Новая картина Дмитрия Маркова "Купала"
Оцените картину по 10 бальной шкале
Оцените картину по 10 бальной шкале
Акварель
Могилу, предположительно, славянской женщины-воина обнаружил на территории кладбища викингов на датском острове Лангеланд польский исследователь Лешек Гардела. Захоронение было найдено археологами много лет назад, однако тогда никто не обратил внимание на то, что рядом с останками был обнаружен славянский боевой топор, изготовленный на территории нынешней Польши.
"Присутствие славянских воинов на территории Дании было более значительным, чем считалось ранее", - сказал Гардела в беседе с журналистами. Он подчеркнул, что "этот остров всегда был местом, где в средние века сталкивались судьбы славянских и скандинавских народов".
Теперь цель польского исследователя - тщательно изучить всю информацию о женских захоронениях с оружием 9-10 вв. на территории Дании, Швеции и Норвегии. Ранее считалось, что их около 20, однако Гарделе удалось найти еще 10, включая возможную "славянку".
Чаще всего в захоронениях средневековых женщин-воинов ученые находят топоры, намного реже - стрелы или копья. Помимо настоящего оружия в могилах часто обнаруживают миниатюрные амулеты в форме небольшого щита, топора или меча. Работу исследователей осложняет то, что в большинстве захоронений того периода не сохранились кости, поэтому часто о половой принадлежности останков приходится судить по дополнительным находкам, в основном - бижутерии.
На основании своих исследований Гардела делает вывод о том, что в мире викингов женщины редко занимались ратным делом, а все рассказы об "амазонках севера" - скорее легенды.
"К счастью, в случае с предполагаемой славянкой, ее кости сохранились, однако никаких видимых повреждений, которые могли бы указать на причину ее смерти, нет", - отметил Гардела. Сложно судить и о том, бывал ли найденный в могиле топор в битвах. Часто подобное оружие использовалось исключительно для похоронного ритуала.
Если вы думали, что восточнославянская группа языков ограничивается русским, белорусским и украинским, то пришло время расширить горизонты. Сегодня речь пойдёт о таком интересном образовании, как русинский язык.
Русинский язык (русиньскый язык, руська бисіда, руснацькый язык, руски язик) — это язык (сюрприз!) русинов — этнической группы, проживающей на территории Украины, Словакии, Польши, Румынии и Венгрии. Даже странно, как они ещё не захватили мир.
Официальный статус русинский язык имеет как региональный в Словакии, Польше и Румынии. До сих пор продолжаются дискуссии по поводу того, является ли русинский язык собственно языком или совокупностью диалектов. По данным официальных бюро статистики носителей русинского языка насчитывается более 100 тыс. Это для языка немного и вопрос о захвате мира снимается сам собой.
Русинский язык относится к восточнославянским. Основная письменность — кириллица. Характеризуется большим количеством заимствований из венгерского, польского и словацкого языков ввиду исторических контактов. Русинский язык образуют две диалектные группы — карпаторусинская (на исконных русинских территориях) и южнорусинская (переселенческая), для которой характерны регулярные западнославянские черты при сохранении некоторых восточнославянских особенностей.
Алфавит пряшевского русинского состоит из 36 букв, лемковского — из 34, воеводинского — из 32. Что из себя представляют эти группы — об этом ниже.
Итак, с чего же всё началось?
Откуда сам по себе взялся этот язык? Из диалектов, конечно же, как и любой современный язык. Какой-то диалект становится главенствующим, и вот у нас есть литературный язык, и мы все сетуем на то, как его загрязняют всякие неучи, забывая о том, что именно эти неучи и являются носителями.
Но довольно лирики. Середина XIX в. — середина XX в. Этот период, как мы помним, Европа переживает всплеском возникновения и распада национальных государств, все куда-то бегут, каждый второй состоит в обществе, которое продвигает какие-то идеи, в общем, весело.
На этом фоне на территории современной Украины в качестве литературного языка предлагают а) украинский, б) русский и в) русинский. Последний вариант всячески продвигает ПОН (Подкарпатское общество наук) и в 1941 году в Ужгороде выходит “Граматика руського языка” И. Гарайды, директора этого общества. Иван Гарайда — лингвист, переводчик, издатель и много ещё кто, но главное, — именно он считается создателем литературного подкарпатского (русинского) языка, где соединяет диалект и историко-этимологическое написание.
Вы сейчас небось ворчите про всякие ролевые эльфийские игры. Но этот проект выстрелил в основном потому, что на этих диалектах люди и вправду разговаривают. До 1945 г. на русинском языке издавали журналы и книги. После присоединения этих краёв к СССР русинский язык был запрещён. В 1991 г. это положение изменилось, как сами понимаете.
Впрочем, не стоит думать, будто он один в своём роде и у него есть единая литературная форма. Его карпатские диалекты близки украинскому, а паннонские — словацкому, а мы помним, что это на минуточку языки разных ветвей.
Давайте попробуем разобраться с теми литературными вариантами русинского, которые всё-таки есть.
Пряшевский — это язык пряшевского региона в Словакии. Распространён среди эмигранских общин США.
Южнорусинский — язык северо-запада Сербии и Хорватии. Один из официальных языков сербской автономной провинции Воеводина.
Лемковский — язык лемков, которые живут в юго-восточной Польше.
По понятным причинам характеризовать все уровни этих разновидностей мы не будем. Но о некоторых моментах всё же скажем.
Помните украинскую “ї”? В русинском этот звук пишется двумя буквами — “йи”. Например: дойи́ти.
Или, например, буква, которая в украинском есть, но о ней много кто не знает: Ґ. Это обычный взрывной, который в русском обозначается буквой “г”.
Нигде, кроме русинского, не встречается такое уникальное буквосочетание, как “ьы”: третьый.
Возвратная частица произносится после местоимения, что напоминает западнославянские языки.
Ну и довольно развитая парадигма глагола "быть" по сравнению с остальными восточнославянскими языками.
Если вам интересны подробности, полистайте “Русиньськый язык про зачаточників” 2011 года (он посвящен пряшевскому русинскому), мы для вас и ссылочку нашли:
https://yadi.sk/d/XmzknWLP3lxhr
В качестве примера того, как звучит этот язык, вот вам сложное: репортаж из русинской школы в Словакии. Репортёры говорят по-словацки, а ученики и учителя на русинском, что дублируется словацкими субтитрами. Они существенно разнятся, попробуйте и сами отличить на слух:
Пост по материалам telegram-канала t.me/glagoli_game и vk-паблика https://vk.com/glagoli.game. Ещё больше информации о славянских языках, их истории и культуре славяноязычных народов.
Что такое Великое переселение народов IV-VI вв. н. э. и каковы его причины? Чем интересна эта эпоха и почему она стала судьбоносной для современных европейских народов? Какую роль в ней сыграли гунны, германские и славянские племена? Какую роль сыграли готы на раннем этапе Великого переселения народов? Какова связь между Великим переселением народов и крахом позднеантичной цивилизации, формированием будущих народов Европы, этногенезом славян и балтов?
Рассказывает Олег Радюш, археолог, научный сотрудник Отдела археологии эпохи великого переселения народов и раннего средневековья Института археологии РАН.
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Введение:
Следует сказать, что атрибуция бесписьменных археологических культур — дело сложное, а иногда достоверно невозможное. Исследователи тут опираются на свидетельства древних авторов (и их достоверность), на археологическую традицию, косвенные признаки и особенности захоронения. Учитывается географическое соседство и импорт. Особая сложность — это объяснение различий внутри единой культуры (разные этнические группы или что-то иное?), а также этнические маркеры в поли-этничной арх. культуре.
По теме: О том, как в салтово-маяцкой культуре на Среднем Дону (Хазарский каганат) не нашли достоверных хазар, а лишь алан
https://pikabu.ru/story/osnovnyie_tezisyi_iz_lektsii_o_khaza...
К трудностям археологов плюсуется и политика с идеологией: существование германской культуры на нынешней славянской земле, или славянской на немецких землях всегда вызывало бурную реакцию.
Именно о такой культуре и пойдет речь сегодня!
Первой в серии древние культуры Европы и их атрибуция станет Пшеворская культура (Пшевор).
Датировка: 2 в. до н.э. — 4 в. н.э. (то есть конец железного века). Погибла от гунн и их союзников.
Расположение: ядро в Польше (юг и центр) — от Одера до среднего течения Вислы. + северо-западная Украина. +Анклав в верховьях Эльбы (Германия)
Соприкосновение с другими культурами: На севере она примыкает к ареалам оксывской и вельбарской культур, на юге соседствует с восточными группами латенских (кельтских) памятников, на юго-востоке упирается в зарубинецкую, а потом и в черняховскую кул.
Название: дано по городу Пшеворску в южнопольском Подкарпатском воеводство, где нашли первые могильники
Связи и происхождение культуры:
Хозяйство: Земледелие. Обугленные зерна, найденные при раскопках, дают обширный перечень злаков: пшеница, рожь, ячмень, просо, овес, гречиха. Возделывали также горох и коноплю. Железные сошники говорят об уровне культивации. Крупный и мелкий рогатый скот, лошади и свиньи.
Погребальный обряд: в 1-м могильнике от десятков до сотен захоронений, кургана нет. Доминирование кремации. На ранних стадиях прах просто ссыпали в ямы (как и в кул. подклошовых/подклёшовых погребений).
Ближе к нашей эре появляются урны. В 3-4 в. н.э. появились пластовые послойные захоронения остатков кремации.
В ямных погребениях часто встречаются обломки глиняных сосудов, разбитых в момент захоронения (ритуал). Большинство таких погребений — безынвентарные, изредка встречаются железные ножи, шилья, пряжки.
В урновых захоронениях к урнам иногда добавлены сосуды-приставки, вероятно, с заупокойной пищей. В погребениях встречено много украшений, оружия. Нередко они повреждены огнем, а оружие поломано или согнуто.
Редко встречаются скелеты без кремации — они лежат в овальных ямах, изредка — деревянные колоды. Обширные прямоугольные ямы обложены камнем или с деревянными стенками перекрыты настилом из бревен, часто под курганом. Эти погребения выделяются богатством инвентаря, с римскими импортами — это типичные «княжеские» погребения.
Трупоположения, как рядовые, так и «княжеские», составляют в пшеворской культуре инородный компонент. Есть мнение, что это результат кельтского воздействия. Но в советской и российской школе отвечают: у кельтов трупо-положения вытянутые, а у пшеворцев – скорченные на боку, и с другой ориентировкой. Возможно, это след скифо-сарматской экспансии ираноязычных кочевников.
Селения: Неукрепленные поселения на возвышенных местах (как и в подклошевой кул.). Основной тип жилищ пшевора прямоугольные (иногда трапецевидные) наземные дома столбовой конструкции небольшого размера (30–35 кв. м.). Часто к основному жилищу пристроены легкие столбовые же помещения, сени или навес. Есть среди жилищ и прямоугольные полуземлянки площадью в 12–18 кв. м.
В домах каменные или глинобитные открытые очаги, возможно, печи, сложенные из камней и глины. Около домов различные ямы-погреба.
Керамика: лепная, на ранних этапах та же подклошевая. Это яйцевидные горшки с двумя ушками наверху, миски с загнутым наружу краем, чаши с ушком. Поверхность сосудов лощеная или сглаженная, есть сосуды с искусственно ошершавленным туловищем. К началу н. э. сосуды становятся более тонкостенными, распространяются лепные чернолощеные горшки и высокие вазообразные миски, нередко украшенные геометрическим или меандровым орнаментом.
С 3-го века н. э. появляются изготовленные на гончарном круге сосуды с серой заглаженной или шершавой поверхностью. Лепная же посуда наоборот огрубляется: вместо нарядных черно-лощеных сосудов теперь изготавливаются грубые горшки с нелощеной, иногда «хроповатой» поверхностью.
Металлические изделия: Кельтское воздействие выражается в предметах вооружения и воинского снаряжения — двулезвийные мечи латенского типа, листовидные наконечники копий и дротиков, железные ножны. Распространенные в культуре подклошовых погребений булавки почти полностью вытесняются фибулами, также латенскими.
Поясные пряжки частично делаются по типам предшествующего времени, частично проникают из явно германских областей – с северо-запада. Многие орудия труда сделаны из металла: железные ножи, пружинные ножницы, бритвы, шилья, топоры.
Импорт и торговля: Связь с Римской империей: дорогие серебряные, бронзовые и стеклянные сосуды, римская столовая посуда — терра сигиллата , предметы вооружения. В захоронениях обнаруживают большое количество фрагментов римских кольчуг. Вдоль «янтарного пути» (от Балтийского моря к Дунайской низменности по Варте и Одеру) сосредоточены клады римских монет. Иногда пшеворскую культуру даже причисляют к провинциально-римским.
Народы (славяне или германцы): Многие польские, российские и украинские археологи считали и считают и пшеворскую культуру славянской, отождествляя ее с венедами и усматривая некоторые ее традиции в пражской культуре.
Вместе с оксывской она долго называлась „культурой ямных могил“ (kultura grobów jamowych), с 1920-х годов с легкой руки Л. Козловского и Ю. Костшевского стала именоваться «венедской» и обе ее группы, пшеворская и оксывская, считались славянскими (в обобщающей книге Ю. В. Кухаренко «Археология Польши», 1969 г., они трактуются как группы венедской).
На основе северного варианта пшеворской культуры в междуречьи средних течений Одера и Вислы сформировалась суковско-дзедицкая культура, которую считают лехитской. Но в конце 4 века пшеворская культура была сметена гуннами, и полной преемственности между ней и позднейшим польским населением не прослеживается.
Римские источники размещали на этой территории германцев — вандалов и лугиев (и мелкие племена гарниев, гелизиев, манимов и наганарвалов в составе лугиев). Пшеворцы владели железными мечами и укрепляли на щиты металлические умбоны (ниже) , тогда как достоверные славяне следующего периода этих предметов вооружения еще не употребляли.
В погребениях пшеворцев найдено много фрагментов римских железных кольчуг, а такие кольчуги использовались наемными германцами из вспомогательных частей римской армии. Сломанное или согнутое при погребении оружие – это типично кельтский или германский погребальный ритуал (вещи должны умереть, чтобы попасть с покойником в загробный мир). Славянам этот ритуал был чужд. Пшеворские бритвы также противоречат ранне-славянскому почитанию бороды.
Распространенный у пшеворцев обычай вбивать оружие или орудия труда (копья, ножи, ножницы или мечи) в захоронения также распространен у германцев в ясторфской культуре, а в Скандинавии известен вплоть до христианизации.
Еще один германский обычай – помещение в могилу костей птиц, также известен у германцев – на Готланде и в Скандинавии.
Ю. Костшевский отмечал, что орнаменты (в частности меандровые - меандр на картинке снизу) на пшеворской керамике, нанесенные зубчатыми колесиками, имеют аналогии в германских древностях более западных областей (но именно Костшевкий выдвинул концепцию славянской принадлежности этой культуры).
Те, кто считает пшеворкую культуру славянской, объясняют эти германские элементы пришествием населения с запада.
Польский археолог Р. Ямка и советский В. В. Седов обратили внимание на различие между урновыми и ямными (безурновыми) погребениями, а также между могильниками с преобладанием тех или других. Оружие и целые комплекты его, а также отмеченные следы германских ритуалов находятся в основном в урновых погребениях, тогда как безурновые и беднее и содержат лишь единичные вещи из набора. Различна и керамика. Предполагают, что это отражает этнические различия и что население пшеворской культуры было неоднородным в этническом плане. Урновые погребении концентрируются больше в западном (приодерском) районе, а ямные – в восточном, привисленском. Именно керамическая традиция безурновых погребений как будто приближается к пражской. Напрашивается идея, что первые – германские, а вторые, возможно, славянские.
Славяно-германская общность: Некоторые исследователи (в том числе Седов), полагают, что именно в это время и в эти обстоятельствах в славянскую речь вошли возможные германизмы , в основном термины власти, вооружения, экономики, быта знати: «князь», «меч», «шлем», , «купити», «долг», «хлеб», «котел», «блюдо», «холм», и др. Это слова из общего праславянского словаря. Тогда нужно принять, что пшеворская культура была общей праславянской. Седов так и полагал, с чем не согласен был К. Годловский.
Генетика: кремация, увы, оставляет слишком мало материала. У пшеворцев найдены митохондриальные гаплогруппы H5 и H5a. А это малоинформативно
Влияние: В суковско-дзедицкой культуре последующего, предпястовского периода раннего средневековья (лехитской или пра-польской), наряду с пришлыми с юга компонентами пражской культуры ощущаются и пшеворские традиции в керамике (Кухаренко 1969: 128)
Руна «рука бога» была на керамике Пшевора: