Но Михалыч мелкой нечисти не боялся. И крупной - в виде буйных жильцов общежития - тоже. Вооружившись фонариком и разводным  ключом, старик спускался в подвал. Как пить дать, опять забыл закрыть дверь в торце на радость скучающим малолеткам и алкашам. “Лучше бы в смартфоны уткнулись, придурки” - само пронеслось в голове, когда из подсобки послышались шорохи, звон стекла.

- Э,  ну-ка по домам! Щас… - начал было Михалыч, но, открыв дверь, осёкся на полуслове.

Небритый и дурно пахнущий,  гость трясущимися руками сжимал почерневший граненый стакан. Рядом, укрытая засаленным тулупом, грелась дворняга, чью тощую морду покрывали борозды давних шрамов.

- Олег?!

- И тебе не хворать, ЖКХ. Мы с Найдой укрылись вот тут, - бомж обвел тесное помещение взглядом, - ты, надеюсь, не возражаешь?

- Ну, укрывайся, не выгоню. Дверь закрыл изнутри?

- Разумеется, - Олег почесал кучерявую бороду, - мало ли, что извне принесёт…

- Или кого, - вспомнив что-то важное, Михалыч засуетился, - подождешь меня час-другой? Дело одно обговорю и вернусь, покормлю. Знаю тебя, ты ж неделю не ел. Не себя, так собаку хоть пощади.

- Погоди. Ты просил вестей с улицы. Есть у меня, - Олег осторожно, чтобы не потревожить собаку,  достал из тулупа потрепанный ежедневник, - усё записал!

Михалыч не удивился: к каждой его просьбе Олег относился ответственно. Иногда, если требовало дело, временно бросал пить и становился похожим на человека. Таким источником не стоило пренебрегать.

- Прочту, как смогу, - охотник, кряхтя, наклонился и положил фонарик на пол, - в темноте не сиди, зрение потеряешь. Мемуары закончи пока.

- Спасибо, мил человек, скрасил моё бомжие, скрасил, так скрасил, - беззубо улыбнулся Олег.

- И скрашу ещё. Только сильно не “заскучай”, - Михалыч кивнул на початую бутылку, - я скоро.

Возвращаться пришлось в темноте, но старик безошибочно уворачивался от хлама и дверных косяков. Всё-таки этот дом - его крепость, а каждая деталь интерьера, каждый уголок  - верные союзники и друзья. Поэтому даже старая подъездная дверь уважительно  скрипнула, когда старик впустил в общежитие запыхавшегося напарника.

***

- Таксист - мудила и  гад! Встал через дом, пришлось под градом бежать, - потирая затылок, выругался Сергей.

- А чего ты хотел? Прав понакупают, ну и…, - Михалыч достал из ставшего бесполезным холодильника пиво и  протянул другу, - даже навигаторы не освоят…

Приложив прохладную бутылку к голове, мужчина закрыл глаза. Всё равно везде тьма, что в помещении, что снаружи. Раз маньяки разгуливают с амулетами и ведьминскими кинжалами, что-то грядет. И вряд ли это аттракционы, мороженое и детские праздники.

- Значит, ты рубанул извращенца по чьей-то наводке, допустим. Узнал, что у него предметы от некой бабы Яги. И вообще, что такая существует. А Заказчики что?

- Тут-то самое интересное, ёпт, - Михалыч отхлебнул пиво, в названии которого, будто в насмешку, значилось слово “старый”, - попросили скинуть кинжал неподалёку, в лесу. Видимо, пока это не нашего ума дело. Карточку на Ягу не выслали, значится, ждём.

- Как закладку?! Странно. Так вот.. Олеся, мой Гугл родной, нарыла инфы, - Сергей наощупь открыл пиво и на секунду замолк, - впрочем, ничего нового. Прислужник, наверное, добывал органы для обрядов. Новость в другом. Михалыч, погоду видел?

- Чай, не слепой, а это тут каким боком?

- Засухи, неурожаи, дожди, шторма, прочее. Старые шестеренки ещё  крутятся в голове? - усмехнулся блондин, но, поймав осуждающий взгляд, миролюбиво продолжил, - суть в том, что якобы в местах обитания ведьм это всё привычное дело. Природа будто пытается выдавить чужеродное. Как организм - всякую дрянь, понимаешь? Ведьмы…вроде им до нечисти далеко, но и людьми не назвать. Мерзость злопакостная, короче, быстрее действовать надо! Делись Заказчики информацией, мы бы уже её грохнули!

- Могут и поделиться. Ты не серчай, у меня тут дело есть, разрываюсь, - Михалыч брезгливо взял кинжал и аккуратно завернул его в полотенце,  - координаты я скину, ты отнеси только. Туда-назад, делов на полчаса максимум. Извиняй за сумбур, сам видишь, день не задался.

- Издеваешься? Мне градиной башку пробьёт!

- Каску надень, - пожал плечами Михалыч, - может, как получат кинжал, что-то сообразят.

Мужчина хотел возразить, но его мысли прервал настойчивый стук. Дверь комнаты, казалось, пытались вынести, уж больно настойчивыми и сильными были удары. Михалыч, не оборачиваясь, завёл руку за спину и нащупал нужный ящик комода. Там, под грудой рабочей одежды, лежал пистолет.

- Ну, Михалыч, открой! Трубы гор-р-рят, аж трясёт!

- Валера, нахер пошёл, - расслабившись, злостно пробасил дед, - толку от тебя ноль, а шума на всю Ивановскую!

- Дверь открой! Не уйду, пока не нальёшь!

- Нет у меня! Уходи!

- Ну ты и сволочь! Я видел, ты парнягу молодого припёр. Небось, вином поишь, Михалыч? В Жопотраховск уехали, голубки?!

Видя, как закипает напарник, Михалыч одними губами прошептал: “провоцирует, промолчи и не рыпайся”. И действительно: через минуту мужчины услышали, как шаги незваного гостя удаляются, тонут в глубине коридора.

- Как протрезвеет, поговорю. Так-то мужик хороший и работящий. Просто по синей лавке бесы наведываются, - вступился за соседа Михалыч.

- Бесы или настоящий бесы? - пряча кинжал в рюкзак, поинтересовался Сергей.

- В такую погоду хер разберёшь.

***

Если бытие определяет сознание, как быть, если последнее помутнено алкоголем? Валерий не был философом, скорее - наоборот. Некая житейская мудрость в нём, конечно, присутствовала. Например, лучше брать сразу две бутылки, чтобы не бежать за добавкой, тем более, в такую погоду. Но как быть, если всё выпито прошлой ночью, а абстинентный синдром накидывается, как голодный студент на пельмени? В такие моменты приходит отчаяние, затем философские мысли. После блужданий по сумраку коридоров прибавляется страх. Сначала Валерий следовал за едва различимыми силуэтами предметов, минуя их один за другим, потом они, словно объединившись, следовали за ним. Сначала по этажу, чуть позже - по лестнице, загоняя алкоголика всё ниже, туда, где черти уже потирают руки, ожидая сочное, пропитанное водкой мясцо.

- Хер вам, суки, хер вам! - визгливо закричал алкоголик, сжимая в руке ржавый кухонный нож.

Несколько взмахов. Одна из теней, сдувшись, словно воздушный шарик, пропала. После нескольких серий атак нападавшие держались расстоянии, но продолжали теснить. Кроме того, места "убитых" занимали новые твари. Причудливые, пришедшие из параллельных миров: у одной сотни уродливых щупалец паутиной разбежались по потолку, другая же походила на гигантскую мышь. Разных форм и размеров, силуэты визжали, кричали, рычали, а некоторые, похожие на людей, пытались заговорить.

Отбиваясь от миллиардов теней, Валерий не заметил, как спустился в подвал. О, как его ждали!  Жалобно поскуливая, черти наливали водку в стаканы. Да, он слышал, как льётся живительный нектар. Он видел дверь, из-за которой во тьму вырывались языки пламени. Мёртвый, словно искусственный свет, тропинкой падал на сырой пол. Ловушка в ловушке! Черти специально заперли его в общежитии, заставляя опускаться на дно через бесконечные круги ада! Валерий знал, всегда знал, что его душа чище и выше прочих, соседских!

- Не возьмёте меня суки, не возьмете меня! - эхом пронеслось по подвалу.

- Погоди! Стой! Стой, кому говорю! Найда! Нет…агрх…Найда! - несколько ударов спустя крики, лай и визг стихли, а остатки водки перетекли в кроваво-черный стакан.

***

С появлением электричества жильцы осмелели. Открылись двери, коридоры и лестничные клетки наполнились  шумом и голосами. Казалось, недавние страхи отступили, поблекли, а на смену им пришла суета. Михалыч, сжимая в одной руке ключ, а в другой пакет с продуктами, спускался вниз. Кивнув курящим соседям, старик услышал обрывок их разговора: “...да Валера буянит опять, окно на третьем бутылкой разбил, вот мудак”. "Ага, и ко мне ломился опять, дверь порезал, придурок".  Нахмурившись, старик ускорил шаг. Чуйка. Проклятая чуйка не давала покоя. Она, гадина, почти не подводит.

У входа в подсобку Михалыч прислушался. Что-то противно чавкало? Хлюпало? Оставив пакет у стены, бывший киллер покрепче сжал ключ. Пазл начинал складываться в кровавое месиво. Валерий, лежа на туше собаки, жадно глотал кровь из распоротой шеи бомжа, не вынимая из рук нож и треснувший, словно ужаснувшееся зеркало, гранённый стакан. На мгновение оторвавшись от пиршества, сосед, оскалившись, посетовал на сушняк.

- Он тебя больше не побеспокоит, говнюк

Гаечный ключ танцевал на костях. Выбивая глаза, ломая алкаша, он становился частью этого кровавого представления. Первый акт, перерыв, второй, третий. Даже когда зрители, мрачные тени, наконец разошлись, спектакль продолжался, пока старик не выбился из сил. Рухнув на пол, Михалыч прополз пару метров и перевернулся на спину.  Бесы. Не иначе, как бесы!  Что снаружи, что здесь,  внутри. Они проникли сюда, в его крепость. И, если не поторопиться, очередь дойдёт до него. Прав был Олег, когда неделю назад показал свою заметку, начинающуюся со слов: “безопасных мест больше нет”. Вспомнив о труде друга, Михалыч нашёл в себе силы встать и, найдя ежедневник, раскрыл его на закладке.

БОМЖИЕ И ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ПРИРОДА

Прочёл старик и, оглядев место побоища, устало кивнул. Сереге сегодня придётся ещё не раз смотаться до леса. А ведьма? С ней они разберутся потом.

Град продолжался: биосфера неистовствовала, выдавливая чужеродные элементы, будь то задержавшаяся в подвале душа  или ведьминское отродье. Отчаянно выли собаки, орали коты; насекомые испуганно забивались в самые глубокие щели, а горожане хотели лишь одного: пережить этот день.

***

Ну, что, мудак? Куда, скажи на милость,

как таковой ты взял и был таков?

Почто душа твоя не отделилась,

так и оставшись выдумкой попов?

Математически ты стал недоказуем,

молекулярно перейдя в бульон,

где тот, кого не поминают всуе,

и сам в себе не шибко убеждён.

Форсунки, фланцы, рыжие подтёки

да клочья стекловаты на полу,

где ты без философской подоплёки

лежишь, не интересный никому.

Лишь мухи, эти ангелы–уроды,

лакают влагу твоего лица,

реализуя через пень–колоду

не замысел, а умысел творца.

Спи, полумразь, спи в сторону от боли,

спи прямо в рай, куда тебе нельзя,

спи против всех, заснувши против воли,

мужчиною обросшее дитя.*

*Автор стихов: Виталий Кальпиди

О других приключениях охотников и их близких читайте в цикле “Там за углом”. Продолжение следует.

P.S. Другие (не крипи) художественные рассказы, лирика и зарисовки теперь ждут вас тут.

Сегодняшняя беседа несколько необычна – в ней отец Авраам отвечает на вопросы о темных силах, о том, какое влияние они имеют на нашу жизнь, под кого маскируются и как к ним правильно относиться.

– Батюшка, мне кажется, что мы сильно преувеличиваем участие злых духов в нашей жизни: сами создаем себе какую-то ситуацию, а потом говорим, что это «искушение от демонов».

– Иногда действительно может быть такое, что виноваты только мы сами, а вину сваливаем на демонов.

Все помнят историю из Отечника о том, как некий монах в Страстную пятницу жарил в келье яйцо на свечке. А когда игумен застал его за этим занятием и монах начал оправдываться: меня-де бес искусил, то демон из угла закричал: «Не верь ему, отче, я сам дивлюсь его лукавству!»

С другой стороны, недооценивать влияния демонов на наши мысли и поступки никак нельзя. Это влияние гораздо больше, чем многие привыкли думать.

Любой человек одновременно пребывает в двух мирах: телом — в мире вещественном, душой — в мире духовном. Духовную жизнь в широком смысле слова ведет даже атеист, который отрицает само существование духа. Он не верит в темные силы, но, сам того не понимая, общается с ними, принимает их внушения, иногда становится их слепым орудием. Ему кажется, будто он свободен от «религиозных предрассудков» и живет сам по себе, но это иллюзия.

Человек может не думать о том, свежим он дышит воздухом или угарным, — но это не значит, что это никак не отразится это на его здоровье. Он может ничего не знать о физических законах, но если коснется оголенного провода, то почувствует удар электрического тока, может быть, даже не понимая, что произошло. То же и в духовной жизни: у нее есть свои законы, которые неизбежно влияют на каждого из нас. Поскольку мы слабо верим в существование демонов, то даже явные бесовские внушения часто принимаем за свои собственные желания.

Главный христианский подвиг — трезвение — направлен именно на то, чтобы внимательно следить за жизнью своего духа, ограждать себя от злых помыслов, всеваемых демонами, очищать свой ум. Когда мы смотрим умственным оком внутрь себя, погружаемся в таинственный духовный мир, то видим, что в нашей душе присутствуют желания и чувства, совершенно нам чуждые, и ясно ощущаем на нас некое постороннее влияние. Человек, который только приступает к подвигу очищения своей души, как подслеповатый: он видит демонов только тогда, когда они, так сказать, подошли уже близко. Люди же опытные в духовной жизни видят приближение демонов к душе издалека, и могут вовремя оградить свой ум молитвой.

– Читают ли демоны мысли человека?

– Об этом пишет преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Демоны не знают мыслей человека, но они, безусловно, знают те мысли, которые сами этому человеку внушили. Опять же, они не могут знать, приняли мы эти мысли или нет, но догадываются об этом по нашим действиям.

Допустим, внушили человеку блудный помысел, и он начал глядеть на лицо противоположного пола: ага, значит принял. Внушили помысел гнева, человек раскраснелся, стал махать кулаками (я, конечно, утрирую) — значит, опять принял. Ведь если мы, глядя на собеседника, можем догадаться, согласен он с нами или нет, то тем более могут догадаться об этом демоны.

Что касается помыслов от Бога или каких-то естественных, то они могут догадаться о них по нашему поведению, но в точности знать их не могут.

Если говорить об этом совершенно буквально, то внутрь человеческой души бес войти не может, туда может проникнуть только Господь сверхъестественным Божественным действием.

Бес может жить лишь в теле человека, овладевая до той или иной степени его душевными или телесными проявлениями, т.е. либо бесноватый человек изредка подвергается припадкам, либо полностью теряет контроль над собой.

Бес может войти в тело человека под действием колдовства — если, конечно, человек не прибегает к помощи Божией, не исповедуется, не причащается, не молится. А может быть и какое-то попущение Божие, для вразумления.

С Мотовиловым, близким учеником и духовным чадом преподобного Серафима Саровского, произошел такой случай. После кончины преподобного он собирал сведения о его жизни и чудесах. И между прочим нашел повествование о том, как преподобный Серафим исцелил бесноватую девицу. Он подумал: «Ну, в меня бес никогда не войдет, потому что я часто причащаюсь». И как только он это про себя произнес, его окутало темное облако и стало проникать внутрь него, несмотря на его сопротивление. На протяжении недели он испытывал жуткие адские мучения. Потом, по молитвам его духовника, архиепископа Антония Воронежского, по молитвам, которые совершались во всех монастырях и церквях Воронежа, мука прекратилась, но окончательно он исцелился только через тридцать лет, с обретением мощей святителя Тихона Воронежского. Кстати скажу, что святитель Тихон для демонов очень страшен. У меня была одна знакомая бесноватая женщина, которая не могла слышать даже его имени. Когда при ней даже вскользь упоминали имя святителя Тихона, ее сразу начинало корчить.

– Откуда берут свою силу люди, обладающие сверхъестественными способностями, — экстрасенсы, прорицатели, прозорливцы? Их дарования от Бога или от дьявола?

– Экстрасенсы — это люди, находящиеся в прелести. Сами они, чаще всего, думают, что общаются с Богом, космическими энергиями или умеют извлекать из себя какую-то силу и таким образом помогать другим людям. Но на самом деле для того, чтобы творить чудеса от Бога, необходимо вести особенную духовную жизнь, святую. С точки зрения православия, экстрасенсы находятся в общении с нечистыми духами. Если они как будто бы и исцеляют, то эти «исцеления», во-первых, приносят страшный вред им самим, а во-вторых, могут повредить и тем, кого они лечат, — и душевно, и даже телесно. Конечно же, прибегать к помощи экстрасенсов нельзя, это все равно, что просить о помощи самих демонов, которые ищут только нашей гибели.

Что касается даров пророчества и прозорливости, то они, конечно же, бывают и от Бога — но в наше время встречаются крайне редко. Чаще встречается другое явление — ложная прозорливость, ложные прорицания. Демоны ведь потому и названы обольстителями, что умеют обманывать. Они подделывают свои действия под действия Божественной благодати, пытаются подделать и благодатное утешение, утешение от Духа Святого. Они могут показывать и видения; могут, как существа очень проницательные, угадывать будущее. Могут создать ложную прозорливость: одному человеку внушить какую-то мысль, а другому, которому хотят создать славу прозорливца, открыть ее. Часто они открывают такому «прозорливцу» грехи других людей — а кто знает грехи, как не демон, который сам на них и подстрекал? Поэтому, встречаясь с каким-нибудь человеком, имеющим славу пророка, надо быть очень осторожным.

Одна моя знакомая рассказывала, как ходила к некоему «прозорливому» батюшке, который на деле оказался просто прельщенным. Так вот, когда он беседовал с людьми, то у них поднималась температура, до 37, даже 38 градусов, они начинали как бы пылать. У них при этом не было никакого сердечного утешения, покаяния, решимости исправить свою жизнь, было просто такое вот ощущение. И они по неопытности решали, что этот человек благодатный. А что в этом, собственно, было благодатного? Ну, стало тебе жарко — и что? В присутствии этого же человека был такой характерный случай. Несколько людей сидели, ждали его. Он им называл их грехи, а подойдя к одной женщине-мирянке, спросил: «Ты почему ни о чем не думаешь?» А она сидела, молилась про себя Иисусовой молитвой. Что это значит? Это значит, что она при помощи молитвы отгоняла те мысли, которые ей демоны внушали, и этот «прозорливец», естественно, уже ничего сказать не мог.

– А как объяснить способности людей вроде Дэвида Копперфильда? Ведь он летал перед публикой, проходил сквозь Китайскую стену, все это было подтверждено современной аппаратурой.

– Может быть, он чародей, нас этим не удивишь. Ну, проходит он сквозь стену — подумаешь, мы и не про такое знаем. Допустим, чародей Кинопс, с которым духовно боролся Иоанн Богослов, мог пробыть много часов под водой. Но когда апостол Иоанн помолился, демоны оставили этого колдуна, и он, погрузившись в воду, оттуда уже не вышел. Симон Волхв, как мы знаем из книги Деяний, поднимался в воздух и летал. А когда демоны перестали ему помогать, он упал с большой высоты и разбился.

Все это делается нечистой силой, и для православного христианина тут нет ничего удивительного. Когда придет антихрист, он сотворит гораздо большие и страшные чудеса, не то что этот фокусник.

А может быть, такие люди — просто обыкновенные факиры. Мало ли что там подтверждает современная аппаратура. Это могут делать просто ради денег. Люди в наше время верят в науку, вот им и рассказывают про аппаратуру — так же, как в рекламных роликах «научно» доказывают, чем одна зубная паста лучше другой.

– Как относиться к инопланетянам и параллельным мирам?

– Как относиться? Кино поменьше смотреть, и все. А то там есть все что угодно: и параллельные миры, и перпендикулярные миры, и конусообразные миры. Насмотришься, будешь потом искать контактов с внеземной цивилизацией. Придет к тебе кто-нибудь с рогами и скажет: «Я из конусообразного мира. Инопланетянин».

Советую по этому вопросу почитать книгу отца Серафима Роуза «Православие и религия будущего». В ней прекрасно об этом говорится. Конечно, инопланетяне — это бесовщина. В древности демоны прельщали людей через идолов, через ложные чудеса, а в наше время являются под видом инопланетян. Я не буду подробно об этом рассказывать. Об этом, повторю, очень хорошо говорит отец Серафим Роуз, он убедительно доказывает, что это явление именно бесовского характера.

– Что за существа барабашки? Могут ли они принести какой-то реальный вред?

– Барабашки — это просто бесы, которые смущают людей, устраивая всякие фокусы: стучат ложками или еще чем-нибудь. Это явление вполне объяснимое и, к сожалению, довольно частое. Поэтому я, когда освящал квартиры, то добавлял к чину освящения молитву «О доме, который терпит наваждение от злых духов». Конечно, если человек не молится, не прибегает к помощи церковных обрядов и таинств, то он не имеет от этих наваждений благодатной защиты. Впрочем, бывает и наоборот: человек живет внимательной жизнью, усердно молится, а бесы его пугают: стучат, свистят, могут крикнуть или чем-нибудь зашуршать. Это такое мелкое хулиганство. Но, однако же, это мелкое хулиганство многих приводит в жуткий страх, у людей стынет кровь в жилах.

Думаю, если в таких случаях вести себя разумно, не обращать на эти выходки внимания и молиться как ни в чем не бывало, то все постепенно пройдет. Мой духовник рассказывал про себя такую историю: «Проснулся я, а на плече у меня змея — я перевернулся на другой бок и дальше стал спать». Вот и все, а если будешь пугаться, то на тебе будет и змея, и много змей, и все, что угодно. Ну, стучит кто-то — и пусть себе стучит. Подумаешь, какая разница: сосед дядя Вася в стенку постучал или бес какой-нибудь, — результат-то один и тот же.

– Когда нахожусь на молитве одна и в темноте, то мне очень страшно: кажется, что за спиной кто-то стоит или что боковым зрением вижу около себя какое-то движение. Как бороться с этим наваждением?

– Такое происходит от малодушия и маловерия. Когда человек находится в уединении, молится или читает духовную литературу, то демоны, естественно, это ненавидят и пытаются смутить и отвлечь от молитвы. А ему надо стараться вести себя совершенно свободно, смело, и презирать какие-либо внушения. Когда кажется, будто ты боковым зрением что-то видишь, не придавай этому значения. Если поддаваться этим внушениям врага, то он будет больше и больше наседать. И не смотреть боковым зрением: ой, кажется, за моим левым плечом, кто-то стоит! А просто взять повернуться туда и увидеть, что на самом деле там никого нет.

Подвижники презирали демонов, даже когда те являлись им воочию, в каком-нибудь образе. Вот, например, преподобный Филарет Глинский рассказывал о себе: однажды, когда он стоял на келейном правиле, вдруг появилась какая-то кошка и по мантии залезла ему на плечо. Он не обращал на нее внимания, продолжал молиться, и она исчезла.

А нам, как немощным, никто и не явится, только будем силы тратить на пустые переживания. Страшно — перекрестись, и все, больше ничего. Если будешь бояться, избегать всех темных углов, то страх будет увеличиваться, увеличиваться и овладеет тобой до такой степени, что чихнешь и сам же содрогнешься от ужаса.

Кроме того, нужно всегда помнить о том, что без Божия попущения с нами ничего произойти не может, а Господь никогда не попустит искушения выше наших сил. Бояться демонов надо, но в каком смысле? Страшиться, чтобы не поддаваться их внушениям, не исполнять их волю и не оказаться вместе с ними противниками Божиими. А если мы стараемся жить по Евангелию, если всей душой преданы Господу, то нам никто не страшен. Как говорит апостол Павел, «если Бог за нас, то кто против нас?»

Отвечал схиархимандрит Авраам, духовник Ново-Тихвинского женского монастыря и Свято-Косьминской пустыни, г. Екатеринбург.

p.s.

✒️ На все ваши вопросы или пожелания, отвечу при непосредственном общении в Telegram: t.me/Prostets2024

✒️ Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.

✒️ Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках на «Пикабу». Впереди много интересного и познавательного материала.

✒️ Часть материалов для людей ищущих истину, неверующих и атеистов:

📃 Серия постов: Вера и неверие

📃 Серия постов: Наука и религия

📃 Серия постов: Вечный Человек

📃 Серия постов: Перерастая Докинза

📃 Серия диалогов неверующего со священником: Диалоги

📃 Пост о “врагах” прогресса: Мракобесие

📃 Пост: О попах, мерседесах на деньги бабушек и прочее...

✒️ Часть материалов для христиан и прочих религиозных конфессий:

📃 Серия постов: Дух, душа и тело

📃 Серия постов: Умное делание

📃 Серия постов: Добродетели человека

📃 Серия постов: Что отдаляет нас от Христа

📃 Серия постов: Православие это...

Я не буду в этой теме обсуждать, то что разработчики вынуждены были доделывать игру в Казахстане из-за упоминания страны на букву У. Так же я не буду обсуждать техническую сторону игры, так была скорее наблюдателем, чем самим игроком. Игр у в интернете смело называют шедевром реализованным польской студией. Из за таких громких слов я решилась влезть в эту тему, тем более со слов профи игра занимает в среднем 2- 3 часа. Поэтому я села смотреть, что же там такое сделали, так что поехали по сюжету.

Первый вопрос, который у меня возник. Индика бесноватая? Или это у нее в голове? На реальность существования беса наводит несколько моментов, первый из которых наступает, когда монахиню выпускают из монастыря. В помещении зажигается красный свет, бес вещает что-то о том, как осточертело героине лицемерить слушаться монашек. Что монахини не чистоплотны и мол одна из них ковыряет вставную челюсть руками и толком не умеет читать. Но самое главное, в этот момент доски в комнате поднимаются колом, в момент молитвы становятся ровными. То есть бес поднимает доски и помогает героине выбраться.? В то же время в монастыре бесноватую посылают все, кто только может, обливают водой, которую она же и натаскала. Ну то есть за любой правильный поступок ей прилетает моментально.

Все знают, что в монастыре находится бесноватая, почему никто ей не помогает, разве не в этом цель пребывания в доме господнем. Монашке вручают письмо, которое потом вскрывает ее спутник- каторжник, а бес смеется, что Индику выгнали из монастыря за ее голос в голове. Что мол даже согрешившую с мужчиной какую то Х не выгнали, а бесноватую выгнали.

Еще через не которое время на экране всплывает табличка не тратить время на зарабатывание очков- они бесполезны. До полного раскрытия сюжета, это кажется какими-то мыслями лукавого. Ну потому, что кажется во всех играх очки, ну хоть что-то дают.

Второй момент реальности беса возникает в двух пересекающихся комнатах, где искажается пространство, кто это сделал? Индика? Само место- такое? То же вряд ли. Это опять же святое место. Тем более, что бес там мелькает и догнать его персонаж не может.

3 момент при монашке ругаются все. От беглого каторжника, до строителей, когда Индика вертит строительным краном и даже старьёвщика, который хоть и стоит на улице, но его слышно. Не понятно, почему, так себя ведет каторжник, потому, что судя по мундиру, он военный, а в те годы хамство в адрес дам не поощрялось. Все остальные крепкие выражения слышаться от логичных персонажей, типо строителей, ну ожидаемо.

В игре есть пиксельные вставки, которые рассказывают о прошлом героини. Но тем не менее не объясняет, как все-таки она попала в монастырь, жив ли отец героини. Единственное, что мы узнаем, это то, что она пришла туда по своей воле и добровольно.

Бес не особо-то и склоняет Индику к грехам. Он просто раскрывает ее мысли. Отрезала мужику руку, только потому, что боялась остаться с трупом. Вспоминает о том , что Индике не давали покоя руки Цыгана – ее знакомого из детства. Он предлагает ей, ну не знаю красть ложки, вещи или отвечать грубостью на систематически получаемое хамство. В принципе все его разговоры сводятся к тому, что мол прекрати стараться, прекрати угождать, прекрати быть хорошей, ну видишь же, что ни к чему совсем не приводит.

Самый страшный момент в игре, это там, где за героями гоняется псина. Да и то даже смерть собаки приводит к ряду философских рассуждений с бесом о том, что собака просто борется за существование и что мол то же самое делает весь народ. И также, как собака борется за свое счастье любыми средствами. В этом моменте присуствует реальная отсылка: согласно Библии собаки отнесены к грязным животным из-за шума и непредсказуемого поведения в храме, кторые животные создают там , помимо воли. Видимо в древности не ценилась преданность и верность, а чисто крошачья хитрость...

Все остальное сводится к душевным терзаниям героини, которая постепенно понимает, что все ее попытки быть хорошей, молиться, скорее всего не оценятся. Поэтому в финале монашка разрывает четки, когда бес в зеркале исчезает. Но при этом он не идет за своим спутником, что странно- а вдруг если у него отрастет новая рука, если он тоже откроет крышечку артефакта, а может и ничего не произойдет. Она просто стоит и смотрит. И видимо думает.

В игре потрясающие и диалоги и монологи и беса и героев. Рассуждений очень много о добре, о зле , о Боге, о вере, о притворстве, о справедливости. Но лично мне больше всего понравился вопрос Индики. Что если бог делает человека свободным, то почему он потом требует от тебя строго определённого выбора. И если ты его не делаешь (этот выбор), то ты перестаешь ему нравиться. Чего стоит Богу сделать человека уже соответствующего, его божеским ожиданиям. И почему этот бог только остановил гангрену, а не вылечил руку каторжника целиком, чего ему стоит.

Когда монашка отрезает своему спутнику руку и персонаж произносит интересные вещи о том, что Индика не верит и не верила в чудо. И что не хотелось бы ей , чтоб это чудо случилось с ним. Честно говоря, этим, да и самим своим видом, этот беглый каторжник напоминает сталкера из Пикника на обочине в экранизации Тарковского, который также находился в блаженом состоянии веры в комнату, где «действительно желания исполняются». Не говоря уже о том, что ряд помещений, по которым ходит монашка тоже напоминает Зону Тарковского. Некоторые из обзорщиков притянули к сюжету Достоевщину, ну вот не уверена. С этой точки зрения многих отрицательных персонажей не наказал провидение.

Игра не дает ответа, почему собственно бес прицепился к Индике. Ведь этот голос в голове почти свел ее с ума. Можно только предположить, что в своем детстве монашка согрешила, тем что не сказала папе, кто стащил ее велосипед и не один, продолжает общаться с Цыганом, но когда папа припер к стенке ее и приятеля вместе с ней. Говорит, что не знает его. Цыган психует и ловит пулю. Индика, помимо лжи получает еще один грех в карму.

С учетом прекрасной графики, игру можно смотреть, как не плохой фильм. Игра довольно остро высмеивает религию, отчасти потому, что сделана атеистом. Поэтому если вы чувствительно относитесь к вопросам религии, возможно эта игра вам не подойдет

Ну финалом скажу, что еще мне очень понравилась фраза пьяного беглого катожника к старьевщику в отношении не работающей трубы «Что за гавно-таки ты мне продал гнида?»