Авторы: Виктория Бачуркина и Анастасия Романихина.
Исторический контекст и ход Клермонского собора.
Созван папой Римским Урбаном II, приехавшим во Францию, чтобы принять меры по продвижению церковной реформы и заручиться поддержкой в борьбе против императора Генриха IV и антипапы Климента III. Клермонскому собору предшествовали несколько церковных соборов в Италии, ознаменовавших успехи пап Римских в борьбе с императорами: в Мельфи (1089 г.), Беневенто (1091 г.), Трое (1093 г.) и Пьяченце (март 1095 г.; на нём присутствовала делегация из Константинополя с просьбой о помощи в борьбе против турок-сельджуков). В середине августа 1095 г. Урбан II прибыл в Ле-Пюи (в Оверни), откуда разослал приглашения архиепископам и некоторым епископам Франции на собор в Клермоне.
Торжественное открытие собора состоялось в воскресенье, 18 ноября 1095 г. Заседания проходили скорее всего в кафедральном соборе или в церкви Нотр-Дам-дю-Пор. В работе собора приняли участие 12 (по другим сведениям – 13) архиепископов (Бордо, Буржа, Лиона, Нарбона, Оша, Пизы, Реджо-Эмилии, Реймса, Санса, Толедо, Тура, возможно, Таррагоны и Экс-ан-Прованса) и 80 до 400 епископов, главным образом из южных регионов Франции. Диоцезы на территории Священной Римской империи были представлены лишь нескольким епископами, английские прелаты не присутствовали.
Клермонский собор принял около 30 канонов, их содержание и порядок в разных церковно-правовых сборниках не совпадают. Собор начался с провозглашения «Божьего мира», под которым подразумевался запрет на военные действия и на насилие по отношению к безоружным в определённые дни и периоды церковного календаря. В отдельных значимых рукописях упоминается об индульгенции крестоносцам (в конце канонов дополнительно указано, что «Божий мир» распространяется на имущество крестоносцев).
В большей части канонов собора воспроизводятся положения, которые были приняты предшествующими соборами и составляли основу григорианской реформы: запрет симонии, запрет мирянам совершать инвеституру клириков, обязательный целибат для клириков, укрепление церковной дисциплины.
Отдельные каноны содержат запрет занимать церковные должности лицам, не получившим рукоположения; запрет ношения оружия клириками; запрет мирянам получать церковную десятину и наследовать имущество клириков; предписание обязательно исповедоваться и совершать покаяние, соблюдать предписанные посты и др. Главной целью всех решений объявлялось избавление Церкви от зависимости от любых светских властей.
Клермонский собор принял также ряд решений по церковно-политическим вопросам и территориальным спорам. Были отлучены от Церкви Гвиберт Равеннский (антипапа Климент III), император Генрих IV (повторно после собора в Пьяченце), французский король Филипп I и его вторая жена Бертрада де Монфор (за вступление в не санкционированный церковными властями брак).
Собор подтвердил примат архиепископа Лиона над церковными провинциями Руана, Санса и Тура, а также юрисдикцию архиепископа Турского над Бретанью. Папа Урбан II смог уладить давний территориальный конфликт между аббатствами Клюни и Ла-Шез-Дьё из-за аббатства Моза (близ Клермона), которое было признано дочерним монастырем Клюни. Несколькими соборными постановлениями были удовлетворены претензии Клюни и на ряд других церквей и монастырей, урегулирован ряд других внутрицерковных конфликтов.
Крестовый поход бедноты.
Французские рыцари и папа решили вопрос о крестовом походе в минуту энтузиазма, не обдумав его заранее. Было установлено, что рыцари выступят 15 августа будущего года и соединятся в Константинополе. Монахи и священники начали объезжать Францию и Германию, проповедуя крестовый поход.
Самым знаменитым из этих проповедников был отшельник, живший в окрестностях Амьена, Петр, который уже ранее совершал паломничество в св. землю, человек невысокого роста, худощавый, со сверкающим взором, одетый в плащ с капюшоном, подпоясанный веревкой; он проповедовал преимущественно между крестьянами.
Таким образом, на севере Франции собралась толпа жалких крестьян, плохо вооруженная и без провизии, которая двинулась в первый крестовый поход вместе с женами и детьми под предводительством Петра Пустынника и одного бедного рыцаря, Вальтера Голяка. Они прошли через Германию и, спустившись вдоль по Дунаю, достигли Константинополя.
Той же дорогой пошли и другие отряды, образовавшиеся в Германии на берегах Рейна; перед одним из этих отрядов выступали коза и гусь, священные животные древней германской мифологии, которые должны были служить вожатыми экспедиции. Перед выступлением крестоносцы перебили в рейнских городах евреев как врагов Христа и разграбили их дома; когда архиепископ Кельнский спрятал евреев в первом этаже своего дома, толпа разбила дверь топорами и перерезала несчастных.
Часть участников первого крестового похода погибла в битвах с венграми и болгарами, которые, будучи раздражены их буйным поведением, решили не пропускать их через свою страну. Те из крестоносцев, которые дошли до Константинополя, начали грабить его: они срывали свинец с церковных крыш и продавали его грекам. Они не хотели ждать рыцарей и заставили Петра Пустынника тотчас вести их против турок. Двумя отрядами они расположились под Никеей; одни, запертые в своем лагере, где они умирали от жажды, сдались или были избиты; другие напали на турок и потерпели поражение. Лишь немногие спаслись вместе с Петром Пустынником; по словам летописцев, кости христиан образовали холмы на Никейской равнине.
Спустя несколько лет возникла легенда, что настоящим инициатором первого крестового похода был Петр Пустынник, который и убедил папу взяться за это дело. Во время своего паломничества в Иерусалим он заснул в церкви св. Гроба и во сне увидел Спасителя, который сказал ему: «Петр, дорогой сын мой, встань, иди к моему патриарху, и он даст тебе письмо твоего посланничества. Расскажи на твоей родине о жалком положении св. мест и пробуди сердце верующих, чтобы они освободили Иерусалим от язычников». Петр взял у иерусалимского патриарха письмо, отнес последнее к папе и получил разрешение проповедовать крестовый поход. Эта легенда пришлась по душе экзальтированным христианам, которым светское духовенство казалось недостаточно преданным делу веры; было приятно думать, что зачинщиком первого крестового похода был не папа, а отшельник.
Первый крестовый поход (1096 – 1099 гг.).
Организация масштабной военной экспедиции требовала серьезной подготовки. Первый крестовый поход принято делить на два этапа. Первая фаза получила название - поход «бедноты». Так как в «народный» крестовый поход отправились, в основном, бедные крестьяне и рыцари. При этом социальный состав армий был разнородный. Начался он весной 1096 г. 12 апреля из Берри вышел отряд во главе с Петром Амьенским, позже к ним присоединилась армия рыцаря Вальтера Голяка. Движение крестоносцев на пути в Святую землю сопровождалось погромами, воины занимались грабежами и разбоем.
Награбленное тратилось на провизию и другие необходимые вещи. В середине июля войско Вальтера Голяка дошло до Константинополя, а 1 августа в столицу Византийской империи прибыл Петр Амьенский и его крестоносцы. Византийский император Алексей I Комнин, видя, как неорганизованная толпа занимается бесчинствами, переправил участников экспедиции в Малую Азию. Из-за конфликта и отсутствия единого командования армия разделились на две: французскую и немецко-итальянскую. Вскоре крестоносцы были разгромлены турками-сельджуками, напавшими на них. В бою погиб и Вальтер Голяк. Петру Амьенскому и его отряду удалось бежать. Позже он присоединился к «крестовому походу знати».
Вторая фаза первого крестового похода – «крестовый поход знати» («крестовый поход баронов»). Элита готовилась на год дольше, нежели простое население. Крестоносцы были хорошо вооружены и организованы. Основные армии крестоносцев выступили в поход из северной Франции в августе 1096 г. под предводительством Гуго Великого. Гуго Великий с небольшим отрядом рыцарей проследовал по традиционному паломническому маршрутом до города Бари. Его цель была переправиться морским путем в Диррахий. Он был связан с Константинополем старой Эгнатиевой дорогой.
Попутно из центральной Франции также выдвинулось войско. Его вёл Готфрид Бульонский. Роберт Нормандский был предводителем войска из северо-западной Франции, крестоносцев южной Франции вел Раймунд IV. Последние обогнули Адриатику сухопутным путем через Далмацию и остановились в Диррахии. Из Италии войска отправились в крестовый поход под командованием Боэмунда Тарентского.
Около столицы Византийской империи армии объединились. Крестоносцы совместно завоевали большую часть Палестины. В марте 1098 г. было основано первое государство крестоносцев – Эдесское графство. После нескольких побед крестоносцев над тюрками появилось княжество Антиохия, Иерусалимское королевство. Раймунд IV основал графство Триполи. Воины насаждали в государствах те же порядки, что и в европейском средневековом обществе.
7 июля 1099 г. руководители крестоносной армии приступили к осаде Иерусалима. Первый штурм завершился неудачей. Новая атака с использованием осадных башен началась 13 июля. И уже 15 июля она завершилась победой крестоносцев. Захватив Иерусалим, крестоносцы разграбили город, а часть нехристианского населения убили, часть продали в рабство. Большинство выживших в этом сражении участников похода вернулись в Западную Европу. Правителем Иерусалима избрали Готфрида Бульонского. Его стали называть «защитник Гроба Господня». Таким образом, цель Первого Крестового похода была достигнута – Святой город был освобожден.