ВЕТХИЙ ЗАВЕТ Глава 2
Глава 2.
Седьмой день Бог определил как выходной, так как на седьмой день Он отдыхал от дел своих. Заново перечисляется, что Он сотворил. В перечислении к растительности добавляется кустарник. Снова говорится о создании человека:
«7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни и стал человек душею живою».
Вот так, господа. Человек живая душа сам по себе, и никак иначе, человек и живая душа понятия не разделимые. Говорить, что человек умрёт, а душа отлетит куда-то на небо с точки зрения Библии неграмотно и неправильно. Умрёт человек – значит, умрёт душа живая.
Затем Господь насадил рай в Едеме на востоке и поместил там человека, что бы возделывал и хранил его. Таким образом, Едем - это не синоним рая, а лишь место, где Господь насадил рай и расположено оно где-то на востоке. Всяких деревьев плодовых насадил в раю Господь Бог, а в центре высадил два самых главных дерева: дерево жизни и дерево познания добра и зла. А человек там не просто так находился, не бездельничал и наслаждался жизнью, он работал – возделывал и хранил его.
Из Едема вытекала река, и затем она разделялась на четыре: Фисон, Гихон (Геон), Хиддекель (Тигр) и Ефрат.
«16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь».
Начинаются проблемные вопросы.
Во-первых, к чему все эти сложности? Если уж посадил, то зачем запрещать? А если ты заранее знал, что человеку это есть нельзя, то зачем посадил? Только для себя? Созерцать?
Во-вторых, что плохого в том, что человек будет знать, что такое добро, а что такое зло? Представьте себе человека, который живёт, не зная, что такое хорошо, а что такое плохо? Живёт, практически не зная норм морали. Даже по-другому – вообще не имея морали. И ведь он не просто живёт, он действует, совершает поступки, которые непосредственно касаются окружающих, влияют на них. Человек, не имеющий морали, не знающий, что такое добро и зло опасен не только для окружающих людей, которых тогда ещё рядом не было, но и для животных и растений, которые тогда рядом уже были. Однако, «что плохого?» - вопрос в данном случае риторический. Чуть подальше ответ на него появится.
В-третьих, фраза построена так, что становится ясным – запретные плоды явятся непосредственной причиной смерти, съешь плоды и умрёшь. Но в Христианстве всё гораздо тоньше и замысловатей. На самом-то деле всё по-другому. На самом деле так: Адам ест плоды, Господь лишает его бессмертия и он, через 930 лет умирает. Если учесть, что один год у Бога длится тысяча лет (это соотношение дано в самом конце Библии), то Адам действительно умирает в тот же день и спорить с этим бессмысленно. Но Бог не предупреждает Адама, что в таком случае накажет его, сделав смертным. Он, почему-то строит фразу именно так, как обычно строят её, пытаясь предупредить о ядовитости плодов, а не о своём гневе. Так строят фразы обычно тогда, когда вроде бы и говорят правду, вроде бы и предупреждают, но истинную картину не «высвечивают», с истинным положением дел не знакомят.
И, маленькое в-четвёртых, с древа жизни, получается, плоды есть можно. Запрета нет. Интересно, что было бы, если бы Адам сначала плодов дерева жизни откушал?
«19 Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привёл их к человеку, чтобы видеть, как он назовёт их, и что бы, как наречёт человек всякую душу живую, так и было имя ей».
Оказывается не только человек или пресмыкающееся животное - душа живая, но и всякая живая тварь тоже живая душа. В современной жизни это часто забывается.
Дал всем имена человек, но не нашлось ему помощника, подобного ему. Тогда Бог погрузил человека в сон и сотворил из ребра его жену. Когда человек проснулся, Господь привёл к нему своё последнее творение:
«23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа своего. … И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились».
Интересно, откуда Адам узнал, что она «…кость от кости, …плоть от плоти…» и «…взята от мужа своего»? Хоть в тексте и ничего не говорится, но, наверное, Бог всё-таки рассказал ему обо всём, прежде чем привести её.
