Африканеры. История одной национальности. Часть третья
Апартхейд.
"...Существо расовой проблемы в Южной Африке состоит, прежде всего, в том, что контакты между расами привели к расовому смешению, и что расовый конфликт здесь возник как следствие господства белых. Господство белых обусловлено их более высокой степенью развития. Единственный выход из создавшегося положения-только раздельное развитие рас на отдельных территориях при ликвидации возможности расового смешения. При этом, "опека"европейцев над туземным населением должна сохраняться некоторое время, после чего последние "должны будут получить независимость".
"Практически любой вопрос сводится к следующему: наш инстинкт самосохранения (этот основополагающий и необходимый инстинкт, присущий каждой группе населения) не позволяет нам разрешить безграничное развитие банту до тех пор, пока они остаются в нашей среде. Может ли кто-нибудь справедливо критиковать белых лишь за то, что они опасаются за свое будущее?..."
Г.Кронье.
Итак, давайте всё таки попробуем разобраться в одной из"страшилок"двадцатого века, которой нас пугали в школьные годы.
Хотелось бы сразу внести уточнение: правильное произношение этого слова — апартхейд (apartheid), что переводится с африкаанс как"раздельность". Но мы его будем произносить так, как оно привычно для нас.
1948 год.
К власти в ЮАС пришла африканерская"Национальная партия", в которую незадолго до этого влились члены братства"Брудербонд", впоследствии ставшими"мозговым центром"партии, а также представители "Оссевабрандваг", получившие послевоенную амнистию. В белой общине было сломлено преобладание англоязычной элиты, установилось доминирование африканеров.
Правительство ЮАС возглавил потомок французских гугенотов, проповедник Голландской реформатской церкви Южной Африки доктор Даниэль Франсуа Малан, став премьер-министром Южной Африки и министром иностранных дел.
В период премьерства Малана были заложены основы апартеида как государственной системы.
Внешняя политика правительства Малана сталкивалась с серьёзными трудностями. Начавшийся процесс деколонизации, появление в ООН независимых афроазиатских государств представлялись ему нарушением основ мирового порядка. Малан пытался интегрировать ЮАС в систему Западного мира в контексте Холодной войны. Так, войска ЮАС участвовали в Корейской войне на стороне антикоммунистической коалиции. Экипажи южноафриканских ВВС участвовали в снабжении Западного Берлина во время Берлинского кризиса. Малан пытался сохранить членство ЮАС в Британском Содружестве. Особое внимание Малан уделял отношениям с США, Великобританией и Израилем. При этом Малан настаивал на невмешательстве во внутренние дела Южной Африки.
Даниэль Франсуа Малан.
Давайте рассмотрим некоторые законы апартеида...
Закон о запрете смешанных браков (1949).
Закон о безнравственности (1950).
Опасение африканеров о своём будущем, о сохранении своей нации и веры в условиях, где они являются белым меньшинством, привели к решению о создании таких законов.
Сам закон о запрете смешанных браков был принят ещё англичанами, в начале XX века. Поправка 1949года сделало уголовным преступлением сексуальные контакты белого и человека другой расы. По некоторым данным максимальное наказание за это был срок лишения свободы до семи лет. Так что если хочешь тыкнуть в шоколадку, то будь готов к проблемам.
Хотя думаю что многих это не останавливало: разве побежит чёрная служанка жаловаться на своего белого господина в полицию, зная что после этого ей предстоит вылететь с хлебного места домой, в какой нибудь вонючий негритянский тауншип? Так что уж лучше потерпеть, лишь бы без залётов...
Национальная партия запретила игорный бизнес, проституцию, распространение порнографии, гомосексуализм. Ничего эти законы не напоминают? Я родился и жил в стране, в которой эти пороки были так же под запретом.
А сами смешанные браки? Разве сейчас в 21м веке в большинстве своём, представители различных национальностей, а тем более различных рас с одобрением относятся к этому? Человечество стало терпимее? Абсолютно не так.
Один из скандальных браков того времени на расовой почве, вызвавший небывалые политические и дипломатические волнения в 1948 году.
На фото - королевский наследник, впоследствии первый президент соседней Ботсваны (экс-Бечуаналенда) — Сэр Серетсе Гойтсебенг Мафири Кхама с женой Рут Уильямс и детьми.
Есть предположение, что этот брак послужил толчком к тому, что многие африканеры узнав об этом накануне выборов в своей стране, обеспечили высокую явку, благодаря чему выборы выиграла Национальная партия.
Закон о борьбе с незаконным занятием помещений (1951).
Этот закон позволял властям сносить трущобы, где жили чернокожие африканцы.
Закон о туземных строительных рабочих, введении налога на туземные услуги (1951).
Этот закон обязывал белых нанимателей оплачивать строительство жилья для чернокожих рабочих, признанных законными жителями городов.
После окончания Второй мировой войны черное население начало массово перемещаться из сельской местности в города, где была возможность найти работу. Как легко можно догадаться, результатом такого переселения стало возникновение трущоб, выросший уровень преступности и начавшиеся межэтнические столкновения. Стычки происходили во всех городах, полиция с трудом справлялось с уличным насилием.
В результате принятия этого закона, африканское население проживавшее до начала войны, оставалось в городах на законных основаниях. Остальные — добро пожаловать на выход.
Для африканцев строились в пригородах тауншипы — поселения. В Йоханнесбурге печально - знаменитый Соуэто (Soweto, аббревиатура от South Western Townships,"юго-западные тауншипы"), был построен на месте снесённых рассадников криминала, посёлков Пимвил и Орландо.
Казалось...Живите да радуйтесь! Вспоминается фраза одного из персонажей книги "Остров доктора Моро" — Плодитесь и размножайтесь, друзья!!! Халявные кирпичные дома, работа в городе, уровень жизни несколько выше чем по всей стране. Что вас не устраивает? Но к теме Соуэто в дальнейшем мы ещё вернёмся.
Соуэто 1960год.
Закон о самоуправлении банту (1951).
Этот закон создал для чернокожих африканцев отдельные"правительственные"структуры.
Закон об образовании банту (1953).
Этот закон полностью передал государству контроль над школьным образованием среди чернокожих африканцев, прекратив существование миссионерских школ.
Закон об улучшении самоуправления чернокожих африканцев (1958).
Этот закон ввёл отдельные территориальные правительства в бантустанах—специальных областях, где у чернокожих африканцев было право голоса. Предполагалось, что они в конце концов станут независимы.
Вот мы и добрались до бантустанов.
Что такое бантустан? Фактически– это государство в государстве, это отдельная территория со своим самоуправлением, школами, больницами, полицией и судами. Более того, ряд бантустанов на территории ЮАР получил независимость, пускай ее и не признавали в международном сообществе, но это был фактически окончательный и бесповоротный раздел между белыми и черными.
Карта бантустанов ЮАР.
Вопреки сложившемуся мнению о том, что эти территории были не более чем резервациями, в реальности они оказались занятными образованиями: так, в бантустане Бопутатсвана был создан южноафриканский аналог Лас-Вегаса, получивший название Сан-Сити. Национальная партия запретила игорный бизнес и проституцию в ЮАР, однако на территории бантустанов эти запреты не действовали, следовательно и весь игорный бизнес тут же переместился на территории свободные от запретов.
Бантустан не был концлагерем, как его рисовала советская и американская пропаганда–это была отдельная территория, на которой создавались рабочие места для черных.
Что характерно, белый не мог устроиться туда на работу. Само собой, что бюджеты, выделявшиеся на образование белых детей и черных детей были разными: для черных детей была создана особая программа, рассчитанная на то, что после выпуска из школы черные все равно будут заниматься низкоквалифицированным трудом. Вместе с тем, создавались отдельные университеты для черных, в которых планировалось постепенно поднимать уровень образования.
Кстати, во всех бантустанах африканцы были поделены по национальному признаку, чтобы исключить трения между представителями разных этносов: к примеру в бантустане Венда проживал народ Венда, в бантустане Кваква народ Басуто и т.д.
Сан-Сити.
Закон об инвестиционных корпорациях банту (1959).
Этот закон создал механизм перевода капитала в бантустаны, что позволило бы создавать там рабочие места.
Закон о физическом планировании и использовании ресурсов (1967).
Этот закон позволил правительству остановить строительство промышленных предприятий в"белых"районах и перевести их в приграничные районы бантустанов. Тем самым могла ускориться миграция чернокожих африканцев в бантустаны, где им было легче найти работу.
Фактически созданная система означала не просто раздельное проживание, она означала раздельное развитие. Белые дети рождались в больницах для белых, потом учились в школе для белых, поступали в университет для белых и работали на работе для белых. У черных были свои больницы, школы и т.д.Правительство фактически имело несколько бюджетов для обеспечения деятельности территорий для белых и для финансирования учреждений образования и медицины в бантустанах.
Чернокожим запрещалось открывать предприятия или вести практику в областях, обозначенных как"белая Южная Африка"без специального разрешения. Предполагалось, что им следует переезжать в бантустаны и работать там.
Сегрегация проводилась на транспорте и в других общественных местах.
Чернокожим запрещалось жить, работать или находиться в белых зонах, если только у них не было пропуска (известного на африкаанс как dompas —"пропуск для тупых"). Белым также требовался пропуск в зоны проживания чернокожих африканцев.
Dompas.
Любопытный факт.
Иммигранты из Тайваня, Южной Кореи и Японии, с которыми ЮАР поддерживала дипломатические отношения, получали статус "почётных белых", то есть получали те же права, что и белые. Иногда этот статус получали и представители других небелых меньшинств (даже чернокожие африканцы), если правительство полагало, что данный человек был "цивилизованным", вполне восприняв западные ценности. Часто это правило применялось к афроамериканцам...
Африканеры оправдывались тем, что не преследуют никого по расовому признаку. Они указывали на то, что сегрегация только лишь разделяет расы ради сохранения их традиций, а не дискриминирует, поскольку разрешения и запреты в равной степени касаются всех. Они утверждали, что чернокожее население имеет своё самоуправление, что больницы, школы и университеты для них финансируются из бюджета, что белые платят даже большие налоги, чем банту.
Всё ли было так плохо, именно для чернокожего населения Южной Африки?
В 1961 году Южно-Африканский Союз стал независимой Южно-Африканской Республикой, которая вышла из Содружества наций, возглавляемого Великобританией. Выход был обусловлен неприятием политики апартеида в ЮАР другими членами Содружества.
ООН неоднократно в своих резолюциях признавала апартеид южно-африканским фашизмом, и призывала Южную Африку прекратить политику расовой дискриминации. Тем не менее, Южно-Африканская Республика не обращала внимания на эти требования. Мировое сообщество резко осуждало существовавший режим и накладывало на ЮАР санкции.
А жители соседних и не только, не так давно получивших независимость африканских государств, надышавшись «воздухом свободы», начали толпами ломиться в «оплот расизма». Там была работа, там был совсем другой уровень жизни, который они в своих странах, после ухода белых, почему то самостоятельно не захотели поднимать…
Конец третьей части.