Панибратство или анархия
Интересно, если бы я приобнял так своего командира, что бы со мной стало?
Интересно, если бы я приобнял так своего командира, что бы со мной стало?
Квир-анархи́зм (англ. Queer anarchism) — политическая идеология, основанная на анархизме и выступающая за «социальную революцию», отмену иерархий и против дискриминации по половому и гендерному признакам, в том числе и ЛГБТ. Квир-анархизм зародился во второй половине XX века среди анархистов, участвовавших в освободительном движении геев, которые рассматривали анархизм как путь к гармонии между гетеросексуалами и ЛГБТ.
Флаг.
Среди людей, которые выступали за права ЛГБТ и были членами как анархистского, так и ЛГБТ движений, были Джон Генри Маккей, Лусия Санчес Саорнил, Адольф Бранд и Даниэль Герен, которые сильно влияли на развитие этой идеологии. Особенно можно выделить анархист-индивидуалиста Адольфа Бранда, который в 1896-1932 гг. издавал в Берлине журнал Der Eigener, первый постоянный журнал, посвященный проблемам геев.
Толпа квир-анархистов (источник)
Ранние гей-освободительные движения имели много общих теоретических основ с анархистскими движениями середины XX века. На Стоунволлском восстании был использован лозунг: "Разбей церковь, разбей государство!" (2-4-6-8, smash the church, smash the state!).
Идеологии анархизма и квир теории обе отвергают патерналистские структуры государства, которые зависят от капитализма и традиционной ядерной семьи. Вместо этого они выступают за формы самоопределения и реорганизацию общества. Один из примеров совместного использования анархизма и квир-теории - это немоногамные отношения, которые по своей сути являются анархистскими, так как они отвергают традиционные структуры власти, формирующие нуклеарную семью. Такое понятие называется "анархизм отношений" (relationship anarchy).
(Источник)
Квир-анархизм возник на фундаменте квиркора - формы панк-рока, которая пропагандирует гомосексуальность и привлекает анархистов. Существуют две основные музыкальные группы квиркора: британская Queer Mutiny, которая имеет отделения во многих городах, и американская сеть Bash Back!, которая выступает за квир-анархизм. Организация Queer Fist возникла в Нью-Йорке и определяет себя как "антиассимиляционная, антикапиталистическая, антиавторитарная группа уличного действия, собравшаяся вместе, чтобы обеспечить прямое действие и радикальный голос квир и транс-идентифицированных на протестах Республиканской национальной конвенции".
Совмещённые символы анархизма и трансгедерности (источник)
В настоящее время существуют сильные анархо-феминистские коллективы, такие как испанский Eskalera Karakola и боливийский Mujeres Creando, которые нацелены на решение проблем лесбиянок и бисексуальных женщин и работают на принципах рабочего самоуправления. Они организуют мероприятия, основанные на прямом действии, и способствуют созданию более равноправного и демократического общества.
Флаг-проект для Зелёных либертарианцев
В воспоминаниях Виктора Баранченко, на похоронах Кропоткина исполнялся марш анархистов. Оркестром и участниками похорон.
Кто-нибудь может подсказать, что за марш упоминался? Текст, автор?
Вчера посмотрел отечественный сериал «Карамора».
Достаточно интересный и несколько абсурдный русский сериал от Данилы Козловского. Неудивительна и насыщенная брутальность главного персонажа (играет его Данила).
Звукорежиссер немного криворукий, но в целом достаточно масштабный русский сериал, в котором множество локаций, хорошая графика и декорации (что, безусловно, круто и респект).
Я очень люблю встречать исторических персонажей в кинематографе, играх и прочем искусстве. Особенно, когда главный герой с ними взаимодействует (как в Ассасине).
Сериал — альтернативная реальность начала двадцатого века, в которой ход повествования познакомит нас с такими личностями, как: Молодой Сталин, Маяковский, Распутин, Столыпин, Лев Толстый, молодой Гаврило Принцип. Главный герой — молодой русский анархист с классическими идеями Бакунина и Кропоткина, который противостоит злу, но в действительности кто является злодеем, предстоит решить зрителю.
В сериале множество отсылок на литературные произведения. Например, «Карамора» — это один из рассказов Максима Горького. У одного из основных персонажей фамилия взята у главного героя повести «Упырь» А. К. Толстого.
В целом я не жалею потраченного времени на сериал (8 серий по часу) и оцениваю его на 7. Думаю, если вам не особенно интересна история, а тем более альтернативная, смотреть не стоит.
Мой TG для связи: Glubinov
А как вам сериал?
Я вообще против банов. Свободу выбора нам дал Бог. Кто захочет - тот забанит. Почему какой то модератор решает за меня что я могу читать а что нет?https://youtu.be/lTo2H9UhtYI
В начале вечера я рассчитывал на то, что просто отделаюсь 1 постом с обзором типов разных движух анархистов, но в процессе до меня медленно и неизбежно доходило понимание того, что я не смогу отделаться только одним постом. Необходима целая серия постов. В первую очередь, это будут посты, призванные напомнить молодым товарищам анархистам, оказавшимся по ту сторону СВО ВС РФ о том, к чему мы на самом деле стремились.
Но у реальности были свои планы на этот счет. Планируется целая серия постов на тематику анархии. в части постов, мы затронем общие принципы анархистов, в иных постах мы будем обсуждать реальность общества анархистов, в иных их историю и устройство экономики. Посты планирую выпускать один раз в неделю.
С чего же мне стоит начать? Обычно в таких вещах я предпочитаю начать с истории, но в этот раз придется изменить себе. Причина этому довольна проста- ряд анархистов, оказался с противоположенной стороны.
Прилагаю новости об этом: https://theins.ru/politika/249840
https://ru.crimethinc.com/2022/02/03/ukraina-miezhdu-dvukh-o....
Рекомендую ознакомиться с новостями прежде чем читать дальше. Это поможет вам понять актуальный контекст начала той работы.
Прочитали? Отлично. теперь пойдем с другой стороны. в большинстве случае, когда рядовому гражданину говорят об анархии представляется вот это. Кучка молодых и здоровых ребят, которые хотят устроить беспорядки.
Здесь должен сказать, что одну вещь. вы думаете современная политическая структура от левых до правых большая? Нет, вы еще не смотрели на анархистов. Но сегодня о важнейших принципах. С этого момента я перехожу с относительно нейтрального языка на язык более привычный мне, так как пост задуман как ответ на новости выше для нашей публики.
Принцип номер раз. Свобода. первое, то вам нужно понять, молодые анархисты, есть несколько отличий от понимания свободы либералами. Да, безусловно мы оба говори о важности, человеческой личности. Но говорить мы все горазды. Общие понятия такие общие. Представим, дорогой мой, что мы все таки добились равных свобод для всех. Ты хочешь одного, я хочу другого. что происходит? Конфликт. а дело здесь в том, то либералы понимают свободу иначе, чем ее понимают анархисты. первый возникающий вопрос: у нас есть 2 личности, а как им уживаться между собой? Это первое расхождение между либералами и анархистами. Как бы сильно либерал не критиковал государство, он все еще будет строить отношения с обществом по принципу иерархии, с чем не один анархист не должен соглашаться.
Жизни черных важны. А жизни белых? А жизни желтых? Все это навязывание и уже должно претить любому добросовестному анархисту. Как бы поступил добросовестный анархист будь в мире анархия? Ладно, ребят, считаете, то жизни черных важны- не стоит навязывать это нам. мы не против, только, пожалуйста, вон там отдельный клуб для этого, не нужно давить на наши свободы. мы согласны дать вам средства и возможности для развития.
Как поступил либерал? ЖИЗНИ ЧЕРНЫХ ВАЖНЫ ИНАЧЕ РАСИС!!!!111.
А что делает анархист здорового человека? Анархист говорит, все люди равны. Анархизм в этом смысле не усредняет человека; это не представление о том, что все люди должны жить одинаково, потому что у всех одинаковые потребности. Анархизм выступает за равенство разного — это его основной принцип. Именно поэтому анархисты считают, в отличие от либералов, что люди могут соединяться друг с другом и составлять общества не по принципу господства друг над другом, а на основе взаимодействия, РАЦИОНАЛЬНОГО соглашения и гармоничного обустройства отношений друг с другом и с окружающим миром.
У анархистов есть не только понятие «Свободы от» , но и понятие «Свобода для». «Свобода от» то как раз то, то привыкли кричать либералы. «Свобода от» запретов, репрессий, ограничений. Дурманящий аромат свободы, Ёпта! «Свобода для» уже чуть серьезнее. Возможность для человека реализовывать свой внутренний потенциал, который в нем заложен, без внешних ограничений. Это возможность свободно строить свою собственную жизнь в гармоничном согласии с такими же свободными личностями.
Оппа! засада, как мы не договорились с другой группой свободных. Мы ж уважающие друг друга люди! он не трясет передом мной трусами с радужным флагом, я не бью по его голове библией.
Упс, да это же немного похоже на Россию. Только часть граждан выбрала либеру в американском понимании, а часть выбрали позитивную свободу по анархии, поэтому и не бьем тапком и библией.
Хотите еще забавную вещь? Мы таки признаем коллективный волюнтаризм. и если закон о пропаганде лгбт+ принят добровольно обществом ни один здоровый анархист против этого не пойдет. Остальные либо прикидываются анархистами, либо не знают о чем ведут речь.
Свода, Равенство, Братство! прекрасно звучит, да? Только вот и тут вас, молодых анархистов, немного обманули. Равенство, оно, когда надо равенство, а когда не надо одни ровнее других. Да, лозунг прекрасный. Браво! только вот вы забыли, что для либеры прежде всего «Свободы от» ограничения предпринимательства. Любое предпринимательство это конкуренция, а когда ты мне конкурент, то какой же ты мне брат? Тамбовский волк тебе брат!!! А россказни о братстве оставьте в стороне, уважаемые коллеги анархисты.
Почему? потому что есть интересы национального капитала, а есть интересы транснационального капитала( да, старик Маркс, ты шарил за эту тему, судя по тому , как трясет мир). И здесь я должен вам напомнить, мы исторически дети «кровавых» большевиков, которые работали в интересах рабочего класса, хотя и строили свои элиты и систему власти. Поэтом я предупреждаю, молодых анархистов, у вас есть выбор, связаться с глобалистами или связаться с теми, кто уже работал в интересах рабочего класса.
В анархизме свобода не существует без равенства. Как говорил теоретик анархизма Бакунин, «свобода без равенства — это привилегия и несправедливость, а равенство без свободы — это казарма». Свобода без равенства — это свобода неравных, то есть выстраивание иерархии. Равенство без свободы — это равенство рабов, но оно нереально, потому что если есть рабы, то есть и господин, который отнюдь не равен им. Подлинное братство несовместимо с конкуренцией, которая вытекает из свободы, понимаемой как свобода предпринимательства, и равенства перед законом. В анархизме свобода и равенство друг другу не противоречат. Это некие основополагающие принципы анархизма.
Как итог, хочу сказать, вы либо трусы наденьте, либо крестик снимите, товарищи анархисты. И определитесь на чьей вы стороне. на стороне тех, кто уже был на стороне рабочих или на стороне тех, кто работает на трансатлантический капитал. Отдельно от себя скажу, государство в нынешнем виде дало вам возможность читать этот пост на Пикабу, дало возможность делать многие вещи, которые вы можете делать в повседневной жизни. Ваш единственный способ в дальнейшем что-то менять это сотрудничать с этим государством. Не нужно думать, что вы сможете, разом все изменить. для этого нужен огромный капитал, а где вы его возьмете? В левых руках. А руки эти работают в своих интересах. И здесь вас ждет хорошая ловушка. Сломать вы сломаете, но попадете в ловушку интересов третьей стороны. Где же ваша свобода?
На сегодня я думаю достаточно. На будущей неделе, коснемся истории развития этой движухи или может классификации.
Экономическая разруха в России началась при Николае II, а при Временном правительстве эта разруха всесторонне расширилась и углубилась. Обвинение в адрес большевиков в том, что в октябре 1917 года они свергли в России демократию безосновательно, потому что при Временном правительстве формой политического режима фактически была анархия, а не демократия:
Источник: "Народное хозяйство въ новой революцiонной Россiи. Составлено А. В. Квинихидзе и А. Б. Ивановымъ по лекцiямъ, прочтеннымъ для эмиссаровъ, отправляемыхъ для работы по продовольствiю въ провинцiю: министр. А. В. П[е]шехоновымъ, тов. министра Анисимовымъ, Титовымъ, инструкторами Зефировымъ, Пруссомъ и другими представителями министерствъ продовольствiя, землед[е]лiя и др." Типографiя Акц. О-ва Изд. Д[е]ла "Копейка", Петрогр., Сайкинъ, 6, с. д. [1917 г.]
Источник: белоэмигрантский сборник "Архив русской революции", том XVI. Издательство "Слово". Берлин. 1925 г.
Источник: Генералъ Н. Н. Головинъ. "Военныя усилiя Россiи въ мiровой войн[е]." Томъ I. Товарищество объединенныхъ издателей. Парижъ. 1939 г. Imprimerie "VAL", 124, rue Compans, PARIS 19.
Источник: А. А. Бубликовъ. "Русская революцiя (ея начало, арестъ Царя, перспективы). Впечатл[е]нiя и мысли очевидца и участника." Нью Iоркъ. 1918 г.
Источник: газета "Вестник Временного правительства", № 135, 20 августа (2 сентября) 1917 г.
Источник: "Журналы перваго демократическаго Симбирскаго Губернскаго Земскаго Собранiя экстренной сессiи 26 мая—2 iюня 1917 г." Симбирскъ. Типо-литографiя Губ. Исполн. Комитета. 1917 г.
Источник: Отчетъ о Всероссiйскомъ продовольственномъ съ[е]зд[е] въ Москв[е] 20-26 мая 1917 г. Выпускъ II. Москва. 1917 г.
Источник: Генералъ А. И. Деникинъ. "Очерки Русской Смуты. Томъ первый. Выпускъ первый. Крушенiе власти и армiи. Февраль-Сентябрь 1917." J. POVOLOZKY & Co, EDITEURS 13, rue Bonaparte, Paris.
Источник: Генералъ А. И. Деникинъ. "Очерки Русской Смуты." Томъ второй. J. POVOLOZKY & Cie, EDITEURS 13, rue Bonaparte, Paris. Типографiя Зинабургъ и Ко. Berlin SW 68, Alte Jakobstr, 129.
Источник: белоэмигрантский сборник "Архив русской революции", том XII. Издательство "Слово". Берлин. 1923 г.
Источник: журнал "Нива" № 23, 10 июня 1917 г.
Источник: газета "Новое время", № 14889, 5 (18) октября 1917 г.
Источник: газета "Новое время", № 14894, 11 (24) октября 1917 г.
Источник: газета "Новое время", № 14897, 14 (27) октября 1917 г.
Источник: газета "Новое время", № 14900, 18 (31) октября 1917 г.