Мы, - либертарные духовно гармонические коммунисты являемся убиждёнными сторонниками рабства и считаем что институт рабовладения являеться одной из важнейших ипостасий человеческой свободы.
Как известно, либертарные (духовно гармонические) коммунисты выступают за усиление идеологического контроля над жизнью человека, но за ослабление контроля государственно бюрократического и законодательно юридического. То есть мы хотим что бы в обществе господствовала руководящая идеология, которая будет указывать людям как надо жить, какие черты характера иметь, что считать прекрасным, какие именно удовольствия и интересы ставить в приоритет, в чём видеть смысл жизни, как относиться к окружающим людям и даже как именно заниматься сексом.
Но при этом мы хотим что бы было больше политической децентрализации, что бы людям не приходилось чуть что оформлять множество документов и проходить кучу проверок, что бы государство не нарушало естественных свобод человека, что бы законодательство не ограничевало свободу слова, что бы человеческая жизнь как можно меньше контролировалась чётко прописанными законами и безжизненным духом бюрократизма, что бы несуществовало обязательного среднего образования, что бы даже государственные границы контролировались как можно менее строго, что бы наказание всегда адекватно соответствовало преступлению и что бы не было такого что человека отправляют в лагерь или приговаривают к смерти за каждое несоответствие нашей идеологии, или за любое негативное высказывание в наш адрес. Так же мы хотим что бы государство не вмешивалось в те аспекты человеческой жизни, которые не пересекаються с вопросами нашей идеологии. А это значит что необходимо легализовать свободную продажу, ношение и хранение оружия, декриминализовать хранение наркотиков с целью личного употребления, а так же упростить все процедуры необходимые для получения таких лицензий как водительские права на личный автотранспорт, разрешение на рабское имущество и права на малогабаритные летательные аппараты.
Таким образом либертарные коммунисты с одной стороны выступают за внедрение патерналистского идеологического контроля, а с другой - за крайне радикальное расширение человеческих свобод. И потому раз уж мы являемся такими поборниками свободы то надо быть последовательными и признать, что в некоторых аспектах у человека должна быть полная свобода, в том числе и свобода быть рабовладельцем.
И это не пустые слова, ибо существование рабства действительно являеться одним из залогов свободы индивидуума, так как если человек живёт в стране где узаконено рабовладение, то он может в любой момент пойти на невольничий рынок и купить себе раба, за счёт которого он сможет многократно облегчить себе жизнь и сделать её лучше. Ведь рабов можно обязать заниматься бытовым трудом, прислуживать по хозяйству, готовить пищу и заниматься другими рутинными делами, которые обычно отнимают у людей свободное время. Кроме того рабов можно научить делать массаж, или проводить развлекательные мероприятия для хозяина рабовладельца и его друзей. То есть у человека должна быть свобода избавить себя от необходимости напрягаться и заниматься нелюбимым трудом за счёт возложения этого труда на плечи невольника. И вообще, как мне кажеться дух настоящей свободы просто немыслим без рабовладения, которое должно быть переплетено не только со свободой, но и с повседневной организацией жизни и её духовно эстетическим наполнением. Ведь что такое истинная свобода и подлинно социалистический жизненно бытовой уклад, способствующий оптимальному развитию личности? Какой именно стериотипно картиночный вид они должны иметь?
Выглядеть они должны примерно следующим образом;
Представим себе коммуну из нескольких десятков малоэтажных домов, которые распологаються на удобном расстоянии друг от друга. В коммуне есть как квартиры и места для личного проживания, так и большие общие зоны, в которых имеються спорт залы, кухни, комнаты развлечений и т.п.
В этой коммуне живут счастливые граждане, которые трудятся на общее благо, - днём ходят на работу - кто то служит в армии, кто то работает чекистом в близжайшем ГБ, кто то занят в сельско хозяйственном, или промышленном труде, кто то занимться сложным интеллектуальным трудом в сфере науки, а кто то входит в число коммунистических аристократов, к которым относятся партийные чиновники, члены политбюро и партократы.
В свободное время коммунары занимаються йогой, веселяться, танцуют ритуальные танцы вокруг костра и поклоняются Вождю. Когда же им хочеться заняться творческой самореализацией то они могут пойти на невольничий рынок и купить себе рабов, а так же множественные аксессуары к ним, такие как колодки, цепи, кандалы и клетки. По дороге домой в коммуну эти счастливые и эмансипированные граждане истинно социалистического общества могут заехать в близжайший оружейный магазин и купить себе несколько свежих ружей, пистолетов и автоматических винтовок. Когда же эти свободные и счастливые люди вернуться в коммуну, то они поселят купленных рабов в специальном сарае, где они будут помещены в клетки и посажены на цепь. Далее коммунары обяжут своих рабов делать за них всю черновую и рутинную работу, в то время как сами закатят пир и начнут танцевать. Далее они устроят коллективные телесно духовные практики, а ближе к полуночи побегут в чистое поле рядом с близжайшим лесом и начнут стрелять в небо из свежекупленного оружия, искренне радуясь и смеясь. Таким образом истинно свободный гражданин социалистического общества это человек который живёт в коммуне, всесторонне развиваеться, получает удовольствие от жизни во всей полноте, трудиться на светлое будущее и кроме того имеет право свободно преобретать для себя оружие и рабов.
Не секрет что многие поборники свободы и демократии, при чём как правые так и левые любят выступать за свободную продажу, хранение и ношение оружия. Они считают что подлинно свободный человек должен всегда иметь возможность покупать себе оружие безо всякой лицензии или разрешения от властей. Однако редко кто из таких ультралибералов выступает ещё и за свободное рабовладение, а зря! Ибо свободный гражданин, это не только тот кто может позволить себе свободно покупать оружие, но и тот кто имеет возможность владеть рабами.
Ведь по сути кто такой либертарный духовно гармонический коммунист? Это одухотворённый человек, обладающий стремлением к свободе и бесконечной тягой к справедливости. Это человек который трудиться ради общего блага, живёт в коммуне, время от времени ездит в командировки на войну и конечно же с нескрываемым удовольствием посещает места массовых казней, где от чистого сердца наслаждеться видом физического уничтожения угнетателей. И тут же у этого либертарного коммуниста в его коммуне висит автомат на стенке, а во дворе работает верный ему раб. В свободное время либертарный коммунист развлеакеться со своими сожителями коммунарами и устраивает с ними дальние совместные путешествия по глухим, но красивым местам. Такая жизнь напоминает жизнь людей средневековья, которые не находились под жёстким контролем бюрократии, свободно владели оружием и могли свободно путешествовать и кочевать по всему миру, без необходимости оформлять визы, платить за возможность путешествовия много денег или проходить многочисленные проверки у надзорных органов. И потому право на свободное владение рабами должно быть важным дополнением к тому вольному образу жизни, который предполагает наша идеология. Запомните; истинная свобода невозможна без рабства! Более того свобода заключаеться не только в рабовладении как таковом, но и в возможности посадить раба на цепь и поселить в собачью будку, или же надеть на него кандалы и держать по ночам в подвале.
Ведь согласитесь, какая же это свобода если я не могу посадить человека на цепь и запереть его в подвале.
