Для русского человека баня, безусловно, всегда была больше, чем просто гигиеническое средство. Она давала отдых натруженному телу, снимала душевную усталость, чему свидетельствуют народные поговорки: «Кости распарить – все тело поправить», «Баня болезнь из тела гонит», «Помылся, как вновь народился» и многие другие.

Авторитет парной бани достаточно высок и в наше время, целительные свойства пара по-прежнему притягивают к себе огромное число приверженцев. Сегодня существует большое количество разновидностей бань в оздоровительных центрах, спортивных комплексах, усадьбах деревенского туризма и каждый выбирает подходящую для себя в зависимости от потребностей и возможностей.

Самое важное – микроклимат, то есть соотношение температуры и влажности. От этого зависит, насколько приятным и комфортным будет ваше пребывание в бане, какие ощущения вы получите.

Жар (горячий воздух, пар, вода и т.д.) – основной фактор воздействия на организм при принятии банных процедур.

Русская баня – явление самобытное, зародившееся еще у славянских племен Древней Руси, о чем свидетельствуют археологические находки. Издревле в баню шли здоровые, чтобы не заболеть; туда же вели больных, чтобы прогнать ломоту из костей и выбить хворь. И встречая знакомого, идущего из бани, непременно приветствовали: «С легким паром!»

Известный исследователь народных традиций, русский историк и писатель Н.И. Костомаров писал: «Для простого народа баня была замечательной школой закаливания, нечувствительности к жаре и морозу, какой всегда отличались русские, удивляя этим иностранцев».

Русская баня с ее пряным духом, целебным паром, березовым или дубовым веником с давних пор пользовалась доброй славой, служила своеобразным средством закаливания организма, «лекарством» от всякого рода хворей.

Основная особенность русской бани – высокая влажность. Для нагревания воздуха в парной в идеале служит кирпичная закрытая печь-каменка. Она долго разогревается и держит полученное тепло, благодаря теплоаккумулирующим свойствам кирпичных стенок и камням, которые помещаются непосредственно в печь и докрасна раскаляются. Температура в парной может достигать от 70 до 100°С, при этом влажность воздуха будет от 5 до 25% (суховоздушная парная).

Часто на камни льют небольшое количество воды с добавлением экстрактов трав: мяты, эвкалипта, шалфея, ромашки, которые не только придают воздуху аромат, но и обладают фитонцидным, т.е. противомикробным действием.

Поливая водой камни, стены или потолок, можно снизить температуру воздуха до 50-70°С и значительно повысить влажность до 70-80%. Парная станет «сырой» и в ней можно париться с веником.

Особенным успехом у любителей попариться пользуется березовый, дубовый, кленовый веник. Веник создает дополнительный поток горячего воздуха, разогревает кожу, усиливает приток крови к ней, ускоряет обмен веществ. Использование веника в бане – своеобразный массаж, при котором происходит рефлекторное воздействие не только на кожу, но и на подкожную клетчатку, мышцы. Кожа, которая выполняет защитную, выделительную и терморегуляторную функции, очищается от жира, пота, пыли, становится гладкой, эластичной.

Выдающийся физиолог И.Р. Тарханов (1846-1908) изучал воздействие бани на организм человека, рассматривая ее с позиции повышения жизненного тонуса, его исследования в этой области стали классическими.

Основатель гигиенической школы в России Ф.Ф. Эрисман, высоко оценивая научный вклад И.Р. Тарханова, писал: «Всяческие омовения, обливания водой, купания и парения тела важны не только для поддержания чистоты, но имеют огромное значение для всех главнейших жизненных функций организма».

Одно из главных достоинств щедрого жара состоит в том, что он улучшает, стимулирует и тонизирует деятельность всего организма, благотворно воздействует на сердечно-сосудистую и костно-мышечную систему, улучшает общее самочувствие.

Установлено, например, что в парной бане у человека усиливается кровоток, согреваются верхние дыхательные пути, что служит для них тренировкой. Обусловлено это тем, что при высокой температуре воздуха нашим органам требуются значительные порции кислорода, дыхание учащается, становится более глубоким, что в свою очередь, улучшает воздухообмен в легочных альвеолах и позволяет пациентам с некоторыми заболеваниями легких почувствовать улучшение самочувствия.

Посещение русской бани полезно и при заболеваниях опорно-двигательного аппарата, остеохондрозе, артритах, артрозах. Баня способствует снятию утомления, расслаблению мускулатуры, является средством профилактики обострений заболеваний суставов.

Нельзя не подчеркнуть еще одного важного достоинства бани: она отлично тренирует терморегуляторный механизм, повышает устойчивость организма к неблагоприятным факторам внешней среды.

Но следует помнить, что при тяжелых хронических заболеваниях посещать баню противопоказано, т.к. перегрев может повлечь за собой осложнения. Баня при всех своих лечебных свойствах предназначена для сравнительно здоровых людей. Пожилым людям старше 70 лет посещать парную необходимо с осторожностью, не следует «гнаться» за молодыми.
Общие противопоказания к посещению бани:

• онкологические заболевания; 

• доброкачественные опухоли; 

• психические или тяжелые невротические заболевания;  

• заболевания сердечно-сосудистой системы (отеки, выраженная одышка, тяжелая гипертония); 

• воспалительные заболевания хронического характера; 

• заболевания желудочно-кишечного тракта, печени, поджелудочной железы; 

• повышенное внутричерепное давление.

Баня – мощное средство закаливания и оздоровления, но пользоваться им надо разумно.

Чтобы баня приносила пользу и создавала бодрое настроение, необходимо соблюдать ряд гигиенических правил:

• не посещать парную натощак или сразу после приема большого количества пищи, после употребления алкогольных напитков, при сильном утомлении, непосредственно перед сном; 

• не спешить сразу в парную, сначала принять теплый душ, затем осушить тело полотенцем или простыней, чтобы в парную зайти сухим, иначе влага будет препятствовать потоотделению; 

• не находиться в парной с мокрой головой, чтобы не перегреться; голову покрыть сухой шерстяной шапочкой либо махровым полотенцем, чтобы пар не обжег корни волос; 

• начинать париться с нижней полки лежа, что позволит основательно и равномерно прогреть все тело; постепенно увеличивать пребывание в парной с 5 до 30 минут; 

• во всех случаях ухудшения самочувствия (ощущение чрезмерного жара, затруднение дыхания, появление чувства слабости, головокружение) немедленно перейти в раздевалку, иначе возможен тепловой удар; 

• отдыхать между заходами в парную по 10-15 минут, при этом рекомендуется пить воду или чай;  

• принять контрастный душ после посещения парной, но не использовать ледяную воду без подготовки и привыкания, строго придерживаться принципов постепенности и последовательности; 

• завершить посещение парной мытьем тела теплой водой со средствами гигиены и мочалкой для удаления с кожи ороговевших клеток.

Прилив бодрости, отменный аппетит, крепкий сон, улучшение самочувствия и повышение работоспособности – это объективные признаки положительного влияния бани. А вот раздражительность, потеря аппетита, появление головных болей, вялость, бессонница – сигнал к тому, чтобы изменить методику и дозировку банных процедур.

Поэтому еще раз напоминаем: не пренебрегайте гигиеническими правилами и разумным чувством меры при посещении бани.

Одно из самых популярных представлений о Средневековье - там никто не моется. Рыцари ходят и воняют, ведь они мылись только в день посвящения. Дамы тоже воняют, но более нежно, дамы все-таки. А к простолюдинам современному человеку можно было бы подойти только в костюме высшей биологической защиты.

Реальность

Да, средневековые люди мылись реже современных, хотя бы потому, что получить теплую воду было трудно. Надо было натаскать дров (которые стоят денег), воды, запариться с долгим и трудным процессом подогревания.

Но, несмотря на это, средневековые люди стремились мыться почаще. В богатых домах были умывальные лохани и бадьи, сельские жители регулярно купались в природных источниках. Если где-то были термальные воды, они сразу же становились популярны.

Средневековье представляется временем крайне зажатым и стыдливым, когда видеть наготу противоположного пола считалось чем-то крайне греховным. Действительно, церковь относилась ко всему телесному, тем более, связанному с сексом, очень подозрительно. Но жизнь людей часто отходила далеко от религиозного идеала.

Так, совместная помывка мужчин и женщин не считалась чем-то плохим. В средневековой литературе полно примеров, как женщины, включая и аристократок, помогают своим гостям мыться и вытираться, подают им необходимые предметы. То же самое делают и мужчины по отношению к дамам.

Королева Изольда готовит Тристану ванну, омывает его и умащает маслами. Герой поэмы 13 века подносит даме халат и стоит рядом при ее вытирании. Понятное дело, что перейти грань между гигиеной и эротикой в таких условиях легко. На гравюрах 15 века частый сюжет - милующиеся парочки в бадье, а рядом на столиках стоят вино и еда.

Купальни входят в моду в Высоком Средневековье не только в замках, но и в монастырях, и домах богатых горожан. Становится хорошим тоном предложить ванну гостю сразу после его приезда.

***

После крестовых походов рыцари привезли в Европу любовь к общественным баням. Собственно, и римская культура бань не исчезала совсем. Известно, что в Париже в конце 13 века было не меньше 26 общественных бань (на 100-150 тысяч населения).

По субботам по улицам городов ходили зазывалы в бани. Омовение рассматривалось как подготовка к воскресному богослужению, телесное очищение перед духовным. Трубит рог банщика и горожане и горожанки, раздевшись дома, голые идут по улицам в баню. Это не считалось неприличным.

Очень долго мужчины и женщины мылись вместе. В парные и купальни входят голые, в двухместных ваннах, как видно по изобразительным источникам, лежат вместе мужчины и женщины. Поперек такой ванны часто клали доску, на которой стояли фрукты и напитки.

В банях общались, ели, играли в игры, слушали музыку. Средневековая поговорка гласит: “Хочешь радости на весь день? Иди в баню”.

Горячие и целебные источники были крайне популярны. Папский секретарь Поджио описывает немецкий Баден начала 15 века как место, где можно полюбоваться на купающихся женщин и присоединиться к ним. Это делают и монахи со священниками.

«В эти простые бассейны кучей набиваются мужчины, женщины, юные мальчики и девочки, представляющие собой сборище местных простолюдинов. Ради пристойности помещения, предназначенные для каждого пола, разделены между собой деревянными перегородками, которые, надо сказать, ничуть не мешают видеть, как дряхлые старухи входят в воду вперемежку с молоденькими девушками, причем и те, и другие раздеты донага, позволяя всем вокруг лицезреть их груди, бедра и все остальное. Меня самого не раз приводило в отличное настроение подобное зрелище, напоминающее собой игры Флоры, причем в душе я мог лишь воздать хвалу простоте нравов, каковая присуща этим добрым людям, отнюдь не отводящим глаза от подобного зрелища и не видящим в таковом ничего предосудительного», пишет Поджио.

До поры до времени в банях, несмотря на совместное мытье мужчин и женщин, все обстояло относительно прилично. Но к 14 веку бани стали приобретать дурную славу. В банщицы стали идти профессиональные проститутки. Слова для обозначения тех и других становятся синонимами. “Растиральщицами” стали называть и массажистку, и секс-работницу. В бани пускали с любовниками.

«Если вам необходимо помыться, и вы любите удобства, то можете входить туда спокойно. Вас примут любезно. Красивая молодая девушка как следует разотрет вас своими нежными ручками. Опытный брадобрей побреет вас, не уронив вам на лицо ни капельки пота. Утомившись ванной, вы найдете кровать, чтобы отдохнуть. Хорошенькая женщина, которая не причинит вам беспокойства, с видом девственным искусно расчешет вам волосы. Кто же не сорвет у нее поцелуй, если только захочет, поскольку она отнюдь не сопротивляется?»

Церковь обрушивается с критикой бань. Они греховны и обнажением тела, и удовольствием от горячей воды, “разжигающей страсти”, и прямым развратом. Св. Августин призывает ходить в баню не чаще раза в месяц, отшельники и отшельницы вовсе не моются.

Но это официальная позиция церкви. На деле, и монахи, и священники ходят в бани и пользуются всеми услугами. Святые отцы нисколько не стесняются прибегать к помощи банщиц с “опциями”. Источник 1520-го года говорит, что монахам категорически запрещается развращать девственниц, но с “развратницами” возлечь и отдохнуть после баньки допустимо.

Городские власти тоже вроде бы борются с “рассадниками разврата”, но как-то без фанатизма. Бани приносят деньги в городскую казну. Если их запретить, бани уйдут в подполье, где их будет гораздо труднее контролировать. Выпускается предписание, что обслуживать женщин в банях могут только женщины, но обратного для мужчин оно не утверждает. Вводится раздельность мужских и женских бань, но она часто не соблюдается. Мужчины посещают бани как бордели, женщины как места, где можно уединиться с любовником. Про бани говорят, что “в них больше срама, чем в публичных домах”. Все же к концу Средневековья банные вольности очень урезаются.

Регулировались законом и другие стороны банного бытия. Старейший правовой сборник Германии «Саксонское зерцало», составленный в первой четверти XIII века, гласит: «Если кто-либо возьмет из общественной бани чужой меч, или платье, или умывальный таз, или ножницы, которые по общему мнению похожи на его вещи, то эту вещь можно задержать и требовать ее возвращения».

Шведский общегородской кодекс 1345 года предупреждает: «Тот, кто убьет другого в бане, должен заплатить двойной штраф. Тот, кто совершил кражу в бане на сумму более половины марки, спасет свою жизнь, заплатив сорок марок, или будет повешен».

Можно привести и выдержку из Валенсийских фуэрос — законов, действовавших в королевстве Валенсия с 1261 года, когда их установил король Хайме I, по 1707 год. В них, в частности, указывается, что «всякий, кто у женщины, которая будет мыться в бане, украдет одежду или отнимет, платит триста солидов».

Банщики бывали сводниками, однако они занимались и другими, более полезными для общества делами. Средневековые врачи не занимались хирургией. А вот банщики-цирюльники (парикмахеры) как раз проводили операции, вправляли суставы, проводили кровопускания, вскрывали нарывы, делали ампутации. Именно поэтому их профессия считалась “нечистой”, так как имела дело с кровью, больным человеческим телом и трупами. Но мало-помалу занятие цирюльника-хирурга становилось престижнее. Они проходили долгое обучение и сдавали экзамены. Власти тоже пытались поднять престиж профессии, так как нуждались в кадрах военно-полевых хирургов.

К началу Нового времени (16 века) бани испытали упадок. Во-первых, из-за Малого ледникового периода и сведения лесов отапливать их становилось невыгодно. Во-вторых, эпидемии чумы и сифилиса привели к боязни бань, как источника заразы, и большая доля истины в этом была.

«Двадцать пять лет назад, — пишет Эразм Роттердамскийв 1543 году, — в Брабанте не было ничего более привлекательного для публики, чем общественные бани; теперь все они стоят холодные. Новая болезнь научила нас отказываться от них». Новая болезнь, это как раз сифилис.

Чем мылись и стирали?

Вы удивитесь, но какое-то подобие мыла было уже у шумеров, более 4500 лет назад. Пользовались мылом и римляне. Похожее на современное, твердое мыло появляется на арабском Востоке и в Италии в 7 веке нашей эры. В Италии в это время была создана гильдия мыловаров.

К 13 веку продавалось разнообразное мыло, белое, серое, черное (самое дешевое). Правда, мыло было дорого, так что им предпочитали мыть только лицо и руки. Но дешевым жидким стирали и одежду, правда оно было едким, так что у прачек руки были в волдырях.

Стирка без мыла, и даже с мылом, которое было, конечно, хуже современного, была делом крайне трудоемким, так что стирались, конечно, реже. Однако чистотой одежды гордились. Женщина, появляющаяся в грязном белье, называлась в средневековой Англии slutte (грязная, неряшливая). Так называли и мужчин. Позже это слово трансформировалось в slut (шлюха).

Носили в Средневековье и нижнее белье. Оно появляется еще в Древнем Риме, широко распространяется в последующую эпоху. И женщины и мужчины носили нижнюю рубаху, а вот подобие трусов - брэ, было только у мужчин. Женщины трусов не носили до 19 века. Брэ, строго говоря, были ближе к штанам, чем к современным трусам, в них не зазорно было ходить и при народе.

Разумеется, я не пытаюсь сказать, что средневековые люди соблюдали гигиену не хуже нас. У них хватало отвратительных привычек. Например, выплескивать мочу и фекалии прямо на улицу, стирать в моче вещи, вешать в уборных одежду (считалось, что это помогает от вшей, которых, увы, хватало), подтирать задницу чем попало, за неимением гербовой бумаги. Чего стоит описание подтирания у Рабле:

После долговременных и любопытных опытов я изобрел особый способ подтираться, — отвечал Гаргантюа, — самый, можно сказать, королевский, самый благородный, самый лучший и самый удобный из всех, какие я знаю.

— Что же это за способ? — осведомился Грангузье.

— Сейчас я вам расскажу, — отвечал Гаргантюа. — Как-то раз я подтерся бархатной полумаской одной из ваших притворных, то бишь придворных, дам и нашел, что это недурно, — прикосновение мягкой материи к заднепроходному отверстию доставило мне наслаждение неизъяснимое. В другой раз — шапочкой одной из помянутых дам, — ощущение было то же самое. Затем шейным платком. Затем атласными наушниками, но к ним, оказывается, была прицеплена уйма этих поганых золотых шариков, и они мне все седалище ободрали. Антонов огонь ему в зад, этому ювелиру, который их сделал, а заодно и придворной даме, которая их носила! Боль прошла только после того, как я подтерся шляпой пажа, украшенной перьями на швейцарский манер...

И все же, и все же, не так-то уж нечистоплотны были наши предки, как это любят описывать.

Если эта тема будет интересна читателям, могу написать и о других аспектах не такого уж и дикого Средневековья.

Литература

Бальхаус А. Любовь и секс в Средние века

Средневековая Европа глазами современников и историков. Книга для чтения. Часть II

https://ru.wikipedia.org/wiki/Мыло#История

https://www.vokrugsveta.ru/articles/moyusheesya-srednevekove...

Далее он поведал нам, что на протяжении последних 12 лет употребляет ЕЖЕДНЕВНО 15-16 банок этого замечательного продукта - тёмный Гиннесс в банках.

ЕЖЕДНЕВНО! 15-16 банок тёмного Гиннесса! уже 12 лет!!! А-а-а-а-аааааа!!!!!

С его слов, он просыпается между 4 и 5 утра (чутОк и кратОк сон алкоголика 🤫 - читать вслух с выражением, голосом Николая Дроздова ) и бредёт за первой банкой к холодильнику, затем в течение дня равномерно поддерживает градус.

В этом состоянии "подшафе" он познакомился с женщиной на 10 лет моложе его, купили квартиру, сделали ремонт, сьехались, родили прекрасную дочку, воспитывают её, скоро дочке будет 4 годика, фотографии показывал - все весьма симпатичные, в том числе и он.

У него довольно большая компания по геологоразведке, непростая отрасль, сложные заказчики, много ответственных встреч, и всем этим он руководит в перманентном состоянии лёгкого подшафе. Прав давно уже за пьянку лишён, передвигается по городу либо на такси, либо на служебном крузаке с водителем, либо вечером жена возит.

Оптом свой Гиннесс не покупает, запас пива дома не держит, потому что иначе ему вообще не остановиться. Покупает строго дневную норму. При этом даже эту норму прячет по дому, а частично оставляет стоять пакеты в парадной, чтобы не слушать ворчание от молодой жены. Он тут прикинул — за прошлый год на свои банки тёмного Гиннесса он потратил примерно полтора 🍋 🍋 за год.

Чувствует себя по физухе замечательно, ежегодно проходит полный чекап, с его слов все системы организма функционируют исправно. Внешне подтянутый, рукопожатие крепкое, волевое, живота нет вообще, нисколько не отёчный, в разговоре не заторможенный — приятный ухоженный мужчина средних лет с хорошим достатком.

Но пятнадцать - шестнадцать банок каждый день 🤔

А в чем прикол? - спросил я его.

Нравится. Прекращать не планирует, считает что никаких проблем ни с психическим ни с физическим здоровьем у него нет и не предвидится.
Со слов нашего приятеля, который работает с этим Геннадием уже седьмой или восьмой год — Геннадий постоянно с пивом, постоянно подшафе, но при этом в довольно ясном сознании и вполне себе дееспособен. В этом состоянии он создал компанию, отладил все бизнес процессы, достиг неплохого уровня развития с вполне себе хорошими оборотами и объёмами исследований. Как мне представляется, геологоразведка — это намного сложнее, чем открыть овощной ларёк.

Есть у меня знакомые и коллеги, которые фанатично и увлечённо пьют запоями, неделями, потом так же тяжело болеют. Я понимаю - это болезнь, и они расплачиваются за то, что им до этого было хорошо.

Я и сам не прочь иной раз выпить (уж точно не каждый день), но лично мне не нравится напиваться до состояния "а чё было то?", мне фактически только первая стопка приносит мурашки и чувство разливающегося тепла. А первая - она потому и первая, что за день только одна быть может. Пиво я вообще за алкоголь не считаю - это лёгкий аперитив за обедом, которого больше 2 бокалов не выпить. Хотя я обладаю конским здоровьем и очень толерантен к алкоголю, могу легко выкушать в одно лицо литр крепкого под закуску и утром даже не будет ни малейшего похмелья, но за своё здоровье я держусь, и все эти алкотрипы уже давно в прошлом.

Каждый пьёт, как нравится ему. Это личное право каждого человека - решать как именно он разрушит свою жизнь, потеряет здоровье и подготовится к преждевременной смерти. Да и поджелудочная железа в отличии от печени не восстанавливается.

Но вот в чем прикол такого его перманентного состояния лёгкого подшафе при ясном сознании за бешеные бабки? - объясните мне пожалуйста. Уверен, что молодая жена не сильно от этого счастлива, и их развод - скорее всего вопрос времени....

ПЫСЫ

Следующим утром он с нами поделился, планами на утро выходного дня 🤦

ПЫПЫСЫ

Я себе сегодня тоже такую банку "на попробовать" купил, после такой то рекламы 🤣 .

сейчас в холодильник заряжу - вечером откупорю.

Однако, цена у неё не совсем демократична, 250 р за 0,44

Спустились мы как-то на базу (где можно было спать уже не в палатке, а в большой деревянной избе) отдохнуть, помыться в бане, половить хариуса. Саня Каледин пошел с удочкой на речку, а я в этот день был дежурный. Дежурили мы по очереди. В обязанности дежурного входило приготовить на первое ведро супа и на второе макароны с тушенкой. Первое я сварил, а второе еще не приготовил. Хотелось побыстрей, чтобы убежать на рыбалку. Ладно, думаю, сейчас я быстро отварю макароны, брошу тушенку и пойду ловить хариуса. Положил побольше дров – жду, когда вода закипит. Как только появились в ведре первые пузыри, высыпал в воду все макароны. А это не много не мало больше 1 кг. В результате так как вода не закипела: макароны разбухли и превратились в кашу. Как я не пытался доварить, а из них всё равно месиво получилось. Что делать? Пришлось отложить рыбалку, снова брать на складе макароны и варить заново. Так что на рыбалку в тот день я так и не сходил.

Так вот, перед тем как варить новую порцию макарон, я пошел и вывалил макаронное месиво на дворе базы в промывочный тазик. Это такой оцинкованный тазик, такой раньше выдавали в общественной бане, только днище у него было все пробито гвоздями. В таком тазике промывали породу. Я и подумал: «Зачем продукту пропадать, пусть даже недоваренному. Пока я варю новые макароны, эти отекут в тазике, охладятся и я скормлю это месиво лошади Ласке».  В окно видел, что она как раз паслась возле базы. Наконец я освободился от готовки, поймал Ласку, подвел к тазику – показываю и говорю – «Ешь!» Вот думаю она сейчас обрадуется – никогда еще никто для нее не готовил отварные макароны. Ласка посмотрела на содержимое в тазике, наклонила голову, понюхала и начала неторопливо жевать. Я обрадовался, что так ловко придумал куда деть недоваренные макароны. Но радость была недолгой. Ласка пожевала-пожевала и отошла от тазика.

— Что ж ты, зараза такая, не ешь такую вкуснятину, сытая что ли? Я тут – понимаете – варил, варил, но не доварил, угощаю тебя, а ты такая сякая есть не хочешь!

Такое отношение лошади очень сильно задело мое самолюбие. Даже обидно стало. Взял тогда я тазик за ручки, подошел к Ласке и легонько ткнул тазиком ей в морду. Ласка снова начала есть макароны. Ну, думаю: «Всё равно скормлю тебе этот деликатес, не таких уговаривали».

Так и стал ходить за ней и тыкать в морду тазик. Правда, с каждым разом жевать лошади становилось все тяжелее, так как макароны прилипали к губам и зубам. Наконец она стала отворачивать морду от тазика. Желание есть у Ласки пропадало на глазах. Я еще сколько-то походил потыкал тазиком. Наконец Ласка посмотрела на меня своими грустными лошадиными глазами, а нижней губой вертит влево-право и как бы говорит: «Не надо, не буду больше есть эти твои макароны. Все зубы слиплись. Хочешь – ешь сам».

Утренний суп

Был еще интересный случай. Стояли мы лагерем. В одной палатке жили мы с Димкой, в другой Сашка с Иринкой и от их палатки был натянут тент, где мы обедали. Там стоял самодельный стол и скамейки. Как я рассказывал ранее, дежурили мы по очереди. Вот на завтра выпадала очередь дежурить Димке. Чтобы не вставать рано, разжигать костер и готовить пищу, Димка решил приготовить все с вечера, чтобы поспать подольше.

Перед тем, как ложиться, Дима привязал лошадь, чтоб никуда не ушла, но привязал её к дереву видимо плохо. Залезли мы в спальники в палатке и легли спать. Ночью слышу, кто-то ходит и гремит посудой в нашей столовой. Думаю, Саня встал по нужде, да покурить. Наконец нужда и меня разбудила и заставила выйти из палатки. Что же предстало перед моими глазами?

Смотрю, из-под навеса торчит лошадиный зад, отмахивается хвостом от комаров и никуда не уходит. Подхожу – вижу 10 литровое эмалированное ведро супа (то что Димка приготовил с вечера) валяется полностью пустое и очень чистое. Рядом, зацепившись уздечкой за скамейку, стоит сытая и довольная лошадь Ласка и хитро косит на меня глазом. Оказалось, ночью Ласка отвязалась и пошла бродить. По запаху дошла до кухни, нашла суп в ведре и с удовольствием его съела. Причем вылизала ведро так что мыть не надо. Но вот незадача, зацепилась уздечкой да так и осталась стоять головой вниз. Я пошел разбудил Димку. Он то мечтал, что поспит подольше, затем не спеша разведет костер и согреет пищу. Димка сначала не поверил, вышел из палатки, но как увидел под навесом Ласкин круп, пнул ее с досады и пошел снова готовить еду, ведь дежурство никто не отменял. Под шум все проснулись, посмеялись, освободили лошадь. Я спросил Сашку:

– Ты то почему не выглянул из палатки, ведь слышал, что кто-то ходит на кухне, гремит кастрюлями.

А он говорит, что подумал это мы с Димкой шумим. Вот такая история.

Рога

Когда работали на склоне Муравьиного камня, то нам часто попадались брошенные рога оленя. Самого дикого оленя я видел только пару раз и то далеко. Олень каждый год сбрасывает свои рога. Затем, вместо старых у него на голове отрастают новые. Так вот, я тогда очень хотел сделать себе охотничий нож как у Сани Каледина. Он носил его на бедре в кожаных ножнах и чем-то напоминал героев Фенимора Купера. Короче рукоять для ножа из рога оленя как раз подходила для этого. Набрали мы Димой этих рогов и принесли в палатку где жили. Рог оленя – это плотная и твердая кость, но внутри пористая. Рога, которые мы нашли, видимо, были сброшены оленем давно, года 2-3 назад, а может и больше. От сезонных погодных условий они размягчились. Я их решил подсушить, чтобы влага из них вышла. Подвесил в палатке над печкой-буржуйкой и вышел по делам. Возвращаюсь через какое-то время, и вижу, что рога оленя, которые я так старательно собирал и уговаривал Димку помочь принести, валяются возле палатки, а Димка проветривает палатку и ругается.

— Ты зачем, – спрашиваю, - рога выбросил?

— Да иди ты подальше с этими рогами. Лежу, – говорит, - я в спальнике, дрова в печке потрескивают - хорошо, даже засыпать стал, и вдруг появился запах жженой кости - это твои рога начали сохнуть и капать из них начало на печку. А мне из спальника вылезать не хотелось – решил закурить и запахом табака и дыма перебить запах от рогов. В результате стало еще хуже. От табачного дыма видимости в палатке не стало, добавился запах курева, а от рогов пошла такая вонь, что я, - говорит, - не выдержал и сбежал из палатки.

Короче проветрили мы палатку, но запах кости еще долго оставался. А от рогов, я отпилил куски получше, остальные выбросил.

Сушина

Как-то Саня позвал нас с Димкой заготовить дрова. Он недалеко от лагеря увидел сушину. Сушина стояла на краю небольшой заболоченной поляны. Сначала ее надо было спилить, затем распилить на чурки и отнести в лагерь. Работали весело, вспоминая как Кот Базилио и Лиса Алиса пилят дерево для Карабаса Барабаса, чтобы поймать Буратино. Так вот, стали мы эти чурки перетаскивать в лагерь. Саня шел впереди с чуркой на плече, за ним я, тоже с чуркой, а замыкал эту процессию Дима. Дохожу до палатки Сашка уже там. Я сбросил чурку – сел отдохнуть. Ждем Димку. Проходит 5 минут, потом 10 - Димки нет. Да куда он делся? Что случилось? Решили крикнуть. Слышим где-то недалеко Дима радостно отозвался. Наконец вышел. Мы спрашиваем: «Ты куда ушел?». Оказывается, Дима отстал от нас, прошел выход с поляны в лес и ушел дальше. Потом попал на свой след и давай мотать круги вокруг поляны пока мы его не окрикнули. Но что самое интересное, чурку он не бросил (С дровами туго было, жалко же выбрасывать! – комментарий Д).

Истопи ты мне баньку по белому…

В очередной раз спустились мы к Ниолсовской базе помыться и рыбы половить. Да, надо сказать, что на всей площади, где работал Мойвинский отряд было много бань, построенных, промывальщиками и геологами и топились они все «по-черному». В бане «по-черному» нет трубы, через которую из помещения выходит дым. Дым просто выходит из печи, проходит сквозь камни и циркулирует по полу, потолку и стенам. Именно поэтому все внутренние поверхности бани становятся чёрными от копоти. А на Ниолсовской базе баня была с дымоходом и топилась по белому.

Диму спросили – пойдет с нами на рыбалку или останется. «У меня, - говорит, - дела есть, так, что останусь, заодно и баню буду топить». Короче ушли мы с Сашкой на рыбалку. Вечером принесли хариуса и все по очереди сходили в баню. Баня была замечательная, жаркая. Диму хвалили.

С утра собирались обратно в лагерь идти. Тут кто-то зашел (Лёня Воскресенский, завхоз наш – комментарий Д) и говорит, что бани нет – сгорела. Как-так сгорела? Вчера все мылись все нормально было. Пошли смотреть. Вроде все нормально, баня как баня стоит на месте. Открыли дверь, а там все в земле. Оказывается, когда Дима топил баню, дров в печку затолкали столько, что языки пламени доставали до поперечной балки, удерживающей потолок. Балка тихонько шаяла и потом упала. Но хорошо, что сверху была земля, она засыпала тлеющие угли и сама баня не сгорела. Вот думаю - помылись, зачем Димка так сильно баню топил. Хотя понятно, что балка за один раз пока топили баню не прогорела бы. Видимо она давно была подгоревшая, просто ждала своего часа – ну и дождалась. Тут Саня говорит раз мы крайние нам и исправлять. Вот и нашли сами себе работу. Короче, вырубили новую балку и сложили новый потолок. Затем снова насыпали землю. На все про все под руководством Сани Каледина ушло у нас пара дней. Это хорошо еще, что вся баня не сгорела, а то пришлось бы новую строить.

P.S. Истории в том числе и про меня, фотки мои, поэтому тэг "моё". Да, Андрей, я думаю, против не будет. Написал он, как мне кажется, очень достойно.
Если интересно, то могу выложить его истории про практику в Туве. Уезжали мы туда вместе, только в разных местах работали.

А это заготовка для электрокаменки