили 356 на 12, получили 12 месяцев по 30 дней, а в конце добавили 5 дополнительных дней погрешности. Так они создали календарь.

Ещё одна профессия, появившаяся в то время - моряк (или, точнее, речняк). На Ниле начинают строить крупные ладьи с парусами, и на них большими группами путешествовать вверх и вниз, скорее всего, в рамках торговых операций: спросом пользовались медь, золото, серебро, драгоценные камни.

Населению жилось сытно, и когда людей стало совсем много, для распределения урожая уже не хватало счета в уме и ресурсов памяти, поэтому, как и в Месопотамии, понадобилось считать и распределять урожаи, а также определять, где чья земля. Так люди начали размечать участки земли, рисовать знаки, показывающие, где какие злаки, где какое их количество. Эти знаки со временем стали превращаться в иероглифы. Возможно, и эта идея могла быть перенята у шумеров, но развивали обитатели Нила её точно самостоятельно, и система получилась ну очень самобытная (и именно она, а не клинопись, легла в итоге в основу современных алфавитов. Но до этого ещё пилить и пилить).

Как только египтяне сделали зерно основой своего продовольствия, одним из важнейших животных стала кошка. Она пришла к ним из пустыни в поисках мышек и змеек, и прижилась, постепенно становясь божеством поважнее крокодила.

До сих пор в долине Нила всё происходило примерно так же, как в Междуречье, хотя и с легоньким, еле заметным опозданием. Разница наметилась в соседях. Если на Месопотамию постоянно с гор набегали варвары-кочевники, и её городам приходилось обрастать стенами, то вокруг Нила во все стороны простиралась пустыня, в которой не было никаких врагов.

Таким образом, в перерывах между набегами кочевников шумерским воинам с ПТСР уже не улыбалось просто копать, и города, чтобы избавиться от излишков энергии, начинали сражаться между собой. А на Ниле серьёзных военных действий пока не бывало, поэтому товарищи просто копали и друг с другом не слишком грызлись, поэтому первые города здесь стали не такими большими и укрепленными. Города в Египте были важны в первую очередь складами зерна и храмами, чтобы люди могли собраться, но большую часть времени все жили не в самом городе, а по соседству.

С одной стороны это было плюсом, спокойная жизнь и всё такое. С другой стороны, пока в Месопотамии огнём и мечом закалялись тела и характеры, будущие египтяне пребывали в расслабляющей неге (относительно, конечно). И им это ещё аукнется.

Продолжение возможно следует