Ecclesiastus

God of War Ragnarök: была анонсирована.

Геймеры: возмущены тем, что скандинавская богиня Ангрбода негр.

Скандинавские саги: Ангрбода это ётун. Цвет кожи ётунов - blár.

Тоже скандинавские саги: Цвет кожи негров - тоже blár.

Что?! Негры в сагах? Викинги действительно считали Ангрбоду чернокожей, и ассоциировали с неграми? Как такое возможно?

Сейчас всё объясню (с пруфами и ссылками на тексты саг)...

Предыстория

Итак, обо всём по порядку. В сентябре 2021 года во время мероприятия PlayStation Showcase 2021 был показан трейлер предстоящей игры God of War Ragnarök, где действия игры разворачиваются в мире скандинавской мифологии. Арт-директор игры Раф Грассетти опубликовал также несколько концепт-артов. Среди них было изображение Ангрбоды (см. выше). И она была чёрной. Это вызвало волну возмущения в интернете, в том числе на пикабу. Обсуждение цвета кожи Ангрбоды стало главной темой, связанной с игрой. В итоге нарративный директор игры Мэтт Софос не стал оправдываться и дал жёсткий, но крайне сомнительный ответ:

Пожалуйста, покажите эдды, в которых сказано, что все ётуны были c бледной кожей. Хотя я сэкономлю вам время — вы не сможете. Я читал их.

Как видите, Мэтт Софос сам считал, что логично объяснить, почему скандинавская богиня чёрная, не получится. Эх, нужно было читать не только Эдды...

Кто такая Ангрбода

Итак, Ангрбода не просто богиня, она великанша, или как сами скандинавы называли этот класс божеств "ётун". Детальных описаний великанши Ангрбоды действительно нет. В одной из критических публикаций под названием "Кто такая Ангрбода из God of War Ragnarok и почему ее темнокожий образ не соответствует мифологии" (на пикабу она набрала 476 плюсов), было сказано следующее:

Но даже брать за основу образ великанов, то она должна быть синекожей. Что поделать, если в мифологии не прописаны ётуны африканского происхождения.

Ангрбода упоминается довольно ограниченно и ее образ был представлен в разных вариациях, однако ее точно не превращали в девушку африканского происхождения. Да и сам факт того, что она относится к исландскому фольклору означает, что шанс проникновения африканских образов в мифологию был маловероятен.

Итак, давайте запомним: ётуны должны быть синекожими. Это не я сказал. По поводу утверждений о маловероятности африканских образов в скандинавской мифологии разберёмся позже. А сейчас узнаем, почему в представлении викингов Ангрбода вряд ли была высокой светлокожей блондинкой, как часто предполагали критики игры God of War Ragnarök, и как её иногда изображали в XIX веке.

Могла ли Ангрбода быть красивой блондинкой?

«Песнь о Риге», датируется X веком и представляет собой выраженную в символической форме "расовую теорию" викингов. Однажды, бог Риг, отец человечества пустился в путь. В своём странствии он посещает три дома, где ложится с жёнами и девами и от него рождаются родоначальники человечества. У Рига родилось трое детей. Первый - Трэль-Раб (Þræll), он был некрасив, что было выражено в том, что он был "svartr". Дословно это слово переводится как "чёрный". В данной случае оно означает черный цвет волос и смуглую кожу. От него пошёл род трэллов - рабов.

В последнем доме доме Риг участвует в "тройничке" с женатой парой (об этом как-нибудь напишу отдельный пост). После чего рождается Ярл-Воин (Jarl). Он естественно самый красивый, то есть светловолосый, с румянцем на щеках. Эстетические представления викингов о внешности людей очевидным образом были связаны с расовыми признаками. Бледнокожий и светловолосый это красиво. Смуглый и черноволосый это не красиво. И чем темнее, тем страшнее.

Одна из классических книг, по которым многие поколения знакомились с культурой викингов, является "A history of Vikings" (в русском переводе "Викинги. Потомки Одина и Тора"), написанная профессором английского языка в Университетском колледже Кардиффа и переводчиком скандинавской литературы Гвином Джонсоном в далёком 1968 году. Гвин Джонс подробно обсуждает расовые стереотипы викингов. Интересно, что в русской версии книги в описании Трэля слово "black-skinned" перевели как темноволосый.

Ангрбода была не просто великаншей ётуном, её имя означает "приносящая горе" или "причиняющая страдания". Она должна своим видом внушать ужас. Едва ли она была красивой светловолосой девушкой как на изображении выше. Но могли ли викинги представлять её негритянкой?

Встречали ли викинги негров

Описанные выше особенности внешности безусловно относятся в первую очередь к разнообразию внутри европеоидной расы. Видели ли вообще викинги негров? В книге Гвина Джонса есть описание таких событий:

Вскоре они [викинги] прошли через Гибралтарский пролив, вошли в Альхесирас, разграбили его, а затем направились к североафриканскому берегу в районе Кабо-Трес-Форкас [место на карте]. Местные силы обороны запаниковали, и викинги провели целую неделю, собирая пленных с целью выкупа, хотя некоторых, вероятно, негров, они сохранили в качестве сувениров из путешествия. Эти бедняги... по большей части оказались в Ирландии.

Как видим, викинги не только были знакомы с неграми. Они увозили их с собой в свои поселения в качестве трэллов (то есть рабов). Почему так важно было увести их в свои поселения? Вам может показаться, что это было связано просто с удивлением от необычного диковинного вида негров. Но факты, о которых мы узнаем далее, могут указывать на то, что викинги видели в неграх нечто большее чем необычную диковинку.

Негры в сагах

Но если бы викинги интенсивно контактировали с чернокожими африканцами, то об этом наверняка должны были сообщать саги. Хочу познакомить вас с одной из исландских саг. Сага о Хельги сыне Халльварда одна из исландских саг (русский перевод).

События саги происходят в X-XI веке, славный исландский парень Хельги после конфликта на родине отправляется в Норвегию к конунгу Харальду Суровому (друган нашего Ярослава Мудрого, если что). Хельги остается перезимовать у Харальда. Ну а как вы понимаете, интернет тогда ещё не провели, и викинги томными зимними вечерами развлекали себя как могли. Харальд решает испытать Хельги. Хельги по крутости может сравниться с Чаком Норрисом. Он в одного побеждал дюжину противников. Но у Харальда припасено кое-что интересненькое для Хельги...

Весною же сказал конунг Хельги: «Теперь посостязайся-ка с моим негром. Тут-то и узнаем, окажешься ли ты столь же ловок против него, как против других людей».

Да, у короля Норвегии, по мнению исландцев, в XI веке был ручной негр. Важный момент, на который стоит обратить внимание - негр воспринимается как боец круче дюжины викингов.

Но Хельги побеждает и негра.

Тогда Хельги стал готовиться, чтобы испытать себя в борьбе с негром. Конунг вышел в поле посмотреть на забаву. Когда Хельги был готов, выскочил негр из того жилища, в котором сидел, прямо на Хельги. Схватил он тотчас его и задумал швырнуть наземь. Но тут Хельги запрыгнул ему на загривок и соскочил вниз, упёршись ногами в шею негра так, что та сломалась.

Может это косяк русского перевода, подумали вы. У викингов, что было слово негр? Ведь оно позднего испанского происхождения. Как будет негр по-викингски? Это действительно очень важные и интересные вопросы, которые откроют нам факты намного более интересные чем простое упоминание негра в саге.

Какого цвета негры

Давайте откроем версию саги о Хельги сыне Халльварда на исландском языке.

Um vorit mælti konungr við Helga: „Nú skaltu reyna við blámann minn, ok skal nú vita, hvort þú ert eins færr móti honum eins ok fyrir öðrum mönnum.“

Вот это слово, которое нас интересует - blámann. В именительном падеже blámaður.

И это слово может перевернуть некоторые наши представления. Как думаете, что оно означает дословно? Логично предположить, что это значит что-то вроде "чёрный человек" или может быть "копчёный человек"?

Викисловарь сообщает нам, что это древнескандинавское слово буквально означающее  blár (синий) + maður (человек). Если не доверяете Викисловарю, то вот Исландский современный словарь, вот Словарь норвежской академии.

Слово использовали для чернокожих жителей Африки до того, как его не вытеснило испанское слово негр. Было в древнескандинавском также слово Bláland, означающее Эфиопию и Африку. На самом такое восприятие негров было характерно и другим культурам.

Например, в ирландском языке есть термин для обозначения негров "daoine gorma", которое происходит от раннего валлийского слова gwrm , означающего «темно-синий» или «темный».

Но почему синий, спросите вы? На это ответим позже. Ведь вы можете также возразить, что эта сага имеет отношение к представлениям викингов. Она была записана достаточно поздно, аж в конце XIX века. Вдруг негр это более поздняя вставка?

Но это не единственное упоминание негров в исландских сагах. Есть ещё более интересный эпизод, захватывающий воображение в контексте обсуждаемой нами темы.

Негр берсеркер

Сага о Стурлауге Трудолюбивом Ингольвссоне была записана в намного более древние времена. Рукопись AM 335, 4° датируется около 1400 годом. Но безусловно она является записью ещё более древнего устного сказания и основана на старых норвежских легендах. Главный герой славный норвежский викинг Стурлауг, сын вождя Наумдальфюлька (место на карте). Он молод и не уверен в себе. Тем не менее он решается подкатить к умной и красивой девушке, к тому же дочери ярла Хринга, Асе Прекрасной. Но Аса отправляет Стурлауга во френдзону, ссылаясь на то, что он до сих пор живёт с мамой. Стурлауг решает доказать на что способен и организовывает набег на Прибалтику. Тут ещё сам конунг Норвегии Харальд тоже сватается к Асе. Видимо Ася была прям очень горячей девушкой. Потому как вскоре появляется и третий претендент - дерзкий Коль Краппи, который также требует отдать ему Асю, иначе он всех порвёт, и даже конунг Харальд ему не страшен... Не буду её подробно пересказывать, но сага эпичнее и трогательнее самых крутых голливудских блокбастеров. Очень советую почитать. Короче, в конце концов, Стурлауг убивает хитростью Коль Краппи и женится на Асе. Но была одна проблема: у убитого Коль Краппи был не менее крутой друг по имени Франмар. Франмар забивает стрелку Стурлаугу. Противники со своими людьми встречаются на берегу реки Göta älv (современная Швеция, место на карте).

Ночью они спали. Утром они рано встали, отправились на остров и уселись на поваленное дерево. Франмар сказал: «Как ты думаешь, может, нам попытаться [сразиться] прежде наших людей?» Стюрлауг говорит: «Мне думается, что лучше [сначала] позабавиться игрой моих людей». Хрольв Невья поднялся и сказал: «Кто выйдет против меня?» Встал негр и сказал: «Я выйду против тебя». Хрольв встал и приготовился к борьбе глима. Он положил дубину на бревно. Затем они атаковали друг друга и начали бороться изо всех сил, и была их схватка суровой и долгой. Силы их были неравными, так как негр мог [приподнять] и нести Хрольва, куда ему хотелось. Берсерку хотелось сбросить Хрольва на землю, но тот всегда оставался на ногах. Этот негр был высок, как великан, огромен, как бык, и чёрен, как Хель. У него были такие большие когти, что скорее напоминали железный гребень, нежели ногти человека. Вот понес он Хрольва к бревну, и хотелось негру сбросить его на дубину, но Хрольв так сильно толкнул его ногами, что оба они не устояли. Упал негр на спину, а под ним оказался камень, и сломал он себе позвоночник. Хрольв же быстро вскочил на ноги, схватил дубину и забил негра до смерти. Хрольв посинел и был весь в крови, и плоть отошла от его костей. Стюрлауг поблагодарил его за этот поединок.

Да, в этом фрагменте опять упоминается негр. В отличие от первого приведённого мной случая, здесь негр не представлен безвольным животным. Он самостоятельно, проявив волю, предлагает себя в качестве соперника викингу. Более того, здесь негр назван берсеркером.

Но это ещё не всё. В приведённом отрывке есть  кое-что ещё крайне важное...

Какого цвета синий цвет

Кто-то может предположить, что слово blámaður не имеет отношения к цвету кожи, а восходит к обычаю называть "синими людьми" туарегов, носивших одежду цвета индиго, которая иногда окрашивала их кожу.

Но в приведённом отрывке есть следующая потрясающая фраза.

Этот негр... чёрен, как Хель.

Теперь давайте посмотрим на текст на оригинальном исландском.

Þessi blámaðr... blár sem hel.

Дословно: этот негр был синий как Хель. Кто такая Хель? Хель правительница Хельхейма - скандинавского ада. Верхняя половина её тела была как у молодой девушки, а нижняя как у старухи. Также отличались её левая сторона и правая сторона. Левая сторона была светлая или красная, а вот правую обычно описывают как синюю. Или иссиня-черную. Давайте прочитаем это по-исландски:

Helju er lyst sem blarri

Почему многие синие боги на самом деле чёрные

Если негр имел цвет кожи как у Хель. Значит по мнению скальда и Хель имела цвет кожи как у негра? И Этот цвет кожи обозначался как blár. Это очень крамольная мысль, но видимо как минимум один из скальдов представлял Хель как наполовину чернокожую?

Также отмечу, что в сагах цвет ворона также описан как blár. Есть видео доктора Джексона Кроуфорда, где он дает своё объяснение этому явлению и различиям между синим (blár) и черным (svartr). Есть ещё одно интересное слово в санскрите - krishna. Оно означает означает черный, тёмный, тёмно-синий. А ещё вы могли слышать о индийском боге с таким именем. Знаете, с каким цветом кожи его изображают сегодня?

Всё это может звучать очень странно. Как вообще черный, синий и коричневый могли восприниматься как один цвет? Это ведь совершенно разные цвета! Но подобное восприятие цветов в древних поэтических сказаниях не является уникальным. Странное цветовосприятие в разных культурах это известная проблема достойная отдельного поста. Лишь отмечу, что у Гомера было вино-тёмное море, бронзовое небо и фиолетовые овцы. В кельтской культуре не различают зеленый, синий и голубой. Ну или давайте о нашей культуре. Посмотрите на белый виноград. Он зелёный. Посмотрите на многие неспелые ягоды, имеющие белый цвет. Мы называем их зелёными. И наконец, посмотрите на негров. Они скорее коричневые, тёмно-оранжевые, но не чёрные. Раньше слово "синий" в различных индоевропейских культурах использовалось для обозначения "тёмного". Сейчас для этого мы используем слово чёрный. На эту тему написаны целые диссертации.

Но мы отвлеклись, давайте продолжим о викингах. Точнее о великанах, ётунах и Хель. В кого же у Хель был такой странный сине-чёрный цвет кожи как у негра? Левая половина понятно в папу. Локи был светлокожим богом. А хотите покажу изображение её мамы в представлении создателей скандальной игры?

Ётуны синие или чёрные?

Там-тададам! Да, мамой Хель была Ангрбода. Всё это выглядит как первоапрельская шутка, да? Но на самом деле это еще не всё. Хорошо, хорошо. Описаний внешности Ангрбоды не сохранилось. Кажется очень сомнительным, что викинги представляли себе её вот так, как на картинке выше. Но как вообще выглядели ётуны (напомню, Ангрбода была ётуном или великаншей)? Они были светлокожими блондинами или брюнетами, как Локи? Цвет кожи ётунов и их детей иногда описывается в сагах. И знаете каким словом был описан цвет их кожи? Думаю, вы уже и сами догадались.

Если загуглите слово ётун, то увидите, что в современной массовой культуре их изображают синекожими. Потому что в сагах ётуны и их дети часто описаны, как имеющие цвет blár.

Например, в саге об Одде Стреле, рассказывается о могучем Эгмунде убийце Эйтьова. Он был сыном великанши.

Они тогда замыслили вот что: пленили великаншу из-под большого водопада, полную чар и колдовства, и положили её в постель с конунгом Хареком, и у неё с ним родился сын; его окропили водой и нарекли Эгмундом.

Сага так описывает внешность Эгмунда.

Ему было тогда семь зим, и он был так велик, как взрослые мужчины, сильный и тяжёлый. У финнов его внешность не улучшилась, потому что тогда он был иссиня-чёрный, а волосы его были длинные и чёрные, и на глаза ему свешивался клок волос, который можно бы назвать гривой. Тогда его прозвали Эгмунд Флоки.

Давайте посмотрим на исландский оригинал:

því at hann var þá bæði svartr ok blár, en hárit sítt ok svart, ok hekk flóki ofan fyrir augun, þat er topprinn skyldi heita. Var hann þá kallaðr Ögmundr flóki.

Забавно, что в шведской википедии говорится, что ётуны были svarthyade (чернокожими).

Могли ли викинги считать ётунов чернокожими?

Значит ли это, что ётуны были неграми? Давайте выдохнем, и осознаем одну важную вещь. Ётунов не существует. И никогда не существовало. И мы можем гадать лишь о том, как они выглядели в воображении викингов. Тут придётся ещё раз выдохнуть и осознать, что и воображения викингов тоже никогда не существовало... как единой статичной всеобщей системы представлений. Если в христианстве есть священные писания, в которых подробно были прописаны все сюжеты, характеристики и навыки персонажей, то у викингов ничего подобного не было. И представления о богах могли отличаться, не то что в соседних деревнях, но и даже в голове конкретного викинга на протяжении его жизни. И это очень важный момент во всей этой истории.

Мне не известно, когда появилось представление о ётунах как о синекожих существах, и каковы истоки этого представления. Важно, что речь идет о фантастических сюжетах, детали которых могли со временем сильно меняться. Нет оснований считать, что представление о ётунах как о синекожих появилось в сагах после того, как викинги увидели негров (но также у меня нет оснований полностью исключить этот вариант). Скорее всего, мы имеем обратную ситуацию. Изначально ётуны были цвета blár аналогично цвету скалы или глыбы льда, мокрой земли или грозовой тучи. Но когда викинги увидели негров, могли возникнуть и новые ассоциации.

Нашему мозгу свойственно давать объяснения и интерпретации всему увиденному. Какую же интерпретацию неграм дали викинги, когда увидели их?

Мы видим в сагах много эпизодов, в которых викинг сражается с "синекожим" негром. С очень сильным синекожим негром. И побеждает его. Почему этот эпизод был так важен и интересен слушателям скальда? Какие отсылки они видели в этом эпизоде, когда слушали саги? Почти наверняка скандинавы прокручивали у себя в голове такую аналогию: Да этот герой же уделал этого синекожего, как Тор побеждал синекожих великанов!

Негры это тролли?

Возможно, у вас есть еще сомнения насчёт того, что викинги в своём воображении связывали ётунов и негров? Тогда приведу ещё один пример упоминания негров в сагах, который покажет наличие в воображении викингов явной ассоциативной связи негров с ётунами. На этот раз речь пойдёт о Саге о Кьялнесинге, которая была составлена в XIV веке. На этот раз с негром конунга Харальда Прекрасноволосого (видимо каждый норвежский король был обязан иметь ручного негра) вынужден сражаться отважный парень по имени Буи. Друг Буи Рауд говорит ему:

он настроит против тебя того тролля, которого я лучше всего знаю в Норвегии, и это тот негр, который стал причиной смерти многих людей. Теперь я дам тебе борцовский жилет, который ты наденешь; Я ожидаю, что ты будешь не слишком ощущать, где он кладет на тебя свои лапы; это потому, что он обычно ломает кости, если не убивает.

В данном отрывке мы видим использование эпитета тролль по отношению к негру. Негр при этом был так изображён, будто речь идёт именно о тролле, а не человеке. Кому интересно, Буи естественно завалил негра.

Ещё более показателен другой эпизод, на этот раз из Саге о Гуннаре из Келдугнупсфифле (версия на норвежском), составленная в XV-XVI веках. На этот раз другой правитель Норвегии ярл Хакон Сигурдссон (хотя бы один правитель Норвегии был без негра?) склоняет Гуннара на схватку со своим человеком. Гуннар соглашается, но при условии, что это будет именно mennskr maðr (человек). Затем появляется негр, увидев которого, Гуннар заявляет, что не подписывался бороться с троллем. Как видим, в представлении викинга тролли очевидно выглядели как негры.

В свою очередь тролли это персонажи, являющиеся переосмыслением ётунов после принятия христианства. Хорхе Луис Борхес в своей знаменитой «Книге вымышленных существ» пишет:

у скандинавских народов обитавшие в Йотунгхейме и сражавшиеся с богом Тором гиганты древней мифологии тоже выродились, превратились в сельских троллей.

Так были ли чернокожие викинги?

Мог ли негр стать викингом? У нас нет фактов, прямо указывающих, что такие случаи имели место. Но мы знаем, что викинги забирали негров к себе в поселения в качестве трэллов. Рабство у викингов ещё носило патриархальный домашний характер. Трэллы часто становились лейсингами (вольноотпущениками). Трэллы могли участвовать в обороне поселения наравне со свободными, а иногда даже имели при себе оружие. Военный подвиг трэлла мог быть одним из путей стать лейсингом. Другим путём получить свободу было просто заработать достаточно денег в свободное время, занимаясь каким-нибудь ремеслом.  В нашем понимании скандинавы были расистами: они могли насмехаться и унижать других за внешность. Но у них не было кастовой системы, и положение человека в обществе определяли его личные качества, а не внешность и происхождение.

Судя по всему, появление негра (а тем более мулата) викинга было достаточно вероятным стечением обстоятельств.

Инфографика от National Geographic, посвящённая эпохе викингов. Слева знатные скандинавские бонды, справа знатные русы.

Заключение

Месяц назад смотрел выпуск на YouTube канале "Красный циник", где автор канала с едким сарказмом и нескрываемым негодованием в пух и прах разносит недавно вышедшее аниме Ведьмак: Кошмар волка:

Каэдвен. Снег. И карета с морозоустойчивыми зареканцами...
примерно как в Швеции XIV века встретить сомалийцев...
у нас по канону мир действующий по законам самого настоящего средневековья...
Для осознания, арап Петра Великого аж в XVIII веке был диковинкой.

Какими бы незыблемыми не казались нам наши самые твёрдые представления, реальный мир может быть куда сложнее и неоднозначнее, чем мы привыкли считать. Не думаю, что создатели игры God of War Ragnarök сделали Ангрбоду чернокожей, потому что знали о рассказаном в посте.

Это кажется невероятным, но 1000 лет назад, задолго до создания игры, викинг вполне мог представлять Ангрбоду похожей на чернокожую девушку с постера игры God of War Ragnarök.

На этом у меня всё.

Спасибо за внимание!

Инфографика от National Geographic, посвящённая эпохе викингов. На карте отмечены упомянутые в посте локации: от Альхесираса, рядом с которым викинги пленили негров, до Альдейгьюборге (Старая Ладога), где Франмар искал невесту.

Другие мои посты по теме истории и культуры негров:

Ну негров среди рыцарей короля Артура точно не было?

Мориэн - чёрный рыцарь круглого стола

В следующем посте:

Негры в средневековой Европе: адмирал, епископ, профессор, герцог и даже самурай.

Значит сюжет такой. Один из рыцарей короля Артура отправляется в Африку, где встречает красивую чернокожую принцессу. После жаркой ночи рыцарь скрывается за горизонтом, а принцесса через некоторое время рожает ребёнка. Спустя много лет сын находит отца. После ряда приключений оба возвращаются в Африку на родину нашего героя, чтобы вернуть его законные земли.

Как же достали с этой повесточкой! Сюжет очередного сериала от Netflix? - наверное подумали вы. А вот и нет. Это сюжет голландского романа XIII века.

«Мориэн» - это увлекательный роман о короле Артуре, написанный на среднеголландском языке во второй половине XIII века. Роман сохранился в так называемом «Ланселотском сборнике» (начало XIV века) в Королевской библиотеке Нидерландов в Гааге под номером KW 129 A 10. Ещё один фрагмент хранится в Королевской библиотеке в Брюсселе. Подробнее о происхождении текста можно прочитать в книге  профессора средневековой литературы Утрехтского университета Виллема Герритсена "A Dictionary of Medieval Heroes".

Вы конечно же можете задаться вопросом: Ну почему же он сразу чёрный? Во-первых, он как минимум мулат. Во-вторых, скорее всего имелась ввиду Северная Африка населённая арабами. Тем не менее, текст романа вполне ясно и неоднократно описывает необычный внешний облика Мориэна, так как будто автор сам не может поверить, что он чёрный.

Сэр Гавейн прислушался и улыбнулся речи чёрного рыцаря

Он был весь чёрный, как я вам и говорю: его голова, его тело и его руки были полностью чёрными, сохранились только его зубы. Его щит и его доспехи были даже такими, как у мавра, и чёрные, как ворон.

Тогда весёлый чёрный рыцарь, подошел к сэру Ланселоту и обнажил свою голову, чёрную как смоль; это была мода его страны - мавры чёрные, как обожженные клейма.

Хотя он был чёрным, чем он был хуже? В нём не было ничего неприглядного; он был на полфута выше любого рыцаря, стоявшего рядом с ним, в то время как тот был едва ли больше ребенка!

потому что он был такой высокий и к тому же чёрный.

Так они вошли в часовню, где нашли того хорошего человека, отшельника, и Мориэна, который был чёрным лицом и телом.

его доспехи и конечности, насколько я мог видеть, были чернее сажи или смолы.

появился Мориэн верхом, чернее любого сына человеческого, которого когда-либо видели глаза христианина

Может кто-то подумал, что это современная адаптация?

Книга была переведена в 1901 году Джесси Уэстон, известным  медиевистом и фольклористом, работавшей со средневековыми текстами о короле Артуре. Переведённая её книга на английском языке доступна Morien, translated by Jessie L. Weston. Каждый сам может убедиться в правдивости приведённых мной цитат. Можно ознакомиться и с оригинальным текстом на среднеголландском языке, который размещён в Цифровой библиотеке голландской литературы.

Случайно наткнулся на пост с данным изображением под саркастическим названием "Обычный житель средневековой Англии по мнению Гая Ричи", где высмеивался чёрный рыцарь в фильме Меч короля Артура. Пост набрал 3,5 тысячи плюсов. Часто сталкиваюсь с мнением о том, что негры в средневековой Европе и фэнтези это надругательство над историей. Многие знают о скандалах (а некоторые наверняка даже принимали в них участие) и негодовании вокруг Kingdom Come, God of War Ragnarok, негров в сериале Ведьмак и так далее. В конфликтах вокруг расовой аутентичности персонажей каждая из сторон перегибала палку.

Это вдохновило меня на серию постов о том, как на самом деле обстояли дела с чёрными в средневековой Европе. В следующем посте я расскажу о чёрном епископе, чёрном профессоре, чёрном адмирале, чёрном герцоге и даже чёрном португальском самурае (о последнем Netflix правда уже в этом году снял анимэ). Пускай этот пост будет анонсом.

Прошлые мои посты про негров и историю Африки:

Мой пост, который посчитали слишком расистским.

Бельгийский Конго. Как Бельгия создавала в Африке передовые системы образования и медицины, а запомнился лишь "человеческий зоопарк"

Мой пост, который посчитали недостаточно расистским

Средневековое королевство Конго Дья Нтотила. Когда игрок в Civilization VI знает больше чем профессиональный историк?

Ещё один мой пост, где негры получаются шибко умными.

Черная цивилизация Африки: 10 шедевров архитектуры против мифа о дикости чернокожих

Когда вы учились в 5 классе, школьный учитель, почти наверняка, рассказывал вам легенду, о том, как финикийские торговцы изобрели стекло, выложив куски белого вещества вокруг костра на песчаном берегу. Но эта история, не так проста, как может показаться. Она таит в себе загадки даже для современных учёных – историков, лингвистов и химиков. Ответы на эти загадки могут перевернуть наши представления о технологиях Древнего мира.

Финикийцы. Иллюстрация из игры Humankind.

О чём будет пост.

В данном посте мы познакомимся с последними исследованиями археологов и химиков, а также проведём небольшое расследование, открывающее поразительные факты о древних технологиях. Мы отправимся с вами в бронзовый век и совершим путешествие с группой финикийских купцов, побываем в оазисах Египта, на побережье Ливана, в мастерских древнего Шумера, перенесёмся во Францию XVIII века, расшифруем таинственные римские записи и с помощью археологов, историков и лингвистов откроем тайны древних гениев. Мы узнаем, как египетский жрец на тысячелетия опередил французского учёного в создании важнейшей химической технологии; узнаем что делали древние охотники за ископаемыми с костями мифических чудовищ; из чего раньше делали соду; как переводчики перепутали её с селитрой, и как это сделало современные названия химических элементов слегка нелепыми; почему химические заводы были самыми высокими сооружениями в XIX веке; а также почему учебники химии и Википедия умалчивают о первенстве российского академика в изобретении наиболее важного метода промышленной химии, и называют первооткрывателем французского врача?

Гавань финикийского города Библос, кедровую древесину доставляют на берег. Иллюстрация Balage Balogh с сайта Archaeology Illustrated.

Древняя легенда и трудности перевода.

Ученикам 5-х классов обычно рассказывают легенду об изобретении стекла финикийскими моряками. Авторам школьного курса она известна из книги "Естественная история" римского писателя букв стилосом по восковой табличке Плиния Старшего. Давайте посмотрим на оригинальный текст. Нас интересует параграф 191 книги XXXVI, где Плиний пишет:

История, как говорят, такова — судно, груженое nitri, бросило на этом месте якорь; купцы, собираясь приготовить на берегу пищу и не найдя поблизости никаких камней, чтобы поставить на них котелки, использовали для этих целей несколько кусков nitri, принесенных с корабля. Когда nitri подверглась действию огня, перемешавшись с песком побережья, купцы увидели прозрачные натеки некой жидкости, до сих пор неизвестной; таким образом и было изобретено стекло…

Слово nitri в русском переводе Г.М. Севера интерпретируется как "селитра". Аналогично в переводе Вестника древней истории - это селитра. Селитрой называют нитрат калия (KNO3) или натрия (NaNO3); стекло из неё не делают (#comment_220486655). Химику вполне очевидно, что речь в данной легенде шла не о селитре, и везли финикийцы вовсе не её. Да и стекло финикийцы не изобретали, как то утверждают Плиний и учебник истории Древнего мира для 5 класса (кто изобрел стекло и как учёные химики и археологи это поняли, мы узнаем ниже). Тем не менее, история про финикийцев имеет правдивые основания. Они действительно перевозили через море некое белое вещество, которое пользовалось огромным спросом в Древнем мире (и тогда это был не героин). А описанный Плинием торговый путь был крайне важен для технологического развития человечества. Место добычи белого камня nitri имело такую огромную значимость, что дало название многим современным химическим веществам. Что же это за вещество, откуда, куда и зачем возили его финикийцы?

Карта Ближнего Востока эпохи бронзового века. Показано место открытия стекла, описанное Плинием Старшим - устье реки Белос (сегодня Нааман). Источник.

Вади-эн-Натрун. Ливийская пустыня. Египет. Около 1500 год до н.э. (место на карте).

Перенесёмся в Ливийскую пустыню, в долину в 100 км на западе от столицы древнего Египта Мемфиса. Там есть цепочка из 10 озер, расположенных на 23 метра ниже уровня моря. Египтяне ещё до эпохи Нового царства (1550—1069 годы до н. э.) отжали это местность у ливийских племён. Долина была крайне примечательным местом. Древние путешественники находили здесь кости мифических существ. По мнению историка античной науки Адриенны Майор многие кости вывозились и выставлялись в храмах в качестве пруфов, доказывающих правдивость мифов о грифонах, гигантах и монстрах (у неё есть целая книга на эту тему - The First Fossil Hunters, очень захватывающее чтиво).

Берега водоёмов выглядели как Чудское озеро после  Ледового побоища. Они были как будто покрыты снегом и льдом с кровавыми подтёками. Хотя вокруг жара, словно кто-то решил приготовить из тебя запеканку на ужин. Настоящий фантастический пейзаж.

Толстая корка белого едкого вещества толщиной до полуметра, покрывающая берега, это вовсе не поваренная соль. Египтяне называли это вещество nṯrj, что означает чистый, божественный. От этого название и происходит слово nitra, которое использовал Плиний, финикийцы и все народы ойкумены. Вещество было настолько важно для египтян, что всю долину назвали в честь него – долина Натрона (Вади-эн-Натрун по-арабски).

Юго-восточный край озера Фазда. Источник.

Египетские жрецы нуждались в этом веществе. Натрон отличался исключительной гигроскопичностью (впитывал воду) - хорошее подспорье для изготовления мумий. А охотники и рыбаки использовали его для сушки рыбы. Но ещё большее значение натрон сыграл в развитии ремесла и новых технологий бронзового века. Белые и красные куски собирали с помощью шестов и лопат и раскладывали для просушки на берегах. Затем натрон в корзинах доставляли на Нил, где его отправляли потребителям. Натрон пользовался огромным спросом у купцов и был очень важным товаром. И именно натрон везли финикийские купцы из рассказа Плиния Старшего. Но для чего он был нужен, куда и зачем его везли - это мы обсудим позже. Для начала выясним, что же представляла из себя эта бесценная субстанция?

Нил, Боковой канал. Иллюстрация Balage Balogh с сайта Archaeology Illustrated.

Химический контекст. Парадокс натрона.

Тут будет немножко сложно. Минерал натрон это декагидрат карбоната натрия (Na2CO3*10H2O). Что-то вроде соды. Минерал, не сложно догадаться, назван в честь озера. И считалось, что озеро было одним из главных источников, таких минералов как натрон (Na2CO3*10H2O) и трона (Na2CO3*NaHCO3*2H2O) или, проще говоря, природной соды. Но недавние исследования химического состава показали, что отложения вокруг содержат очень мало карбоната натрия. Белое вещество в основном состоит из буркеита (Na6CO3*2SO4) и галита (NaCl). Иными словами, "натрон" состоит из натрона меньше чем наполовину. Можно было предположить, что за тысячи лет просто поменялся состав озера. Но проблема в том, что проведённые анализы древнего "натрона", собранного из гробниц, дали аналогичные результаты и показали присутствие сложного состава из карбонатов, сульфатов и хлоридов натрия. Таким образом, как утверждают британские исследователи, финикийцы не могли получать стекло, используя сырьё из Вади-эн-Натрун. Если только египтяне не...

Впрочем об этом потом. Давайте сначала узнаем, куда и зачем могли везти натрон финикийские купцы.

Сара, жена Авраама и служанка торгуются за ткань. Том Ловелл. Напомню, что действие происходит в шумерском городе Уре согласно Библии.

Шумер. Южная Месопотамия. Ранее 2500 года до н.э. (место на карте).

Кроме плодородной почвы и стад овец в Шумере было скудно с ресурсами. Шумер был производственным центром Древнего мира, в который стекалось сырьё и вытекала продукция перерабатывающей промышленности: в первую очередь бронзовые изделия и ткани.

Текстильное производство было одной из наиболее важных отраслей в Месопотамии. Ткани делали из шерсти овец и льна. Но в первую очередь из шерсти овец. Шерсть овец содержит ланолиновые жиры, чтобы ткань можно было покрасить, жир следует удалить. И для этого нужны были щёлочные растворы. В дальнейшем совершенствование этой практики привело к изобретению мыла в 2500 году до н.э. (об этом я расскажу в следующем посте). Но пока мыла не было, приходилось его делать, так сказать, in situ, то есть непосредственно в процессе обработки ткани при взаимодействии щёлочного раствора с жиром. Щёлочной раствор можно было бы приготовить из того самого натрона, но торговля с Египтом ещё не была налажена. Да и Египет едва ли тогда так хорошо контролировал Вади-эн-Натрун. Где же взять натрон? И здесь шумеры сделали революционный скачек эквивалентный неолитической революции, когда добыча еды (присваивающая экономика) сменилась производством еды (производящим сельским хозяйством). Вместо добычи сырья из природы люди стали его производить.

Ур, Шумер, Южная Месопотамия, Великая гавань и Зиккурат. Archaeology Illustrated.

Химический контекст. Зола.

Зола это минеральный остаток после горения древесины, растений и другого топлива. Она состоит из различных компонентов, таких как карбонат кальция, фосфатов, сульфатов. Многие из них нерастворимы в воде. Но значительную часть составляют карбонаты калия (K2CO3) и натрия (Na2CO3). Первое называется поташ, второе сода. Оба вещества гидролизуются в воде, давая щёлочной раствор. В дальнейшем оба вещества стали основой для производства мыла и стекла во всём мире. И мыло, и стекло можно делать как из соды, так и из поташа. Но сода лучше – из поташа получается жидкое мыло, а стекло слишком тугоплавкое и хрупкое.

Проблема в том, что в золе большинства деревьев и трав преобладает именно карбонат калия (поташ). Но в случае некоторых травянистых растений и водорослей зола преимущественно содержит карбонат натрия. Одно из таких растений солянка содоносная (она же барилла) - основной источник кальцинированной соды вплоть до середины XIX века.

Раньше даже считалось, что слово "сода" происходит от арабского названия этого растения. Но в те времена это вещество называлось во всех языках Ближнего Востока словом nitra. Именно от этого слова происходит название элемента "натрий". Состава веществ никто не знал, поэтому в Средние века слово nitre стали использовать и для селитры (нитрат калия или натрия; видимо по принципу того, что это легко растворимые в воде соли), а в XVI веке, когда селитра для производства пороха стала актуальнее соды, слово nitre как обозначение солей азотной кислоты окончательно вытеснило первоначальный смысл Помните странные переводы легенды о финикийских купцах, где стекло делали из селитры? Именно этим объясняется ошибка в русских переводах "Естественной истории" Плиния Старшего, где латинское nitre перевели как селитра. В итоге и "натрий" и "нитрат" восходят к египетскому "божественному" nṯrj. А латинское название азота (nitrogen) можно скорее перевести как “порождающий соду”, что с точки зрения химии звучит немного абсурдно.

Шумер, Типичный пейзаж с каналом. Archaeology Illustrated.

Изобретение стекла. Месопотамия или/и Египет, 3000-2500 года до н.э.

Жители Шумера активно торговали шерстью и тканями, меняли их на медную и оловянную руду. Металлургия была второй по важности отраслью местной экономики. Шумер родина бронзы. Руда, из которой выплавляли металл, содержит примеси, такие как кварц и алюмосиликаты. И они очень плохо плавятся. Например, температура плавления кварца 1728 °C. Для древних печей достичь такой температуры было не реально. Нужен флюс. Флюс это добавка, которая способствует плавлению примесей. И угадайте, что использовали в качестве флюса? Древние металлурги к плавильной смеси добавляли ту же самую золу. Выглядело это как на картинке ниже.

Основной процесс плавки: A) руда, флюс и древесный уголь смешиваются в плавильной печи и обжигаются; B) При нагревании образуются несмешивающиеся слои расплавленного металла и шлака; C) Летка (отверстие для выпуска металла и шлака) открывается. Металл/шлак, собираются в накопителе; D) Жидкий шлак снимается, а металлу дают остыть. Из книги Chemical Technology in Antiquity.

Таким образом, кроме целевого продукта получался красивый блестящий материал. Иногда он выкатывался отдельными шариками. Они не были прозрачными. Из-за меди они имели красивый синий оттенок. Такие шарики были похожи на полудрагоценные камни – лазурит и бирюзу, которые обожали древние египтяне. Именно такие бусинки находят в Египте и Месопотамии. В частности сетчатые платья служанок фараонов делали из подобного материала (про эти платья я писал отдельный пост).

Именно древние металлурги, как считают современные историки, археологи и химики, изобрели стекло, а вовсе не легендарные финикийские купцы. Есть и альтернативная версия появления стекла, связанная с древним производством керамики и фаянса. Но это другая история, которую я расскажу в следующем посте.

Позднее стекольное производство в Египте достигнет больших масштабов. К эпохе Нового царства (XVI-XI века до н.э.) стеклянные сосуды станут обычной вещью. А в период Античности наступит золотой век стекла. В Александрии будет создан один из наиболее известных шедевров стекольной индустрии древности – кубок Ликурга. Благодаря применению древних нанотехнологий достигался удивительный оптический эффект: кубок имеет зеленый цвет в отражённом свете и красный в проходящем (об этом я писал в одном из прошлых постов). Известно, что для производства стекла использовался карбонат натрия из Вади-эн-Натрун. Помните? Тот, из которого невозможно сделать стекло. Если только египтяне его каким-то образом предварительно не обрабатывали, чтобы превратить хлориды и сульфаты в карбонат натрия.

Бегемот "Уильям". Среднее царство, ок. 1961–1878 годов до н.э. Гробница B3 номарха Сенби II. Сделан из египетского фаянса. Египетский фаянс конечно же не имеет отношения к фаянсу. Египетский фаянс это материал, сделанный из кремнезёма, щелочи (либо зола, либо натрон), извести и придающей голубую окраску примеси меди. В процессе обжига щелочь (действующая как флюс) и известь (действующая как стабилизатор) реагируют с кремнезёмом, образуя глазурь на поверхности. Ядро остаётся рыхлым. Метропόлитен-музей.

“Хлеб насущный” промышленной революции в химии.

Давайте теперь перенесёмся в Европу XVIII века. Англия, Франция и их соседи переживают невиданный рост экономики и производства. Как и 3000 лет до этого сода остаётся незаменимой в текстильной промышленности, при производстве мыла и стекла. Спрос на данное сырьё рос небывалыми темпами, и к XVIII веку потребности превзошли возможности производства соды, сжиганием водорослей и галофитов.

К концу XVIII века десятки тысяч тонн соды, полученной сжиганием водорослей и бариллы, поставлялись из Шотландии и средиземноморского побережья. Чтобы удовлетворить потребности промышленности приходилось сжигать миллионы тонн растений.

В 1775 году французская Академия наук предлагает премию в 2400 ливров (среднегодовая заработная плата в Париже была равна 452 ливра) за разработку способа получения соды из соли. К этому времени многие химики работали над этой проблемой.

Например, российский академик Эрик Лаксман в 1764 году открыл способ получения соды спеканием сульфата натрия (мирабилит) с древесным углем. Способ был успешно опробован на стекольном заводе в городе Тальцинск (около Иркутска) в 1784 году. Но по сложившейся традиции в России это было никому не интересно (настолько, что об этом не упоминает даже Википедия), изобретение никакого развития не получило и было благополучно забыто.

Поэтому первым разработчиком действительно практически значимого в промышленных масштабах процесса считается Николя Леблан - врач герцога Орлеанского. Леблан предложил свой способ в 1787 году.

Вначале морскую соль обрабатывали серной кислотой при температуре 800—900 °С, так что образующийся хлороводород улетал, делая процесс весьма неприятным для тех кому не повезло жить рядом с производством. Поэтому трубы заводов в последствии достигали 140 м в высоту и являлись одними из самых высоких сооружений в мире на тот момент. На следующей стадии смесь сульфата натрия, карбоната кальция (известняк или мел) и древесного угля запекали при температуре около 1000 °C. Уголь восстанавливал сульфат натрия до сульфида, который реагировал с карбонатом кальция. Полученный продукт содержал растворимую соду и нерастворимый сульфид кальция. Поэтому целевой продукт просто вымывали водой и чистили перекристаллизацией.

В 1791 году Леблан получил патент на свой метод, открыл несколько заводов в Сен-Дени, Руане и Лилле, производя в год по 320 тонн кальцинированной соды. В 1794 завод был конфискован французским революционным правительством. Позднее Наполеон попытался вернуть Леблану заводы, но тот, вероятно от радости, застрелился.

По мнению специалистов в области истории технологии Т. Дерри и Т. Уильямса метод Леблана оставался одним из наиболее важных промышленных процессов в течение столетия. Первый завод по производству соды методом Леблана в России открылся в 1864 году. Ровно через 100 лет после того как этот способ изобрел Лаксман… и через 3 года после того как был предложен более современный способ получения соды по методу Сольвье.

Assassin Creed Unity, Леблан вполне бы мог быть героем этой игры. Интересно, кем бы он был, ассасином или тамплиером?

Таинственный отрывок из книги Плиния Старшего.

В "Естественной истории" Плиния Старшего есть фрагмент, которой долго не могли объяснить. Плиний считал, что египтяне смешивали натрон с «известью».

Nitri probatio... adulteratur in Aegypto calce,

Книга XXXI, 114.

Кроме того, похоже, что натрон плавили с серой на угольном огне.

faciunt ex his vasa nec non et frequenter liquatum cum sulpure coquentes, coquentes in carbonibus,

Книга XXXI, 111.

Таким образом, Плиний, кажется, обсуждает обработку натрона в сочетании со словами «известь», «сера», «древесный уголь» и нагревание. Что-то это описание напоминает...

В 2011 году группа британских учёных показала, что описанный Плинием метод позволяет получить хорошее стекло, близкое по составу к римскому стеклу. Возможно, что ранняя версия процесса Леблана применялась для очистки натрона из Вади-Натрун, чтобы сделать его пригодным для использования в стекольном производстве. Это могло произойти более чем за 2000 лет до получения Лебланом своего патента.

Знаменитая картина Карла Брюллова "Последний день Помпеи". Этот день, вероятно, стал последним и для Плиния Старшего, он умер в 79 году во время извержения Везувия отравившись серными испарениями, решив понаблюдать за редким явлением природы вблизи. Это случилось всего через год после издания его монументального труда "Естественная история".

Заключение.

В качестве заключения приведу одну из любимых цитат из Библии, которая была написана примерно в ту же эпоху и в том же регионе, о которых шла речь в посте.

Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем.
Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас.

Еккл 1, 5-10

На этом у меня всё.

Благодарю за внимание!

Римские леди наслаждаются прохладительными напитками из стеклянных сосудов. Archaeology Illustrated.

Рекомендуемая литература:

- Chemical Technology in Antiquity, 2015, Seth C. Rasmussen

- Материалы и Ремесленные Производства Древнего Египта,1958, А. Лукас

Прошлые мои посты по истории химии:

- У истоков химии: 5 древних химических превращений, проводившихся еще людьми каменного века

- Биотехнологии каменного века. Алкоголь у истоков человеческой истории

- Боевые нейротоксины на службе первобытных племен. Чем травили врагов за тысячи лет до "Новичка" и Скрипалей?

- Наркотики древности. Что использовали ведьмы, чтобы “улетать” на мётлах

- 5 артефактов древнего мира созданных с применением нанотехнологий

Король Леопольд отрубил 10 миллионов детских ручек за невыполнение плана по сбору каучука, а в 1958 году бельгийцы организовали в Брюсселе последний человеческий зоопарк из своих африканских поданных. Найти в интернете другую информацию на русском языке о бельгийском Конго не просто. Образ колониального Конго как филиала ада на Земле прочно укоренился в сознании многих людей. Но колониализм в Конго имел и обратную сторону медали. Сегодня поговорим о впечатляющих достижениях бельгийцев в развитии африканского образования, здравоохранения и создании инфраструктуры в самой большой стране черной Африки. А также о том, чем всё это закончилось.

Леопольдвиль, современный город. Эта современность означала, что прогресс в колониальном мировоззрении никогда не находил более прямого выражения, как в градостроительстве в Бельгийском Конго, как видно из этого снимка с воздуха европейского сектора столицы Леопольдвилля. (фото Х. Гольдштейна / Congopresse, 1950-е). Источник.

Предыстория.

К концу XIX века бассейн реки Конго в центральной Африке оставался в значительной степени неосвоенным. Движимый имперскими амбициями в 1876 году Леопольд II, король маленькой, но очень гордой Бельгии, организовал под своим председательством "Международную ассоциацию для исследования и цивилизации Центральной Африки". Под прикрытием этой организации путешественники, офицеры и миссионеры навязывали вождям местных племён кабальные договоры. При поддержке ряда западных стран Леопольд добился международного признания Свободного государства Конго в 1885 году. Желая обеспечить окупаемость своей личной колонии Леопольд издал указы, в соответствии с которыми коренное население превратилось фактически в крепостных. Африканцы должны были доставлять всю слоновую кость и каучук, собранные или найденные, государственным чиновникам. Для устрашения и мотивации чернокожие солдаты под руководством бельгийских офицеров отрубали руки конголезским аборигенам. В том числе маленьким детям. В итоге разразился международных скандал, вскрывший акты невероятной жестокости по отношению к местным жителям. По взятым с потолка оценкам погибло около 10 миллионов африканцев (но это не точно). Под давлением общественности у Леопольда отобрали колонию. В 1908 парламент Бельгии аннексировал Свободное государство Конго и взял на себя его управление. Страна стала называться Бельгийское Конго, во главе администрации которого становится бельгийский генерал-губернатор.

В представлениях многих жителей Европы и Америки СССР это только ГУЛАГ и репрессии. Но также как деятельность СССР не ограничивалась расстрелами тысяч "британских шпионов” и ссылкой "кулаков", также и бельгийский Конго не ограничивался отрубанием детских ручек.

Архитектура и памятники. Превращение дикой природы в культурный ландшафт, будь то аграрный или городской, интерпретировалось как признак прогресса и цивилизации. Памятник Генри Мортону Стэнли в столице Леопольдвилле (ныне Киншаса) был открыт только в 1956 году. Первые исследователи Африки стали сверхчеловеческими героями. Cтату. снесли в 1971 году и заменили на «Bouclier de la Révolution» (Щит революции). (Фото Х. Гольдштейна / Congopresse, 1956).

В пост-советском пространстве принято считать, что страшные западные капиталисты руководствовались исключительно корыстными целями получения прибыли из своих колоний. Но кроме этого, по крайней мере на словах, европейский истеблишмент первой половины XX века возлагал на себя бремя нести демократию цивилизацию в самые дальние от Европы пошехонья. Традиционно считается, что колонизация Бельгийского Конго стала результатом сближения трех игроков: церкви, бизнеса и государства. У каждого были свои интересы. Тем не менее успехи в развитии социальной инфраструктуры даже в удаленных уголках самой большой стране Африке на площади 2 344 858 км² нельзя назвать скромными.

Дети в школе, Конго, 1950. Источник.

Образование и грамотность.

В 1940 году в Бельгийском Конго уровень грамотности среди детей в возрасте от 6 до 14 лет составлял 12%, а в 1954 году - 37%. Это был один из самых высоких показателей в странах Африки к югу от Сахары. В 1957 году в была принята система начального образования, в которой работало 28 500 школ, в которых работали 46 000 учителей (40 000 из которых были африканцами!). В этих школах обучалось 1,64 миллиона учеников. Программа начальной школы охватывала четыре полных школьных года, а также включала в себя обычную двухгодичную дошкольную систему e'coles mater nelles (детские сады), в которую принимались 4-летние и 5-летние дети. Дети учили основы французского языка наряду с элементами религии и западной культуры. Эта система, которая была довольно обширной, впервые освободила африканских женщин от их тяжелого бремени и сама по себе, несомненно, способствовала важным социальным изменениям. Маленьких чернокожих детей начали принимать в европейские средние школы с 1950 года.

Источник.

Высшее образование.

Среднее и высшее образование для коренного населения не было развито до позднего колониального периода. В 1926 году была основана медицинская школа Fomulac (Fondation médicale de l'université de Louvain au Congo) с целью подготовки конголезского медицинского персонала и исследователей, специализирующихся в области тропической медицины. В 1932 году Лёвенский Католический университет (в Бельгии) основал Cadulac (Agronomiques de l'université de Louvain au Congo) в Кисанту. Cadulac специализировался на сельскохозяйственных науках и лег в основу того, что позже стало университетом Лованиум. Католический иезуитский университет Лованиум стал первым настоящим университетом в Бельгийском Конго. Он открыл свои двери для черных и белых студентов в 1954 году. Таким образом множество чернокожих молодых людей получили возможность получить качественное высшее образование у себя дома. Расположенный в Кимвенза, в 12 милях от Леопольдвиля, Лованиум имел ультрамодный кампус стоимостью 15 миллионов долларов, который включал медицинскую школу, университетскую больницу на 300 коек, инженерную школа, юридический факультет и отделения искусства и письма европейского типа.

В 1956 году в Элизабетвилле был основан ещё один государственный университет.

Университеты Бельгийского Конго были организованы по модели аналогичных учебных заведений в Бельгии. Университет Лованиум имел факультеты теологии, медицины, филологии и литературы; естественных наук, политико-социально-экономических наук, педагогический и сельскохозяйственный институты и специальную школу гражданской инженерии. В университете Элизабетвилля были факультеты философии и литературы, естественных и прикладных наук, а также школа педагогических наук.

К обретению независимости было более 4000 конголезцев, которые имели образование, эквивалентное американскому колледжу. 16 чернокожих конголезцев успели получить образование, соответствующее последипломному образованию в Соединенных Штатах.

Education in the Belgian Congo, D. K. Ponomarev, 1959

Education in the Republic of The Congo, Bernard B. Fall, 1961

When Congo Wants To Go To School – Educational Organisation In The Belgian Congo (1908-1958), Jan Briffaerts

Студенты медицинской школы больницы Ясуку, Бельгийское Конго, 1935 г. Источник.

Медицина.

На протяжении 1950-х годов бельгийское колониальное правительство построило обширную сеть больничной инфраструктуры в рамках своего десятилетнего плана - социально-экономической схемы всей колонии, символизирующей эпоху «социального колониализма». Больницы, родильные дома, амбулатории и медицинские центры, как городские, так и сельские, и особенно мобильные медицинские бригады, были основой службы здравоохранения. Медицинская инфраструктура включала в себя: 332 больницы и родильных дома на 51 248 коек; 2 483 сельских амбулатории с еще 20 051 койками; 99 специальных помещений для больных туберкулезом, проказой, сонной болезнью, психическими заболеваниями с предоставлением 14 293 коек. Всего - 3041 медицинских учреждений на 86 599 коек или 6,2 койки на 1000 населения. Для сравнения, в Росcии этот показатель сегодня равен в 7-12. А в современной Демократической республике Конго - 0,8.

Public health in colonial Africa: the Belgian Congo, M Lyons, 1994

Cельские государственные больниц, построенные в Бельгийском Конго по десятилетнему плану (1949–1959). Указано 88 из 93 запланированных сельских больниц, построенных в соответствии с типовыми планами. Источник.

Общий бюджет здравоохранения в 1959 году составлял 2 754 924 000 конголезских франков. (по номиналу с Бельгийским франком) или примерно 55 млн.$, что соответствует примерно 4$ на душу населения в год. Более 50% этого бюджета было покрыто правительством.

Все европейцы и конголезцы в Бельгийском Конго получили прививки от полиомиелита, кори и желтой лихорадки. Были развернуты обширные программы профилактики заболеваний, направленные на искоренение полиомиелита, проказы и туберкулеза. В начальных школах проводились кампании по профилактике заболеваний, а занятия по профилактике заболеваний были частью учебной программы.

Профессор и директор факультета инфекционных заболеваний Университета Шербрука Жак Пепин, ставший в 2011 «Ученым года» по версии Radio-Canada, писал:

В этой огромной колонии Бельгия создала, пожалуй, лучшую систему здравоохранения в тропической Африке, насчитывающую более 2500 учреждений всех видов. Как и во французских колониях, проводились широкомасштабные мероприятия по борьбе с болезнями с использованием инъекционных лекарств.

Здравоохранение. Такие темы, как здравоохранение и образование, широко использовались пропагандистской фотографией для демонстрации достижений и ощущения прогресса в колонии. (Фото Дж. Макулы / Congopresse, 1950-е гг.) Источник.

Инфраструктура.

Эпоха Бельгийского Конго ознаменовалась урбанизацией и ростом городов, таких как Леопольдвиль, Стэнливиль и Элизабетвиль.  Сегодня вы их не найдёте на карте. Теперь это Киншаса, Кисанга́ни, Лубумбаши. Города быстро росли и процветали. В 1920-е годы правительство вложило значительные средства в развитие дорог, портовой инфраструктуры в городах Бома, Матади, Леопольдвиль и Кокильхатвиль, профинансировало электроснабжение и водоснабжение в основных городах. Также бельгийские власти построили аэропорты и создали телефонную линию, которая связала Брюссель с Леопольдвиллем. На правительство приходилось около 50% инвестиций в Бельгийское Конго; остальные 50% приходились на коммерческие компании.

Железные дороги.

С 1920 по 1932 год было построено 2450 км железных дорог. В конечном итоге в 1960 году железнодорожная сеть должна была составить более 5000 километров, что почти вдвое больше, чем в Нигерии накануне независимости. Общая протяжённость железнодорожных линий страны в 2002 году достигла 4772 км. И судя по всему отрицательный рост продолжается.

Электроснабжение.

В 1923 году была основана компания Société Coloniale d’Electricité (Colectric). Компания распределяла электроэнергию от электростанции в Зонго. Кроме того, в 1930 году компания Forces Hydro Electriques de Sanga начала производство энергии с использованием водопадов Санга на реке Конго (недалеко от Леопольдвилля).

Гидроэлектростанция Нзило мощностью 100 мегаватт была сдана в коммерческую эксплуатацию в 1953 году. А гидроэлектростанция Нсеке с установленной мощностью 260 мегаватт была введена в промышленную эксплуатацию в 1956 году. До сих пор эти две электростанции остаются 3 и 5 по мощности электростанциями Конго после Inga I (1972), Inga II (1982) и Zongo II Power Station (2018). По состоянию на декабрь 2015 года установленная электрическая генерирующая мощность в Конго составила 2442 мегаватт, но только половина из них находится в рабочем состоянии.

Первая конголезская женщина, получившая водительские права, 1955 год.

Первой конголезской женщиной, получившей водительские права, была Викторина Нджоли. Бывшая ученица францисканских монахинь и случайная рекламная модель, в какой-то момент было высказано предположение, что г-жа Нджоли будит возить короля Бодуэна во время его государственного визита в колонию весной 1955 года, но этот план так и не осуществился. (Фото К. Ламоте / Congopresse, 1955). Источник.

Промышленность.

В годы бельгийского правления Конго происходит экспоненциальный рост экономики. И речь идёт не только о сельском хозяйстве и добывающей промышленности. В 1959 году обувная промышленность Конго произвела 3 000 000 пар обуви, что составило 25% от объема производства бельгийских обувных компаний. На растущем внутреннем рынке появилось много новых направлений деятельности. В 1923 году была основана пивоваренная компания Brasseries de Léopoldville. Ещё одна компания в этом секторе Bouteillerie de Léopoldville была основана в 1947 году. Пивоваренный сектор стал свидетелем огромного роста с открытием пивоваренных заводов по всей стране. Текстильная промышленность также росла: помимо UtexLeo (прядение и ткачество хлопка; печать тканей), в районе Леопольдвилля были основаны Société Coloniale de Textiles (Socotex, 1946, одеяла) и Tissaco (Filatures et Tissages de Fibers au Congo, 1947, джутовые мешки). Но и в других регионах, таких как Катанга, были созданы новые компании, такие как Société Métallurgique du Katanga (1948) и Ciments Métallurgiques de Jadotville (1951). Строительная деятельность процветала; быстро развивались металлургическая и химическая промышленность. Это превратило регион Катанги в высокоразвитую промышленную зону, во многом благодаря деятельности англо-бельгийской добывающей компании Union Minière du Haut-Katanga UMHK.

Как видим электрификация и индустриализация в бельгийском Конго проходили параллельно аналогичным процессам в СССР, хоть и не в таких масштабах.

Colonial Exploitation and Economic Development: The Belgian Congo and the Netherlands Indies Compared, Ewout Frankema, Frans Buelens, 2013.

Шинколобве, 1955 г. Шахтеры из Шинколобве ждут короля Бодуэна. Шинколобве в провинции Катанга был самым важным урановым рудником в мире. Во время Второй мировой войны большое количество урана было отправлено в США. Атомные бомбы, которые разрушили Хиросиму и Нагасаки в 1945 году, были произведены из урана из Шинколобве. (Фото К. Ламоте / Congopresse, 1955 г.) Источник.

Эвалюэ.

Эвалюэ (evolué, буквально «развитый») - это французский термин, использовавшийся в колониальную эпоху для обозначения коренного африканца, который «эволюционировал» путем европеизации через образование или ассимиляцию и принял европейские ценности и модели поведения. Чаще всего он используется для обозначения лиц в Бельгийской и Французской колониальных империях. Эволюэ говорили по- французски, следовали европейским законам. Как правило они занимали должности белых воротничков (хотя и редко были выше клерков) и жили в основном в городских районах колонии.

Получение статуса эволюэ давало африканцам в Бельгийском Конго целый ряд дополнительных прав, начиная от подсудности "белым судам", рассматривавшим дела по законам метрополии, и заканчивая возможностью устройства на "чистую работу" в колониальную администрацию или в крупные корпорации. Вместе с тем, получить статус эвалюэ было крайне сложно. Требовался не только высокий образовательный уровень и отличное владение французским языком, также конголезцам надо было продемонстрировать "принятие европейского быта". К кандидату в эвалюэ мог прийти домой специальный инспектор и проверить, носит ли семья европейскую одежду, говорят ли дома между собой по-французски, какую готовят еду и какая мебель стоит в комнатах.

К 1958 году колониальные власти подсчитали, что в Конго было 175 000 человек, которых можно было классифицировать как эвалюэ.

The Congo from Leopold to Kabila: A People’s History, Georges Nzongola-Ntalaja, 2002

Семья эвалюэ дома, Леопольдвиль, Бельгийское Конго. 1950-е, Африканские архивы, № 32-62/21. Источник.

Всемирная выставка 1958 года в Брюсселе.

Бельгийская экспозиция была призвана показать успехи, достигнутые колониальной администраций. Павильоны (посвященные таким темам, как сельское хозяйство, католические миссионеры, шахты, энергетика и транспорт), большой зал и тропический сад площадью 28 000 м2 были предназначены для того, чтобы показать посетителям «всю историю Конго» ( Congo belge et Ruanda-Urundi 1958). Темой выставки был материальный и духовный подъем коренных жителей, достигнутый за 50 лет бельгийского правления. Как заявил президент секции Л. Брюнель,

[секция Конго] просто стремится показать добросовестным людям, во что превратилось Конго с тех пор, как Бельгия взяла в свои руки свою администрацию, и каковы ее перспективы на будущее, если мир и расовая гармония по-прежнему будут преобладать в Центральной Африке.

Среди экспозиций была и знаменитая Конголезская деревня, объявленная многими СМИ последним человеческим зоопарком в Европе. Именно там будет сделана знаменитая фотография, растиражированная СМИ по всему миру: белая дама, перегнувшись через забор, угощает африканскую девочку бананом.

В составе конголезской экспозиции также принимали участие 500 эволюэ, короче говоря, почти все конголезцы, получившие высшее образование. Среди них были тогда еще мало известные Жозеф-Дезире Мобуту и Патрис Лумумба. Молодые и амбициозные они тогда ещё были друзьями и не подозревали какая игра престолов их ждёт в скором времени. Лумумба и Муфаса Мобуту - два африканца из бедных семей, получившие образование за счёт бельгийской администрации Конго и выступавшие на экспо58 в качестве респектабельных фотокорреспондентов. Два примера успеха бельгийской социальной политики в Африке. Именно этим двум эвалюэ будет суждено определить историю Конго в XX веке.

The Rise and Decline of the Zairian State, 1985, Crawford Young, Thomas Turner.

Торжественное открытие стадиона имени короля Бодуэна, 1952 год. Самое амбициозное детище бельгийских миссионеров, на момент своего открытия в 1952 году стадион имени короля Бодуэна в Леопольдвиле был самым большим во всей Африке и вмещал 80 000 зрителей. По иронии судьбы, хотя это было призвано развлечь и, таким образом, успокоить массы, именно здесь в начале 1959 года вспыхнули беспорядки, которые в конечном итоге привели к независимости.

Уже совсем в другую эпоху, в 1974 году, здесь проходил знаменитый боксерский поединок «Грохот в джунглях», в котором Мухаммед Али противостоял Джорджу Форману. (Фото Дж. Малдерса/Congpresse, 1 июля 1952 г.). Источник.

Чем закончилась эта Ваканда.

Через два года 30 июня 1960 года Лумумба произнёс знаменитую речь в день провозглашения независимости Конго от Бельгии.

Вместе мы установим социальную справедливость и обеспечим каждому мужчине справедливое вознаграждение за его труд.
Мы покажем миру, на что способен черный человек, работая на свободе, и сделаем Конго гордостью Африки.
Мы позаботимся о том, чтобы земли нашей родной страны действительно приносили пользу ее детям.

Сразу после обретения независимости страну охватил острый политический кризис. За это время в стране насильственной смертью погибло более 100 тыс. человек. Лумумба был свергнут своим бывшим другом. К власти пришёл любитель леопардовых шапок Жозеф Мобуту. Через 6 месяцев после своей знаменитой речи Лумумба был убит. Кризис продолжался 5 лет. Диктаторский режим Мобуту ознаменовался коррупцией невероятных масштабов, разграблением страны и постройкой эпичных дворцов в джунглях. Мобуту правил страной до 1997 года и в итоге был свергнут. Это привело к двум конголезским войнам, которые стали самыми крупными военными конфликтами в Африке. За время войны, по разным оценкам, погибло от 4 до 5,4 миллионов человек, главным образом от эпидемий и голода.

Известный американский журналист и фотограф Говард Френч в газете The NewYork Times писал в 1997 году:

[Кисанга́ни] процветал для многих бельгийцев, которые благоденствовали во время бума производства кофе, хлопка и каучука в конце колониальной эпохи, когда такие товары всё ещё продавались по высоким ценам... До того, как страна обрела независимость от Бельгии в 1960 году, считалось, что на душу населения приходилось больше Rolls-Royce, чем в любом другом городе мира.
Иногда трудно понять, как общество, подобное тому, которое процветало вокруг этого удаленного речного торгового поста, теперь представляющего собой пейзаж разбитых улиц и заброшенных магазинов, могло так быстро рухнуть.

Сегодня в Конго по-прежнему неспокойно. А конголезские дети продолжают эксплуатироваться в суровых условиях, терять свои конечности и умирать на шахтах по добыче кобальта для ваших смартфонов.

Спасибо за внимание!

Начало новой эры. Президент Касавубу, премьер-министр Патрис Лумумба (самый высокий, 4-й слева) и другие члены нового конголезского правительства прощаются с последним бельгийским генерал-губернатором. (5 июля 1960 г.). Источник.

Другие мои посты про Африку.

Если вам интересно, как жили жители Конго до европейской колонизации, об их государствах и городах, и о том, как они пытались организовать вестернизацию своими силами, то мой прошлый пост.

Средневековое королевство Конго Дья Нтотила. Когда игрок в Civilization VI знает больше чем профессиональный историк?

В планах у меня написать пост об Ираке после вторжения США и о том, какие усилия США предпринимали для модернизации их инфраструктуры, каких успехов они добились, и конечно же о том, как делили нефть.

Ну и конечно же посты в рамках стандартных рубрик. Удивительная триада, которая как мне показалось, особенно хорошо заходит пикабушникам: про проституток, про наркотики и про Библию.

В прошлом посте я задался вопросом: где традиция париться в горячих саунах появилась раньше, на Руси или в Скандинавии. В комментариях язвительно замечали, что бани раньше появились у римлян. Поэтому сегодня мы разрушим стереотип о гигиене как атрибуте цивилизации. Мы пройдёмся по следам недавних открытий археологов, а также познакомимся с отважными героями и соблазнительными героинями ирландских саг. Мы узнаем, где в Европе были найдены самые древние парные бани; кто изобрел мыло по мнению римлян, и для чего его использовали галлы; как широко был распространен обычай омовения мужчин женщинами; как купания в банях помогало девам распознать героев. Также мы познакомимся с древним кельтским пантеоном богов, количеству сильных и голых независимых женщин в котором мог бы позавидовать Голливуд.

Дайан Кехт, Аирмида и новая рука Нуады из плоти и крови. Говард Дэвид Джонсон, 2019.

Пояснение: В древней гэльской Ирландии Туат(а) Де Дананн - пантеон сверхъестественных существ. Туата Де Дананн сражались с демоническими существами фоморами. Нуаду - царь Туата Де Дананн. В одной из битв он теряет руку и своё королевское положение. Дайан Кехт - ирландское божество (Туата Дан) врачевания, Аирмида его дочь. На картине изображено как они чудесным образом восстановили руку Нуады.

В качестве иллюстраций поста я использовал работы Говарда Дэвида Джонсона, который сотрудничал со многими университетами, музеями и научно-популярными изданиями и создавал для них множество исторических изображений. С реалистичными работами Говарда Дэвида Джонсона, посвященными различным эпохам, культурам и мифологиям и сопровождающимися детальными пояснениями, можно ознакомится на его сайте.

Часть I. Загадка насыпей обожжённых камней.

Повсеместно на Британских островах находят насыпи из обожженных камней. Археологи долго ломали голову над загадкой происхождения этих многочисленных "обгоревших насыпей" — искусственных холмиков из потрескавшихся от нагревания камней и древесного угля. Радиоуглеродный метод датирования показал, что их появление относится к концу 2 тысячелетия до н. э., когда в этом регионе был ещё бронзовый век, а Стоунхендж ещё перестраивался и активно эксплуатировался. Раскопки показали, что в районе насыпей сооружали прямоугольные желоба или резервуары из камня, глины или дерева для хранения запасов воды. По одной из версий это были места, где проходили пиры. А камни использовали в качестве кипятильников, раскаляли их в кострах, а затем бросали в резервуар, чтобы довести воду до кипения.

Но в 1980 году археологи Бирмингемского университета Лоуренс Барфилд и Майк Годдер опубликовали результаты своих исследований подобной насыпи в Западном Мидленде. Несмотря на "тонны просеянного при раскопках материала" они не обнаружили ни костей животных, ни черепков разбитой посуды, что крайне не обычно для места приготовления пищи. Очевидно, что эти насыпи не имели отношения к приготовлению пищи. Но как тогда они появились?

Дагда и его арфа Уайтне. Говард Дэвид Джонсон, 2019.

Пояснение: Дагда - кельтский «Добрый Бог», один из лидеров мифологического ирландского народа Туата Де Дананн. Дагда обладал огромными сокровищами, фруктовыми деревьями, которые никогда не были бесплодными, и двумя свиньями - одна живая, а другая постоянно жарилась, огромной дубиной, которая имела силу как убивать людей, так и возвращать их к жизни. Дагда вступил в брак со зловещей богиней войны Морриган (см. ниже). Дагда также называли богом музыки, он играл на волшебной арфе Уайтне, также известной как «Four Angled Music» (Четверозвучная десница). Она была сделана из дуба и богато украшена драгоценностями. Музыка арфы помогала преодолевать страх на поле боя, обеспечивая порядок в битвах. Арфа могла воспроизводить три типа музыки, которые вызывали эмоции: великую печаль, радость или сон и мечты. Когда фоморы украли арфу, Дагда обнаружил цитадель там, где она висела на стене. Арфа волшебным образом полетела ему в руку, когда он позвал ее, убив девять человек.

В своей статье "Burnt mounds as saunas, and the prehistory of bathing" (Обгоревшие курганы как сауны и предыстория купания) Барфилд и Годдер пришли к заключению, что насыпи, которые они исследовали возле Бирмингема, были остатками саун. На это указывают и кучи обожженных камней, и их расположение у водоемов, а также отсутствие поблизости развалин древних поселений. Сама парная могла быть непрочной конструкцией, наподобие палатки, которой пользовались скифы в аналогичных целях.

Если верить Барфилду и Годдеру, то наиболее характерная сауна доисторического периода находится в Лиддл Монд на одном из Оркнейских островов у северного побережья Шотландии (то есть на самом отшибе Европы в 2000 км от Рима, см. googlemap). Рядом с обычной насыпью из обожженных камней была обнаружена тщательно сложенная из необработанных камней постройка бронзовой века. Её небольшие размеры явно указывают на то, что это не было жилым домом. Внутри располагались помещения вроде кабинок с каменными скамьями. В центре сооружения находится большой прямоугольный каменный резервуар для воды. Как показали раскопки, в него бросали нагретые камни, благодаря чему и создавалась парная. Из органических остатков были обнаружены только крапива, вереск и ряд других лекарственных трав, использовавшихся в саунах с древних времён.

Данные находки настолько древние, что речь идёт о ещё докельтских временах. Кроме того, подобные сауны с обожжёнными камнями были обнаружены и в других частях Европы. Более того, о них рассказывали античные авторы...

Часть II. Иберийские ритуалы в саунах "прекрасных камней".

В I веке до н. э. греческий географ и историк Страбон писал, что жители долины реки Дору в Португалии, чтобы получить паровую баню, использовали раскаленные докрасна камни. Сегодня известно около трех десятков красиво украшенных каменных монументов, расположенных на северо-западе иберийского полуострова, в географической области, которая охватывает север Галисии и Астурии и простирается до южного берега реки Дору. Эти монументы, имеющие характерные черты, получили название Педра-Формоза, что на португальском означает «прекрасный камень». Испанские исследователи Мартон Альмагро-Горбеа и Хесис Р. Альварес-Санчис считают, что подобные сооружения могли использоваться в качестве ритуальных саун, связанных с посвящениями военных сообществ прото-кельтских культур позднего бронзового века. Такие сауны возникают во времена расцвета культуры Кастро (IX в. до н. э. — I в. н. э.), задолго до римских времен. Вход в каменную «сауну» украшался камнями с астральной символикой и символами перехода из одного возраста (или стадии жизни) в другой. Сводчатые потолки этих помещений до сих пор хранят следы копоти. В Википедии есть целая категория с изображениями саун доримской Иберии.

Интерпретации археологических находок часто вызывает вопросы. Но есть свидетельства и другого рода о том, что посещение парных бань было обыденным делом для кельтского населения Европы.

Реконструкция полуподземной ритуальной бани на основе памятника 2 Citânia de Briteiros ( I и II века до н.э.) культуры Кастро (адаптировано по Cardozo M., 1931). Источник.

Карта распространения доримских «саун» Пиренейского полуострова (A), возможных конструкций саун (B) и республиканских термальных бань (C). Источник.

Часть III. Ирландские легенды о героях, демонах и девах.

Многочисленные упоминания банных процедур и описания омовений сохранились в ирландских средневековых литературных источниках, которые восходят ещё к языческим дохристианским временам. В частности омовения в банях упоминаются в уладском цикле. Это средневековый ирландский эпос о короле Конхобаре, Кухулине и других героях из Ольстера (он же У́лад), которые были датированы X веком (но древнеирландский оригинал, возможно, относится к VIII веку). Например, в легенде о "Сватовстве к Эмер" Кухулин с кучей своих друзей прибывает в дом к королю Аэду Рыжему и слышит плач его дочери, которую собираются отдать в дань фоморам. Кухулин побеждает фоморов, но последний из убитых успел ранить его в запястье. Затем Кухулин пришел в замок, как простой захожий гость. Многие из бывших в замке хвастались, что это они убили фоморов, но девушка не признавала их. Тогда король велел истопить баню, где все стали мыться по очереди. Когда дошел черед до Кухулина, девушка признала его.

Присутствие девушек при омовении мужчин было не просто обычном делом, но, как мы узнаем ниже, часто обязательным...

Кухулин просит руки и сердца Эмер у Форгала. Говард Дэвид Джонсон, 2020.

Пояснение: Сватовстве к Эмер это древняя народная сказка, называемая ирландской Илиадой. Её главный герой Кухулин был настолько красив и брутален, что женщины не могли контролировать себя. Поэтому было решено, что он должен жениться как можно скорее. Ни один из предложенных ему вариантов не пришелся ему по вкусу. После долгих поисков Кухулин услышал об Эмер. Она была благородной дочерью вождя Форгала Монаха. Эмер обладала шестью дарами, которые делали ее идеальной для своего времени. Это были красота, мудрость, целомудрие, голос, нежная речь и рукоделие. Но Форгал не хотел, чтобы Кухулин женился на Эмер. Чтобы завоевать благосклонность вождя Кухулин отправляется обучаться у Скаты (женщины-воительницы и сенсея боевых искусств, см. ниже) и выполняет ряд титанических задач, прежде чем удостоиться женитьбы на своей возлюбленной Эмер. Путешествие на остров Скаты было долгим и опасным, и, Форгал рассчитывал, что Кухулин погибнет по дороге, во время обучения или войны. Ската вела войну против... другой женщины-воительницы - своей сестры по имени Аоифэ. В конце концов Кухулин возвращается за невестой, но Форгал не собирался выполнять обещание. В результате потасовки Форгал погибает, а Кухулин и Эмер женятся. Далее они жили долго и счастливо. И хотя Кухулин часто уезжал сражаться и... проводил время с другими женщинами, Эмер не ревновала. Она знала, что он всегда вернётся к ней, кроме одного раза... но это уже другая история...

В ирландской саге "Плавание Майль-Дуйна" есть следующий эпизод.

Еще заметили они на острове большой высокий, крепкий замок, разукрашенный и снабженный прекрасными ложами внутри. Семнадцать девушек были там заняты приготовлением бани.
Путники сошли на остров и сели на площадке перед замком. Сказал Майль-Дуйн:
— Без сомнения, это для нас готовят баню.
После полудня они увидели, как к замку подскакал всадник на превосходном коне с прекрасным, разукрашенным чепраком. На голове его был голубой капюшон, на плечах — пурпурный плащ, украшенный бахромой, на руках — вышитые золотом перчатки, на ногах — прекрасные сандалии. Когда он спешился, одна из девушек тотчас же отвела его коня, взяв под уздцы. Всадник же вошел в замок и отправился в баню. Тогда смотревшие увидели, что это была женщина.
Немного погодя одна из девушек подошла к ним:
— Добро пожаловать! — сказала она им. — Заходите в замок, королева приглашает вас.
Они вошли в замок и вымылись в бане.

Этот текст содержится в "Книге Бурой Коровы", которая является старейшим из манускриптов на ирландском языке и относится к XI веку.

Ирландский историк и бывший директор Национального музея Ирландии A. T. Lucas в своей работе "Washing and Bathing in Ancient Ireland"(Омовения и бани в древней Ирландии) пишет:

Баня рассматривалась как очевидное средство восстановления сил... Ранняя ирландская литература носит главным образом героический характер, поэтому мы встречаем купания в основном в связи с изнурительными маршами или сражениями воинов, но было бы иррационально заключать что это оздоровительное купание было для них чем-то особенным, а не обычным делом для всего населения. Мы также читаем о людях, встречающих свой конец в ванне/бане (bath).

Упоминания о банях содержаться не только в художественной литературе. Куда интереснее юридические тексты. В тексте закона Bretha Crolige место для купания (fri tairectain... a focruicthi) названо на ряду с койкой и услугами врача в перечне того, что должно быть предоставлено больному. Согласно Trecheng Breth Féne (суждения на различные темы датируемые не позднее 850 годом) тремя приготовлениями в доме хорошего человека являются эль, баня (fothrucud) и большой очаг.

Морриган. Говард Дэвид Джонсон, 2020.

Пояснение: Морриган, она же Призрачная Королева, она же Великая Госпожа Воронов была ведьмой из Dragon Age женой Дагды и гэльской богиней войны, связанной с битвами, воинами и кровопролитием, а также с боевым колдовством и пророчествами, известна появлением в форме птиц. Подобно валькириям в скандинавской мифологии, она собирала души убитых. Кроме того, Морриган была связана с сексуальностью и плодовитостью. В саге "Похищение быка из Куальнге" Морриган предлагала свою любовь Кухулину, но была отвергнута и в отместку за это пренебрежение, она нападает на него в форме различных животных. Прям напоминает Dragon Age историю Гильгамеша и Иштар.

Часть IV. Древний обычай омовения мужчин женщинами.

Лукас в своей работе подробно описывает утварь для омовений, способы подогрева воды, использование мыла, процедуры мытья ног и волос и многие другие аспекты культуры водных процедур, бытовавшие в средневековой Ирландии. В частности Лукас пишет об обычаи омовения тел мужчин женщинами, который по его словам, был распространен со времён гомеровских греков. В качестве одного из примеров этого обычая Лукас ссылается на историю Обучение Кухулина. В эпизоде, где Кухулин спас дочь Аэда Рыжего (см. выше), в оригинале говорится следующее:

И Аэд Рыжий обрадовался этой истории и сказал женщинам и девам форта: «Идите, мойте и купайте кавалеров».
Затем женщины пошли, женщина против каждого из кавалеров, чтобы вымыть его и искупать его. И это была Айфе, дочь Аэда Рыжего, которая оказалась над кадкой, в которой был Кухулин, и рука Кухулина оказалась в ее руке, и она сказала: «Что ж, действительно, велика доля храбрости и доблести этой руки! ”

В другом произведении средневековой ирландской литературы "The Cattle-Raid of Fraech" (половина произведений ирландского эпоса посвящена краже коров) герою Коннахта (область в Ирландии) по имени Fráech готовят исцеляющую ванну. И это выглядит так:

Затем он идёт в dun [не могу перевести], и он идёт в баню (bath). Женская компания поднимается вокруг него у чана, чтобы потереть его и мыть голову.

Ну хорошо, это мифологические истории. Вдруг это эротические фантазии ирландских "менестрелей"? В Анналах Коннахта (такой ирландский регион, если кто забыл) запись под 1228 годом сообщает нам, что Аэд, сын Катала Кробдерга Уа Конхобайра, король Коннахта на протяжении четырех лет,… был убит одним ударом топора плотника во дворе Джеффри Майерса, в то время как жена плотника купала его.

И подобных описаний омовения мужчин женщинами в самых различных источниках более чем достаточно. Лукас также отмечает, что мытьё мужских волос, было целым отдельным "фетишем" у ирландцев. Уход за волосами у кельтов породил целую отдельную индустрию.

Ската - учитель бойцов на острове Скай. Говард Дэвид Джонсон, 2020.

Пояснение: Ската (Scáthach) была самой грозной женщиной-воином из старых ирландских легенд. Ее имя означает «призрачная» на гэльском, и она готовила великих бойцов в своей школе для героев. Ската обучала таким навыкам, как прыжки с шестом через стены замка и подводные бои. Если ее ученики не пережили тренировку, значит они просто не были достойными. Прежде чем просить её о помощи или стать её учеником нужно было сначала найти её остров, а затем добраться до ее владений. По сообщениям, крепость женщины, называемая Дан Скейт (Замок теней), находилась на острове Скай к северо-западу от Шотландии (место на googlemaps). Ската была также грозным магом с даром пророчества. Она стала кельтской богиней мертвых, обеспечивая проход убитых в битвах в Тир-на-Ног, Страну Вечной Молодости и самый популярный из Потусторонних миров в кельтской мифологии. Иногда возникает ощущение, что голливудские продюсеры и сценаристы просто реинкарнация древнеирландских сказателей.

Часть V. Зачем галлам нужно было мыло.

Римский писатель Плиний Старший (23 – 79 года н.э.) писал в своей Естественной истории:

Для этой цели очень полезно мыло, изобретение галлов для придания волосам красноватого оттенка. Это вещество готовят из сала и золы, лучше всего для этой цели используют золу бука и вяза: его два вида: твердое мыло и жидкое мыло, и оба они широко используются народом Германии. мужчины, в частности, больше, чем женщины

Как видим, Плиний Старший считал мыло изобретением галлов. Хотя скорее его использовали для окрашивания и укладки волос. Самим римлянам мыло было не известно и являлось предметом импорта у галлов. В любом случае популярность мыла росла и к 800 году производство мыла стало обычным домашним промыслом в Европе.

Аойфе, амазонка, сестра Скаты. Говард Дэвид Джонсон, 2020.

Пояснение: Сестра-близнец Ската, Аойфе (Aoife), воевала с ней, когда Кухулин приехал тренироваться на остров Скай. Он сразился с Аойфе и победил её в бою. А затем стал её возлюбленным, и она родила сына, Конлаоха, который в возрасте 7 лет отправился на поиски отца... конец истории чем-то напоминает трагедию Дарта Вейдера в Звездных войнах.

Часть VI. Как выглядели ирландские бани. Заключение.

Ирландские историки, такие как Лукас и Вейер в своих работах рассказывают, что паровые бани (sweathouses) широко встречались в ирландских и гэльских районах Ирландии и Шотландии вплоть до XVIII века и даже сохранились до XIX века. Ирландские бани представляли собой небольшие грубо построенные каменные сооружения, обычно круглые в плане, обычно покрытые земной мантией и имеющие единственное отверстие в виде небольшого дверного проема. Внутри дома разжигали огонь и оставляли гореть, пока стены не становились горячими. Затем пепел и тлеющие угли выгребали, на полу густо расстилали зелёные камыши (green rushes). Человек, которого нужно было пропарить, прокрадывался обнажённым. Обычно вместе входили, как минимум, два человека. Это делалось в качестве меры предосторожности на случай обморока во время процедуры. Дверь закрывалась кем-то, кто был снаружи. Люди оставались внутри какое-то время, подвергаясь обильному потоотделению. Процедуру часто завершали окунанием в холодную воду в соседнем водоёме или ручье.

Думаю каждый может найти в этом описании сходство со знакомой русской баней по-черному.

Спасибо, за внимание!

Рад, что вам так понравилось, что вы смогли доскролить пост до этого момента.

Ирландская баня (sweathouse, буквально "потельный" дом), from Milligan, 1898. Источник.

Прошлые мои посты на ту же тему:

- Бани германцев и викингов

- Бани в Тёмные века

Никогда не задумывались, почему в священных писаниях бог сотворил жену Адама именно из его ребра? Почему не из левой пятки, пупочной шерсти, грязи из под ногтей или козявок в носу? Миф о ребре общий для авраамистических религий (ислама, христианства и иудаизма) и за тысячи лет породил множество глубокомысленных теологических интерпретаций. Но что если авторы боговдохновенного писания просто совершили ошибку в переводе, когда переписывали языческие мифы 3 тысячи лет назад? Что думают об истоках событий в Эдемском саду историки, лингвисты и археологи сегодня? Давайте проведём расследование по следам настоящих Индиан Джонсов и раскроем секреты того, как создавались священные писания, которыми руководствуются миллиарды верующих по всему миру.

Adam Et Eve (Адам и Ева), Гюстав Куртуа, 1899.

Часть I. Объект CBS4561.

Остин Генри Лейард - британский путешественник и авантюрист, который обнаружил легендарную Ниневию и открывший знаменитую библиотеку Ашшурбанипала (записки этого реального Индианы Джонса можно прочитать на английском здесь). В 1851 году во время очередного путешествия по Ираку он начинает раскопки в 150 км от Багдада в районе таинственного комплекса курганов, который местные арабы называют Наффар (место на карте). Лейард обнаруживает там поселение, а также глиняные таблички с надписями сделанными клинописью. Клинопись была знакома исследователям. Её использовали древние семитские народы, такие как вавилоняне и ассирийцы. Но обнаруженные в данном поселение надписи записывали вовсе не семитский язык. Это был не просто не известный язык. Никто так и не смог установить родственные связи этого языка ни с одним из известных языков. До сих пор.

Надписи, сделанные в поселении обнаруженном Лейардом были шумерскими, а само поселение было идентифицировано как шумерский город Ниппур. Священный город Ниппур впоследствии ставший известным как важнейший культовый центр Шумера с храмом верховному шумерскому богу Энлилю. В Ниппуре правители шумерских городов-государств должны были получать подтверждение своих прав на престол. Царская власть считалась легитимной только после признания её ниппурскими жрецами. Некоторые исследователи считают Ниппур очагом распространения шумерской клинописи.

Масштабные раскопки этого места были организованы только спустя почти 40 лет после Лейарда экспедицией Пенсильванского университета под руководством американского священника Джона Паннета Петерса, а также археологов Джона Генри Хейнса и Германа Волрата Хильпрехта. За 4 сезона в период с 1889 по 1900 года было найдено огромное количество артефактов, в том числе десятки тысяч глиняных табличек, испещрённых шумерской клинописью. Об удивительных приключениях этой экспедиции в суровых землях междуречья конца XIX века вы можете прочитать в книге "Nippur, or, Explorations and adventures on the Euphrates" (том 1 и том 2), написанную Петерсом, а также в книге Exploration in Bible Land Хильпрехта.

Среди множества найденных табличек была одна, оставшаяся вначале без должного внимания. Она получила идентификационный номер CBS4561 и отправилась на полку музея археологии и антропологии Пенсильванского университета. Лишь спустя десятилетия она перевернет наши представления о происхождении библейского текста.

Тот самый Объект CBS4561. Обожженная табличка из светло-коричневой глины. Высота - 18,75;  ширина - 12,75. Содержит три колонны клинописного текста на шумерском языке. Датируется 1900-1600 гг. до н.э.

Часть II. Сотворение Евы в Библии и его теологические интерпретации.

Прежде чем рассказать о том, что было написано в ниппурской табличке CBS4561 давайте поговорим об интересующем нас эпизоде Библии. Речь идет о второй главе самой первой книги Библии, которая называется книга Бытия. Эти главы описывают создание Богом райского сада в Эдеме и первых людей (Адама и Евы), а также их жизнь в Эдеме. В райском саду Адам и Ева жили не зная забот и смерти. До тех пор пока не вкусили плод с древа познания добра и зла, и Бог не выгнал их из Эдема, обрекая на страдания. Этот текст в известном нам виде был создан в I тыс. до н.э.

Процесс создания первой женщины Евы хорошо известен в массовой культуре и описан в книге Бытия так:

И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. (Быт 2:21–22)

Почему именно из ребра?

Какое объяснение данному способу сотворения женщины обычно дают верующие? Протоиерей белорусской православной церкви Сергей Лепин так разъясняет значение этого отрывка:

Неточный перевод несколько скрывает от нас всю грандиозность библейского образа. Еврейское слово «цело» которое обычно переводится как ребро, может быть переведено не только так. Часто в Библии оно обозначает «сторону». Это слово может быть переведено и как «грань», «аспект»… Ева – это не просто кость Адама (а, может, и - вовсе не кость). Она – одна из сторон его природы, его грань, его аспект…

Примерно такое объяснение вы вероятно услышите на уроках ОПК в школе. Символическое объяснение эпизода с ребром как указание на единство природы Адама и Евы получило распространение с первых веков христианства в трудах таких богословов как Ефрем Сирин и Феодорит Кирский. Но если 1-2 тысячи лет назад христианам легко давалась вера в "волшебство", то сейчас у людей возникают крамольные мысли о том, что женщина из ребра как минимум должна была получиться непропорционального с Адамом размера.

A nymph in the forest (Нимфа в лесу), Джон Кольер, 1893.

Поэтому современные богословы более склонны подчеркивать аллегорический характер книги Бытия. Например, старший преподаватель кафедры библеистики МДА, протоиерей Андрей Рахновский рекомендует:

Не следует придавать рассказу о ребре избыточного значения и видеть в нем какой-либо иной смысл помимо указания на это единство. В противном случае любой учебник анатомии можно использовать как доказательство несостоятельности библейского повествования, тогда как речь идет не о погрешностях в священном тексте, а о склонности человека к его примитивному пониманию.

То есть это не священный текст ошибается (он не может ошибаться "по определению"), а читатель сам дурак - не так понял.

Но научные открытия в археологии и лингвистике за последние 150 лет заставили взглянуть по новому на истоки библейского повествования, указав на неудобное прошлое христианских священных книг. Можно ли смириться с той мыслью, что книга Бытия вдохновлена не христианским Богом, а демоническими божествами древних шумеров?

Daphnis Et Chloe (Дафнис и Хлоя), Гюстав Куртуа.

Часть III. Миф об Энки и Нинхурсаг.

Вернемся к табличке CBS4561. Впервые текст таблички был опубликован ещё в 1915 году. Оказалось, что на 278 строках таблички изложена древняя шумерская поэма об Энки и Нинхурсаг. Однако полностью понять её содержание удалось только в 1945 году. Именно тогда ведущий шумеролог мира Самюэль Ноа Крамер опубликовал новый вариант текста таблички в статье "Enki and Ninḫursag: A Sumerian "Paradise" Myth" (Энки и Нинхурсаг: Шумерский миф о "Рае"). Выводы, сделанные Крамером, произвели настоящий фурор в мире. Это было одним из самых возмутительных открытий за всю историю христианства.

Миф повествует о стране Дильмун  — «чистой», «непорочной», «светлой» «стране живых», не знающей ни болезней, ни смерти. Ничего вам не напоминает? Именно таким в христианской (как и в иудейском) традиции представлялся сад Эдем (а также Джаннат в исламской традиции).

В Дильмуне ворон не каркает,

Птица «иттидду» не кричит,

Лев не убивает,

Волк не хватает ягненка,

Дикая собака, пожирательница козлят, здесь не живет,

. ., пожиратель зерна, здесь не живет.

Вдов здесь нет,

Птица на высотах не… свое. .,

Голубь не прячет голову,

Нет таких, которые бы говорили: «У меня болят глаза»,

Нет таких, которые бы говорили: «У меня болит голова»,

Нет старухи, которая бы говорила: «Я стара»,

Нет старика, который бы говорил: «Я стар».

Энки и Нинхурсаг (5-10)

Впрочем в шумерской традиции это был рай для богов, а не для людей.

Где располагался райский сад?

Дильмун и Эдемский сад были вполне конкретными географическими местами, которые можно найти на Google Maps. В частности книга Бытия сообщает нам такие координаты:

Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;
и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.
Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш.
Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат. (Быт 2:10-14)

Если реки Фисон и Гихон вызывают вопросы, то Тигр и Ефрат знакомы всем. Единственная река, которая разделяется на Тигр и Ефрат это Шатт-эль-Араб - река образующаяся при слиянии Тигра и Ефрата, а затем впадающая в персидский залив. Таким образом, мы приходим к выводу, что рай должен был располагаться где-то в верхнем течении Шатт-эль-Араба или в Персидском заливе. Ладно, не будем приписывать себе славу первооткрывателей. Так считают многие исследователи (1,2,3,4). А знаете, где предположительно, шумеры располагали мифическую страну Дильмун? Не сложно догадаться, правда? Так называемые курганы Дильмун сегодня являются объектом всемирного наследия ЮНЕСКО, расположенном на острове Бахрейн в Персидском заливе. Иными словами, библейский рай на Google Map примерно здесь.

Чем же таким интересным занимались боги в этом самом Дильмуне? Ну конечно же половой...

Сад земных наслаждений, внутреннее левое крыло (Рай, Эдемский сад), Иероним Босх, 1490-1500.

В Дильмуне бог Энки придается любовным утехам с Нинсикиль (один из эпитетов Нинхурсаг, дословно - Госпожа чистоты или Госпожа девственница). Лично мне тут вспоминаются исламские гурии - вечные девственницы. Нинхурсаг рожает от Энки три поколения богов. При чём рожают в Дильмуне быстро и безболезненно, как по маслу. И это не моя метафора, буквально в тексте мифа так говорится:

Он обнимает ее (Нинму), он ее целует,

Он извергает семя в ее лоно.

Она принимает в свое лоно семя, семя Энки,

Один день для нее — один месяц,

Два дня для нее — два месяца,

Девять дней для нее — девять месяцев, девять месяцев «материнства».

Нинму, как по… маслу, как по… маслу, как по лучшему превосходному маслу

Родила богиню Нинкурра.

Энки и Нинхурсаг (97-107)

Заметьте как поэтично описан половой акт: обнял, поцеловал и сразу кончил. Всё.

Описание родов без мук и страданий отсылает нас к проклятию Евы, обречённой в муках рожать детей своих.

Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; 
Быт 3:16

Далее события в поэме об Энки и Нинхурсаг развиваются скоротечно.

Eva (Ева), Джон Кольер, 1911.

Кроме любовных утех и рождения детей Нинхурсаг сажает в божественном саду восемь растений. Энки, по-видимому, хочет отведать растения, выращенные Нинхурсаг. Его посланец, двуликий бог Исимуд, срывает драгоценные побеги и дает их своему господину. Энки съедает их без остатка. Разгневанная Нинхурсаг проклинает Энки, обрекая его на смерть, после чего она покидает общество богов. Один за другим органы Энки начинают отказывать. Заметьте, как и в Библии проблемы со здоровьем начинаются из-за съеденных запретных растений. Затем Нинхурсаг все таки возвращается к мужу и садится рядом с ним...

Ладно, хорошо, там написано не рядом. Там что-то про вагину, но я не придумал, как это правильно перевести на русский:

Ninhursaja made Enki sit by her vagina.  Энки и Нинхурсаг (253)

Нинхурсаг спрашивает, какие части тела у него болят. Энки их называет, а Нинхурсаг производит на свет соответственно восемь исцеляющих божеств. Энки выздоравливает, смерть ему больше не грозит. Happy End.

Какая же связь между всем этим и библейской легендой о рае? Теперь внимательно следите за руками.

Почему из ребра?

Так почему же древнееврейские авторы предпочли ребро всем другим частям тела, в качестве материала для создания Евы? Согласно традиции имя Ева (она же Хавва в исламской традиции) означает "дающая жизнь". Итак, Нинхурсаг создает 8 божеств для каждого из органов Энки среди которых рёбра. Богиня, созданная для того, чтобы исцелить боль в ребре Энки, носила имя Нинти, то есть «госпожа ребра». На шумерском это звучит двусмысленно: "ти" это одновременно и "ребро" и "давать жизнь". Самюэль Крамер пишет:

Таким образом в шумерской литературе «госпожа ребра» благодаря своего рода игре слов превратилась в «госпожу, дающую жизнь». Это была одна из первых литературных ошибок, которая укоренилась на века благодаря библейской легенде о рае, хотя здесь уже никакой игры слов не осталось, потому что на древнееврейском языке «ребро» и «дающая жизнь» звучат по-разному. История начинается в Шумере. Сэмюэль Крамер.

Данный филологический трюк может показаться притянутым за уши, если бы не контекст в целом. Никто не говорит, что текст Бытия является копипастой поэмы об Энки и Нинхурсаг. Речь идёт о совпадениях на уровне образов и мотивов, которые едва ли могут быть случайными особенно в своей совокупности. Независимо от Крамера идею о связи этого мифа с библейским текстом высказывал выдающийся французский ассириолог Жан-Венсан Шейль, который обнаружил стелу с кодексом Хаммурапи. Вряд ли религиозного отца-доминиканца можно считать предвзятым в данном вопросе.

Образ райского сада, орошаемого пресными водами, с бессмертием и без трудных родов, где, заклиная дыханием жизни, зачинаются новые существа, лишь часть образов и мотивов заимствованных Библией из шумерской мифологии (я рассказал далеко не про все).

Lilit (Лилит - первая жена Адама, согласно кабалистической традиции), Джон Кольер, 1892.

Часть III. Древо познание и древо жизни в шумерской традиции.

Многие не обращают внимание на то, что в тексте Библии говорится не об одном, а о двух деревьях: древе познания добра и зла и древе жизни, дающем бессмертие. Оба образа могли быть знакомы жителям древнего Междуречья.

В шумерском эпосе о Гильгамеше рассказывается о царе Урука, которого после смерти друга Энкиду настиг экзистенциальный кризис, и, подобно Цинь Шихуанди, его единственной страстью стал поиск бессмертия. Сам эпос датируется XXI веком до н.э., но наиболее известный вавилонский вариант был составлен машмашу по имени Sîn-lēqi-unninni в период между 1300 и 1000 гг. до н.э. Этот текст на 12 табличках был найден в 1853 году Ормузом Рассамом, соратником Лейарда, в библиотеке Ашшурбанипала в Ниневии.

Наиболее интересной является 11 табличка, где рассказывается о всемирном потопе. Многие считают, что шумерский миф о потопе просто один из многих мифов о потопе, которые встречаются у разных народов мира. Нет. Вавилонский миф о потопе иногда дословно совпадает с библейским текстом (см. сравнительную таблицу). В 1872, когда табличка 11 была расшифрована, сходство с рассказом из книги Бытия вызывало настоящую сенсацию и восторг в обществе. Расшифровавший клинописный текст молодой ассириолог-самоучка Джордж Смит по свидетельствам современников прыгал от восторга, срывая с себя одежду, осознав, что он нашёл. А газета «The Daily Telegraph» немедленно выделила фонды для новой экспедиции в Ниневию. Где Джордж Смит и умер от поноса. Но об этом стоит написать отдельный пост.

В этом посте нас интересует эпизод, в котором Гильгамеш находит Утнапиштима (вавилонский вариант Ноя, единственный человек, которому боги даровали вечную жизнь), чтобы узнать у него секрет бессмертия. Утнапиштим рассказывает ему, что на дне море есть колючее растение, которое сделает Гильгамеша снова молодым. Это отсылает нас к стихам книги Бытия, в котором упоминается древо жизни:

И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
Быт. 3:22.

Почему Господь говорит о себе во множественном числе мы разбирали в прошлом моем посте. Ещё интереснее то, что стать бессмертным Гильгамешу так же как и Адаму помешал змей.

И поднялся наверх со своей добычей.
К Ур-Эа Гильгамеш обратился:
«Ур-Эа, растенье это весьма знаменито,
Из за него человек получает дыханье жизни.
Я возьму его в крепкий Урук, поделю средь сограждан,
Имя его — «старик становится юным».
Я его съем в Уруке и юношей стану».
Двадцать часов прошло, принесли они жертву умершим,
Тридцать часов прошло, завершили они причитанья;
Увидал Гильгамеш колодец с холодной водою,
Он спустился в него и водой омылся.
Змея услыхала запах растенья,
Подползла и растенье утащила.
Табличка 11. В переводе Николая Гумилева.

Объект K.3375. Глиняная табличка 11 с эпосом о Гильгамеше и рассказом о всемирном потопе. Новоассирийский период, VII век до н.э. Коллекция Британского музея.

Древо познания добра и зла.

В Британском музее находится ещё один очень любопытный артефакт. Это цилиндрическая печать датируемая 2200-2100 гг. до н.э., сделанная из зелёного камня. На ней изображена женская фигура с волосами в пучке, которая протягивает левую руку и сидит лицом к лицу с богом (судя по его рогатому головному убору), который в свою очередь протягивает правую руку. Оба носят простые одежды и сидят по обе стороны от финиковой пальмы; за ними вертикально поднимается волнистая змея. Известный ассириолог Джордж Смит (тот самый, который обнаружил и перевел эпос о Гильгамеше и "прыгал без штанов" от радости) назвал этот цилиндр печатью Адама и Евы, и рассматривал как доказательство того, что миф о грехопадении был известен еще в древней Месопотамии (The Chaldean account of Genesis, 1876).

Другие исследователи указывали на то, что на печате изображена обычная сцена, встречающаяся на печатях XXIII и XXII веков до нашей эры в Междуречье: сидящая мужская фигура перед женщиной. Финиковая пальма и змея между ними могут быть просто символом плодородия.

А могут и не быть...

Пресвитерианский священник и исследователь Ветхого завета Дэвид Л. Петерсен пишет:

Во-первых, в месопотамском искусстве существует давняя традиция изображать фигуры, обращенные к центральному растению, здесь - финиковой пальме. Кроме того, рога сидящего справа указывают на божественный статус в соответствии с давними иконографическими традициями. Фигура слева, вероятно, является прихожанином, а вовсе не женщиной, как предполагал Фрейденбург. Что касается змеи, то она вполне может быть изображением бога-змея (такого как Нира) или, возможно, более общим символом возрождения и плодородия.

Как бы то ни было, образ женщины и мужчины, производящих манипуляции с плодовым деревом в присутствии змеи, был надежно отпечатан в головах жителей Ближнего Востока задолго до написания библейских текстов.

Экспонат №89326. "Печать Адама и Евы". 2200-2100 гг. до н.э. Британский музей. Поступила в 1846 г. из коллекции Джона Роберта Стюарта.

Заключение

В заключение давайте предоставим слово одному из самых уважаемых шумерологов в мире Самюэлю Ноа Крамеру, который в своей книге История начинается в Шумере пишет:

Одним из важнейших результатов археологических исследований в «библейских странах» были находки, проливающие новый, яркий свет на первоосновы и происхождение самой Библии. Сегодня мы можем с уверенностью сказать, что этот литературный памятник возник вовсе не мгновенно — отнюдь не как некий искусственный цветок, выросший на пустом месте. Он уходит корнями в глубь веков, он впитал в себя соки всех соседних стран. И по форме и по содержанию, книги Библии имеют немалое сходство с литературными произведениями древнейших цивилизаций Ближнего Востока.

По всей видимости, Моисей, легендарный автор книги Бытия (о существовании которого нет достоверных свидетельств, см. прошлый пост), был далеко не первым пророком, которому Бог рассказывал о потопе, райских садах и заповедях. Да что уж там говорить, если древним шумерам/аккадцам была знакома биография Моисея за тысячу лет до его гипотетического рождения. Но лишь вам решать, являлись ли библейские сюжеты боговдохновенным откровением или переработкой мифологических историй бывших в ходу на Ближнем Востоке в бронзовом веке.

Счастливого Хэллоуина!

Maenads (Менады),  Джон Кольер, 1886.

Если пост выйдет в горячее, то в следующем посте я расскажу про то, в каких деталях похожи шумерский и библейский всемирные потопы; почему биографии Моисея и аккадского царя Саргона, жившего за тысячу лет до него так похожи; почему притчи Соломона рассказывали за сотни лет до его рождения; в чём сходство Энума Элиш и библейской версии сотворения мира; на сколько столетий Шамаш опередил Яхве, сообщив заповеди и принцип талиона Хаммурапи; откуда были заимствованы образы Каина, Авеля и Иова; "косплеил" ли Иисус богиню Иштар и других богов, спускаясь в ад и воскресая?

Литература по теме

Самюэль Крамер. История начинается в Шумере.

Айзек Азимов. В начале (научно-популярный разбор книги Бытия)

Клим Жуков. История религии.

Электронный текстовый корпус шумерской литературы.

Поэма об Энки и Нинхурсанг.

Эпос о Гильгамеше в переводе Николая Гумилева.

A. R. George. The Babylonian Gilgamesh Epic: introduction, critical edition and cuneiform texts.

George Smith. Chaldean account of genesis, 1876.

Austen Henry Layard. Discoveries Among the Ruins of Ninevah and Babylon, 1856.

John Punnett Peters, Nippur, or, Explorations and adventures on the Euphrates, 1897

Hermann Volrath Hilprecht, Explorations in Bible lands during the 19th century, 1903

Мои прошлые посты по теме

1) Как звали жену библейского Бога и сколько у них было детей. Научные основы православной культуры, о которых вам не расскажут в школе

2) Пост про пророчество о городе Тире. Спойлер: Тир должен был быть уничтожен. По словам верующих пророчество сбылось с невероятной точностью. Но город стоит. Как так вышло?

3) Пост о том, как Павлу Аллепскому пришлось лобызать собачью голову Святого Христофора, внезапно найденную в московском Кремле.