В 1967 году Гейдар Алиев был назначен Председателем Комитета государственной безопасности (КГБ) при Совете Министров Азербайджанской ССР и занимал этот пост до 1969 года, когда был избран Первым секретарём ЦК Компартии Азербайджана.

Таким образом, его непосредственная служба в структурах госбезопасности (НКВД-МГБ-КГБ) длилась с 1941 по 1964 год, а высшее руководство всем Комитетом (должность Председателя) — с 1967 по 1969 год.

DeepSeek написал о "десталинизации" в Азербайджане:

После ареста Лаврентия Берии в июне 1953 года был арестован и его ближайший соратник в Азербайджане — Мир Джафар Аббас оглы Багиров.

Вы задаете очень правильный вопрос: кто его заменил и как развивались события дальше.

Вот что произошло:

1. Арест Мир Джафара Багирова

• Дата ареста: 20 июля 1953 года (через месяц после ареста Берии).

• Причина: Багиров был одним из самых верных и жестоких соратников Берии. Он был непосредственным организатором репрессий в Азербайджанской ССР в 1930-40-х годах. После падения Берии его "команда" была обречена.

• Судьба: Был осуждён по "Делу Берии", приговорён к смертной казни и расстрелян в 1956 году.

2. Кто был назначен вместо Багирова?

После ареста Багирова пост первого секретаря ЦК Компартии Азербайджана стал ключевым для укрепления контроля новой хрущёвской команды над республикой.

Новым руководителем Азербайджана был назначен Мир Теймур Якубович Мир-Алиев.

• Срок полномочий: июль 1953 — февраль 1954 (всего около 7 месяцев).

• Кем был: Мир-Алиев был кадром из сельскохозяйственной сферы (ранее был председателем Совета Министров Азербайджанской ССР). Его назначение было временной, переходной фигурой. Главной задачей было обеспечить стабильность и начать процесс десталинизации и деберизации в республике, сменив старые кадры.

3. Дальнейшие изменения

Пребывание Мир-Алиева на посту было недолгим. Уже в феврале 1954 года его сменил Имам Дашдемир оглы Мустафаев, который руководил республикой до 1959 года и проводил более активную кадровую политику по очищению аппарата от сторонников Багирова.

Краткий итог в хронологическом порядке:

1. 26 июня 1953: Арестован Лаврентий Берия.

2. 20 июля 1953: Арестован Мир Джафар Багиров (как главный соратник Берии в Азербайджане).

3. Июль 1953: Вместо Багирова на пост Первого секретаря ЦК КП Азербайджана назначен Мир Теймур Мир-Алиев.

4. Февраль 1954: Мир-Алиева сменяет Имам Мустафаев.

Таким образом, человеком, который был непосредственно назначен вместо Багирова сразу после его ареста, был Мир Теймур Мир-Алиев.

- Пример: в некоторых научно-фантастических концепциях (или пантеистических учениях) боги — это самоорганизующиеся паттерны информации.

3. Боги как "менеджеры материи"

- Если боги создали материю, но сами подчиняются её законам, то возникает парадокс:

• Они либо добровольно ограничили себя (как программисты, которые пишут код и потом живут по нему),

• Либо законы материи выше богов (то есть есть какая-то "метафизическая ОС", которую даже боги не могут изменить).

- Это похоже на деизм с элементами материализма: боги запустили вселенную, но теперь не вмешиваются, потому что всё работает само.

4. Боги — часть материалистической системы

• В дуалистических системах (например, санкхья в индуизме) есть пуруша (сознание) и пракрити (материя).

• Если боги относятся к пракрити (материальной природе), то они подчинены её законам, а значит, материя первична.

• Но если боги — проявление пуруши, то они вне материи, и тогда материализм вторичен.

5. Самоподдерживающаяся система

- Можно представить циклическую модель, где:

• Боги и материя взаимозависимы,

• Как курица и яйцо — невозможно сказать, что первично.

- Например, в некоторых интерпретациях адвайта-веданты боги — это персонификации сил природы, а природа — проявление божественного.

Вывод

Если боги ведут себя как материалисты, то возможны два сценария:

1. Материализм первичен — боги либо порождены материей, либо подчинены её законам.

2. Они сами создали эти законы — но тогда их "материализм" условен (они могут их изменить, но не хотят).

Твой вопрос, по сути, разрушает границу между материализмом и теизмом: если боги действуют по безличным правилам, то чем они отличаются от законов физики?

- конкретного культурного и исторического контекста,

- даже момента зачатия (измени его на секунду — и генетический код уже другой).

- В этом смысле, "вероятность твоего рождения" — 100% в данном месте и времени, потому что иначе тебя бы просто не существовало.

2. Статистика vs онтология

- Когда говорят "18% родиться в Индии", это условная абстракция:

- Берут уже родившихся людей и смотрят распределение.

- Но для конкретного человека это не вероятность, а постфактумная констатация.

- Это как сказать: "Вероятность, что вот этот дуб вырос именно здесь — 0,001%". Но если он уже вырос, его "вероятность" — 100%.

3. Парадокс "другого рождения"

- Если бы ты родился в Индии, это был бы совсем другой человек (другие гены, другие нейронные связи, другой опыт).

- Поэтому вопрос "а мог бы я родиться там?" — некорректен: "я" — это и есть моё текущее воплощение.

Когда вероятность всё же имеет смысл?

— Если говорить не о себе, а о гипотетическом "наблюдателе" (например, в антропном принципе):

- "Вероятность, что разумная жизнь возникла в условиях Земли, мала" — это про общие закономерности, а не про конкретного человека.

— В этическом ключе:

- "Осознай, что большинство людей рождается в худших условиях" — это не про твою личную вероятность, а про сравнение своего положения с другими.

Философский итог

Твой аргумент разрушает иллюзию "альтернативного рождения" с материалистической позиции. Но статистика в постах типа пикабу — это просто риторический приём, чтобы заставить людей задуматься о неравенстве.

По сути, да: "повезло" — это не про вероятность твоего рождения, а про оценку твоего текущего положения в сравнении с другими. Если бы ты родился в иных условиях, это был бы не ты, а кто-то другой. А значит, "везение" — условная категория, продукт рефлексии уже существующего сознания.

Продолжение поста «Пронесло»