в какой раз я перечитываю Шопенгауэра и этот отрывок, не могу не поражаться, насколько сильно этот текст коррелирует с моим бытием. я встречал разных людей за свои года, хоть и в большей степени я прирождённый одиночка, но духовно лишённых не счесть, они буквально на каждом шагу. телячьи глаза, с невообразимым удивлением и презрением в тоне, как от лежащего подле навоза, так и наровят выдать свой поток псевдо сознания "а не скучно ли тебе одному? не знаю, как по мне, так это ужасно неинтересно". их бытие определяется исключительно внешними стимулами, чужими мнениями, социальными нормами. одиночество выступает в роли вакуума, заполняющимся всем подряд извне. некая игла объективизма, страшная потеря собственного Я. они не понимают, не чувствуют ни на йоту той неописуемой глубины, что рвётся наружу только наедине с самим собой. будь то встреча face to face с собственной накопившейся грязью, или тривиальная мысля саморефлексии - всё это золото только ваше, в этом и кроется истинная ценность. ваша мысль, ваш страх, ваше переживание, не отфильтрованное и не искажённое внешними факторами. именно за свою аутентичность необходимо хвататься всеми зубами и нейронными путями. но проблема то в чем, как пишет Артурчик. в отсутствии хотя бы малейшего духовного развития, регресс на фоне ежедневной зависимости от иглы объективизма. ведь даже конченый наркоман, деструктивно погружающий в себя очередную дозу герыча, не теряет свою аутентичность, как бы парадоксально это ни звучало! его извращённая, но собственная уникальность в тех предсмертных трипах, что он ловит. даже в самоуничтожении может быть больше "я", чем в бездумном следовании внешним предписаниям. а вы что, хуже наркош, получается? ведь уникальность под гнётом объективизма испаряется, все вокруг становятся единым организмом, теряя при этом своего "Геркулеса". весь внутренний мир испаряется и стагнирует, а ради чего? ради внешнего одобрения или иллюзии принадлежности. ведь face to face с собственным Я требует выдержки и даже смелости, а тут вошёл в пузырь бездумной толпы и нет тебя! нет страшнее напасти, чем глубоко одарённый человек по своей природе, стагнирующий и одержимый внешним мусором. расходующий себя на то, что ему чуждо, вместо того чтобы развивать свои истинные задатки. это трагедия не только для него самого, но и для того упущенного вклада, что он мог бы привнести вовне. вот я, человек одинокий, я в одиночестве буквально всю свою жизнь, даже асоциальный в какой то степени. но это моя жизнь и мой путь. и я прекрасно отдаю себе отчёт в том смысле, что я могу привнести благодаря своим по настоящему уникальным нейронным связям. это и есть проявление своей природы, своего внутреннего Геркулеса. вот я и начал вновь писать. страшно осозновать конечно, но в той затуманенности, в которой я пребывал давеча, было потеряно много интересных думок. но ничего, никакая родившаяся мысль не теряется бесследно, она лишь уходит в инактив. придёт время - выйдет наружу

Таким образом, для счастья нашей жизни первое и самое существенное условие – то, что мы есть, наша личность; и это уже потому, что она действует всегда и при всех обстоятельствах. Но, сверх того, она не подчинена, как блага двух других отделов, судьбе и не может быть у нас отнята.
На этом основании ее ценность можно назвать абсолютной, в противоположность чисто относительной ценности остальных двух категорий. А отсюда следует, что человек гораздо менее подлежит воздействию извне, чем обычно думают. Только всесильное время и здесь проявляет свою власть: ему подчиняются мало-помалу телесные и духовные преимущества; один лишь моральный характер недоступен даже и для времени. В этом отношении, пожалуй, блага двух последних рубрик имеют преимущества перед благами первой, так как время непосредственно их не отнимает.
Другое их преимущество можно видеть в том, что они, как лежащие в сфере объективного, по своей природе доступны приобретению и у каждого есть по крайней мере возможность овладеть ими; субъективное же, напротив, совершенно не в нашей власти: оно пребывает неизменным во всю жизнь, так что здесь во всей силе приложимы слова:
Со дня, как звезд могучих сочетаньеЗакон дало младенцу в колыбели,За мигом миг твое существованьеТечет по руслу к прирожденной цели.Себя избегнуть – тщетное старанье;Об этом нам еще сивиллы пели.Всему наперекор вовек сохраненЖивой чекан, природой отчеканен.(Гёте)Единственное, что мы можем сделать в этом направлении, – это извлечь из данной нам личности возможно большую выгоду, иными словами – устремляться лишь за отвечающими ей целями и заботиться о такого рода развитии, которое как раз к ней подходит, избегая всякого другого, избирая, следовательно, сообразное с ней положение, занятие и образ жизни.
Положим, человек, одаренный необычайной, геркулесовской мышечной силой, вынужден внешними условиями посвящать себя усидчивому занятию, кропотливой, мелочной ручной работе или даже наукам и умственному труду, который требует совсем других, второстепенных для него способностей, так что как раз те способности, какими он особенно наделен, остаются у него без употребления: такой человек всю жизнь будет чувствовать себя несчастным; еще же несчастнее будет тот, в ком решительное преобладание имеют интеллектуальные силы и кто в то же время должен оставлять их без развития и употребления, для того чтобы заниматься обыденными делами, где они не нужны, или даже физическим трудом, для которого он недостаточно крепок. Здесь надо, впрочем, особенно в юности, избегать опасности предубеждения, чтобы не приписать себе чрезмерной силы, какой не имеешь на самом деле.
Из решительного перевеса нашей первой рубрики над двумя остальными следует также, что разумнее стремиться к поддержанию своего здоровья и развитию своих способностей, нежели к приобретению богатства; отсюда не надо, однако, делать ложного вывода, будто мы не должны заботиться о приобретении необходимых и приличных средств. Но собственно богатство, то есть большой избыток, мало способствует нашему счастью, и потому многие богатые чувствуют себя несчастными: у них нет духовного развития, нет знаний и, следовательно, нет никаких объективных интересов, которые могли бы привлечь их к умственной работе. Ведь то, что богатство может дать помимо удовлетворения реальных и естественных потребностей, мало имеет значения для нашего действительного благополучия – напротив, ему вредят те многочисленные и неизбежные заботы, какие сопряжены с сохранением большого имущества.
Тем не менее люди в тысячу раз более хлопочут о богатстве, чем об умственном развитии, хотя вполне очевидно, что то, чем является индивид, гораздо важнее для нашего счастья, нежели то, что он имеет. И мы видим очень много людей, неустанно работающих, трудолюбивых, как муравьи, с утра до вечера занятых приумножением своего уже существующего богатства. Они не знают ничего вне узкого кругозора нужных для этой цели средств; ум у них пуст и поэтому невосприимчив ко всему остальному. Для них недоступны высшие, духовные наслаждения, которые они напрасно стараются заместить теми мимолетными, чувственными, мало времени, но много денег требующими удовольствиями, какие они себе иногда позволяют.
Под конец, в результате своей жизни, если счастье им улыбалось, они действительно имеют перед собой очень большую кучу денег, которую и оставляют своим наследникам для дальнейшего приумножения или же расточения. Оттого подобный жизненный путь, хотя бы он и был пройден с весьма серьезной и важной миной, столь же глуп, как и тот, что прямо имел своим символом дурацкий колпак.