Иоанн и Марк за один день
Большинство христиан намеренно или непреднамеренно разделяют чтение Евангелий на отдельные блоки — например, читают одно из них в течение недели, а затем, через несколько недель, читают другое. Такое разделение позволяет им избежать когнитивного диссонанса, который возник бы, если бы они читали их последовательно. Самая серьёзная проблема возникает, когда человек читает Евангелие от Марка и Евангелие от Иоанна в один и тот же день. Всем, кроме умственно отсталых, становится ясно, что они читают о двух разных Иисусах.
Итак, что же нам делать с Евангелием от Иоанна?
Его автор вывел теологическую инфляцию на совершенно новый уровень. Я часто предлагал христианам читать Евангелие от Марка за один присест, внимательно и не спеша; на это уходит примерно столько же времени, сколько на просмотр фильма. Затем сделайте перерыв, выпейте большой бокал вина. Затем прочтите Евангелие от Иоанна за один присест. Это сложнее: вам понадобится вино. Особенно тревожит то, что Марк и Иоанн создали двух разных Иисусов.
В Евангелии от Марка Иисус появляется из ниоткуда, чтобы принять крещение во искупление грехов. Иоанн не согласился бы с этим. Его Иисус не ступил в воду. Зачем это было нужно, если Иисус из Иоанна присутствовал при сотворении мира? — именно через него всё было создано.
В Евангелии от Марка говорится, что Иисус в муках молился в Гефсиманском саду.
“... он бросился на землю и молился, чтобы, если бы это было возможно, этот час миновал для него….Отче, для тебя все возможно; удали от меня чашу сию; но не то, чего хочу я, а то, чего хочешь ты”. (Марка 14:35-36)
Иоанн удалил и это тоже.
Если вы не воспитывались в христианской вере, хвастовство Иисуса в Евангелии от Иоанна может вас шокировать: «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня», «…Отец и Я — одно», «…Я есмь воскресение и жизнь». И здесь, пожалуй, апогей богословия Иоанна:
“Воистину, подобно тому, как Отец воскрешает мертвых и дает им жизнь, так и Сын дает жизнь тому, кому пожелает. Отец никого не судит, но весь суд отдал Сыну” (Иоанна 6:21-22).
Поскольку в этом Евангелии неустанно продвигается идея вечной жизни, этот Иисус остаётся популярным.
Но Иоанн не отрекся от разгневанного Бога, а неверие — это преступление. Иоанн 3:16, «Бог так возлюбил мир», — это любимый, заветный стих, но взгляните на Иоанна 3:18: «Верующие в Него не судятся, а неверующие уже осуждены…» и Иоанна 3:36: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём».
Это теологическая инфляция, типичная для фанатизма культов: наш путь — единственный путь.
Эти тексты создают нереалистичный образ мира. В какой-то момент Иисус из Евангелия от Иоанна провозглашает: «Но будьте тверды, ибо Я победил мир!» (16:33). Когда я читаю эту строчку, я думаю о Леонардо Ди Каприо на носу «Титаника», кричащем: «Я — король мира». Утверждать, что Иисус из Назарета победил мир, — это заблуждение. В истории человечества нет никаких свидетельств этому.
Позвольте мне также упомянуть, что Иоанн исключил знаменитые слова о Евхаристии из своей версии Тайной вечери. Вместо этого в шестой главе, после того как Иисус накормил 5000 человек, мы находим эти жуткие слова:
“Истинно говорю вам, если вы не будете есть плоть Сына Человеческого и пить Его кровь, в вас не будет жизни. Те, кто ест мою плоть и пьет мою кровь, имеют жизнь вечную, и Я воскрешу их в последний день; ибо моя плоть - истинная пища, а моя кровь - истинное питье. Те, кто ест мою плоть и пьет мою кровь, пребывают во мне, а я в них. Как Отец послал Меня и Я живу Отцом, так и ядущий Меня жить будет Мною». (Иоанна 6:53-57)
Опять же, здесь слишком много намёков на Хэллоуин. Что может быть лучше в качестве примера древнего культового суеверия? Это теологическая инфляция, которая включает в себя магическое мышление. Съешь это, выпей то, и ты будешь жить вечно. Это волшебные зелья.
Это серьёзная, неисправимая ошибка христианства, которую можно признать, только проигнорировав её. Ежедневное чтение двух Евангелий — хороший повод для любого христианина объяснить, почему эти Евангелия были выбраны для включения в Библию.
О чём они думали? Мы живём в мире с одной реальностью, а не с двумя.
