В 1701 году Пётр I отправил за границу Ивана Михайловича Головина, своего любимца, а значит, человека умного и ловкого. Головин принадлежал к старинному боярскому роду и занимал должность комнатного стольника, то есть входил в ближайший круг царя, присутствовал на приёмах, сопровождал его в поездках и военных походах. Чем занимался Иван Михайлович в Италии, мы не узнаем никогда. Через четыре года Головин вернулся из Венеции в Петербург и предстал перед царём. Согласно известному анекдоту Пётр велел ему явиться в Адмиралтейство, где учинил Головину экзамен по «корабельной архитектуре». Иван Михайлович, которому в ту пору уже перевалило за тридцать, приняв «вид лихой и придурковатый», сообщил, что не выучился ни корабельному делу, ни даже итальянскому языку, и на резонный вопрос царя, что же он делал всё это время, молодцевато ответил: «Всемилостивейший государь! Я курил табак, пил вино, веселился и учился играть на басу!». Выслушав признание, достойное фонвизинского недоросля, Пётр лишь рассмеялся, дал Ивану Михайловичу прозвище «князь-бас» (каламбурчик: «baas» по-голландски значит «начальник») и объявил его «главным корабелом». И на всех всешутейших и всепьянейших соборах обязательным стал тост «За деток Ивана Михайловича!», и все понимали, что пьют не за Ванюшку или Наташеньку, а за российские корабли. Кличка пристала к Головину намертво. «Опускается бас, чтоб похлебал каспийский квас!», — якобы по преданию приговаривал царь, когда смеха ради Ивана Михайловича бросили в море во время пирушки в Персидском походе. «Князь-басом» Головин пробыл до смерти Петра, сделав при этом совсем не шутовскую карьеру: командовал полком, за умелые действия во время Полтавской баталии получил чин бригадира, руководил галерным флотом и дослужился до адмирала. А ещё Иван Михайлович славен своими потомками: Александром Сергеевичем Пушкиным и Львом Николаевичем Толстым...
9 сентября исполнилось 195 лет со дня рождения писателя.
Его произведения переведены более чем на 90 языков, а суммарный тираж книг исчисляется сотнями миллионов — при этом личность Льва Толстого была настолько многогранной, что прославился он не только как писатель, но и как общественный деятель, педагог, религиозный философ и даже идеолог вегетарианства. Его фигура была полна противоречий: родился в аристократической графской семье, но полжизни сражался с роскошью; не получил высшего образования, но создал свою школу; был верующим человеком, но отрекся от церкви. Толстого с ранних лет волновал вопрос общечеловеческого счастья — ответ на него он искал до самой смерти. Рассказываем о взглядах и жизненных принципах Льва Толстого.
Искать ключ к счастью
Когда Льву было пять лет, он услышал от старшего брата Николая историю о зеленой палочке — якобы она закопана у дороги в старом Заказе (в лесу на территории имения Толстых Ясная Поляна), и на ней написана тайна, "посредством которой, когда она откроется, все люди сделаются счастливыми; не будет ни болезней, никаких неприятностей, никто ни на кого не будет сердиться, и все будут любить друг друга, все сделаются муравейными братьями". Образ "муравейного братства" очень нравился братьям Толстым: чтобы почувствовать атмосферу единства и общности, они забирались под стулья или кресла, завешанные платками, и сидели в темноте, прижавшись друг к другу. "Я, помню, испытывал особенное чувство любви и умиления и очень любил эту игру", — вспоминал Лев Толстой.
Эти детские впечатления оказали сильное влияние на дальнейшие взгляды писателя (в конце жизни он даже завещал похоронить себя там, где, по преданию, была зарыта зеленая палочка). Уже в старости Толстой писал: "Идеал муравейных братьев, льнущих любовно друг к другу, только не под двумя креслами, завешанными платками, а под всем небесным сводом всех людей мира, остался для меня тот же. И как я тогда верил, что есть та зеленая палочка, на которой написано то, что должно уничтожить все зло в людях и дать им великое благо, так я верю и теперь, что есть эта истина и что будет она открыта людям и даст им то, что она обещает". Вера в "единение всех людей" как раз и была одним из стержней философии Льва Толстого.
Да, в единении и смысл, и цель, и благо человеческой жизни, но цель и благо это достигаются только тогда, когда это единение всего человечества во имя основы, общей всему человечеству. Лев Толстой, из письма "Славянскому съезду в Софии" (1910)
Справедливость, следование духовным и христианским ценностям, любовь к природе, патриотизм, равенство людей вне зависимости от их социального положения и национальности — идею "единения" Толстой рассматривал в контексте самых высоких смыслов. Конечно, такое мировоззрение сильно влияло и на образ жизни графа: он пытался отойти от образа дворянина, хотел быть ближе к народу и к земле, занимался благотворительностью и физическим трудом. Художник Илья Репин, друживший с писателем, вспоминал о Толстом так: "Он искал физических трудностей и любил преодолевать их; так он пахал, так он косил, так он складывал крестьянам печи… От этих быстрых во всякую погоду движений цвет лица и рук его был пропитан воздухом и горячей кровью; глаза глядели зорко, и губы сжимались крепко и весело от торжества над преодолением опасностей".
В Ясной Поляне, 1908 год
Кроме "единения", была и еще одна важная для Толстого идея — отказ от насилия (эту мысль он закладывал в роман "Война и мир"). Писатель считал: "Только непротивление злу насилием приводит человечество к замене закона насилия законом любви". Он верил, что человек может победить зло, главное — никогда не позволять злу захватить себя, отвечать всегда добром, отказаться от борьбы и заниматься самосовершенствованием.
Быть лучшей версией себя
Толстой считал, что каждому необходимо развивать волю — телесную, чувственную и разумную. В 1847-м в своем дневнике он даже написал свод правил: как именно нужно развивать все три вида воли, а заодно с ними — память, умственные способности, деятельность, чувство любви и обдуманность. В общей сложности у него получилось четыре десятка советов. Среди них были, например, такие: "Будь хорош и старайся, чтобы никто не знал, что ты хорош. (Славолюбие бывает полезно другим, но не самому себе)". Или: "Каждого ближнего люби так же, как и самого себя, но двух ближних люби более, нежели самого себя".
Спи как можно меньше (сон, по моему мнению, есть такое положение человека, в котором совершенно отсутствует воля). Лев Толстой, из личного дневника (1847)
Было среди правил и такое: "Каждое утро назначай себе все, что ты должен делать в продолжение целого дня, и исполняй все назначенное даже в том случае, ежели исполнение назначенного влекло за собою какой-нибудь вред. Кроме развития воли, это правило разовьет и ум, который будет обдуманнее определять деяния воли". На протяжении долгих лет Толстой следовал довольно строгому распорядку дня — он считал, что четкое планирование времени и чередование видов деятельности тренируют волю и улучшают здоровье.
Впрочем, не всем правилам, написанным в 19 лет, Толстому удавалось следовать на протяжении жизни. Если в 1847-м он сам себе советовал "отдаляйся от женщин" и "убивай трудами свои похоти", то незадолго до смерти обратился к своему биографу Павлу Бирюкову с признанием: "Вот вы пишете про меня все хорошее. Это неверно и неполно. Надо писать и дурное. В молодости я вел очень дурную жизнь, и два события этой жизни особенно и до сих пор мучают меня. И я вам, как биографу, говорю это и прошу вас это написать в моей биографии. Эти события были: связь с крестьянской женщиной из нашей деревни, до моей женитьбы. На это есть намек в моем рассказе "Дьявол". Второе — это преступление, которое я совершил с горничной Гашей, жившей в доме моей тетки. Она была невинна, я ее соблазнил, ее прогнали, и она погибла".
По официальным данным, у Льва Толстого был один внебрачный ребенок — Тимофей Базыкин, рожденный в 1860 году от крестьянки Аксиньи. Через два года писатель женился на Софье, у них родилось 13 детей, а сам брак продлился 48 лет — до самой смерти графа.
Следить за здоровьем и быть гуманным
В наше время Льва Толстого назвали бы зожником. Ежедневно, независимо от погоды и настроения, он занимался физкультурой и гимнастикой: поднимал гантели и гири, упражнялся на кольцах и подтягивался на турнике, который специально установил во дворе рядом с усадебным домом. Приобщал к спорту и детей, его дочь Татьяна вспоминала: "В кабинете между двумя колоннами была вделана железная рейка. Каждое утро он и мы упражнялись на ней. Делали мы и шведскую гимнастику, причем папа командовал: раз, два, три, четыре, пять… И мы, напрягая наши маленькие мускулы, выкидывали за ним руки — вперед, вбок, кверху, книзу, кзаду…"
Еще Толстой играл в городки и любил кататься на коньках, мог часами скакать на лошади, а когда ему было за 60, решил освоить теннис и велосипед. В середине 1890-х Московское общество любителей велосипедной езды подарило ему лучшую по меркам тех лет модель фирмы "Старлей". Вскоре Толстой не только научился отлично кататься, но и стал почетным членом общества, а еще получил права на езду на велосипеде по улицам Москвы.
Во время игры в городки, 1909 год
Кроме того, писатель ежедневно ходил на прогулки, причем мог преодолевать внушительные расстояния: трижды он пешком добирался от Москвы до Ясной Поляны, этот путь составляет около 200 км. "Ему нравилось быть паломником; он шел с мешком за спиной по большой дороге, общаясь с бродячим людом, для которого он был безвестным спутником. Путешествие обычно занимало пять дней. В пути он останавливался переночевать или перекусить в какой-нибудь избе или на постоялом дворе. Если попадалась железнодорожная станция, он отдыхал в зале ожидания третьего класса", — вспоминала Татьяна Сухотина-Толстая.
Иду же, главное, за тем, чтобы отдохнуть от роскошной жизни и хоть немного принять участие в настоящей. Лев Толстой, из письма Владимиру Черткову (1886)
Когда Толстому было за 50, он стал вегетарианцем. "Думаю, что неупотребление мяса полезно для здоровья или, скорее, употребление мяса вредно, потому что такое питание безнравственно; все же, что безнравственно, всегда вредно как для души, так и для тела", — говорил писатель. Он проповедовал вегетарианство и считал, что "диета строгая нужна всем", а в 1891 году написал статью "Первая ступень", в которой критиковал обжорство, искал параллели между постным питанием и добродетелью, а еще в красках и с жуткими подробностями описывал свой опыт посещения тульской скотобойни. Сперва Толстой отказывался только от употребления мяса, но со временем перестал есть и молочные продукты, и яйца.
Ценить свободу
В детстве Лев Толстой получал домашнее образование, а в 1844-м поступил в Казанский университет на факультет восточных языков, но учеба не задалась. Толстому не нравилась необходимость следовать определенной программе — он прогуливал "навязанные" предметы, у него появились проблемы с оценками и с педагогами, будущего писателя даже пытались оставить на второй год. Тогда он сменил факультет на юридический, но ситуация мало изменилась — Толстой по-прежнему считал университетский подход к образованию формальным. В то же время он увлекся работами Руссо, Монтескье и понял, что должен учиться самостоятельно, — в 1847-м граф отчислился из университета и вернулся в Ясную Поляну. "Всегда ему было трудно всякое навязанное другими образование, и всему, чему он в жизни выучился, — он выучился сам, вдруг, быстро, усиленным трудом", — вспоминала Софья Толстая. Толстой сам изучал историю, географию, математику и естественные науки, медицину и юриспруденцию, а еще знал более 10 языков.
Опираясь на свой опыт и духовные ценности, в 1859 году Лев Толстой открыл в Ясной Поляне школу для крестьянских детей. Занятия были бесплатными, а сам писатель стал одним из учителей — он вел русский язык, литературу, историю, математику и физику. Толстой считал, что в школе должна быть свободная и творческая атмосфера, поэтому его подход к обучению был революционным: он запретил наказывать учеников, отказался от строгой образовательной программы и каких-либо формальностей. Писатель уверял, что главное дело учителя — заинтересовать класс. При этом также важно разглядеть природу каждого ребенка и развивать ее, ничего не навязывая. Граф взращивал в детях любознательность и умение мыслить самостоятельно, много беседовал с ними, поощрял творчество. А чтобы свобода в обучении не привела к хаосу, знакомил с основами этики и религии.
Крестьянские дети у крыльца сельской школы в Ясной Поляне, 1875 год
За годы своей жизни Толстой открыл около 20 школ в окрестностях Тулы, написал несколько педагогических и методических статей. Для детей в 1872 году он составил "Азбуку" — учебник из нескольких частей, который знакомил с основами русского языка и арифметики. В нем были собраны сведения о буквах, пословицы и поговорки, притчи и рассказы, примеры счета. Подход писателя к образованию вызывал много вопросов и споров среди современников, поэтому и "Азбуку" сперва раскритиковали. Спустя два года Толстой переработал книгу: "Новая азбука" была принята более тепло и даже рекомендовалась Министерством народного просвещения как учебник для народных школ России.
Менять систему
Религиозные и философские поиски Льва Толстого длились десятки лет, пока в конце 1870-х писателя не настиг духовный кризис. "…На меня стали находить минуты сначала недоумения, остановки жизни, как будто я не знал, как мне жить, что мне делать, и я терялся и впадал в уныние", — писал он в автобиографическом произведении "Исповедь". Толстого волновали социальные и нравственные проблемы, он критиковал государство и церковь, обвинял современный мир в избыточности. Он продолжал искать ответы на свои вопросы в мировых религиях и философских трактатах, но в начале 1880-х пришел к осознанию, что стоит на пороге создания собственного учения — толстовства.
Принято считать, что Льва Толстого отлучили от православия, хотя официально анафема Толстому не провозглашалась — фактически он сам отрекся от церкви, так как не принимал существующий уклад (иерархию, обряды, а также божественную природу самого Христа). При этом христианские заповеди толстовцы признавали высшей ценностью, а Нагорную проповедь Толстой особенно ценил и перечитывал много раз. Среди основ толстовского учения — "непротивление злу насилием", нравственное самосовершенствование ("сознание определяет бытие") и необходимость заниматься земледельческим трудом. Толстовцы критиковали идеи государственности, военную службу и считали, что мир необходимо переустроить по этическим принципам (при этом закон ненасилия исключал какую-либо организованную борьбу против существующего строя).
У Толстого нашлось множество последователей из разных социальных слоев, а само учение вышло за пределы Ясной Поляны, распространилось по регионам и даже за границей (например, Махатма Ганди называл себя сторонником толстовства). Возникали толстовские коммуны, где люди жили в складчину и занимались сельским хозяйством, причем к крестьянам в них примыкали и некоторые дворяне, и военные. Все они отказывались от мяса, молока, по возможности от эксплуатации животных и стремились к опрощению быта. Сам Толстой, с одной стороны, был рад тому, что люди встают на правильный, по его мнению, путь. С другой стороны, он не хотел, чтобы его учение становилось оформленным движением или культом, отказывался от роли руководителя, а в дневнике и вовсе писал:
Никакого толстовства и моего учения не было и нет, есть одно вечное, всеобщее, всемирное, истинное для меня, для нас, особенно ясно выраженное в Евангелиях.
В то же время все происходящее сильно обостряло отношения в семье писателя. Лев Толстой считал, что деньги — зло, и хотел избавиться от них: в начале 1890-х он решил отказаться от собственности и от гонораров за свои работы. Его жена Софья Толстая не могла этого допустить — она боялась, что своим поступком писатель обречет их семью на нищету. Конфликт с трудом удалось решить: усадьбу в итоге переписали на жену и детей, также Софья получила права на произведения мужа, созданные до 1881 года (тот самый "золотой фонд", в который входят "Война и мир", "Анна Каренина", трилогия "Детство", "Отрочество", "Юность", "Севастопольские рассказы" и другие знаковые работы). При этом все, что Толстой написал после сделки, печаталось безвозмездно.
С женой Софьей Толстой, 1910 год
"Он ждал от меня, бедный, милый муж мой, того духовного единения, которое было почти невозможно при моей материальной жизни и заботах, от которых уйти было невозможно и некуда. Я не сумела бы разделить его духовную жизнь на словах, а провести ее в жизнь, сломить ее, волоча за собой целую большую семью, было немыслимо, да и непосильно", — писала Софья Толстая. И все же писатель не мог смириться со своим "барским" положением и в начале ноября 1910 года ушел из дома. Он покинул Ясную Поляну в тайне от жены, оставив ей письмо, в котором были такие строки:
Положение мое в доме становится, стало невыносимым. Кроме всего другого, я не могу более жить в тех условиях роскоши, в которых жил, и делаю то, что обыкновенно делают старики моего возраста: уходят из мирской жизни, чтобы жить в уединении и тиши последние дни своей жизни.
Странствовать Толстой отправился в сопровождении своего врача Душана Маковицкого, при этом четкого плана у них не было. Они посетили Оптину пустынь, Шамординский монастырь. Предполагают, что Толстой хотел добраться до Болгарии либо до Кавказа, однако в дороге он простудился — у писателя началось воспаление легких. Через 10 дней после своего "побега" из Ясной Поляны, 20 ноября 1910 года, Лев Толстой скончался в Липецкой области. Как он и завещал, его похоронили в яснополянском лесу, напротив оврага, где, по преданию, зарыта зеленая палочка.
Сегодня, 9 сентября, исполняется 195 лет со дня рождения, пожалуй, самого грандиозного и непростого писателя русской литературы - Льва Толстого.
В 67 лет Толстой научился кататься на велосипеде - и подтянул за собой детей. Встал на коньки, когда ему было уже за 60 и, говорили, неплохо в этом преуспел. Учил языки, занимался науками, старался узнать о новых тенденциях - и так до конца жизни. Как видите - для Толстого не существовало слова "поздно" :) Так не дадим же любопытству и жажде жизни угаснуть и мы с вами 💚
В музее-усадьбе «Ясная Поляна» сегодня отмечают 195-ю годовщину со дня рождения Льва Толстого. В этот день музей будет работать с 9 до 17 часов, а вход будет свободным. С полной программой событий можно ознакомиться в этой новостной сводке.
А я же хочу продолжить серию постов о посещении музеев-заповедников. После прошлогоднего положительного опыта, в этом году решено было отправиться ко Льву Толстому. Как и в предыдущем случае помимо самой Ясной Поляны целью была и Тула. О ней быть может напишу когда-нибудь. Но если в нескольких словах - Тула милый городок, сюда хочется вернуться.
И так. Ясная Поляна находится всего в 14 км от Тулы, так что добраться не составит труда. Мы ехали на такси, но можно приехать и на автобусе. Около школы Л.Н. Толстого встретили весёлую парочку бабушек пенсионерок, которые зачем-то уговаривали нас в Тулу обратно ехать только на автобусе. Легко им было сказать, не имея двух рюкзаков за спиной и сумку в руках...)
Остановились мы в отеле "Ясная поляна" по адресу Деревня Ясная Поляна к1. Заведение на отель не тянет, скорее гостиница-санаторий. В любом случае номера были относительно дешёвые, с завтраками, да и мест нигде не было, кроме как здесь. Так что выбор без выбора. Но нас всё устроило.
Номера в гостинице тоже требуют ремонта, но стилистка приятная. Почти "винтаж"
Нам конечно "повезло" попасть в период всеобщих реставрационных работ, который будет длиться до 2025 года. Всюду грязь, раскопки, пыль, шум, краны, рабочие, стройка. Судя по информации из интернета (и со слов администратора отеля):
Рядом с территорией Ясной Поляны также проходит строительство новых музейных зданий. Так, например, здесь собираются возвести фестивальный центр, центр приема посетителей, фондохранилище и реставрационные мастерские общей площадью 102 тыс. кв. м. В этих зданиях разместятся выставочный, читальный и танцевальный залы, трансформируемый конференц-зал на 450 мест, ресторан, помещения для приема, акклиматизации и проверки поступающего фондового материала, отдел комплектования фондов. Также здесь предусмотрены кабинеты администрации и другие зоны.
Так что даже стало интересно приехать сюда через пару лет. И не только из-за всего вышеперечисленного, но и из-за дома Волконского, который также реставрируется и закрыт для посещений.
Кратчайший путь от гостиницы к усадьбе лежит через Тульскую областную клиническую больницу № 2 им. Л.Н. Толстого. Что удивительно, единственное место в округе, где есть памятник (бюст) Льву Толстому.
улица Больничная 15
Этим путём от гостиницы до музея-заповедника идти 2 км. Если выбрать дорогу через главный въезд, то ещё +500 метров.
Трасса и тротуар в сторону усадьбы
Прямо напротив главного входа в музей-заповедник находится кафе "Прешпект", где нам так и не удалось поесть. В обед было много народу, а вечером мы пришли в 18:57. Кухня, как нам сказали, работает до 18:55, несмотря на то, что заведение до 20:00. Впрочем голодными всё равно не остались. Около гостиницы удалось поужинать в "Дворянской усадьбе". Блюда были очень вкусные, да и ценник оказался приемлемым. Интерьер понравился.
Кафе "Прешпект". Здесь можно купить вкуснейший Яснополянский яблочный сок, рекомендую
В самом центре средней России с её неброской, но удивительно трогательной природой, расположена яснополянская усадьба — такая же скромная, но прекрасная и величественная в своей простоте. В Ясной Поляне родился и прожил большую часть своей жизни Лев Николаевич Толстой
Карта местности (буду писать соответствующие цифры под фотографиями ключевых мест):
На кассе приобрели входные билеты стоимостью 100 рублей на человека. Стоимость экскурсии с человека - 500р. Нам повезло и мы успели взять билеты на ближайшее время. С экскурсоводом тоже подфартило (кажется её звали Мария). Молодая и энергичная девушка рассказывала всё с интересом, размеренно и внятно. Видно, что профессионал в своём деле.
Первым удивлением для нас стал контраст между Лермонтово и Ясной Поляной. Если там людей было ну очень мало, то здесь их было ну очень много. Видимо близость к Туле (да и Москве) положительно сказывается на количестве туристов. Да и личность Льва Толстого куда более почитаемая, чем Михаила Лермонтова.
(1) Башни въезда
Башни были выстроены дедом Толстого, князем Н. С. Волконским. Когда-то между башнями были укреплены железные ворота, но при Толстом их уже не было. Внутри башни полые, в них укрывались от непогоды сторожа. Налево от входа — небольшой домик, называемый «каменкой». Здесь жил садовник. В 1890-е годы в «каменке» была школа для крестьянских детей, в которой преподавали старшие дочери Толстого — Татьяна Львовна и Мария Львовна.
Большой пруд
Слева от входа находится Большой пруд.
В былые времена здесь ловили рыбу, летом катались на лодках, а зимой — на санках и коньках. По берегам пруда сохранилось несколько старинных ракит, растущих в усадьбе еще с начала XIX века, когда владельцем Ясной Поляны был князь Н. С. Волконский. Осталась на берегу пруда и баня.
Справа находится Нижний парк и Нижний пруд. Около него можно найти несколько берёзовых мостиков, Вышку-беседку.
(3) Прешпект, вид на башни въезда
Живописная аллея, ведущая от Башен въезда к дому писателя, существовала ещё в XVII веке.
При жизни деда Толстого князя Н. С. Волконского Прешпект приобрёл свой «классический» облик — вдоль аллеи в два ряда были посажены берёзы. Прешпект был частью традиционного маршрута прогулок писателя, которые он называл своей «утренней молитвой». Эту светлую березовую аллею без труда можно узнать в художественных произведениях Толстого — а в романе «Война и мир» она даже сохраняет свое традиционное название.
Как сказала нам экскурсовод, Прешпект без людей бывает редко, трудно сфотографировать его таким одиноким. В целом так можно сказать обо всех главных местах музея-заповедника.
(4) Дом Л. Н. Толстого
Дом Толстого — бывший правый флигель архитектурного ансамбля, строительство которого было начато при князе Волконском и завершилось при отце Толстого Николае Ильиче. Именно сюда писатель переселился в 1856 году, после окончания военной службы, во время которой на своз был продан большой яснополянский дом. Окончательный вид дом приобрёл в 1894 году. В этом доме Толстой прожил более 50 лет. Все вещи, книги, картины здесь подлинные: они принадлежали писателю, его домашним, а то и предкам Льва Николаевича. В доме по-прежнему сохраняется обстановка 1910 года, последнего года жизни Толстого.
Фотографировать в домах запрещено. Многие в отзывах этому факту возмущаются, мне же было всё равно, т.к. не особо люблю фотографировать экспонаты, не вижу в этом для себя никакого смысла.
После просмотра дома Льва Толстого нам предложили пройти во Флигель Кузьминских.
(5) Флигель Кузьминских
Изначально флигель (как и Дом Толстого) представлял собой часть архитектурного ансамбля, заложенного еще при князе Волконском и состоявшего из большого дома, в котором Толстой родился (этот дом не сохранился), и двух флигелей. В 1859 году в левом флигеле Толстым была открыта школа для крестьянских детей, просуществовавшая до 1862 года. В светлых комнатах второго этажа были устроены классы, на первом стояли гимнастические снаряды. Был в школе и небольшой музей естественной истории.
В одной из витрин находится скелет кролика. Посетители его принимают за скелет маленького динозавра...в том числе и я.
(6) Дом Волконского
Дом Волконского – самое старое каменное здание в усадьбе. Предполагается, что в нём некоторое время жил дед писателя князь Н. С. Волконский в то время, когда шло строительство предназначенного для него большого дома с флигелями. Вероятно, дом был возведён не Волконским, а появился ранее. При князе в центральной части дома располагались мастерские по изготовлению полотна, ковров, обработке кожи. При Толстом здесь жила прислуга, находились прачечная и «черная кухня». В восточном крыле Дома Волконского размещалась художественная мастерская дочери Толстого Татьяны Львовны. Дом Волконского, как и некоторые другие яснополянские постройки, упоминается Толстым в повести «Поликушка».
Как уже писал выше, в Дом Волконского попасть не удалось, поэтому экскурсия была окончена и мы были предоставлены самим себе. Экскурсовод напоследок объяснила, как пройти к могиле писателя, а затем к его любимой скамейке. Я поинтересовался, почему на территории музея-заповедника можно находиться лишь до 17:00 и не планируется ли продлить хотя бы до 19:00. В тех же Тарханах, например, можно бродить по территории до 21:00. Любезная Мария по секрету сказала, что гулять не возбраняется. Главное если встретится охрана, объяснить им, что просто прогуливаетесь. На личном опыте убедились, что задержаться и правда можно. Хотя когда мы уже шли на выход, охранник около дома Толстого крикнула нам, что музей закрыт и попросила уйти. Вечером народу поубавилось, атмосфера сразу напомнила ту, что была в Лермонтово.
До могилы Льва Николаевича пришлось ещё пройти некоторое расстояние. Хорошо, что вокруг есть лавочки, где можно посидеть и передохнуть.
Если от Флигеля Кузьминских пройти налево, то можно увидеть Ригу, Житню (9) и Кучерскую избу (8)
Дорога к могиле всё больше напоминала лес. И не удивительно.
Старый заказ
Естественный лесной массив Заказ разделен на несколько участков. В начале 1860-х годов часть леса, получившая название Старый заказ, подверглась вырубке. В настоящее время деревьям Старого заказа около 150 лет — старший сын Толстого Сергей Львович отмечал, что этот лес его ровесник. Заказ неоднократно упоминается в дневниковых записях и письмах Толстого: «Раз вышел за Заказ вечером и заплакал от радости благодарной — за жизнь».
В лесу Старый заказ находится могила Л. Н. Толстого.
Не доходя до могилы будет табличка "Зона тишины" и скамейка в тени деревьев.
(11) Могила Л. Н. Толстого
В последние годы жизни писатель неоднократно высказывал просьбу похоронить его в Ясной Поляне: «Чтобы никаких обрядов не производили при закопании в землю моего тела; деревянный гроб, и кто захочет, свезёт или снесёт в лес Старый заказ, напротив оврага, на место зелёной палочки».
Легенду о зелёной палочке Толстой услышал в детстве от своего любимого брата Николая. Когда Николаю было 12 лет, он объявил семье о великой тайне. Стоит раскрыть её, и никто больше не умрёт, не станет войн и болезней, и люди будут «муравейными братьями». Остается лишь найти зелёную палочку, зарытую на краю оврага; на ней тайна и записана. Дети Толстые играли в «муравейных братьев», усаживаясь под кресла, завешанные платками; сидя все вместе в тесноте, они чувствовали, что им хорошо вместе «под одной крышей», потому что они любят друг друга. И они мечтали о «муравейном братстве» для всех людей.
Могила Толстого очень необычна и как будто слишком проста: зелёный холмик на краю оврага, ни надгробного камня, ни даже креста… Но именно эта могила, покой и тишина старого леса могут очень много сказать о Толстом, о его понимании жизни и смерти. Это последний приют человека, который очень любил жизнь.
Далее мы отправились на поиск легендарной зелёной палочки скамейки. Но прежде решили пройтись вокруг по местности, где ещё не ходили. В итоге прогулялись по Старому саду.
Хозяйственный корпус
Яблоньки
Л. Н. Толстой увеличил площадь сада с 10 до 40 гектаров. В первый год после женитьбы он, по воспоминаниям жены, «насажал большой яблочный сад, говоря, что это для Сережи, который тогда родился» (Сергея Львовича, старшего сына Толстых).
Писатель посадил несколько тысяч яблонь; эти посадки прижились, и центральная часть усадьбы стала еще более живописной
Со слов экскурсовода яблок в этом году мало, как и мёда. К слову, на территории музея-заповедника также имеется собственная пасека.
Из сада вышли к кучерской избе.
(8) Кучерская изба
Сейчас в Кучерской полностью воссоздан интерьер крестьянской избы XIX столетия и проводятся интерактивные экскурсии и занятия для детей. Помимо этого, Кучерская — один из объектов осмотра для посетителей. Ее можно посетить без экскурсии и сделать несколько запоминающихся фото в ее интерьерах.
Недалеко от избы есть классная площадка для отдыха. Только в том случае, если солнце не припекает.
Теперь уже отправились к скамейке, минуя лес Чепыж. За ним находится Плоцкий Верх и Пашня за Чепыжом.
Пашня за Чепыжом
Яснополянские крестьяне имели здесь свои «полосы», или наделы. Нередко на пашню выходил и сам писатель, работая в пользу бедных крестьянских семей, не имевших кормильца и, соответственно, возможности обработать свой участок.
Эти моменты запечатлены на картине И. Е. Репина «Толстой на пашне». Рассказывая о создании этого полотна, он дал и художественное описание виденного»:
«Шесть часов, без отдыха, он бороздил сохой черную землю, то поднимаясь в гору, то опускаясь по отлогой местности к оврагу… Менялись только тени от солнца да посконная его рубаха становилась всё темнее и темнее, особенно на груди, на лопатках и плечах от пота и чернозёмной садившейся туда пыли. Изредка, взобравшись по рыхлой земле на взволок, он оставлял на минуту соху и шёл к овражку напиться из бутылки воды, заправленной слегка белым вином. Лицо его блестело на солнце от ручьев пота, струившего по впадинам с черным раствором пыли». (И. Е. Репин, «Далекое — близкое»)
Л. Н. Толстой относился к этому месту с особым чувством. Не случайно именно здесь находится его любимая скамейка. «Я всегда любуюсь на эти елочки: это мое любимое место. И по утрам это — моя прогулка. Иногда я сажусь здесь и пишу», — говорил он А. Б. Гольденвейзеру.
Посидеть на ней, конечно же, нам не удалось. Когда мы подходили к скамейке, там уже расположилась группа молодёжи, затем спустя некоторое время подошли две взрослые женщины. Подождали пару минут и вскоре попросили их сгинуть куда подальше, чтобы тоже почувствовать себя Л.Н. Толстым дать и им возможность посидеть. Мы не стали "бороться" за место, лишь попросил сфотографировать скамейку на память.
Прошлись дальше по полю, наткнулись на лес "Ёлочки у колодца", дошли до Калинового луга. И там зависли на несколько часов. Ещё и время было такое - "золотой час". Нельзя было упускать возможность отдохнуть вдали от людей и в близи к природе.
Мостик через реку Воронка
Чуть дальше находится второй мост.
Мост для бывшей мельницы
При жизни Л. Н. Толстого на территории усадьбы на реке Воронка была мельница, которая использовалась для хозяйственных нужд. В настоящее время её нет. Остался только мостик, приспособленный для установки мельницы, на берегу лежит одна из частей мельницы (каменный круг).
Уходя оттуда в этот вечер мы обнаружили, что людей на территории уже мало, но всё равно есть. В основном все находились именно в этой части музея-заповедника. Кто-то расположился с семьёй и детьми около колодца, где-то просто гуляли люди, откуда-то шёл мужик с собакой (явно местный житель), одна девушка даже писала картину (пейзаж по всей видимости).
На следующий день перед отъездом решили ещё разок сходить на территорию усадьбы, но прогуляться по тем местам, где ранее не были. Посетили теплицу (вход платный, работает не каждый день), прошлись вокруг конюшни и прудов.
Большой пруд
Наверное, когда-нибудь приедем сюда снова.
В следующем году, если планы не изменятся и ничего не помешает, хотелось бы поехать в Рязань и Константиново. Надо будет только узнать, где там лучше всего остановиться и чтобы прям недалеко от села. Если у кого есть опыт поездки (с ночевкой) в Константиново - буду благодарен за информацию.
195 лет со дня рождения величайшего писателя Льва Николаевича Толстого. (09.09.1828-20.11.1910
М.Горький сказал: " Не зная Толстого нельзя считать себя знающим свою страну, нельзя считать себя культурным человеком".
"Толстой до сих пор является голосом совести. Живым упрёком для людей, уверенных, что они живут в соответствии с моральными принципами!" Александр Мень
"Толстой - величайший и единственный гений современной Европы, высочайшая гордость России, человек, одно имя которого - благоухание, писатель великой чистоты и святыни". Александр Блок
"Мир, возможно, не знал другого художника, в ком вечно эпическое, гомеровское начало было бы так же сильно, как у Толстого. В твореньях его живет стихия эпоса, ее величавое однообразие и ритм, подобный мерному дыханию моря, ее терпкая, могучая свежесть, ее обжигающая пряность, несокрушимое здоровье, несокрушимый реализм". Томас Манн
"Больше всего мне импонировал тот факт, что Толстой на деле в своей жизни осуществлял то, что он проповедовал в своих книгах, не останавливался ни перед чем в своих стремлениях к правде". "Больше всего меня поразило в Толстом то, что он подкреплял свою проповедь делами и шёл на любые жертвы ради истины <…> Он был самый честный человек своего времени. Вся его жизнь — постоянный поиск, непрерывное стремление найти правду и воплотить её в жизнь. Толстой никогда не пытался скрыть правду, приукрасить её; не страшась ни духовной, ни светской власти, он показал миру вселенскую правду, безоговорочную и бескомпромиссную". Махатма Ганди
"Лицо его — лицо человечества. Если бы обитатели иных миров спросили наш мир: кто ты? — человечество могло бы ответить, указав на Толстого: вот я". Дмитрий Мережковский
"Толстой поднял печатное слово на высоту, недосягаемую для преследования... Да, он поднял свободное слово на такую высоту, перед которой преследование бессильно... Нас ободряет то, что он вынес свет свободной совести и слова за пределы угнетения". В. Короленко
"Я боюсь смерти Толстого. Если бы он умер, то у меня в жизни образовалось бы большое пустое место. Во-первых, я ни одного человека не любил так, как его; я человек неверующий, но из всех вер считаю наиболее близкой и подходящей для себя именно его веру. Во-вторых, когда в литературе есть Толстой, то легко и приятно быть литератором; даже сознавать, что ничего не сделал и не делаешь, не так страшно, так как Толстой делает за всех. Его деятельность служит оправданием тех упований и чаяний, какие на литературу возлагаются. В-третьих, Толстой стоит крепко, авторитет у него громадный, и, пока он жив, дурные вкусы в литературе, всякое пошлячество, наглое и слезливое, всякие шершавые, озлобленные самолюбия будут далеко и глубоко в тени. Только один его нравственный авторитет способен держать на известной высоте так называемые литературные настроения и течения. Без него бы это было беспастушное стадо или каша, в которой трудно было бы разобраться". Антон Чехов
"Толстой — непревзойденный русский прозаик. Оставляя в стороне его предшественников Пушкина и Лермонтова, всех великих русских писателей можно выстроить в такой последовательности: первый — Толстой, второй — Гоголь, третий — Чехов, четвёртый — Тургенев. Похоже на выпускной список, и разумеется, Достоевский и Салтыков-Щедрин со своими низкими оценками не получили бы у меня похвальных листов. Читая Тургенева, вы знаете, что это — Тургенев. Толстого вы читаете потому, что просто не можете остановиться. Идеологическая отрава — пресловутая «идейность» произведения (если прибегнуть к понятию, изобретенному современными критиками-шарлатанами) начала подтачивать русскую прозу в середине прошлого века и прикончила её к середине нашего. Поначалу может показаться, что проза Толстого насквозь пронизана его учением. На самом же деле его проповедь, вялая и расплывчатая, не имела ничего общего с политикой, а творчество отличает такая могучая, хищная сила, оригинальность и общечеловеческий смысл, что оно попросту вытеснило его учение. В сущности, Толстого-мыслителя всегда занимали лишь две темы: Жизнь и Смерть. А этих тем не избежит ни один художник. "Владимир Набоков
"Два царя у нас: Николай II и Лев Толстой. Кто из них сильнее? Николай II ничего не может сделать с Толстым, не может поколебать его трон, тогда как Толстой несомненно колеблет трон Николая... Лев Толстой - это первый и единственный русский писатель, который раньше всех испытал полную свободу на русской земле... Он был исключением из общего правила". A. C. Суворин. Дневник. 1901 г.
"Толстой для нас больше чем великий писатель. Он как бы живой, облеченный в плоть и кровь символ достоинства печатного слова". Николай Михайловский
"Чем я особенно в нём восхищаюсь, так это его презрением ко всем нам, прочим писателям, или, лучше сказать, не презрением, а тем, что он всех нас, прочих писателей, считает совершенно за ничто. Вот он иногда хвалит Мопассана, Куприна, Семенова, меня… Отчего хвалит? Оттого, что он смотрит на нас как на детей. Наши повести, рассказы, романы для него детские игры, и поэтому он, в сущности, одними глазами глядит и на Мопассана и на Семенова. Вот Шекспир — другое дело. Это уже взрослый и раздражает его, что пишет не по-толстовски." Антон Чехов
"Глубокое знание тайных движений психологической жизни и непосредственная чистота нравственного чувства, придающего теперь особенную физиономию произведениям графа Толстого, всегда останутся существенными чертами его таланта". Николай Чернышевский
“Толстой – это целый мир!” Максим Горький
Владимир Набоков, войдя в аудиторию, чтобы объяснить американским студентам, что такое русская литература, распорядился поплотнее задернуть шторы. "Темно? — спросил он и, получив подтверждение, попросил включить один софит. — Стало светло? — спросил он. — Это — Пушкин. Теперь включите второй. Светлее? Это — Чехов. Теперь раздерните шторы. В аудиторию ворвался солнечный свет. Это — Толстой!"
Перечитываю в очередной раз Анну Каренину, блин, как всегда, как в первый раз читаю. В этот раз обратила внимание как сам Толстой и другие помещики говорят о крестьянах. Ну во-первых сам Лев Николаич, в лице Левина, жалуется что крестьяне всегда против всего нового. Константин Дмитриевич объясняет это тем что крестьянину веселее работать так как он привык. И что сидеть на машине для валки сена откровенно скучно для мужика. Поэтому, иногда сознательно, крестьяне портят дорогущую технику закупленную в Англии. Тут хотелось бы обратиться к объяснению Клима Жукова: почему русский крестьянин не принимал ничего нового: жизнь русского крестьянства всегда проходила на грани смерти и жизнь, всегда, недалеко был признан Царя Голода. Поэтому, если традиционные способы земледелия помогли выжить то менять это на неизвестность с новой техникой - это значит рисковать жизнью. Левин едет в гости к помещику Свияжскому и встречает там других помещиков которые обсуждают вопросы урожая, хозяйства и найма. Один помещик рассуждает что если при крепостном праве можно было заставить крестьян вводить новшества в хозяйстве то теперь, после отмены крепостного права власти у помещика нет. Для работ в поместье барин должен нанимать работников, а кого нанимать, если кругом пьянство и распутство? "Работник только одно знает - напиться, как свинья, пьяный и испортит все, что вы ему дадите. Лошадей опоит, сбрую хорошую оборвет, колесо шинованное сменит, пропьет, в молотилку шкворень пустит, чтобы ее сломать. Ему тошно видеть все, что не по его." Сам же Свияжский "считал русского мужика стоящим по развитию на переходной ступени от обезьяны к человеку". Левин продолжает разговор с другим помещиком который "настаивал на том, что русский мужик есть свинья и любит свинство и, чтобы вывести его из свинства, нужна власть, а ее нет, нужна палка, а мы стали так либеральны, что заменили тысячелетнюю палку вдруг какими-то адвокатами и заключениями, при которых негодных, вонючих мужиков кормят хорошим супом и высчитывают им кубические футы воздуха." Как говорит историк Герман Артамонов, все эти истории о ленности русского мужика всегда рассказывали русские помещики. Крепостное право существовало столетиями, крестьяне работали на барщине в качестве рабов. Ты работаешь даром, отсюда какая разница: работаешь ты хуже или лучше? Тем более что помещик в лице упыря-упрпвляющего выжимает из тебя столько сил что их уже не остаётся чтобы нормально работать на своем отрезке земли. Барщина иногда доходила до шести дней в неделю. А какая у раба есть главная возможность противостоять помещику в этом случае? Саботаж! Саботаж, которые помещики назовут ленью... Роман написан в 70-годы, во время перехода от крепостничества к свободному хозяйствованию, правда, с выкупными платежами. И быстро перестроится русскому мужику от рабства к свободной жизни не было возможности... Хочу обратить внимание, что и сейчас многие предприниматели жалуются на народ, народец плох да ленив, да все пьяницы... У моей подружки свой ресторан, так сколько раз ей приходиться вставать мыть самой посуду вечерами, потому что посудомойка просто не вышла на работу... Но может быть стоит поискать, а нет ли элементов рабства в организации работы? А очень маленькая оплата труда? Конечно мигранты дешевле. А вопрос переработки? Ведь почти везде люди часто работают больше восьми часов в день и никто им эти дополнительные часы не оплачивает, значит, на эти несколько неоплаченных часов человек временно становится рабом... Так что все эти песни что "народец не тот", они не сегодня начались...