Древние фараоны: "Короче, мы себе огромные гробницы построим в виде пирамид, рядом статую кошки с башкой негра, а потомки пусть думают, что это инопланетяне".
Греки: "А мы забабахаем огромную статую парня, который на горе живёт и совокупляется со всем, что движется, а с кем не совокупился, того фигачит молнией".
Навуходоносор: "Мужики, поддержите моё вавилонское пиво, моя жена тут приуныла, я ей сад размером с город построю, чтобы она там заблудилась и потерялась, надоела ныть".
Опять греки: "Ещё тема, голый мужик в порту, прикиньте? Огромный голый мужик, короче, стоит на острове, чтоб вот с какой стороны не заплыви, повсюду его видно было".
Китайский император: "Так, парни, го у меня соберёмся, у меня коллекция глиняных солдатиков, щас в контру зарубимся".
Чаще всего вид лица женского пола, плотно завёрнутого в ткань, ассоциируется с исламскими практиками. Хиджаб, никаб, паранджа - все эти разновидности одеяний несомненно вызывают в голове картинки глубоко религиозного патриархального общества, которое далеко от женской эмансипации и считает "чистоту" девушки практически единственным её ресурсом, а подчинение мужу - беспрекословным правилом.
Этого добра много разных видов - от относительно либеральных до таких шедевров, как никаб
Современные мусульманские деятели об этом и вещают - мол, покрываться женщинам велит их учение, потому что это очень нравственно и тому подобное. Более того, некоторые виды покрытия стали куда более распространены именно после после серьёзной религиозной пропаганды - так, никаб, будучи родом из региона Неджд в центре Аравии, стал куда шире распространён после исламизации соседних регионов. А сейчас в его продвижение вливает свои углеводородные финансы род Саудов.
Этот клан происходит как раз их тех краёв
При этом всегда подчёркивается, что покрытие женского тела - чрезвычайно важная практика, которая поможет мусульманкам сохранить свою чистоту и порадовать Бога.
Хоть и в менее радикальных формах, но похожие вещи присутствуют в христианстве - например, православные девушки обязаны одевать платок, заходя в храм. Про монашек, завёрнутых в ткань не хуже ближневосточных барышень, можно даже не разглагольствовать.
В общем-то, суть одна - традиции столь громоздкого стиля одежды прочно связываются с двумя авраамическими религиями. Подобное же утверждают сами представители этих учений. Однако, в действительности платки да хиджабы, вернее предписания для их ношения, значительно шире некой абстрактной духовной роли и позволяют многое понять про развитие общества на западе Евразии.
Неудачники, неудачницы и их противоположности
Мир сам по себе - не самое приятное место. Много осложнений и ужасов существует в нём, много несправедливостей. Но современный мир - далеко не так суров с этой перспективы, так как раньше было гораздо хуже. В доцивилизационную эру люди и прочие создания были вынуждены выживать и подстраиваться под условия среды, что неизбежно вызывало высокую смертность от практически чего угодно.
Появление сельского хозяйства в отдельных частях планеты, безусловно, повысило уровень жизни. Начав создавать для себя искусственную среду посредством серьёзного изменения природы, человечество позволило себе поблажки в жизнедеятельности. Теперь часть людей могла не заниматься созданием еды, что создало прослойку элиты и, соответственно, первые политические образования.
Первые центры земледелия в Евразии
Со временем в ранних обществах случилась ещё одна революция - они открыли для себя, что выращенной и выпасенной пищи хватит даже для того, чтобы прокормить некоторых представителей другого племени/города/прото-царства, которых взяли в ходе войны с соседями. Если раньше их просто убивали (максимум - брали самых лучших женщин в жёны), то теперь оставляли в живых, давая паёк, чтобы те работали на бывших врагов. Так появилось рабство.
Без преувеличения, оно стало огромным шагом в сторону гуманизма - ведь смертей от насилия поубавилось значительно. Разумеется, рабы являлись бесправными людьми с низким качеством жизни, но по сравнению с тем, что было раньше, такая ситуация - большой прогресс.
С каждым столетием цивилизация развивалась, выходя из долин самых благоприятных рек всё дальше и дальше. И чем более развитыми становились древние страны, тем больше там было невольников. Экономика держав позднебронзовых и античных времён в основном держалась именно на рабском труде.
Связанные рабы, древнеегипетское изображение
В конце концов, государственность, поглотив Ближний Восток, проникла на Иранское нагорье и восточнее, из Египта - западнее и южнее в Африку, из Анатолии - на Кавказ и в Южную Европу. Всё это время страны росли больше и сильнее, становясь империями. И все они имели рабовладение если не как корень экономики, то как важнейший столп - точно.
Вот такого развития они достигли. Это Египет Нового Царства (1500-ые-1080-ые года до нашей эры)
А это - империя Ахеменидов (VI-IV столетия до того же)
Ну и квинтэссенция древней державы - покорившая Средиземноморье Римская империя, которая примерно в таких границах прожила до V столетия нашей эры.
Вполне можно ожидать, что теперь, когда по всему юго-западу Евразии и северу Африки существовали сельское хозяйство и крепкая государственность, общество стало невероятно сложным. И это правда - появились науки, сперва точные, а затем естественные и гуманитарные, комплексное искусство, философия, политические концепции и тому подобное.
Однако правда также в том, что эта система была строго иерархической - между элитой, свободными людьми разной степени знатности и рабами существовала пропасть. Многочисленные обычаи и законы, поддерживаемые тронами шахиншахов, императоров, фараонов, василевсов и прочих правителей, сохраняли социальную дифференциацию, открыто дискриминировавшую большую часть населения и рабов в особенности как самый бесправный класс.
Рабы на сборе урожая в античной Южной Европе
Этих людей могли забить до смерти, заставить работать до того же исхода, разлучить с родными посредством покупки, проявлять к ним самое грубое сексуальное насилие и так далее. Для тогдашнего социума это было абсолютно естественно и понятно.
Конечно, были рабы учёные и творцы, которых всякие высокородные господа где-нибудь в Риме или Афинах держали для собственных увеселения и престижа. Некоторые рабыни становились любимыми наложницами господ. Эти персоны жили неплохо. Но они являлись жалким меньшинством. Большинство же невольников существовало в крайне тяжелых условиях для сегодняшнего человека и плохих для человека тогдашнего.
Таким образом, на Ближнем Востоке и в Средиземноморье со второй половины II тысячелетия до нашей эры утвердились такие общественно-экономические отношения. Они регулировались законодательством и выступали основой благополучия держав того времени и их элиты.
Чистота и свобода
Итак, а причём здесь вообще хиджаб? Со всей этой ситуацией он, как и всякие платки с вуалями, связан напрямую. Всё-таки, какой бы скачок не сделало общество в ту эпоху, развитые информационные технологии современного уровня в нём места не имели. Основная масса населения не умела в грамоту, не было видеофиксации и фотографии. Тогда возник вопрос - а как идентифицировать человека? И притом не столько по личности, сколько по социальному статусу, что, как уже говорилось, было очень важно, дабы соблюдать порядок.
Древние, по крайней мере в указанных регионах, разработали для этого целую систему, состоящую из всевозможных ритуалов, которые дозволено и даже нужно выполнять высшим слоям населения. В дальнейшем подобное перерастёт в феодальный этикет в Европе (клятвы и тому подобное). Это одно.
А второе - нормы в одежде. Отдельные виды и формы тканевых приспособлений для покрытия тела могли надевать только представители определённой части общества, а остальным - запрещено. За невыполнение следовало наказание. Так предполагалось чётко разделить жителей и укрепить иерархию.
Первые хорошо задокументированные примеры этой практики известны из Ассирийской империи. Она в разных границах существовала с 1800-х до 600-х годов до нашей эры
Ассирийские законы запрещали рабам одеваться определённым образом. Причём данная норма касалась скорее женщин, чем мужчин. Раб мужского пола наиболее часто был расходным материалом на самых ужасных работах (вроде знаменитых гребцов галер) и имел околонулевые возможности для манёвра.
А вот рабынь припахивали на черновые домашние работы, в качестве низкопробных гаремных обитательниц и всего такого. Они имели хоть какие-то шансы выходить "в свет". И чтобы сразу отличить их от свободных девушек, им запрещали покрывать свою голову тканью. Собственно. из древней Месопотамии известны ранние версии "хиджаба" (называлось оно по-другому, что сути не меняет). Вернее, это были платки и вуали, ставшие его прообразом. Они служили маркером, отличавшим свободную женщину от невольницы. А если последняя всё-таки одевала "хиджаб", то её ждали наказания вплоть до казни.
Набор рабынь
Кроме рабынь, покрытие головы в Ассирии было запрещено для лиц низших социальных групп (самая очевидная - проститутки). То есть, оно было призвано сразу отличить - где девушка с "хорошим" происхождением и отцом/братом/дядей/мужем за спиной, а где - чья-то бесправная собственность или "презренный" человек.
В те времена подобные ограничения были очень важны. Однако это, как видно, не носило религиозного характера и даже не было прямо связано ни с какой "нравственностью".
Хотя здесь отмечу, что бедная девушка или рабыня тогда были никак не защищены от насилия любого характера, в том числе интимного. Иными словами, они имели гораздо больше шансов стать "порчеными" многими мужчинами. А до изобретения тестов ДНК это имело важнейшее значение при выборе невесты. Таким образом, большая открытость их тел сигнализировала и о подобном аспекте, что создало многие живучие стереотипы о "развратных" женщинах
Вот такие нравы были у древних ассирийцев. Вероятнее всего, подобные представления первоначально имели место только на Ближнем Востоке, поскольку, скажем, среди минойцев, что в Бронзовом веке жили на острове Крит, некоторые стороны культуры являлись даже более свободными, чем сейчас (они не считали женскую грудь сексуальным объектом и не покрывали её).
Минойские девушки
Однако в I тысячелетии до нашей эры, с расширением контактов с востоком, в Южной Европе также начали развиваться практики покрытия женщин. В классической Греции и далее уже существовали такого рода ограничения, и с каждым веком они крепли. В Афинах для замужней дамы считалось правильным ходить в длинном платке, а его снятие на улице воспрещалось.
Аналогично дело происходило в античном Риме и во всём рабовладельческом Средиземноморье.
Духовные начала
К моменту стремительного распространения христианства в Римской империи тем, что свободные и знатные особы покрывают свои головы с телами, было никого не удивить, а восточнее это и вовсе давно стало повсеместным.
Но религия, сменившая многие вариации язычества у народов описываемых земель, решила оседлать эту традицию и переосмыслить её - теперь она стала ещё и полноценной частью христианской доктрины. Женщин призывали покрываться, дабы показать свою "чистоту" и приверженность истинному учению. На многие века это закрепит данное правило в Восточно-римской империи - там знатные дамы стали оборачиваться во всё более шикарные ткани. Простые девушки так делать не могли, очевидно, поэтому покрывались более обыденно.
Как пример - икона с изображением императрицы Ирины (797-802), ставшей православной святой. Она, как идеальная христианка (по мнению Церкви), разумеется, носила много тканей всюду, кроме лица и ладоней
Да и как не носить, если в каждом храме прихожанки видели для себя образец - Богородицу, в соответствующем прикиде
Идентичное понимание железобетонно восприняли не только греки, но и ближневосточные христиане - к примеру, потомки тех же ассирийцев.
Этот народ существует по сей день. Он тоже христианский, ещё с I-II веков
Ассирийские женщины в традиционной одежде. Защита чести и статуса на месте, что неудивительно
Иными словами, с отмиранием классического рабовладения покрытие женщинами большей части тела стало переходить из чисто социальной в культурную и религиозную плоскости, что помогло ему дожить до современности, пусть и в урезанном виде.
Но то народы Христа, а что там про мусульман? То же самое? Не совсем. Как известно, ислам произошёл от христианства и иудаизма, следовательно, для него не было ничего удивительного в заимствовании той же концепции. Официально с самого VII века ношение хиджаба - то, что должна делать каждая мусульманка.
Но при этом, в отличие от христианского мира, масштабное рабовладение процветало среди магометан. Только невольниками чаще всего становились не братья и сёстры по вере (хотя это никуда не делось, просто встречалось нечасто ), а иноземцы, коих были две категории:
1) Проданные в Кордову, Багдад и прочие города славяне, финно-угры и кельты, которых ловили тюркские племена (хазары со товарищи) и викинги. Они, как язычники или христиане, шли там на ура, ибо Аллах их угнетением доволен, разумеется.
2) Такие же мерзкие кафиры из-за моря с юга, из Африки. Арабы и персы наладили с восточноафриканским побережьем активную торговлю живым товаром.
Соответственно, своё посконное значение покрытие женщин в исламском мире сохранит ещё не век и не два, а сильно дольше.
В каждом большом городе праведной державы были невольничьи рынки
Ещё одно арабское нововведение - всякие апгрейды вроде появления хиджаба в общепринятом понимании, и никаба. Это уже чисто аравийские штуки. Изначально нужны были для защиты тела от песчаных бурь, но со временем тоже стали ассоциироваться с религиозными подтекстами. Исламизация Ближнего Востока и северной Африки не принесла местным саму идею, но развила её до порой абсурдных форм.
Конечно, мусульманские говорящие головы утверждают, что хиджабы и прочее - то, что дано Богом и передано Пророком, но в реальности это лишь логическое продолжение того, что уже очень давно было в регионе.
Ради справедливости надо отметить, что к новейшему времени строгость правил относительно исламской женской моды поубавилась, поскольку ей начали следовать и рабыни. В целом же, тенденция на отрыв от изначальных корней описываемого явления характерна как для христианских, так (с заметным опозданием) и для исламских обществ.
Жером Жан-Леон, "Рынок рабов", 1871 год. Картину автор написал, будучи в Каире. Как можно увидеть, некоторые невольницы вполне покрыты, но не все, что как бы намекает на былые строжайшие запреты
Из-за наложения на ношение покрывающих почти всё женское тело тканей религиозных мотивов оно стало ассоциироваться с авраамическими учениями, что по сей день можно наиболее часто услышать. Также много где оно стало национальной традицией и теперь неотделимо от культуры народа.
Но как бы кто не считал, изначальный смысл тут именно в закреплении социального разделения, восходящего к эпохе древнего рабства. Религии примазались намного позднее, что, тем не менее, нисколько не помешало им использовать платки, вуали, хиджабы и никабы в своей риторике.
Богиня Небетхет (Нефтида) защищает умершего (фрагмент саркофага) | Северная Африка, Египет, Фивы, Долина царей, гробница KV62 | Древний Египет | Новое царство, ок. 1323 г. до н.э. | кварцит | по углам саркофага Исида, Нефтида, Селкет и Нейт
Гробница Тутанхамона, также известная как KV62, - одно из самых знаменитых археологических открытий в истории. Обнаруженная в 1922 году британским археологом Говардом Картером в Долине царей, она славится невероятным богатством артефактов и хорошо сохранившимся состоянием самой гробницы.
Тутанхамон был молодым фараоном, правившим во времена XVIII династии Древнего Египта. Он взошел на трон в очень юном возрасте и правил относительно недолго, до своей безвременной смерти около 1323 г. до н. э., вероятно, в возрасте 18 или 19 лет.
Гробница содержала множество сокровищ, в том числе золотые украшения, колесницы, оружие и потрясающую золотую погребальную маску, ставшую культовым символом Древнего Египта.
Одним из примечательных аспектов гробницы является то, что она практически не была тронута грабителями могил, что довольно редко для царских гробниц. Это позволило археологам получить бесценные сведения о погребальных обычаях и материальной культуре Древнего Египта.
Стены украшены замысловатыми росписями и надписями, изображающими сцены из загробной жизни, что позволяет взглянуть на верования и ритуалы того времени. Само мумифицированное тело юного царя покоилось в погребальной камере во вложенных друг в друга саркофагах. На одном из углов каменного саркофага вырезана богиня Небетхет (Нефтида).
Небетхет - удивительная фигура из древнеегипетской мифологии! Она часто ассоциируется с ночью, защитой мертвых и домашним очагом. Обычно её изображают в виде женщины в головном уборе с изображением дома и корзины, что символизирует ее роль хранительницы домашнего очага и умерших.
В мифологии она является сестрой Исиды и Осириса и женой Сета, бога хаоса. Несмотря на связь с Сетом, Небетхет часто воспринимается как заботливая и защищающая фигура, особенно в ее роли в погребальных обрядах. Она известна своим состраданием, и к ней часто обращаются в заклинаниях и ритуалах, направленных на обеспечение безопасного перехода умершего в загробный мир.
В ее образе воплощены темы верности, скорби и защитных аспектов материнства. В целом, Небетхет - сложная богиня, которая олицетворяет как тьму ночи, так и свет защиты и заботы.
Фотография этого артефакта показалась мне очень трогательной.
Исторический научно-популярный цифровой журнал Historia Maximum — твоя машина времени!
Перенесёт во времена первых земледельцев и скотоводов.
Позовёт в гости прекрасную «бессмертную» деву из Китая.
Разберётся в истории самого первого портрета, созданного в каменном веке.
Покажет уникальный удивительный артефакт из Древней Индии.
Расскажет об оружии военной элиты и офицеров Египта и Ханаана.
Заглянет на огонёк в уютный дом «Старой Европы».
Осветит вашу жизнь сиянием божественного ореола.
Прокатит на таком бесполезном и таком полезном колесе из Египта.
55 страниц истории в одном выпуске
Однако особенный момент наступил, когда первые земледельцы Чайоню совершили невероятный прорыв в будущее — они приручили диких быков, открыв новую главу в истории агрокультуры. Поразительно, но современные коровы, которых насчитывается около одного миллиарда, являются потомками всего лишь 80 особей, выведенных в районе Джаде-эль-Мугара в Сирии и Чайоню в Анатолии.
(ознакомительный фрагмент).
Сянь - в китайском даосизме бессмертный, достигший божественности благодаря преданности даосским практикам и учениям. Ранние даосские мудрецы, включая Чжуан-цзы, возможно, аллегорически упоминали бессмертных существ с магическими способностями; некоторые последователи интерпретировали эти ссылки буквально и посвятили себя открытию «лекарства бессмертия» и продлению своей жизни с помощью контроля дыхания, йогаподобных упражнений, и диеты.
(ознакомительный фрагмент).
В середине 1960-х годов к профессору археологии палеолита в Музее Пибоди Гарвардского университета в США Александру Маршаку обратилась семья из Австралии, пожелавшая остаться анонимной. Они привезли эту резную скульптуру в Нью-Йорк для изучения. По их словам, артефакт был найден их чешскими предками в 1890-х годах на поле возле Дольни-Вестонице и затем по неясным причинам хранился в семье более 70 лет.
Его первоначальный микроскопический анализ показал, что «голова мужчины» была сломана в нескольких местах, склеена и покрыта защитным составом. Владельцы сказали Маршаку, что изделие было опущено в клей для сохранности. Многие канавки имели насечки и меняли конфигурацию по мере изгиба линии. Стальной инструмент не смог бы создать такие узоры. Некоторые штрихи были покрыты коркой песка и минералов. Естественные трещины, также заполненные минералами, пересекали выгравированные линии.
(ознакомительный фрагмент).
Подобные фигурки обнажённых молодых женщин изготавливались ещё людьми неолитической археологической культуры Мехрга́рх, что в пакистанском Белуджистане к западу от реки Инд. Поселения этой культуры процветали между 7000 и 2500 годами до н. э. и рассматриваются как основа последующей великой индской (хараппской) цивилизации.
Вероятнее всего мы видим ритуальное действо, некий обряд, церемонию связанную с культом плодородия Богини–Матери (в некой местной форме). Древние индийцы были земледельцами и от хорошего урожая зависела их жизнь и будущее. Поэтому священный танец мог быть символом благополучия, а юная танцовщица олицетворяла силу женского творческого начала.
Она юна и прекрасна. Она готова подарить жизнь!
(ознакомительный фрагмент).
Хопеш, или серповидный меч — это изогнутый однолезвийный меч с Ближнего Востока, преимущественно из Египта и Ханаана. Своё название он получил от египетского термина «хепеш», который намекал на сходство меча с передней ногой коровы или быка, а также на то, что оружие было «могучей рукой» своего владельца.
Этот тип меча обрёл популярность в среднем бронзовом веке, за несколько столетий до 2000 г. до н. э., и вышел из употребления после 1200 г. до н. э. На сегодняшний день у нас есть 20 образцов хопешей позднего бронзового века, из которых 11 были найдены в Ханаане. Самый короткий из них имеет длину 36,4 сантиметра, а самый длинный — 64,2 сантиметра.
(ознакомительный фрагмент).
Когда Рим покорил Средиземноморье, его императоры стали отождествлять себя с образом Непобедимого Солнца (Sol Invictus). Они запечатлели это божество на монетах и памятниках. В 274 г. римский император Аврелиан сделал его официальным культом.
Единой империи был нужен общий религиозный культ, а что может быть более общим, чем образ небесного светила? Как сияющий диск ежедневно побеждает тьму, так и император защищает своих подданных, даря им порядок и безопасность. Ничто не может противостоять Непобедимому Солнцу в небе и никто — римскому императору на земле.
В III веке Римская держава вступила в период кризисов и упадка, а сиящий нимб приготовилось примерить еще несколько божеств и не только.
(ознакомительный фрагмент).
В Древней Месопотамии дом продавался без входной двери. Дверь делали из дерева. Дерево привозили издалека, из Ливана или предгорий Ирана. Его доставка была сложным и долгим мероприятием, а потому предметы из дерева стоили дорого. Более того, даже наличие свободных средств для покупки стволов или досок не гарантировало их физического присутствия на рынке. Именно поэтому свои лодки и даже большие мореходные корабли шумеры плели из тростника.
Зато Южная Месопотамия была вся изрезана каналами, отходящими от двух великих судоходных рек — Тигра и Евфрата. Почти любой груз можно было перевести на лодках, а там, где нельзя — погрузить на осликов. Такая же ситуация была у древних египтян с Нилом. Нет, у египтян было ещё лучше! Вниз по реке тебя влечёт течение, а вверх парусом тащит преобладающий ветер. Добавим к этому неудобную для колеса болотистую местность Шумера и дельты Нила и пески по берегам Нила (за пределами полей) и получим картину мира, в котором для колеса и деревянных повозок нет места. Они не нужны!
(ознакомительный фрагмент).
1/7
Забери свой экземпляр журнала прямо сейчас:
Версия в высоком качестве 300ppi ❯❯ 243 Mb ❯❯ ЗДЕСЬ ❯❯
Версия в низком качестве 144ppi ❯❯ 14 Mb ❯❯ ЗДЕСЬ ❯❯
Historia Maximum — это мой авторский проект, в котором я выбираю темы, собираю источники, пишу текст, нахожу или делаю иллюстрации и обрабатываю их, рисую карты и схемы, макетирую и верстаю. За годы существования журнал поддержали сотни людей. Именно великодушие этих покровителей позволяет двигаться вперёд.
