Горячее
Лучшее
Свежее
Подписки
Сообщества
Блоги
Эксперты
#Круги добра
Войти
Забыли пароль?
или продолжите с
Создать аккаунт
Я хочу получать рассылки с лучшими постами за неделю
или
Восстановление пароля
Восстановление пароля
Получить код в Telegram
Войти с Яндекс ID Войти через VK ID
Создавая аккаунт, я соглашаюсь с правилами Пикабу и даю согласие на обработку персональных данных.
ПромокодыРаботаКурсыРекламаИгрыПополнение Steam
Пикабу Игры +1000 бесплатных онлайн игр Открой для себя волшебный мир реальной рыбалки. Лови реальную рыбу на реальных водоемах! Исследуй новые рыболовные места и заполучи заветный трофей.

Реальная Рыбалка

Симуляторы, Мультиплеер, Спорт

Играть

Топ прошлой недели

  • SpongeGod SpongeGod 1 пост
  • Uncleyogurt007 Uncleyogurt007 9 постов
  • ZaTaS ZaTaS 3 поста
Посмотреть весь топ

Лучшие посты недели

Рассылка Пикабу: отправляем самые рейтинговые материалы за 7 дней 🔥

Нажимая кнопку «Подписаться на рассылку», я соглашаюсь с Правилами Пикабу и даю согласие на обработку персональных данных.

Спасибо, что подписались!
Пожалуйста, проверьте почту 😊

Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Моб. приложение
Правила соцсети О рекомендациях О компании
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды МВидео Промокоды Яндекс Директ Промокоды Отелло Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Постила Футбол сегодня
0 просмотренных постов скрыто
16
NotSaid
NotSaid
2 года назад
Истории и легенды

Проект Гильгамеш⁠⁠

Проект Гильгамеш Гильгамеш, Эпос, Глиняная табличка, Интересное, Древность, Длиннопост

Эта работа была заказана Музеем мифов и басен Mythstories, Wem, Shropshire. ( www.mythstories.com )
Проект заключался в изготовлении восьми тактильных керамических рельефных табличек (приблизительно 40 x 30 см), изображающих сцены из эпической истории о Гильгамеше, полубоге, получеловеке из древних вавилонских времен.

Проект Гильгамеш Гильгамеш, Эпос, Глиняная табличка, Интересное, Древность, Длиннопост

Сцены были разработаны и созданы Нилом Далримплом с использованием древнего вавилонского стиля каменной скульптуры.

Эта работа рассказывает избранные отрывки из истории Гильгамеша и сделаны из обожженной глины. Таблички были текстурированы, окрашены и обработаны, чтобы создать впечатление древнего камня.

Гильгамеш, король Урука, был на две трети Богом и на одну треть человеком, и на 100% бедой. Ни одна из женщин не была в безопасности от него, и все мужчины были его рабами.

Люди отвернулись бы от богов, если бы они не приручили Гильгамеша, поэтому боги создали королю огромного товарища по играм, Энкиду; наполовину человек, наполовину зверь.

Проект Гильгамеш Гильгамеш, Эпос, Глиняная табличка, Интересное, Древность, Длиннопост

Трагедия случилась, когда Энкиду умер, и Гильгамеш впервые испытал горе. Не только горе и утрата, но и осознание того, что однажды смерть придет и к нему.

Гильгамеш не мог смириться со смертью своего друга или с надвигающейся судьбой его собственной окончательной судьбы: он отправился на поиски вечной жизни.

Проект Гильгамеш Гильгамеш, Эпос, Глиняная табличка, Интересное, Древность, Длиннопост

Он шел на край земли, к темной горе, где восходило и садилось солнце. Он шел дальше через абсолютную пустоту между этим миром и иным; владения богов. Ему нужно было найти Утнапишти и его жену, пару, которая спаслась от великого потопа и была вознаграждена вечной жизнью; ему нужно было найти секрет.

Столкнувшись с искушениями богов и плывя по морю смерти, он нашел их. Утнапишти сказал, что раскроет свою тайну, если Гильгамеш сможет победить «маленькую смерть» сон, но он не смог, так как устал

Проект Гильгамеш Гильгамеш, Эпос, Глиняная табличка, Интересное, Древность, Длиннопост

Гильгамеш уже собирался вернуться побежденным, когда жена Утнапишти умоляла мужа – не вечная жизнь, а омоложение?

Проект Гильгамеш Гильгамеш, Эпос, Глиняная табличка, Интересное, Древность, Длиннопост

Утнапишти велел своему лодочнику Уршанаби отвести Гильгамеша к месту в центре океанов, держать веревку и отправить Гильгамеша нырять за колючим растением, вкусив которое «старик становится молодым».

Проект Гильгамеш Гильгамеш, Эпос, Глиняная табличка, Интересное, Древность, Длиннопост

Гильгамеш держал растение в руке; все, что ему нужно было сделать, это вернуться домой. Но на полпути через пустыню в оазисе, усталость сразила его и он прилёг отдохнуть. Пока он спал, змея почуяла волшебное растение и съела его с его руки.

Проект Гильгамеш Гильгамеш, Эпос, Глиняная табличка, Интересное, Древность, Длиннопост

Гильгамеш проснулся и увидел, как змея ускользает, оставляя свою старую сухую кожу на песке.

Показать полностью 7
Гильгамеш Эпос Глиняная табличка Интересное Древность Длиннопост
1
9
Aer1on
Aer1on
2 года назад

Толкин - не "фэнтези"?⁠⁠

Толкин - не "фэнтези"? Толкин, Властелин колец, Хоббит, Мифология, Эпос, Литература, Книги, Филология, Фэнтези

"Упрощением оказалось бы соотнести мир Толкина с традицией английской литературной сказки; безоговорочно вписывается в нее, пожалуй, только "Хоббит" (Л. Кузнетс, "Tolkien and the Rhetoric of Childhood" (1981)). Резкая граница между сказкой и мифом, в современном восприятии отчасти размытая, Толкином воспринималась крайне отчетливо. Сказка, по определению Е. Мелетинского, десакрализована; миф - сакрален; Толкин творит именно миф, а не детскую сказку, отсюда-неизменная серьезность авторского отношения к собственному творению, не допускающая снисходительного притворства, исключающая насмешливое отношение к магии, и, как следствие - серьезность восприятия со стороны реципиента. Для английской литературной сказки, со времен Л. Кэрролла, характерны элементы абсурдной, "перевернутой" логики, ирония и авторская самоирония (У. Теккерей, Э. Несбит, Э. Фарджон, А. Милн, К. Грэхем и т. д.): именно то, что, по Толкину, препятствует возникновению "вторичной веры" - способности воспринять вторичный мир, его законы и правила, как реально существующие. Недаром, описывая механизмы мифотворчества в своем эссе "О волшебных историях", Толкин оперирует термином "волшебная история" (fairy-story), как противопоставление понятию "волшебная сказка" (fairy-tale).
Не отрицая возможности проводить определенные параллели и делать сопоставления, приходится признать, что авторский миф Толкина - явление по сути своей уникальное, стоящее особняком: литературный эксперимент, не вписывающийся ни в одну из традиций, выходящий за рамки каждой из них, и даже суммы; породивший бесконечное количество подражаний, и в то же время по сути своей исключающий возможность повтора и формирования новой традиции. Мир Толкина, одна из составляющих и одно из возможных проявлений тенденции к мифологизаторству, усилившейся в литературе XX века, индивидуален, обособлен и неповторим."

(с) С. Б. Лихачева, "Аллитерационная поэзия в творчестве Дж.Р.Р. Толкина", диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук, 1999 г. (Специальность 10.01.05 - "Литература стран Западной Европы, Америки и Австралии")

Показать полностью
Толкин Властелин колец Хоббит Мифология Эпос Литература Книги Филология Фэнтези
30
19
Aer1on
Aer1on
2 года назад
Всё о мире Толкина

О цвете волос Финголфина⁠⁠

Многие художники-иллюстраторы, ровно как и обычные читатели, часто приходят к мнению, что Финголфин был светловолосым (конкретно златовласым), ровно как и его брат Финарфин, так как матерью обоих была Индис, имевшая золотые волосы. Это не совсем так, ведь, в отличие от Финарфина, который пошёл в мать, Финголфин, по словам Дж. Р. Р. Толкина в «Шибболете Фэанора», пошёл в своего отца Финвэ, чьи волосы были тёмными. К слову, Фэанор, сын первой жены Финвэ, Мириэль, которая имела серебряные волосы, тоже пошёл в отца, унаследовав его цвет вороного крыла.

О цвете волос Финголфина Толкин, Властелин колец, Хоббит, Мифология, Эпос, Книги, Фэнтези, Эльфы, Волосы, Длиннопост

«Фингольфин был сыном своего отца, высоким, темноволосым и гордым, как большинство нолдор».

В «Индексе» к «Сильмариллиону», что издаётся вместе с основным текстом, про Финарфина написано:

«Единственный из правителей нолдор обладал золотыми волосами (как и его потомки), унаследовав эту черту от своей матери Индис из народа ваньар».

Здесь ни слова про его братьев и сестёр, речь идёт исключительно про Финарфина и его потомков, и это косвенно говорит о том, что Финдис, Финголфин, Фаниэль и Иримэ с высокой долей вероятности были черноволосыми (темноволосыми), равно как и их потомки. Похожие слова про Финарфина звучали и в «Приложениях» к «Властелину Колец».

«Были они высоки ростом, белы кожей и сероглазы, хотя кудри имели темные – за исключением тех, кто принадлежал к золотоволосому роду Финарфина».

Иногда звучит контраргумент из разряда "раз не указан цвет волос, значит можно предполагать любой, либо схожий с известным цветом из того рода".
Вот только ранее специально был сделан акцент на словах о «единственном» из того рода, имевшем золотые волосы. Раз есть указание на это, то остальные, если судить логически, должны быть, как и большинство, темноволосыми.

Автор статьи - Elvenstar. Публикация статьи на Пикабу одобрена автором. Оригинальный материал - здесь.

О цвете волос Финголфина Толкин, Властелин колец, Хоббит, Мифология, Эпос, Книги, Фэнтези, Эльфы, Волосы, Длиннопост

Вступайте в группу ВКонтакте - самый масштабный информационный ресурс о мифологии Толкина в СНГ! Ваша поддержка рублем и добрым словом также скажется на качестве и количестве контента в дальнейшем!

Показать полностью 2
Толкин Властелин колец Хоббит Мифология Эпос Книги Фэнтези Эльфы Волосы Длиннопост
3
14
Aer1on
Aer1on
2 года назад
Всё о мире Толкина

Этническая история Гондора и Арнора⁠⁠

Отношения нуменорцев и их потомков с коренным населением Средиземья носили сложный, неоднозначный характер — с учётом имевшегося у дунэдайн комплекса превосходства, в рамках которого они рассматривали себя как «Королей Людей», а народы Средиземья, даже дружественные им и враждебные Саурону — как «меньших людей». Вместе с тем, после создания в конце Второй Эпохи королевств Арнор и Гондор им удалось, насколько можно судить, найти общий modus vivendi с местным населением.

Этническая история Гондора и Арнора Толкин, Хоббит, Властелин колец, Фэнтези, Эпос, Мифология, Гэндальф, Северяне, Книги, Длиннопост

Легче всего этот процесс шёл, насколько можно судить, в Арноре, поскольку бо́льшая часть человеческого населения Эриадора происходила от родичей эдайн Первой Эпохи и, таким образом, состояла в дальнем родстве с нуменорцами, которые, придя в эти края, установили с эриадорцами дружественные отношения. В тексте «О дворфах и людях» сказано, что «в Эриадоре жило много Людей, по-видимому, в основном происходивших из родичей Народа Беора, хотя иные были в родстве с Народом Хадора». Название «Средние Люди», обозначавшее у нуменорцев дружественные народы, «первоначально применялось к Людям Эриадора» («О дворфах и людях»).

Отдельно стоит поговорить о таком народе, как дунлендинги. С самого начала отношения их предков с нуменорцами не сложились из-за начавшейся при Тар-Алдарионе вырубки лесов Минхириата и Энедвайта, где они жили [2], и в Эрегионской войне они воевали за Саурона. Отношения с ними и позднее оставались враждебными: «Они не питали любви к Гондору, но при всей их отваге и дерзости были слишком малочисленны, и слишком боялись мощи королей, чтобы причинить гондорцам крупные неприятности или заставить их отвлечься от Востока, откуда исходили главные опасности» («Неоконченные сказания Нуменора и Средиземья») [3]. В эпоху Наместников на фоне постепенного ослабления Гондора началось их постепенное проникновение в гондорскую провинцию Каленардон: «дунленлинги упорно перебирались за Изен, и остановить их было некому» («Неоконченные сказания Нуменора и Средиземья»). В этом плане Каленардон напоминал римскую Британию времён постепенного ухода оттуда римлян — ставшую добычей варваров, таких как скотты, пикты и германцы.

Вместе с тем, интересно, что среди коренного населения Каленардона — вполне лояльного Гондору — имели место браки с дунлендингами. Более того, решение о передаче Каленардона союзным Гондору рохиррим, принятое в 2510 году Третьей Эпохи Наместником Кирионом в рамках союза с основателем будущего Рохана Эорлом, вызвало, насколько можно судить, недовольство коренного населения данной провинции, которое лучше относилось к дунлендингам, чем к враждебным им рохиррим (что было бы, на мой взгляд, невозможно, если бы отношения Гондора и дунлендингов являлись исключительно-враждебными), смотря на последних как на дикарей:

«Но во время Бдительного мира (2063–2460 гг.) население Каленардона уменьшилось; год за годом самые сильные уходили на восток, чтобы держать оборону по Андуину; те же, кто остался, постепенно переходили ко все более грубой жизни, и их мало заботили интересы Минас Тирита. Гарнизоны крепостей больше не получали пополнения и оказались предоставлены заботам местных наследственных вождей, среди подданных которых становилось все больше людей со смешанной кровью <…> Род гондорских вождей Ангреноста [он же Ортханк, Изенгард] захирел, и управление крепостью перешло в руки семьи из местных жителей. А, как говорилось выше, в жилах здешних жителей давно уже текла смешанная кровь, и они куда лучше относились к дунлендингам, чем к «диким северянам», захватившим эти земли».

(с) «Неоконченные Предания Нуменора и Средиземья».

То есть к тому времени у жителей гондорского Каленардона имели место и мирные взаимоотношения (причём достаточно тесные, вплоть до смешанных браков) с дунлендингами, и дунлендинги для них являлись более привычными соседями, чем рохиррим. Правда, в условиях начавшейся вражды дунлендингов и рохиррим (в рамках которой дунлендинги неизбежно должны были окончательно стать врагами и для дунэдайн как союзников рохиррим) развязка сотрудничества гондорских правителей Изенгарда и дунлендингов оказалась трагической — в итоге в 2710 году в правление роханского короля Деора «дунлендинги, которых там считали друзьями, захватили Кольцо Изенгарда и перебили тех немногочисленных потомков древних стражей, которые, в отличие от большинства, не пожелали слиться с народом дунлендингов» («Неоконченные сказания Нуменора и Средиземья»). В итоге отбит у дунлендингов Изенгард был лишь роханским королём Фреалафом, взошедшим на трон в 2759 году.

Этническая история Гондора и Арнора Толкин, Хоббит, Властелин колец, Фэнтези, Эпос, Мифология, Гэндальф, Северяне, Книги, Длиннопост

Однако стоит отметить, что в приложениях к «Властелину Колец» о дунлендингах сказано, что «From them came the Men of Bree» — а жители Бри (и, возможно, некоторых других соседних земель, опустевших после Ангмарских войн — например, Могильников [4]?) являлись подданными арнорских королей. Кроме того, в Дунланде, согласно приложениям к «Властелину Колец», одно время жили хоббиты-стуры — около 1150 года «The Stoors come over the Redhorn Pass and move to the Angle, or to Dunland», и ушли они оттуда лишь спустя почти пять веков, около 1630 года. Там же сказано, что язык дунлендингов повлиял на язык стуров: «southern Stoors appear to have adopted a language related to Dunlendish». А между тем хоббиты поддерживали хорошие отношения с дунэдайн и позднее сражались в Ангмарских войнах на стороне Артедайна. Это может рассматриваться как дополнительный косвенный аргумент в пользу того, что отношения дунэдайн и дунлендингов не всегда носили враждебный характер.

Фарамир, рассказывая о истории Гондора в «Двух крепостях», упоминает такие до-нуменорские народы, как sturdy folk of sea-cost (поморы) и hardy mountaineers of Ered Nimrais (горцы). С учётом того, что побережье будущего Гондора с центром в Пеларгире являлось оплотом нуменорского присутствия в этом регионе ещё до основания Гондора Исильдуром и Анарионом, поморы, по-видимому, давно являлись нуменорскими подданными. Сложнее обстоят дела с горцами. Судя по тому, что горцы Эреха в Войну Последнего Союза изменили Гондору, не все из них состояли в дружественных отношениях с дунэдайн. В приложениях к «Властелину Колец» коренное население горного Гондора названо состоящим в родстве с дунлендингами: «in the hills of Dunland a remnant lingered of an old people, the former inhabitants of much of Gondor». Недружественными, возможно, были и некоторые жители долины Андуина (или, во всяком случае, Исильдур и Анарион им не доверяли) - так, в «Сильмариллионе» сказано о том, что Минас Анор строился как «заслон от дикарей из долин».

Вместе с тем, ко временам Наместников гондорские дунэдайн, по словам Фарамира, смешались и с поморами, и с горцами в единый народ: «they recruited the strength of our people from the sturdy folk of the sea-coast, and from the hardy mountaineers of Ered Nimrais». Во времена Фарамира уже возможны коллизии вроде правителя гондорского фьёфа Лоссарнах (где живут дунэдайн — в частности, оттуда происходила мать Теодена Морвен) с туземным именем Форлонг, которого, однако, жители Минас Тирита (среди которых должны преобладать потомки дунэдайн) считают за своего: «Форлонг! Друг Форлонг! <…> старый Форлонг Толстяк, правитель Лоссарнаха» («Властелин Колец: Возвращение Короля»). В целом, на мой взгляд, это позволяет говорить о успехе политики Наместников по интеграции дунэдайн и коренного населения Гондора.

Этническая история Гондора и Арнора Толкин, Хоббит, Властелин колец, Фэнтези, Эпос, Мифология, Гэндальф, Северяне, Книги, Длиннопост

Впрочем, судя по тому, что во время Войны Последнего Союза даже горцы Эреха не выступили против Гондора открыто, лояльностью или, по крайней мере, дружественным нейтралитетом большинства жителей только что основанного Гондора Исильдуру и Анариону удалось заручиться — поскольку если бы наступление Саурона, когда «Саурон выступил с великим воинством против только что созданного королевства Гондор, и захватил Минас Итиль, и уничтожил Белое Древо Исильдура, что росло там» («Сильмариллион»), было поддержано восстаниями местных «меньших людей», едва ли Гондор смог выстоять до прибытия войск Последнего Союза под командованием Элендиля и Гиль-галада — поскольку дунэдайн составляли в Гондоре меньшинство; преобладали они разве что на побережье, в таких фьёфах, как Пеларгир и будущий Дол Амрот (и то даже на побережье Гондора жили многочисленные туземцы из числа поморов).

А Гондор ещё до их прибытия не только выстоял, но и перешёл в контрнаступление: «Анарион оборонял Осгилиат от Врага; в ту пору ему удалось отбросить Саурона к горам» («Сильмариллион»). Силами одних дунэдайн это было сделать трудно — так что, с высокой вероятностью, в рядах армии Анариона сражались и туземцы. Тем более что нуменорцы стремились завербовать их в свои ряды — тот же народ Эреха схлопотал проклятие от Исильдура именно за то, что отказался воевать на его стороне. Поэтому, надо думать, другие жители Гондора исправно сражались за дунэдайн.

Возвращаясь к курсу Наместников на интеграцию коренного населения Гондора — его предпосылки, на мой взгляд, можно усмотреть в политической деятельности таких королей, как Ромендакиль II, Валакар и Эльдакар, активно приглашавших на гондорскую службу (а позднее — и на поселение в Гондор) многочисленных северян Рованиона [5]. Если в начале правления Ромендакиля некоторые племена северян нападали на Гондор в союзе с истерлингами, то позднее северяне Рованиона неизменно выступали как верные союзники Гондора — как и их потомки, рохиррим. В этом плане дарование Наместником Кирионом Каленардона народу Эорла стало логическим продолжением политического курса вышеупомянутых королей на сближение с «меньшими людьми» Средиземья.

С другой стороны, в определённом смысле Наместники пошли ещё дальше, чем вышеупомянутые короли. Они проводили политику союза и смешения с северянами Рованиона (см. пример Валакара, женившегося на рованионской принцессе Видумави), родственными народу Хадора и внешне похожими на нуменорцев — в духе политики нуменорцев, обычно зачислявших в «Средние Люди» родственные им народы: «Отсюда произошла путаница в применении нуменорского наименования «Средние Люди». Главным критерием была дружественность к Западу (Эльфам и Нуменорцам), но на самом деле его обычно использовали лишь для обозначения Людей, сложением и видом схожих с Нуменорцами, невзирая на то, что главнейшее отличие — «дружественность» — исторически не было ограничено людьми одной расы» («О дворфах и людях»). Наместники же завершили процесс интеграции коренного населения Гондора, от дунэдайн внешне отличающегося. Кроме того, если политика Валакара и Эльдакара в итоге вызвала вооружённую оппозицию возглавленных Кастамиром южных фьёфов (Распря Родичей), то в эпоху Наместников их политика уже не встретила вооружённого сопротивления, что говорит о преодолении гондорцами нуменорской исключительности.

В целом, на мой взгляд, «национальную политику» правителей Арнора и Гондора в большинстве случаев необходимо признать скорее удачной, чем неудачной. За вычетом Народа Холмов (который, однако, много веков сохранял верность дунэдайн и восстал лишь в условиях распада Арнора и серии войн между арнорскими суб-королевствами) и дунлендингов (исторически недружественных нуменорцам), в целом большинство коренных жителей Арнора и Гондора (включая родственных дунлендингам жителей Бри и гондорских гор) было успешно интегрировано в политическую систему государств дунэдайн. Более того, в неё удалось интегрировать (в том числе - через создание Рохана) даже те народы (северян Рованиона), что исходно не жили под властью дунэдайн.

Напоследок отмечу любопытный пассаж из «Неоконченных Преданий Нуменора и Средиземья», согласно которому далеко не все жители Харада были довольно властью Саурона: "Но что касается тех южных земель, что граничили с Гондором (гондорцы называли их просто Харадом, «Югом», Ближним или Дальним), то, с одной стороны, там было больше вероятности организовать «Сопротивление, а с другой — именно там наиболее активно действовал Саурон в Третью эпоху, поскольку эти земли были для него источником людской силы, которую весьма удобно было использовать против Гондора. Поэтому Гэндальф вполне мог побывать там в ранние дни своих трудов»".

С учётом того, что о деятельности Гэндальфа в Хараде, где он получил прозвище «Инканус», «северный [гондорский?] шпион», там же говорится «В таком случае, под Югом должен пониматься Гондор (в широком смысле слова — те земли, которые находились под властью Гондора в годы его наивысшего могущества)», речь идёт о его деятельности, видимо, в тех землях Харада, что в прошлом непосредственно входили в состав Гондора, таких как т.н. Харондор (Южный Гондор). Это предположение подтверждается другим пассажем из «Неоконченных сказаний Нуменора и Средиземья»: «Гэндальф заявил, что никогда не бывает «на Востоке», но на самом деле он, по всей видимости, ограничил свои странствия и свои заботы западными землями, где жили эльфы и люди, в целом враждебно относящиеся к Саурону». Возможно, даже в эпоху Войны Кольца часть жителей Харондора, помнивших времена гондорского правления, предпочитала гондорских Наместников харадским королям?

Этническая история Гондора и Арнора Толкин, Хоббит, Властелин колец, Фэнтези, Эпос, Мифология, Гэндальф, Северяне, Книги, Длиннопост

Между тем, потомки нуменорцев (будь то Чёрные Нуменорцы Умбара, происходящие от Людей Короля, или потомки гондорских колонистов и изгнанников из числа сторонников Кастамира) едва ли могли составлять в Харондоре большинство — тем более что в «Наследниках Элендиля» сказано, что «После смерти Кастамира мятежники Умбара никогда не прекращали войны против Гондора, нападая на корабли и побережья Гондора при каждом удобном случае. Кровь их, однако, все сильнее смешивалась с кровью Людей Харада, и лишь их вожди, потомки Кастамира, были чистыми нумэнорцами». Таким образом, по-видимому, гондорское правление в Харондоре могло пользоваться поддержкой и у местных «меньших людей». Да и в целом о каких-либо восстаниях харадрим в эпоху гондорского владычества над Харадом до гражданской войны в самом Гондоре (Распря Родичей) неизвестно [6], что говорит о том, что и у остальных харадцев гондорское владычество не вызывало какого-то принципиального антагонизма.

Примечания

  • [1] Мои предположения о происхождении Народа Холмов см. здесь.

  • [2] «Местные жители были весьма многочисленны и воинственны, но они жили в лесах разрозненными общинами, не имея общего вождя. Нуменорцев они опасались, но не враждовали с ними — до тех пор, пока порубки не приняли угрожающих размеров. Тогда местные жители стали при любой возможности устраивать нуменорцам засады, и нуменорцы начали относиться к ним как к врагам и принялись безжалостно вырубать леса, забыв о бережливости и не заботясь о восстановлении» («Неоконченные Предания Нуменора и Средиземья»).

  • [3] Вместе с тем, интерес представляет следующий пассаж из «Неоконченных Преданий Нуменора и Средиземья»: «Дунлендинги, подобно всем жителям Арнора и Гондора, пострадали от Великого мора, случившегося в 1636–1637 годах Третьей эпохи, но все же меньше прочих, поскольку жили обособленно и мало общались с другими народами». Возможно, номинально Дунланд до поры всё же признавал власть королей дунэдайн — при наличии де-факто полной автономии во внутренних вопросах?

  • [4] «But in the Dark Years others had removed to the southern dales of the Misty Mountains; and thence some had passed into the empty lands as far north as the Barrow-downs» (Приложения к «Властелину Колец»).

  • [5] Подробнее см. мою заметку о Валакаре и Эльдакаре.

  • [6] О Хараде см. здесь.

Автор статьи - Balduin. Публикация статьи на Пикабу одобрена автором. Оригинальный материал - здесь.

Этническая история Гондора и Арнора Толкин, Хоббит, Властелин колец, Фэнтези, Эпос, Мифология, Гэндальф, Северяне, Книги, Длиннопост

Вступайте в группу ВКонтакте - самый масштабный информационный ресурс о мифологии Толкина в СНГ! Ваша поддержка рублем и добрым словом также скажется на качестве и количестве контента в дальнейшем!

Показать полностью 5
Толкин Хоббит Властелин колец Фэнтези Эпос Мифология Гэндальф Северяне Книги Длиннопост
2
263
mypocketuniverse
mypocketuniverse
2 года назад

Мир мертвых в мифологии вайнахов⁠⁠

Всем гамарджоба)

Пока наслаждался прокрастинацией вместо того, чтобы пилить посты по Дюне, наткнулся на интересную статейку на Википедии, где рассказывается о чеченской мифологии. Строго говоря, эта мифология примерно идентичная у чеченцев, ингушей и бацбийцев (это православные чеченцы, живущие в Грузии).

До того, как вайнахи приняли ислам (13-15 века) и до того, как в этом регионе начало распространяться православие (11 век), вайнахи были язычниками-политеистами, то бишь, как и подавляющее большинство живших на Земле народов, поклонялись своему пантеону богов.

Я люблю изучать мифологию разных культур, так как иногда ее ЛОР бывает закрученнее и продуманнее любого топового фентези, взять хоть греческие мифы. Кроме того, иногда там можно найти такое, на что современная фантазия жителя 21 века бывает уже не способна)

В случае с чеченскими мифами, этим интересным открытием для меня стал мир Эл. Собственно говоря, это загробный мир, куда люди попадают после смерти. Такие миры можно найти во многих культурах, но мир Эл описан весьма интересно. Думаю, какая-нибудь фентези-вселенная знатно обогатилась бы таким нарративом. В общем, вот что мне удалось собрать по отрывочным кускам информации из разных источников (предупреждаю сразу, что-то из этого может быть ошибочным, не ручаюсь, источников нашел немного)

  1. В мире Эл не светит солнце. Ночью там светят далекие звезды, днем на небе появляется полная луна.

  2. В мире Эл вся земля сделана из серебра, все камни – из золота. Стало быть, днем лунный свет отражается от серебра, из-за чего вокруг все и видно.

  3. По этой земле в большом количестве ползают сармаки (драконы с телом змеи, изогнутыми назад рогами и китовыми хвостами) и прочие мифические существа.

  4. В мире Эл все его жители питаются за счет собирательства, на деревьях растет очень много разнообразных фруктов. Предположительно, когда дерево на Земле срубают, оно начинает расти в обратную сторону, под землю, пока не достигнет мира Эл.

  5. Как человек попадает в мир Эл после смерти: родственники должны привести тело в порядок, приодеть, причесать, вручить ему оружие (чтобы отбиваться от сармаков и прочих монстров, если решат докопаться) и большую сумку (чтоб собирать фрукты с деревьев). Хоронить людей под землей нельзя, потому что тогда твой родственник в мире Эл будет бездомным. Хоронить его надо в склепе, тогда у него появится крыша над головой. Обычно, в склепах хоронили представителей одного рода, чтобы после смерти они жили вместе. Для усопшего сооружают мягкое, удобное ложе (ему ж потом на нем спать всю вечность), оставляют его в склепе и проводят некий ритуал (какой точно – не нашел, речь о каком-то обряде), после чего точная копия этого склепа оказывается где-то в мире Эл, а усопший просыпается, выходит наружу и осматривает свои новые места обитания.

  6. Иногда родня приносит в склеп разную еду, типа хлеба, мяса и прочего, чтобы разнообразить рацион умершего (не все ж ему фруктами питаться).

  7. Живым вход в мир мертвых закрыт. Даже если уснуть в склепе рядом с умершим родственником, в мир Эл попадет только он, ты останешься на Земле. Однако, есть нюанс, об этом – в следующем пункте.

  8. В мир Эл можно попасть через потайной вход. Если найти в горе глубокую расщелину и пройти в нее, дойти со сердца горы, а оттуда – спуститься вниз, то можно выйти из точно такой же горы, но в мире Эл (правда, там она золотая). Но есть нюанс: выход охраняет некое антропоморфное существо женского пола. Оно не впускает живых в мир Эл и мертвых – на Землю, победить его в бою нельзя, но можно обмануть и пройти хитростью. Один из героев чеченских мифов, Боткий Шартка (хитроумный лекарь, трикстер) постоянно бегал туда-сюда между мирами как на проходном дворе и вытаскивал оттуда мертвых.

  9. Мир Эл почти всегда покрыт белым туманом.

  10. Царем мира Эл является бог Эштр. Когда мертвый просыпается в Эл, он должен явиться к Эштру и доложить о прибытии. Затем, Эштр рассказывает мертвому о его жизни и спрашивает по всяким спорным моментам (по тем, где человек таки накосячил), предоставляя возможность объясниться. По итогам такого «собеседования» Эштр назначает человеку работу, которую тот будет делать всю вечность напролет. Работают в мире Эл все без исключения, но сама работа зависит от того, как человек жил. Если был добрым, порядочным и смелым – будет там воином, колесничьим, дегустатором фруктов, судьей, разбирающим споры мертвых, в общем, устроится на теплое местечко. Если прожил жизнь аки скотина – будет убирать каки за сармаками, вытирать всем сапоги и выполнять прочую унизительную работу. Иногда за человека могут вступиться и замолвить словечко представители его рода, но если он накосячил особенно сильно, то весь род сильно потеряет в авторитете и уважении в мире Эл из-за одного мудилы.

  11. Иногда, можно договориться с одним из вайнахских богов (обычно – тем, который покровительствует конкретной группе людей: охотникам, невестам, младенцам и т.д.), чтобы они преградили твоему близкому путь в мир Эл и заставили его вернуться в мир живых. Это, как правило, возможно, когда близкий болен либо находится в агонии. Для этого также проводился некий обряд.

Собственно, от и все, что удалось найти) Весьма интересный ЛОР, наверняка, с глубокими философскими подтекстами, как это обычно бывает в языческих религиях, очень жаль, что с приходом монотеистических религий все эти мифы, как правило, забываются.

Если пост зашел – ставь лайк, пиши шо годнота, подписывайся на канал, дергай колокольчики, может поищу что-то интересное и в других национальных мифах)

Всем нахвамдис)

Мир мертвых в мифологии вайнахов Религия, Мифы, Жизнь после смерти, Смерть, Мир Мертвых, Чечня, Чеченцы, Вайнахи, Ингушетия, Эпос, Мифология, Текст, Длиннопост
Показать полностью 1
[моё] Религия Мифы Жизнь после смерти Смерть Мир Мертвых Чечня Чеченцы Вайнахи Ингушетия Эпос Мифология Текст Длиннопост
54
17
Aer1on
Aer1on
2 года назад
Всё о мире Толкина

Миф о Геноциде⁠⁠

В фэндоме - преимущественно среди симпатизирующих толкиновским «Тёмным» - распространено представление о том, что у Толкина «Светлые» занимались систематическим уничтожением («геноцидом») тех или иных народов, служивших Морготу и Саурону, или просто неугодных. Рассмотрим по пунктам это утверждение.

Миф о Геноциде Толкин, Хоббит, Властелин колец, Фэнтези, Средиземье, Заблуждение, Нуменор, Эпос, Мифология, Книги, Длиннопост

1. Обращение с орками

Вот что говорится об этом в «Преображённых Мифах»:

«Поэтому, хоть орки и были пальцами на руке Моргота, и с ними надлежало воевать не на жизнь, а на смерть, тем не менее, они не заслуживали применения к себе их собственной жестокости и вероломства. Пленных орков нельзя пытать, даже для получения сведений, необходимых для защиты домов эльфов и людей. Если орк сдавался и просил пощады, он должен был получить ее, все равно какой ценой».

В «Скитаниях Хурина» упоминается о том, что, по крайней мере, халадин (народ Халет), один из трёх народов эдайн Первой Эпохи, брали орков в плен:

«Как только он увидел нас, он начал нас оскорблять. Мы дали ему пищу, но он выплюнул ее. Я видел, что так поступали Орки, если были достаточно глупы, чтобы не быть к нам благодарными».

Конечно, можно привести и обратные примеры – когда враги орков намеренно не брали их в плен, как это делала, например, объединённая армия семи колен дворфов во время своей великой войны с орками, поскольку наугрим были смертельно оскорблены убийством орками Трора, короля рода Дурина в изгнании, и глумлением над его телом:

«Азог огляделся и увидел, что вся долина завалена трупами орков, а гномы в исступлении рубят направо и налево, не давая пощады. Орки бежали и выли на ходу, но их догоняли и убивали».

(с) Приложения к «Властелину Колец».

Вспомним и Беорна из «Хоббита», который взял в плен орка, а допросив – убил его; впрочем, Беорн не слишком тепло относился исходно и к забредшим к нему Гандальву и дворфам, так что его пример стоит наособицу. Тем не менее, согласно «Преображённым Мифам», законы ведения войны по отношению к оркам не всегда соблюдались:

«Таковы были поучения Мудрых, хотя среди ужасов Войны они не всегда соблюдались».

Но в целом нельзя говорить о наличии установки на поголовное истребление всех орков. В большинстве описанных у Толкина войн Средиземья боевые действия инициируются не «Светлыми» с целью истребления орков, а самими же орками. Некой "программы" по истреблению орков везде и всюду не наблюдается.

2. Причины вымирания Малых Дворфов

Причиной конфликта синдар Белерианда с Малыми Дворфами стало то, что, во-первых, они не знали о том, что в мире есть разумные существа помимо них (ср. с описанием речи Фэанора в Тирионе из «Сильмариллиона» - «Многие эльдар в первый раз тогда услышали о Пришедших Позже»), а во-вторых, Малые Дворфы сами нападали на них:

«Эльдар поначалу не признавали их как Воплощенных, ибо редко видели при ясном свете. Они убедились в том, что эти гномы существуют на самом деле только когда те нападали на эльдар исподтишка, или ночью, или застигнув эльфов одних в глуши. Потому эльдар считали, что они были неким видом коварных двуногих животных, живущих в пещерах, и называли их левайн тад-дайль или просто тад-дайль, и охотились на них. Но позже, когда эльдар познакомились с наугрим, тад-дайль были признаны ветвью расы гномов и оставлены в покое».

(с) «Квенди и Эльдар».

Также в «Квенди и Эльдар» сказано:

«Лишь немногие из них [Малых Дворфов] выжили [после конфликта с Синдар]».

Напрашивается предположение о том, что вымирание Малых Дворфов связано с гибелью многих из них от рук Синдар. Однако, возможно и иное объяснение:

«Большие дворфы презирали Малых, которые (как говорят) были потомками дворфов, оставивших Сообщества или изгнанных из него за уродство, малорослость, лень и непокорность».

(с) «Квенди и Эльдар».

Логично предположить, что изгнанниками такого рода чаще становились мужчины, чем женщины – женщины для дворфов слишком ценны, так как их у них мало:

«В этих хрониках упомянута единственная женщина из народа дворфов. Это - Дис, дочь Трайна II. Со слов Гимли мы знаем, что женщин среди дворфов вообще мало, не больше трети. Они редко покидают подземные обиталища <…> К тому же не все женщины дворфов выбирают себе мужей: некоторые не хотят никого, некоторые мечтают о тех, за кого не могут выйти, а если так, то ни на кого больше и смотреть не станут».

(с) Приложения к «Властелину Колец».

Таким образом, большинство Малых Дворфов должно было являться мужчинами. И именно мужчины должны были гибнуть в стычках с Синдар – женщины у дворфов в боевых действиях не участвуют и вообще редко покидают свои жилища. То есть вымирание Малых Дворфов, на мой взгляд, с гораздо большей вероятностью связано не с гибелью большинства мужчин (хотя это, безусловно, стало трагической страницей в их истории), а с тем, что у них – ещё до столкновения с Синдар – было слишком мало женщин (например, у Малого Дворфа Мима имеется двое сыновей - и при этом ни одной дочери).

Упомянуто вырождение Малых Дворфов:

«Привыкли они таиться и прятаться, и умалились ростом и статью в сравнении с восточной родней — ходили сгорбившись, крадучись, быстрыми перебежками».

(с) «Дети Хурина».

Возможно, это следствие близкородственных браков, вызванных, опять же, нехваткой женщин?

3. Затопление Белерианда

Затопление Белерианда являлось не одномоментным процессом, намеренно инициированным Валар, а побочным результатом боевых действий между Валар и Морготом (то есть, если рассуждать логически, не меньшую ответственность за случившееся наравне с Валар несет Моргот – не говоря уж о том, что именно он начал в Белерианде боевые действия, атаковав не сделавших ему ничего плохого Синдар):

«С такой яростью столкнулись в битве воинства, что северные области западного мира раскололись на части, и в образовавшихся расселинах заревело море, и было великое смятение, и поднялся великий грохот и шум: реки иссякли либо изменили русло, вздыбились долины, а холмы были втоптаны в землю, и Сириона не стало».

(с) «Сильмариллион».

Вместе с тем, о массовой гибели мирного населения не сказано. Да и едва ли она могла быть, учитывая, что в таком случае утонула бы и воевавшая с Морготом армия Валар под командованием Эонвэ, и освобождённые ею из Ангбанда рабы («из глубинных темниц вышли неисчислимые толпы рабов, не чаявших уже увидеть свет дня» - «Сильмариллион»).

Напрашивается предположение, что уход Белерианда под воду являлся постепенным процессом, и бо́льшая часть его населения сумела спастись от гибели.

Это предположение подтверждает анализ текстов Толкина. Из Белерианда спаслось достаточно эльфов, чтобы их хватило на основание государств в Линдоне и (позднее) в Эрегионе – даже с поправкой на то, что часть белериандских эльфов уплыла в Валинор [1]. Аналогично, из Белерианда спаслось достаточно эдайн, чтобы заселить целый остров (Нуменор). Более того, из Белерианда спаслось немало орков и служивших Морготу людей – во всяком случае, достаточно, чтобы захватить власть в землях к востоку от Белерианда:

«Когда же Владыки Запада одержали победу, уцелевшие приспешники зла бежали обратно на восток: в тех краях многие их соплеменники все еще скитались по невозделанным полям, где торжествовали жестокость и беззаконие, равно глухи к призывам и Валар, и Моргота. И явились к ним злые люди, а с ними – и тень страха; и те избрали их королями. Тогда Валар отвернулись до поры от людей Средиземья, отказавшихся внять их призывам и признавших владыками над собою друзей Моргота; и люди жили во тьме, и не было им защиты от злобных тварей, что измыслил Моргот в дни своего могущества: от демонов и драконов, уродливых чудищ и нечистых орков, созданных в насмешку над Детьми Илуватара».

(с) «Сильмариллион».

4. Конфликт нуменорцев с дунлендингами

Нуменорцы действительно несправедливо обошлись с населявшими Минхириат и Энедвайт предками дунлендингов, изгнав их из родных краев за сопротивление проводимым ими вырубкам лесов этих краев:

«Местные жители были весьма многочисленны и воинственны, но они жили в лесах разрозненными общинами, не имея общего вождя. Нуменорцев они опасались, но не враждовали с ними — до тех пор, пока порубки не приняли угрожающих размеров. Тогда местные жители стали при любой возможности устраивать нуменорцам засады, и нуменорцы начали относиться к ним как к врагам и принялись безжалостно вырубать леса, забыв о бережливости и не заботясь о восстановлении».

(с) «Неоконченные Предания Нуменора и Средиземья».

Миф о Геноциде Толкин, Хоббит, Властелин колец, Фэнтези, Средиземье, Заблуждение, Нуменор, Эпос, Мифология, Книги, Длиннопост

Однако, местное население никуда не делось и позднее оказывало активную поддержку Саурону во время его первой войны с эльфами и нуменорцами:

«Во время войны в Эриадоре эти земли подверглись еще большим опустошениям: изгнанные местные жители радовались возвращению Саурона и надеялись, что он прогонит Морской народ. Саурон знал, как важны для его врагов Большая гавань и верфи, и использовал местных жителей, ненавидевших нуменорцев, как шпионов и проводников. У него не хватило бы сил взять приступом крепости в Гавани и по берегам Гватло, но мелкие отряды Саурона наносили большой ущерб, поджигая леса и склады древесины».

(с) «Неоконченные Предания Нуменора и Средиземья».

В итоге Саурон был побежден и изгнан из тех краев, однако дунлендинги и родственные им народы продолжали жить в Эриадоре (окончательно оказавшемся в зоне нуменорского влияния) – и, более того, расселились на западе до самого Бри. Причем жители Бри, в отличие от дунлендингов, позднее были лояльны дунэдайн.

В целом нуменорцы и их потомки даже в эпоху могущества королевств дунэдайн, Арнора и Гондора, предпочитали не трогать дунлендингов и предоставить им «вариться в собственном соку», а не пытаться покорить или истребить:

«В древние дни южная и восточная границы Северного королевства проходили по Серострую; западной границей Южного королевства был Изен. В землях между Сероструем и Изеном (они назывались Энедвайт, «срединный край») нуменорцы бывали редко, и никогда там не селились. Во дни королей они считались частью Гондорского королевства», но Гондор мало интересовался этой территорией, и ограничивался тем, что охранял и содержал в порядке большой Королевский тракт».

(с) «Неоконченные Предания Нуменора и Средиземья».

Вообще относительно донуменорского населения Средиземья мы видим, что в большинстве случаев оно или благополучно сохранилось до конца Третьей Эпохи (лоссот, жители Бри, дунлендинги, истерлинги, харадрим, кхандцы), или мирно ассимилировалось с дунэдайн (поморы и горцы Гондора), сохранив местами этническую специфику (см. пример Лоссарнаха, где даже местный князь, по-видимому, из туземцев или с их кровью).

5. Затопление Нуменора

Насколько можно судить, Валар не могли эффективно противостоять военной машине Нуменора, дополнительно усовершенствованной Сауроном (или такое противостояние привело бы к разрушению Валинора по примеру Белерианда):

«Но гордыня владела Ар-Фаразоном; и вот сошел он с корабля и ступил на берег, объявляя эту землю своею, если никто не явится биться за нее. И воинство нуменорцев встало боевым лагерем вокруг холма Туна; эльдар же загодя бежали из города».

(с) «Сильмариллион».

И по сей день многие державы рассматривают возможность использования своего ядерного арсенала для отражения возможной агрессии, которая грозит уничтожением всей, собственно, державы. Действия Валар от этой модели принципиально не отличаются. Они (или сам Эру, по другим рукописям) уничтожили угрожавший им Нуменор, а не перебили вообще всех Чёрных Нуменорцев (которые позднее основали свои государства в Средиземье к югу от Гондора). Если уж упрекать их – так это за, во-первых, провал какой бы то ни было пропагандистской работы с нуменорцами на ранней стадии их «Падения», а, во-вторых, за то, что при уничтожении Нуменора не был уничтожен Саурон.

Что до уничтожения Нуменора, то очевидно, что альтернативой ему (даже если бы Валар удалось отразить вторжение Ар-Фаразона, не разрушив Валинор) было бы продолжение колониальной деятельности Чёрных Нуменорцев в Средиземье, под конец принявшей характер откровенного террора против коренного населения:

«Они преследовали жителей Средиземья, отбирали их добро, обращали людей в рабов, а многих предавали жестокой смерти на своих алтарях. Ибо в те времена нуменорцы возводили в крепостях храмы и огромные гробницы, и люди научились бояться пришельцев из-за моря, и память о милостивых королях былых времен угасла в мире, и омрачили ее бесчисленные предания, в которых господствовал ужас».

(с) «Сильмариллион».

Опять же, если упрекать за что-то Валар – то не за уничтожение Нуменора, а за то, что они ещё на ранней стадии (во времена Тар-Алдариона и последующих королей, ещё лояльных Валар) даже не попытались убедить нуменорцев смягчить колониальную политику в отношении «меньших людей».

Уничтожение Нуменора силами Валар или Эру было вынужденным - Илуватар, в силу своей всемудрости и всеведения, очевидно, принял взвешенное и оправданное решение, выбрав меньшее из зол, поскольку дальнейшее существование Нуменора в том падшем виде угрожало всему остальному миру, возможно, и Замыслу. Демиург (или Валар, с его позволения), спас большее ценой малого, хоть это и не могло его не печалить ("мелодия же Эру, в свой черед, прекрасна и полноценна, но грустна. Сия грусть исходит из того, что Творцу ведома судьба мира и он сочувствует тем, кто будет проживать в нём, однако не желает остановить творение") - Примечание редактора.

6. Истребление ангмарцев

При разговоре о «геноциде» ангмарцев («not a man nor an orc of that realm remained west of the Mountains» - Приложения к «Властелину Колец») неизменно «почему-то» забывают, что уничтожению Ангмара предшествовало уничтожение королевств дунэдайн Севера (Кардолан и Артедайн), население которых «куда-то делось» (причем агрессия Ангмара в отношении дунэдайн Севера являлась ничем не спровоцированной – они сами на него, насколько можно судить, не нападали). Причем, если в случае Кардолана и Артедайна прямых указаний на его истребление нет, то в случае с Рудауром есть прямые указания на направленное истребление местных дунэдайн:

«Rhudaur was occupied by evil Men subject to Angmar, and the Dúnedain that remained there were slain or fled west Cardolan was ravaged».

(с) «Приложения к «Властелину Колец».

То есть даже если ангмарцев истребили поголовно, с ними банально обошлись по "принципу талиона".

С другой стороны, возможно, даже после уничтожения государства Короля-Чародея Эарнуром какие-то люди там могли жить (если только не рассматривать упоминания Ангмара как чисто географический указатель):

«Последнего же из пришедших звали среди эльфов Митрандиром, Серым Странником, поскольку он не оставался надолго на одном месте и не стремился приобрести ни богатства, ни сторонников, а лишь бродил по западным землям от Гондора до Ангмара и от Линдона до Лориэна, и помогал всем, кто в этом нуждался».

(с) «Неоконченные сказания Нуменора и Средиземья».

Кроме того, есть пример входившего в состав Ангмара Плато Троллей, откуда тролли после похода Эарнура никуда не делись. Да и орки в Эриадоре остались, продолжая нападать на местное население, и после похода Эарнура.

7. О двойных стандартах

На самом деле, плач по «геноциду» ангмарцев (при игнорировании того факта, что «невинноубиенные» ангмарцы только что вырезали Арнор) – далеко не единственный пример двойных стандартов такого рода. Можно найти и другие примеры.

Например, при разговоре об утоплении Белерианда и Нуменора (хотя в первом случае Валар – не единственные виновники) игнорируется тот факт, что при уничтожении Мелькором Столпов Алмарена имела место не меньшая катастрофа, и массовых жертв удалось избежать исключительно потому, что на тот момент на Арде не было разумной жизни (помимо Айнур):

«Рухнули гигантские колонны, и раскололась земная твердь, и моря вышли из берегов; разбились Светочи, и всепожирающее пламя выплеснулось из них на землю. В ту пору нарушены были очертания Арды, и симметрия ее вод и земель, так что первоначальным замыслам Валар не суждено было возродиться».

(с) «Сильмариллион».

Под властью Моргота Дортонион – край, где прежде жил народ Беора – стал практически непригоден для жизни:

«Моргот безжалостно преследовал и убивал его подданных и со временем уничтожил почти всех, а леса на северных склонах превратились постепенно в средоточие страха и темных чар, и даже орки опасались заходить в них, разве только по необходимости. Эти чащи получили название Дельдуват и Таур-ну-Фуин, Лес, Одетый Ночною Мглой. Деревья, уцелевшие после пожара, почернели и обуглились; переплелись их корни, словно когти, нащупывая свой путь во тьме. Тот, кто забредал в этот лес, плутал в нем, точно слепой, и становился добычей призраков: порождения ужаса душили его либо лишали рассудка».

(с) «Сильмариллион».

О нуменорской королеве Эрендис, супруге Тар-Алдариона, в «Неоконченных сказаниях Нуменора и Средиземья» сказано, что она была «темноволосой, хрупкой и грациозной, с ясными серыми глазами, как у всех ее родичей», причем говорится, что такая внешность «редко встречалась в Нуменоре». То есть (раз внешность Эрендис считалась достаточно редкой) потомков темноволосого народа Беора (род Эрендис восходил к Бреголасу, предпоследнему князю Дортониона из рода Беора) в Нуменоре осталось гораздо меньше, чем потомков светловолосого народа Хадора (насколько можно судить, скоцентрированы они были преимущественно в провинции Андуниэ на западе Нуменора). Несомненно, деятельность слуг Моргота в Дортонионе сыграла тут свою роль.

Редко акцентируется внимание на том, что сперва Моргот (см. смерть в Первую Эпоху от «Морового Дыхания» сестры Турина Турамбара Лалайт; сам Турин также едва не умер во время прихода болезни в Хитлум), а позднее Саурон, насколько можно судить, вели против своих врагов войну с использованием бактериологического оружия (Великий Мор в Третью Эпоху подозрительно совпадает по времени с возвращением Саурона) [2].

Примечания

  • [1] «В ту пору на берегах Западного моря началось великое строительство кораблей: оттуда целыми флотилиями эльдар отплывали на Запад, чтобы не возвращаться более в земли слез и войн» («Сильмариллион»).

  • [2] Подробнее про Великий Мор см. здесь.

Автор статьи - Elvenstar. Публикация статьи на Пикабу одобрена автором. Оригинальный материал - здесь.

Миф о Геноциде Толкин, Хоббит, Властелин колец, Фэнтези, Средиземье, Заблуждение, Нуменор, Эпос, Мифология, Книги, Длиннопост

Вступайте в группу ВКонтакте - самый масштабный информационный ресурс о мифологии Толкина в СНГ! Ваша поддержка рублем и добрым словом также скажется на качестве и количестве контента в дальнейшем!

Показать полностью 3
Толкин Хоббит Властелин колец Фэнтези Средиземье Заблуждение Нуменор Эпос Мифология Книги Длиннопост
5
27
Krisogon
Krisogon
2 года назад
Лига историков
Серия Нибелунги - весело и неполиткорректно

Женское доминирование, шутки за 300 и подлая победа старорежимного патриархата. "Песнь о Нибелунгах" часть 9⁠⁠

С этой публикацией связано забавное. Дзен-цензура сначала снесла ее, а позже - снисходительно разрешила оставить. Но только для подписчиков. Потому что мы с Мыськой негодяи и использовали "язык вражды" (слабо найти?) в отношении... ТАДАМ! Радикальных феминисток. Такая вот трогательная забота)

Традиционное оглавление: первая, вторая, третья, четвертая, пятая, шестая, седьмая, восьмая

Добренького вечерочка (или чего другого), друзья! Вот мы, наконец, и добрались до интересного в нашем пересказе.

Авентюра, которую мы сегодня будем разбирать - пожалуй наиболее известная (ну, если не брать совсем пафосно-зарубные) и (пардоньте за англицизм), меметичная. Лично мы с Мыськой любим ее безмерно. И так же безмерно удивляемся, почему радфем сообщество до сих пор не воет воем, требуя немедленно "отменить" из-за нее "Песнь". Есть подозрение, что они просто не очень много читают... Ибо по мизогинности - происходящие события уделывают "Укрощение строптивой" на раз, превращая довольно неприятную (даже для весьма умеренных нас) по посылу пьесу в невинный анекдот.

Впрочем довольно о политике придурках. Давайте развлекаться!

Женское доминирование, шутки за 300 и подлая победа старорежимного патриархата. "Песнь о Нибелунгах" часть 9 Юмор, Средневековье, Эпос, Текст, Феминизм, Длиннопост

Она смотрит на тебя, как Брюнхильда на Гунтера. Непонятно? Скоро поймете.

Вот, наконец, увидел на берегу народ,
Что через реку Гунтер с гостями в Вормс плывёт,
А дамы вниз по склону съезжают чередой,
И лошадь каждой в поводу ведёт боец лихой.

"Песнь о нибелунгах", авентюра X

В общем, все приплыли. Причем красиво так - описание подхода кораблей навевает в памяти что-то из классики Питера Джексона.

Впрочем, вся это красота быстро обрываются и нам начинают в подробностях рассказывают про встречающую делегацию. Из интересного тут, пожалуй только поминание того, как лошадь Кримхильды под уздцы повел некий герцог, но тут же нарисовался Зигфрид и крайне вежливо позаимствовал у него данную честь. Ну, логично, чо...

Ну еще да, поминание того, что по дороге все бойцы из свиты выделываются как могут.

Кримхильду развлекали на всём пути герои
То удалою скачкой, то воинской игрою,

Но вот король причалил, и ринулась родня
К воде, ему навстречу, доспехами звеня,
В бою потешном копья ломая сгоряча
И о щиты соседние шипом щита стуча.

Тут мы пускаем суровую мужскую слезу над участью тех потенциальных сценаристов, которые бы хотели это передать. Нет, серьезно, представьте, как бы это выглядело в нашем времени...

Официальный кортеж, встречающий главу государства... Задорные мотоциклисты, газуя через прямоток, весело подрезают друг друга. Охрана затевает шуточные перестрелки холостыми. Первые дами задорно хихикают и шлют воздушные поцелуи. Мэдмэкс какой-то. А для них - нормально!

Женское доминирование, шутки за 300 и подлая победа старорежимного патриархата. "Песнь о Нибелунгах" часть 9 Юмор, Средневековье, Эпос, Текст, Феминизм, Длиннопост

Все нормально, ребята! У нас тут корте свадебный!

В общем, все прибыли и начинается такая дикая ваниль, что вот все эти шуточки про российское кино отдыхают.

Все обнимаются, целуются и любят друг друга так, что аж небу тошно. Нет, опытный зритель читатель понимает, что это лишь художественный прием, расслабляющий внимание, чтобы потом ВНЕЗАПНО устроить хтонь и массакр. Но сиропности конкретных строф не убавляет.

Тут обнялись две девы вновь и ещё тесней.
Едва ль бывала встреча когда-нибудь теплей!
И госпожа Кримхильда, и королева-мать
Не уставали вперебой невестку обнимать.

Далее бургундские мужики (не дураки же!) разбирают исландских красавиц и отправляются с ними на травку. В смысле - пировать в шатры, а вы что подумали? Тут между делом безымянный автор еще (в стиле плохого сценариста) сильно намекает нам, кто же тут все-таки ПК. Скромненько так заявляя, что дескать - те, кто постарше да поумнее явно отдали бы предпочтение Кримхильде. Впрочем, какая разница - все равно никому ничего не светило...

Далее все опять пируют, ничего интересного. Ну, кроме неважной, но любопытной - и совершенно бытописательной зарисовки о том, как разрезвившихся молодцов, устроивших конно-копейные состязания (джостинг по буржуйски) окорачивает Гунтер. "Напылили тут, понимаешь, а ну как мадемуазелям платья запачкаете?". Погрустневшие ребята пытаются свалить в закат, но их обратно вертает Хаген. "А кто дам с банкета развозить будет? Чай, Убера еще не завезли!". В общем, мы сразу понимаем - держали бургунды своих бойцов в строгости и галантности. Ржевский бы не прижился...

Женское доминирование, шутки за 300 и подлая победа старорежимного патриархата. "Песнь о Нибелунгах" часть 9 Юмор, Средневековье, Эпос, Текст, Феминизм, Длиннопост

"Да не больно-то и хотелось!"(с) Ржевский

Под вечер, ясен-красен, гулянка продолжилась, уже в замке. Со всей приличествующей роскошью. И тут наш ГМ, не будь дураком и подкатил к королю (даже руки не дал помыть, зараза!) с интересным разговором. Долг платежом красен, все такое - и вообще, отдавай сестрицу!

Гунтер у нас пока в дурака еще не превратился, так что совсем не против. Ну, только что остерегаясь того, что права на их историю не выкупит Netflix - предложил предварительно поинтересоваться мнением девушки.

Дальше сплошное кокетство. Гунтер такой: "Не дай пропасть слову пацана! Иди замуж!" Кримхильда такая: "Ой ладно, братик, как скажешь!" (а у самой глазки масляные). Зигфрид румянится что-то там лопочет про честь, но мы-то знаем... Короче, обнялись-поцеловались, все чин по чину. Пируют дальше и тут... НАЧАЛОСЬ!

Женское доминирование, шутки за 300 и подлая победа старорежимного патриархата. "Песнь о Нибелунгах" часть 9 Юмор, Средневековье, Эпос, Текст, Феминизм, Длиннопост

Брюнхильда: "А вот тут-то я вам в свадебку подгажу! И во весь дальнейший сюжет - тоже!"

Увидев, как золовка близ Зигфрида сидит,
Надменная Брюнхильда почувствовала стыд,
И горестные слёзы, одна другой крупней,
На щёки побледневшие закапали у ней.

Тут мы в последний раз вспомним нещадно вымаранный сюжет про роман исландки с Зигфридом, потому что дальше автор навставлял уже достаточно костылей для собственной версии.

В общем, сквозь горькие слезы Брюнхильда выдает жениху: "А фигли ты цельную королевишну за вассала отдаешь? Не по понятиям, и про меня теперь плохое пацаны подумают!".

Ну вообще, если честно... Да. Это мы знаем, кто тут ГМ, альфач и первый парень на деревне в Нидерландах. А с точки зрения сложнополитической свадебной морали - мезальянс. Таки вполне себе кидающий тень и на исландку, через мужа.

Гунтер понимает что встрял и пытается вначале качать права. Дескать, не твоего ума дела и вообще завтра расскажу. После того, как не прокатывает - таки начинает колоться на предмет того, что Зигфрид тоже немножко правитель и вообще олигарх. Но поздно - благоверная уже успела недвусмысленно дать ему понять, что несмотря на акты гражданского состояния первая брачная ночь обещается быть засушливой. Равно как и последующие...

Несмотря ни на что, банкет благополучно заканчивается, все разбредаются баиньки, а молодожены - ну вы понели... У ГМ с ПК все гуд, все очевидно. А вот у короля с Брюнхильдой начинается самая мякотка!

Женское доминирование, шутки за 300 и подлая победа старорежимного патриархата. "Песнь о Нибелунгах" часть 9 Юмор, Средневековье, Эпос, Текст, Феминизм, Длиннопост

Мякотка пришла, звездеца принесла!

На вполне ожидаемые намерения короля - мадемуазель отвечает не то, что отказом, а прямым посылом в пешее и не очень эротическое путешествие.

«Подите прочь! — сказала красавица ему. —
Я вижу, что вам нужно, но не бывать тому.
Намерена я девство и дальше сохранять,
Пока не буду знать всего, что мне угодно знать».

Ничего так женился, да? Но дальше хуже. Когда Гунтер опять пытается "включить мужика" - его натурально ломают, аки плечистый омоновец прыщавого белоленточника, связывают дамским поясом (про пояс, к слову - интересно, но это мы специальный пост сделаем, дабы не плодить букаф) и подвешивают на крюк. И в итоге гордый бургундец, победитель данов и саксов жалобно блеет с просьбой развязать его. О какой-то там любви, понятное дело, речи уже не идет...

Нет, серьезно. Это и сейчас-то выглядит забавно, вполне себе для скетча какого-нибудь Бени Хила, а вы представляете, КАК эта сцена выглядела для суровых мужиков XIII века? И какой гомерический хохот, да что там - ржач стоял в зале, явно сбивая с ритма несчастных шпильманов?

Женское доминирование, шутки за 300 и подлая победа старорежимного патриархата. "Песнь о Нибелунгах" часть 9 Юмор, Средневековье, Эпос, Текст, Феминизм, Длиннопост

Нет, это идеальная картинка в данном месте! Ну, если вы смотрели Галаванта, то понимаете...

В общем, путем унизительной дипломатии бургундец таки возвращается в постель. И только в постель - ну, чтобы обоим с утра перед придворными не краснеть.

Наутро ничего не подозревающая свита ведет молодых венчаться. После чего, как положено - снова пир и джостинг. Впрочем один из присутствующих радости явно не испытывает. Угадайте, кто...

В общем, на беспокойство Гунтера обращает внимание Зигфрид и без проблем вызнает причины. После чего лишь дает отмашку в стиле "Не парься бро, зарамсим проблему!".

Те, кто внимательно читал предыдущие части, думаем, уже догадался - как. Да-да, это не мама Ро первой придумала штопать дыры в сюжете решать проблемы героев плащом-невидимкой.

Явно повеселевший король выдает дивный пассаж, после которого окончательно скрывается за моральным горизонтом:

Король ему: «Лишь девства Брюнхильду не лишай,
А в остальном что хочешь над нею совершай,
И если даже смерти предашь мою жену,
Вовек тебе расправу с ней я не вменю в вину».

Нет, серьезно - мы отказываемся это комментировать...

Женское доминирование, шутки за 300 и подлая победа старорежимного патриархата. "Песнь о Нибелунгах" часть 9 Юмор, Средневековье, Эпос, Текст, Феминизм, Длиннопост

Картинка со звуком

Благородный ГМ, разумеется, дает ему все гарантии. Вот теперь уже все радуются. Дальше нам подробно расписывают, как задорно свербит в заячьей жопке Гунтера в предвкушении гаденькой расплаты. Тут бедным шпильманам явно опять приходилось прерываться...

Ну хорошо, дождался! Правда, Кримильда слегка переживает, куда это мил друг подевался, но кого когда волновали такие мелочи? Зато пацаны идут по плану. Король опять начинает трали-вали, на что получает закономерное предложение откушать жареных гвоздей. И тут в дело вступает танк в инвизибле Зигфрид. ВНЕЗАПНО получая неплохую такую ответку - все же просто так героическими девами-воительницами с бухты-барахты не становятся!

Дальше идет плотный и равновесный махач. Настолько равновесный, что даже ГМу приходит в голову цитата из фильма "Утомленные солнцем 2"

Женское доминирование, шутки за 300 и подлая победа старорежимного патриархата. "Песнь о Нибелунгах" часть 9 Юмор, Средневековье, Эпос, Текст, Феминизм, Длиннопост

Еще одна картинка со звуком

И тут Гуня (можно мы его теперь так звать будем?) с треском проламывает очередное днище. Короче, просто стоит, пучится на все это и дрожит как этот... Осиновый кол? Банный заяц? Дрожит, короче.

Но помирать еще никому не пора, так что Зигфрид из последних сил забарывает таки королевну и предоставляет ее, так сказать, в пользование законному мужу. Чем тот, разумеется и пользуется вовсю.

Ах да, отирая пот со лба и торопясь к своей не столь суровой жене, наш ГМ не забывает таки прихватить на память жене в подарок золотой перстень и тот самый поясок. Тут пытливый читатель, конечно, воскликнет: "Ба, да это ж РУЖЬЕ!". Да, малята, оно самое. И не бондарчуковское, а самое что ни на есть антонпалычское.

Тут, к слову, он таки проявляет разумность и трофеи выдает не сразу, а много погодя. Технически - аж в следующей главе. Правда на резонный вопрос: "А где ты был, дорогой?" отвечает... Да шутим, не отвечает, конечно. Ну такие вот тогда мужики были. И даже нидерландские витязи, да...

Ну а дальше до конца авентюры все веселятся и раздают донаты. Странно, что костюмов не шьют, но мы им это простим - веселья и без этого довольно.

Вот такая вот получилась сказочка... А то ли еще будет! Но уже не сегодня. А сегодня наш пушистый дуэт раскланивается и желает всем дамам нормальных мужиков а всем мужикам - не быть Гунями. Ну и по традиции, всем тепла и мирного неба над головой. До новых встреч в эфире!

Всякое несерьезно-развлекательное на нашем персональном канале "Кино, вино и Мимино".

Еще больше интересного на нашем дзен-канале ТыжИсторик

Показать полностью 8
[моё] Юмор Средневековье Эпос Текст Феминизм Длиннопост
16
35
Krisogon
Krisogon
2 года назад
Лига историков
Серия Нибелунги - весело и неполиткорректно

Семейный политес, предсвадебные приготовления и немного скучно. "Песнь о Нибелунгах", часть 8⁠⁠

Это восьмая часть наших виршей. Предыдущие части: первая, вторая, третья, четвертая, пятая, шестая, седьмая

Здоровеньки булы, очаровательные наши! Сохраняя постоянство в этом зыбком мире - публикуем на Ваш суд очередную часть пересказа средневекового блокбастера.Сразу предупредим, сегодня у нас будет заведомо не самая яркая часть. Что поделать, IX авентюра она такая... В нынешних сериальных терминах ее точно бы обозвали филлерной. С другой стороны, следующая за ней часть столь прекрасна и сочна, что трамбовать ее к предыдущей как красную игру к гречке в продуктовом наборе - было бы нечестно.

Но не след предаваться унынию - мы с Мыськой постараемся и тут вас развлечь. Что ж... Помчали!

Семейный политес, предсвадебные приготовления и немного скучно. "Песнь о Нибелунгах", часть 8 Средневековье, Юмор, Эпос, Рыцари, Длиннопост

"И вы еще думаете, что знаете что-то про филлеры? Вы думаете, это вам плохо?"

В десятый раз зардела заря на небосклоне,
Когда бургундам молвил лихой владетель Тронье:
«Известье в Вормс на Рейне пора отправить нам.
Давно бы нашему гонцу быть надлежало там».

"Песнь о нибелунгах", авентюра IX

Закончили прошлый раз мы на том, что все плывут в Бургундию, параллельно веселясь со страшной силой.

Тут Хаген высказывает недурную, в общем-то мысль о том, что неплохо бы предупредить домашних о скором прибытии свадебного кортежа. Не, ну а чо - на дворе Средневековье, политес и ритуал крайне в цене. При этом нарисовывается неиллюзорная перспектива того, что они прибывают, "а у нас в дому закуски - полгорбушки и мосол". Неловко будет всем.

Согласно святому армейскому принципу касающемуся эротических взаимоотношений инициативы и инициатора - король Гунтер тут же предлагает почетную роль посланника властителю Тронье. Тот мнется, трется и переводит стрелки на Зигфрида.

Вообще, если честно - тенденция. При любом удобном случае Хаген пытается затыкать пятой точкой нашего ГМа все бреши. Нездоровый какой-то интерес прослеживается.

Семейный политес, предсвадебные приготовления и немного скучно. "Песнь о Нибелунгах", часть 8 Средневековье, Юмор, Эпос, Рыцари, Длиннопост

Тут у нас уже, извините, ассоциация идет в сторону от брутального Рикмана к его не менее очаровательной версии в пародии Мэла Брукса.

Гунтер ведется и зовет витязя побазарить на предмет ответственной миссии. Тому сначала не нравится идея, но (все еще пока) неглупый король тонко шантажирует будущего зятя возможностью лишний раз покрасоваться перед его (Гунтера) сестренкой.

Сердечко нидерландца екает и он теперь готов. Прям весь. Ну а далее - снова неинтересные для подробного пересказа строфы. Вкратце: "Мы победили! Все подготовить, а моей будущей жинке чтоб не забыли три раза ку сделать!".

С такими нехитрыми наказами Зигфрид отбывает к бургундскому двору. Там его встречают оставшиеся на Родине два брата-акробатакороля, немного напрягающиеся (что логично) от отсутствия старшего. Зигфрид их быстренько успокаивает, говорит, что все в шоколаде - так что выдайте-ка мне срочно аудиенцию у потенциальной тещи. Ну, понятное дело, с Кримхильдой впридачу.

Семейный политес, предсвадебные приготовления и немного скучно. "Песнь о Нибелунгах", часть 8 Средневековье, Юмор, Эпос, Рыцари, Длиннопост

"Ох, девушка, шоб Вы знали, как это заморочно - Вашей руки дожидаться... Родственники, ну чистые звери, обещают все время, а гоняют в хвост и в гриву!"

Дальше там опять скучные разговоры. Дабы вы не укоряли нас с Мыськой ленью, вот пример:

Млад Гизельхер ответил: «Идёмте к ним сейчас.
Ручаюсь, будет рада сестра увидеть вас.
Она о брате слёзы и днём и ночью льёт,
Но все её сомнения рассеет ваш приход».

«Я, — молвил смелый Зигфрид, — ей предан всей душой,
Всё для неё свершу я с охотою большой,
Но мой приход внезапный перепугает дам».
И Гизельхер пообещал, что предварит их сам.

Ну негде нам тут разгуляться, негде!

В общем, ГМ таки встречается со своей зазнобой. Ну а та, ожидаемо, выдает ему в лоб: "Родной, а братца куда дел? Он что, таки все?"

Злобно пошипев в сторону на никакущую традицию обмениваться новостями в этой семейке, витязь успокаивает невесту. Дескать, все нормально, все в порядке и вообще у нас тут скоро свадьба (Гунтера, в смысле) будет, так что просморкайтесь и готовьте поляну.

Дальше... Дальше немного сложно. Заморочка в том, что как вы могли заметить - мы всячески уходим от трактовки тех или иных моментов "Песни" с точки зрения средневекового мышления и средневековой же культуры. Нам действительно интересно дать взгляд на сюжет глазами современного зрителя, превратить восторженное придыхание "ЭТАЖКЛАССИКА" в живой взгляд. Но вот эпизод разговора Зигфрида с Утой и Кримхильдой настолько переполнен этими самыми культурными кодами, что до конца понять его "с полпинка" современному читателю вряд ли удастся, а долго и нудно объяснять - явно не в стиле нашего сериала. Сойдемся на том, что все далее происходящее это довольно интересная политесная игра, но объяснять мы ее конечно же не будем.

Семейный политес, предсвадебные приготовления и немного скучно. "Песнь о Нибелунгах", часть 8 Средневековье, Юмор, Эпос, Рыцари, Длиннопост

Самая подходящая картинка.

ПК, довольная тем, что все хорошо, собирается зверски одарить ГМа. Тот по-мерлезонски увиливает и распределяет ее дары среди свиты принцессы. На благодарности будущей тещи также следует вежливый ответ: "А я чо, я ничо! Вы, еще раз - про поляну не забыли?". Тут политес заканчивается и женщины вспоминают про свое место начинают готовиться к встрече. Что обидно, нашему витязю за все вот это хорошее не перепадает и малости...

Теплей не принимали ни одного посла.
Не будь ей стыдно, дева его бы обняла.
Когда ж он с ней учтиво простился наконец,
Всё сделали бургунды так, как им велел гонец.

То есть, коли братец просит - можно и целовать, а так - ни-ни! Даже обнимашек!

Ну а дальше снова скука, приготовления, костюмы (куда же без них) и да, еще пачка довольно интересных маркеров, легко считываемых современником безвестного шпильмана, но совершенно неочевидных для жителя XXI века. На самом деле - мы еще обязательно поговорим об этом, уже в менее фривольной манере. Мыська уже непрестанно верещит о том, что нужны побочные материалы с объяснениями, а кто я такой, чтобы спорить с вооруженной секирой творческой белкой?

Семейный политес, предсвадебные приготовления и немного скучно. "Песнь о Нибелунгах", часть 8 Средневековье, Юмор, Эпос, Рыцари, Длиннопост

Мыська одобряет!

В общем, наконец-то вся эта муть закончилась и король приплыл. А дальше... Дальше уже идет фееричная в своем гротеске авентюра, которая - поверьте, с лихвой возместит вам все ожидания. Но это уже в следующий раз.

А пока что прощаемся, и по традиции - всем тепла! И мирного неба над головой. Мы вас любим, надеемся, что взаимно.

Продолжения и всякое несерьезно-развлекательное на нашем персональном канале "Кино, вино и Мимино".

Показать полностью 5
[моё] Средневековье Юмор Эпос Рыцари Длиннопост
0
Посты не найдены
О нас
О Пикабу Контакты Реклама Сообщить об ошибке Сообщить о нарушении законодательства Отзывы и предложения Новости Пикабу Мобильное приложение RSS
Информация
Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Конфиденциальность Правила соцсети О рекомендациях О компании
Наши проекты
Блоги Работа Промокоды Игры Курсы
Партнёры
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды Мвидео Промокоды Яндекс Директ Промокоды Отелло Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Постила Футбол сегодня
На информационном ресурсе Pikabu.ru применяются рекомендательные технологии