Под религиозным фундаментализмом часто понимают веру в то, что существует единственный набор религиозных представлений, который содержит основополагающую и непогрешимую истину о человечестве и боге.

Очевидно что фундаментализм стоит на следующих четырех «китах-постулатах»): 1) существует лишь одно религиозное учение, содержащее в себе незыблемую и безошибочную истину о человеческом и божественном; 2) эта истина противопоставлена злу, с которым необходимо активно бороться; 3) истинному учению должно следовать в соответствии с основополагающими практиками, уходящими корнями в прошлое; и, наконец, 4) те, кто следуют этому основополагающему учению, вступают в особые отношения с божеством.

Одной из неприятных сторон религиозных верований является фундаментализм, унесший в ходе истории человечества много десятков миллионов жизней. Историк Мэтью Уайт в своей «Большой книге ужасов» («The great big book of horrible things») указывает, что только 11 крупнейших религиозных конфликтов в истории привели примерно к 50 миллионам человеческих жертв (см. Religion and the 100 Worst Atrocities in History). Зная, что помимо крупных религиозных войн Истории известно немало мелких или вялотекущих конфликтов, разумно предположить, что истинное число жертв межконфессиональной розни может быть гораздо выше. Конечно, любые подсчеты подобного рода весьма условны, но думается что и безо всякого формального анализа ясно, что религиозный фундаментализм уносил и уносит множество человеческих жизней и ломает еще больше судеб.

Даже не проявляясь в виде таких социальных патологий, как войны и резня, фундаментализм имеет массу неприятных последствий в обыденной жизни, положительно коррелируя с косностью мышления, некритичностью сознания, предвзятостью, доверием к дезинформации, недружелюбностью к чужакам и пр. Поэтому неудивительно, что феномен религиозной нетерпимости давно интересует ученых самых разных направлений и специальностей: экономистов, психологов, социологов. В последнее время дело дошло и до физиологов мозга, благо развитие методов компьютерной томографии и знание функциональной структуры мозга шагнуло далеко вперед в последние годы.

Группа американских нейробиологов изучала связь повреждений мозга с фундаменталистскими взглядами пациентов. Используя весьма продвинутые методы анализа, им удалось выявить участки нервных сетей, связанные с развитием религиозного фанатизма. Любопытно, что эти участки во многом совпадали с областями, ответственными за формирование ложных воспоминаний и преступное поведение. Часто к религиозному фундаментализму были склонны пациенты, у которых были затронуты участки нервных сетей, связанные с торможением развития ложных и бредовых представлений. Полученные данные важны для понимания того, как биологические явления могут создавать основу для развития социальных аномалий. Faith or Delusion? At the Crossroads of Religion and Psychosis J. M. Pierre

Ссылка на полную статью:Изучение повреждений мозга позволило определить участки, ответственные за религиозный фундаментализм • Михаил Гопко • Новости науки на «Элементах» • Нейробиология

Но суть не в этом. Что удивило больше всего, так это то, что встретив у себя каких-никаких но помощников писателя, занимающихся темой Сталина, вместо того, чтобы послушать что они могут ему рассказать, 20-летний начал ВЕЩАТЬ. Получилось так, что если брать нашу группу вцелом, включая Алексея Александровича Меняйлова, то мы путешествовали лет 20 и по сибирским ссылкам и проколесили пол-мира, чтобы послушать малолетнего 20-летнего дурака, цитирующего википедию? Делал он это с таким напором, что ни заткнуть, ни переубедить, ни вклинить какой-либо аргумент было невозможно. Ну и «десятки миллионов» невинно убиенных, конечно, ну и «рабы Сталина», на которых была построена вся экономика. В общем, полный набор дегенерата, обслушавшегося Новодворскую и иже с ними.

Он, конечно, добавил, что сейчас получает образование по «западным канонам» и знает, что демократия и капитализм — это лучшие формы и правления и экономической системы. Свои познания о Сталине он также почерпнул от западных авторов, и из их книг.

После этой встречи и встречи с историком Бычкедере у меня в голове свербит один вопрос: «Вот Вам ли не всё равно кто такой Сталин? Вы живёте в своей Турции, Сталин к Вам в бытовом смысле почти никакого отношения не имеет: никого не расстреливал, не ссылал, не переселял? Что вы тут все так взбесились?». У этого малолетки, который вещал про Сталина, разве что пена со рта не капала, так жарко он доказывал, что Сталин — это почти что демон.

Тот же Бычкедере, «очень уважаемый историк» лет 70-ти, не успел плюхнуть свою жопу на стул, как начал тарабанить, что «Сталин убил 50.000.000 человек, из них что-то около полумиллиона курдов и турков». А послушать от представителей писателя, специалиста по Сталину, другую версию вы не хотите? Нет, не хочет. Более того, к тому, что мы говорили, он отнесся очень и очень прохладно. Можно сказать даже и не собирался вникать.

Третий клиент, с которым мы разговаривали, живёт в селе Бычкедере, его дед видел Сталина своими глазами, когда был маленьким, и запомнил только то, что «у Сталина была большая голова», в физическом смысле этого слова. Несколько лет этот бычкедереец проработал в Англии и, кажется, в Германии. Сталин для него тоже невероятный тиран и всё такое.

Лично у меня складывается впечатление, что плевок в сторону Сталина для местных — это их пропуск в мир главной европейской ценности (т.е. право долбиться в жопу в буквальном смысле слова). Такое впечатление, что тут, в близлежаших городах и сёлах от Ташбуруна, каждый второй, а может быть каждый первый — работал в Германии. Ну и немецкие ценности вполне соответствуют духу местных. Так, один из жителей села Ташбурун сказал: «Гитлер был нормальный парень, просто евреев было некуда выселять, их никто не принимал. Поэтому их и отправили в печку». Этот ташбурунец с его слов проработал 10 лет в Германии и впитал весь европейский сок. И тогда неудивительно, почему здесь людям Сталин не безразличен? Мне вот их Ататюрк абсолютно безразличен. А им Сталин очень и очень небезразличен. До пена, капающей со рта.

Кстати, что забавно, так это то, что в такой большой стране как Турция, и которая преподносит себя державой с корнями Османской империи, в этой стране нет ни одного биографа Сталина, хотя Сталин в Турции жил не меньше 2-х лет. Всё, на что хватило местной интеллектуальной элиты - так это небольшая статья про Сталина о том, что он охотился на кабанов в селе Ташбурун и всё. Своих авторов нет, переводчиков, которые могли бы перевести хоть что-то с русского языка - здесь нет. И было бы логично переводить книги о Сталине именно с русского, а не с английского, но этим тут никто не чешется заниматься. Все познания о Сталине в Турции - это высеры западных СМИ и западных же авторов, которые после фултонской речи Черчилля никогда не были дружелюбно настроены к СССР и России. То есть турки, как дети, хавают западное информационное хрючево, и им даже в голову не приходит, что их водят за нос, пропихивая третьесортное фуфло.

И да, так горячё любимая ими Германия завозила лет 20-30 назад турков в качестве гастрабайтеров. Покупали билеты, оплачивали проживание, разве что соску в рот не вставляли во время переезда в Фатерлянд. И теперь те, кто работал гастриками на немчуре, наподобие наших таджиков в России, теперь эти люди ходят с манией величия о том, что они много чего повидали в своей жизни. Бывалые. Гастрабайтеры. Но очень, очень гордые.

Возвращаясь к деревне Ташбурун хочется отметить один парадокс:

Мы объехали довольно много сёл и деревень в окрестностях Ташбуруна — это Кузулук, Бычкедере, Кучучек, Карапурчек, Меджидия, Месудия, Канлычай, — все те сёла, в которых бывал Сталин и проходя которые он направлялся в Измит. Все эти пункты — сёла как сёла. Обычные. Ничего примечательного, просто турецкая деревня — чуть более причёсанная чем в России, но жутко отдаёт провинциальщиной.

Но, возвращаясь после этих поездок в Ташбурун и гуляя по улицам этого небольшого, в общем то, села, видишь огромную разницу на контрасте: в голове сидит стойкое чувство, что ты идёшь не по селу и не по деревне, ты идёшь по столице! Что-то торжественное есть, когда ты прогуливаешься по этому странном селу, завесу тайны с которого нам только предстоит сдёрнуть. Слегка спойлеря, могу сказать, что чувство столичности создают не здания и не архитектура с дизайнерскими лужайками. Это чувство создаёт особая каста людей, коих здесь пруд пруди. Особенное село! И не просто так Сталин приехал сюда, у него были весьма важные дела именно здесь, в неприметном и тупиковом (в географическом смысле) поселке.