Батюшка.Онлайн
честно взято с одного канала в ТГ
Батюшка.Онлайн - реальный ресурс
БМ молчал, поиск руками результатов не дал
честно взято с одного канала в ТГ
Батюшка.Онлайн - реальный ресурс
БМ молчал, поиск руками результатов не дал
В 1938 г. в СССР не существовало ни одного официально действующего Монастыря. После присоединения Прибалтики, Западной Украины, Западной Белоруссии и Бессарабии их стало 64.
К 1941 году Русская Православная Церковь, по утверждению М. В. Шкаровского, опирающегося на доклад Г. Г. Карпова в ЦК ВКП(б) от 14 февраля 1947 года, имела 3 732 действующих храмов, причем 3 350 церквей из них находились на территориях, вошедших в состав СССР в 1939-1940 годах.
Из высшего духовенства в предвоенные годы на кафедрах осталось четыре человека: два епископа и два митрополита, которые и составляли все управление Русской Православной Церкви на территории СССР.
С 1918 г. не созывались ни Поместный, ни архиерейские Соборы. Религиозная жизнь приняла очаговый характер.
Все церковнослужители были под полным контролем НКВД и не имели своего волеизъявление. Когда произошло присоединение к СССР Западной Беларуси, Прибалтики, на этих территориях так же планировалось введение тотального контроля деятельности над церквями. Но этого не успели сделать, началась война.
Захватив в первые же недели после начала войны огромную территорию СССР, германские власти начали вводить здесь новый порядок. Германские власти допустили массовое открытие церквей в подконтрольных им районах и предоставили Церкви бОльшую свободу, нежели она имела в стране Советов.
Немцы стремились определить те силы, которые могли бы стать их опорой в решительной схватке с большевиками. Таким потенциальным союзником они считали Русскую Православную Церковь.
В системе Главного управления имперской безопасности имелся специальный церковный отдел, в задачи которого входили контроль и наблюдение за деятельностью религиозных организаций всех конфессий, изучение настроения духовенства и мирян, создание агентурной сети в организационно-управленческих церковных структурах.
Подобная практика имела место и в самой Германии, и в подконтрольных ей странах Европы. Третий рейх старался объединить все приходы на подконтрольных территориях в Русскую зарубежную Церковь, имевшую антисоветскую и антикоммунистическую направленность.
Стоит отметить, что Гитлер рассматривал славян как низшую расу.
Ни о каком долгосрочном возрождении религиозной жизни на оккупированных территориях речи быть не могло.
В то же время нельзя забывать, что в одной из первых директив Главного управления имперской безопасности от 31 октября 1941 года предполагалось создание в кратчайшие сроки особой ≪квазирелигии≫, имеющей мало общего с его традиционным христианством.
Как известно, фашистские идеологи отождествляли христианство с ≪еврейством≫.
Нацисты предполагали также сформировать особую группу проповедников, которая ≪будет в состоянии после соответствующего, хотя и короткого обучения толковать народу свободную от еврейского влияния религию≫.
Немцы использовали религиозный фактор в оккупированных областях РСФСР, Украины и Белоруссии с разными целями.
Для областей РСФСР
В РСФСР для того, чтобы уменьшить народное сопротивление, на Украине для того, чтобы противопоставить украинское православие Московскому Патриархату; в Белоруссии для того, чтобы создать ≪самостоятельную≫ Церковь, подчиненную немецкой идеологии.
Для Белоруских областей
На оккупированных территориях РСФСР, Беларуси пытались внедрить сепаратистский настрой в церквях и отделить от Московского Патриархата, но этого ним не удалось осуществить, в виду откладывания этого вопроса церковнослужителями на послевоенный час.
Для Украины
Сепаратистские националистические настроения, проникшие в церковную ограду, дали о себе знать только на Украине, где одновременно действовали Автономная Украинская православная Церковь (по терминологии некоторых представленных в настоящем сборнике документов — ≪почаевское≫ течение) во главе с митрополитом Алексием (Громадским) (УПЦ) и т. н. ≪Автокефальная украинская православная церковь≫ (≪луцкое≫ течение) (УАПЦ) во главе с архиепископом Луцким Поликарпом (Сикорским).
Автокефальная церковь, как неканоническое образование, была скорее политической группой, чем религиозным сообществом, являлась орудием в политической борьбе.
Это можно судить по предводителям УАПЦ, характеристика которых приводиться ниже из документа:
Никанор — гражданское имя Абрамович, епископ украинской автокефальной православной церкви в Киеве. Человек со слабым характером, легкомысленный, из-за чего он несколько раз имел уголовные неприятности. Несмотря на то, что он является национальным украинцем, он в политическом отношении также безвреден, как и характером.
Игорь — гражданское имя Губа — епископ автокефальной церкви в Белой Церкви. Игорь является национальным украинцем, раньше служил в петлюровской армии. Нет сомнения в том, что он и на сегодняшний день действует в этом политическом направлении. Это один из епископов, который, маскируясь церковью, проводит свою политическую деятельность.
Также его наружный вид больше похож на казака, чем на священника.
Сильвестр — гражданское имя Гаевский Стефан — епископ автокефальной церкви в Лубны. Сильвестр бывший педагог и научный работник, специалист украинской литературы. […] крупной личностью (бывший государственный секретарь во время петлюровской эры). Стоит близко к ОУН. Был членом национального совета в Киеве. Пользуется большим авторитетом среди украинцев-националистов. Переводом на работу в церковь и возведением в епископы Сильвестр хотел законспирировать свою политическую деятельность.
Мстислав — гражданское имя Скрыпник — украинский националист,адъютант и племянник Петлюры, бывший представитель в польском сейме автокефальной церкви, в настоящее время в Киеве. Мстислав — одна из хитрейших личностей украинского национального движения, который также хотел законспирировать свою деятельность через церковь. После оккупации Украины немецкими войсками он работал редактором газеты ≪Волынь≫ в
Ровно и находился в связи с начальником полиции безопасности и СД (агент). Вскоре стала известна его опасность в политической жизни, из-за чего он после его провозглашения в епископы был сослан немцами. После того как он сбежал с ссылки он проживает в Киеве, но ему запрещено появляться на церковной и политической арене. Он хочет доказать свою верность тем, что он передает информацию различным инстанциям, которые занимаются против автономного церковного направления. Единственная его положительная сторона личности состоит в том, что он враждебен к большевизму.
Переводчица 1 Управления МГБ УССР лейтенант Саркисова — справки-характеристики епископов Украинской Автономной и автокефальной православных церквей
Автокефальная церковь (в отличие от Церкви Автономной) уже в силу своей природы сразу же установила тесные контакты с украинским националистическим движением, запугивающим и прямо преследовавшим тех православных украинцев, кто имел ясное церковное сознание и потому отказывался переходить из УПЦ в УАПЦ.
Украинские националисты мучили и убивали духовенство и епископат УПЦ, не желающих сотрудничать с ≪автокефалистами≫. Именно от рук бандитов-бендеровцев жертвами ОУН и УПА стали более 100 тыс. человек мирного населения и 15 тыс. военнослужащих и правоохранителей.
Существование двух параллельных юрисдикций содействовало ослаблению русского влияния в Восточной Украине, с одной стороны, и дополнительному контролю за усиливающимся украинским национализмом — с другой. В то же время соперничество двух церковных структур наносило урон Православию на Украине.
Единства среди германский властей, на счет ведения религиозной повестки на Украине, не было: Кох (и его поддерживал Гитлер) – был сторонником деления УПЦ и УАПЦ на мелкие подразделения, а Розенберг –объединить старался их.
После нескольких попыток Розенберга объединить церкви в декабре 1942 г., весной 1943 г., которые увенчались фиаско, весной 1943 года отряды ОУН начали вести подпольные военные действия против немцев, которые, в свою очередь перестали поддерживать их ≪духовную опору≫ — Автокефальную церковь.
Здесь много интересного, о чем не принято говорить открыто.
В России много верующих и церковь во все времена была актуальной, но именно сейчас (последние 3-5 лет) тенденция возрождения духовности очевидна.
как много лжи в одном предложении.
1. Верующих как таковых не существует. По канонам самой библии.
Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдёт; и ничего не будет невозможного для вас;
Евангелие от Матфея 17:20 — Мф 17:20:
Кто-нибудь наблюдал чудеса в последнее время? Нет, вот и я о том-же. так что никакие они не верующие. Жизнь течет по обычным канонам, не нарушая законов физики. Горы не шастают там где им не положено, мертвых не воскрешают рукоположением и т.д. и т.п.
2. тенденция возрождения духовности очевидна.
Никакого возрождения духовности не предвидится, пока священники одеты в черное.
По канонам еврейской религии бог представляет собой свет, а его антипод - тьму. Так может ли жрец, одетый в цвета тьмы - проповедовать свет,т.е. бога? Ответ очевиден - нет. Так что ни о какой духовности в РПЦ на мой взгляд и речи идти не может.
3. и церковь во все времена была актуальной.
не во все времена, а последнюю пару тысяч лет. Христианству ~2000-лет. Иудаизму ~3500 лет. Католичеству и прочему соотв. меньше 2000 лет. Православию ~1000 лет.
3 раза сбрехнул автор в одном предложении. И это я еще не анализировал всего текста....
Все это имхо, основанное на логике.
ПС. Вобще культы Яхве/Иисуса Яхвыча (христианство, иудаизм, католичество и прочее) смахивают на рукотворную поделку своими нестыковками и логическими противоречиями - что явно указывает на то что, эти религии - изобретены и устроены людьми и их истории выдуманы.
Пост о храмах и русской духовности. Без навязывания какой-либо позиции
Ситуацию в мире и отношение к россиянам сейчас не обсуждает только ленивый. Не читаю телеграм-каналы и не смотрю новости (у всех своё видение на этот счёт, а мне так спокойней), поэтому решила задать вопрос своему другу из Германии. Волф имеет бизнес в Мюнхене и пару филиалов в России, поэтому знаком с русским народом не по наслышке.
“Что сейчас думают о России и о русских, какие стереотипы остались, а какие развеялись?” — над моим вопросом Волф думал не долго. Первое, что я услышала от него: “Душа”. Великая русская душа, по мнению иностранца, подразумевает доброту, открытость, готовность помочь другому человеку несмотря ни на что.
Ещё Волф отметил значимость церкви в русской культуре. В Европе святыни стали закрывать, посещает их, в основном, туристы и малая часть населения (ковид сделал своё дело и перенёс даже исповеди и мольбы европейцев на “дистанционку”). А финансирования не хватает. Обеспечить храм хотя бы отоплением очень недёшево. А в России, наоборот, церквей становится всё больше.
Почему так происходит, кому это нужно и за чей счёт — поговорим об этом, отнюдь, не с религиозной точки зрения.
В России много верующих и церковь во все времена была актуальной, но именно сейчас (последние 3-5 лет) тенденция возрождения духовности очевидна.
Вы заметили, что образы православных церквей всё чаще мелькают на экранах телевизора и в сети? Например, идея последнего клипа артиста Shaman “Исповедь”, в котором ему срезают дреды, завязана на тяжком пути к далёкому храму и разговоре с Богом. Кстати, как мне удалось выяснить, в ролике снята Церковь-часовня в селе Сивково Можайского района Московской области. На первом фото клип, на втором — часовня в 2019 году.
Другой пример — сериал “Монастырь”. Достаточно спорный, но несёт в себе основную идею — изменить жизнь человека в лучшую сторону, научить его жить в согласии со своим духовным миром. “Монастырь” вышел не полностью, обсудим его в другой раз.
Сериал “Эпидемия” по книге Яны Вагнер тоже многократно отражает поиск спасения героев в церкви. Второй сезон как раз заканчивается прибытием уцелевших в Соловецкий монастырь
Заметьте, идея возрождения духовной культуры, человечности и сострадания всё время витает в воздухе.
Согласно статистике за прошедший год в России возведено около тысячи православных святынь. В основном это небольшие часовни. Из крупных я могу вспомнить храм Спиридона Тримифунтского в Коптеве и храм Преображения Господня в Лигово. В этом году двери прихожанам откроет двери храм Успения Пресвятой Богородицы в Останкине.
Государство может поддержать строительство храма и выделить финансирование на “содержание и реставрацию объектов культурного наследия”. Ведь, действительно, у нас в стране много старинных монастырей, часовен, церквей, внутри которых проходят службы или они являются музеем. Каждый из них представляет собой огромную культурную ценность. Вместе с этим, города растут, люди ощущают необходимость церкви поблизости с их районом. И с этим не поспоришь, так как бОльшая часть денег на строительство святынь выделяется бизнесом и некоммерческими организациями. Значительную долю также составляют пожертвования верующих.
Вот вам живой пример по “горячим следам”: государственное предприятие ФГУП ГЦСС (в народе — Спецсвязь) организовало сбор средств на помощь при строительстве церкви среди своих сотрудников и неравнодушных. За короткий срок собралась немалая сумма, которую направили на изготовление колоколов для звонницы храма Успения Пресвятой Богородицы в Останкине. Одиннадцать колоколов в декабре 2022 года отлили на Каменск-Уральском заводе, а затем силами Спецсвязи были доставлены в Москву. Кстати, сама Спецсвязь транспортировала изделия бесплатно (предприятие специализируется на перевозке культурных ценностей по России, в том числе редких икон, реликвий, святынь, а также других дорогостоящих грузов). Новость об установке и освящении колоколов разлетелась в сети в середине января этого года.
Самым необычным фактом для меня в этой истории стало нанесение на один из колоколов гравировки, которая гласит “Колокола отлиты на пожертвования сотрудников ФГУП “Главный центр специальной связи” и во славу Спецсвязи”.
И, кстати, от немца я узнала, что в некоторых Европейских странах (Германии, Швеции, Дании, Италии и других) существует церковный налог, который в обязательном порядке требуют с горожан. Если кто-то написал “отказ” от религии, то в церковь его потом не пускают. Похоже, только для русской “души” характерны добровольные пожертвования.
Почему люди охотно жертвуют деньги именно на строительство святынь? У меня есть четыре гипотезы (и здесь нет принудительного выклянчивания, которое иногда всё-таки встречается в церквях):
1. Первое, что многим приходит в голову, — чтобы замолить грехи, откупиться.
2. Вы врят ли об этом задумывались, но многие люди получают удовольствие от понимания, что их небольшой вклад может вырасти во что-то грандиозное и многозначительное.
3. Вера в возрождение духовной культуры, которую отняли у людей при советской власти.
4. Доброта и желание помогать другим.
Интересно, что с августа 2022 года на юге страны с помощью усилий Русской православной православной церкви и благотворительных организаций были восстановлены 12 местных храмов. А в этом году планируют возродить ещё 14 святынь.
В общем, с другом - иностранцем я согласна — добрая русская душа уникальна.
Писала о православных храмах, думаю, что с церквями других религий дело обстоит так же. А вы участвуете в благотворительных пожертвованиях? Если да, на что чаще всего?
Фестиваль «Гиперборея», который традиционно отмечают в Петрозаводске в феврале, вызвал критику клирика Сяндемского Успенского монастыря Симеона Ряппиева. В своем тексте священник отметил, что название праздника имеет языческие корни и происходит от греческих мифов. Более того, по мнению иерея, Гиперборея связана с оккультизмом.
«В оккультизме же Гиперборея рассматривается как прародина «ариев», «белой нордической расы» и была взята за основу в нацистской Германии как основополагающая теория превосходства «белой расы» над всеми остальными», — пишет Ряппиев, отмечая, что в празднике кроется и другая беда.
«Из газет мы узнаем, что бог Борей готов воссесть на трон Петрозаводска 11 февраля 2023 года! А вот это уже действительно не шутки! Первая заповедь Декалога звучит как: «Я Господь, Бог твой … да не будет у тебя других богов пред лицом Моим»… А что имеем мы? Нацистскую и дьяволопоклонную идеологию в названии праздника, которое никакого отношения не имеет ни к Карелии, ни даже к ее истории?» — пишет священник.
По мнению автора статьи, христианская культура не может соседствовать с языческими традициями.
«Зачем мы вновь возвращаемся к тому, отчего отказались наши предки почти 800 лет назад? Зачем современному обществу навязывается язычество, не на прямую, а так исподволь, в виде праздников и мероприятий, даже не имеющих к истории Карелии никакого отношения? Для чего эта борьба с вековыми ценностями?» — задается вопросом клирик монастыря.
Отметим, что фестиваль «Гиперборея» проходит в столице Карелии с 1999 года и включает в себя конкурс снежных и ледовых скульптур, которые делают мастера со всей России и зарубежья на набережной Петрозаводска. В 2012 году фестиваль удостоился наград Всероссийского конкурса лучших городских практик по Северо-Западу в номинации «Историческое и культурное наследие» и дипломант Первой национальной премии Russian Event Awards-2012 в номинации «Лучший проект по популяризации событийного туризма».
11 февраля этого года фестиваль «Гиперборея» в очередной раз пройдет в Петрозаводске.
-Батюшка, Дудь взял интервью у Певчих.
- А кто певчим дал на это благословение?
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
Тема такая у моего руководства в очередной раз что то случилось и к нам в понедельник едет поп всех водой поливать,бубнит и свечкой вонять. Контора мы государева(хоть и типа больница с вышкой где сидит дядька с автоматом и пациенты без вооружённой охраны не перемещаются ) все побамажке люди военные в общем собрали список кого облить надо и записали туда и меня супротив моей воли (все мои крики о том что выбор общения с Богом только на совести человека) и католиков наших (да в СПб их дофига)туда до кучи типа тоже в Христа веруете (мусульман (там я хоть знаю чего говорить) у нас нет от слова совсем). Я не подумав возьми и скажи что я буддист ,идите нафиг (слово правда другое было) (так и записали)))). В общем вопрос? А что буддисты говорят? намасте? (Идеи и догмы буддизма разделяю ежи что , они мне более близки чем Инквезиция от РПЦ) .