Как же сам Саул воспринимал своё состояние? Древний историк пишет: «Саул с тех пор почувствовал себя одержимым какой-то странной болезнью, выражавшейся в ощущении, что его душат злые демоны. Против этого врачи не могли найти средства, кроме одного: найти человека, искусного в пении и игре на арфе, чтобы в моменты, когда тёмные силы одолевают царя, он мог бы играть и петь у его изголовья» (Иосиф Флавий. Указ. соч. Т. 1. Книга 6. Глава 8, 2. С. 290). Анализ древних текстов подтверждает, что Саул страдал психическими расстройствами, схожими с шизофренией и маниакально-депрессивным психозом, с чередованием приступов и светлых промежутков. Его жалобы — необъяснимый страх, депрессия, раздвоение личности, голоса демонов — типичны для таких состояний. Анамнез указывает на провоцирующие факторы: хронические стрессы, суеверия и занятия оккультизмом.

Как же многообещающий царь дошёл до такого состояния? Гордыня, ведущая многих к психическим нарушениям, сыграла роковую роль в судьбе Саула. Пока он признавал зависимость от Бога, прощал врагов и внимал советам Самуила, удача сопутствовала ему. Но постепенно эти принципы стали его тяготить. Победы в битвах и народная любовь возвысили его в собственных глазах. «Он забыл о своей зависимости от Бога, и его сердце отвернулось от Него… Когда Саул нарушил Божьи повеления, решив принести в жертву то, что было обречено на уничтожение, он проявил открытое пренебрежение к Божественной воле… К его непослушанию добавилось упрямство, когда его обличили. Пренебрежение к Божьим предостережениям опасно. Многие, подобно Саулу, поддаются искушению, пока не перестают видеть суть греха… Поняв, что отвержен Богом, и ощутив силу слов пророка, Саул впал в отчаяние и гнев. Но это не было истинным раскаянием… Предчувствие беды над его домом не покидало его… Его надменный дух довёл его до грани безумия» (Уайт. Указ. соч. С. 632, 635, 642).

В сердце царя, лишённом Бога, депрессию сменяла необъяснимая жестокость, которую историки-атеисты не могут осмыслить. «Непонятна жестокость Саула к хананеям, особенно к гаваонитянам, которым была обещана неприкосновенность ещё при завоевании земли. Разумнее было бы ассимилировать эти народы, не представлявшие угрозы из-за своей разобщённости. Саул же стремился их уничтожить с крайней жестокостью. Это привело к мести, обрушившейся на его семью» (Ренан. Указ. соч. С. 150). Саул не только истребил гаваонитян, нарушив клятву Иисуса Навина, но и сделал это коварно, напав обманом (Иосиф Флавий. Указ. соч. Т. 1. Книга 7. Глава 12, 1. С. 372). Вспышки ярости, утолённые кровью, не приносили покоя. Вернувшись из карательных походов, царь погружался в депрессию, пугающую окружение не меньше, чем его жестокость.

Современникам Саула эпоха кажется дикой по сравнению с нашей, с её телефонами, интернетом и машинами. Но те «полудикие» люди знали то, о чём наука лишь начинает догадываться: о могуществе музыки. Для лечения царя приглашали музыкантов, особенно Давида, чья игра временно успокаивала его воспалённый разум. Почему так происходило? «Человек способен выражать мысли и чувства через сигналы, вызывая сходные эмоции у других. К ним относятся речь, живопись, музыка. Неврологи изучают процессы в мозге при восприятии музыки, окружающей нас повсюду: дома, в транспорте, на работе. Американские учёные выявили зону мозга, отвечающую за восприятие и запоминание мелодий и их оттенков» (Medicus Amicus, 2003, №1. С. 2).

Исследования показали влияние разных жанров музыки. В 1988 году учёные Принстонского университета Герваси Шрекенберг и Харли Бирд провели эксперимент с тремя группами мышей. Первая, контрольная, находилась в среде со спокойной музыкой. Вторая слушала классическую музыку на 80–85% мощности. Третья — рок на той же громкости. Целью было изучение реакции на ритм, а не на шум. Контрольная и «классическая» группы вели себя нормально: у них был хороший аппетит, блестящая шерсть, они обучались трюкам. Мыши из «рок-группы» не освоили навыки, их шерсть потускнела, некоторые стали агрессивными, был зафиксирован каннибализм, другие были вялыми. Проверка показала: нервные окончания в мозгу «рок-группы» были изношены, удлинены и расщеплены (Gervasia M. Schreckenberg and Harley H. Bird, «Neural Plasticity of MUS musculus in response to Disharmonic Sound; New Jersey Academy of Science, 32:2 (Fall 1987), p. 81. Цит. по: Современная христианская музыка / Адв. доктрина. Киев: Джерело життя, 1998. С. 29–30).

Классическая духовная музыка ослабляет действие наркотиков, в отличие от рока, усиливающего его. «Успех музыкальной индустрии показывает, что музыка манипулирует настроением людей как к добру, так и ко злу» (Barnes, Stephen H. MUZAK: The Hidden Messages in music, «Studies on the History and Interpretation of Music», vol 9 (Lewiston: Edward Mellen, 1998). P. 132). Психиатры активно применяют музыку в терапии (Простомолотов. Указ. соч. С. 141). Давид, человек богобоязненный и чистый, передавал в музыке умиротворение, успокаивая Саула. Познакомившись с царём, юноша искренне сочувствовал ему, стараясь восстановить его душевное здоровье. Но Саул неуклонно шёл к гибели. Прослужив недолго при дворе, Давид вернулся домой, так как началась война с филистимлянами, и его услуги музыканта стали не нужны. Юный возраст не позволял ему служить в армии. Предстояла война, которая изменит его жизнь, превратив неизвестного пастуха в героя Израиля.

Девятая заповедь гласит: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исх. 20:16). Это означает, что ложь, причиняющая вред другому человеку, прямо или косвенно, является грехом. Словарь Даля определяет ложь как «противное истине» (Даль. Указ. соч. Т. 2. С. 241). Библия выделяет пять истин: «Слово Твое есть истина» (Ин. 17:17); «А Господь Бог есть истина» (Иер. 10:10); «Потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, — так как истина во Иисусе» (Еф. 4:21); «Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина» (1 Ин. 5:6); «Все заповеди Твои — истина» (Пс. 118:86). Нарушение этих истин делает человека лжецом. В случаях с Самуилом и Иеремией их слова не нарушали эти истины и не причиняли вреда, поэтому их действия не были грехом. Подобный пример можно найти в истории Великой Отечественной войны, когда люди, скрывавшие евреев, говорили нацистам, что их нет в доме. Такой обман во имя спасения жизни соответствует библейскому принципу мудрости и осторожности перед врагом.

Примечательно, что Самуил, получив Божий призыв, не стал спрашивать, кого Бог избрал в цари, и не предлагал собственных кандидатов. Он полностью доверился Господу, чего часто не хватает людям сегодня. Нередко, не дождавшись Божьего ответа, мы решаем проблемы по-своему, считая это правильным. Самуил же отправился в Вифлеем, в дом Иессея. Увидев старшего сына, Елиава, пророк был впечатлён его внешностью, но Бог сказал: «Не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1 Цар. 16:7). Этот стих учит не судить о человеке по внешности или предполагаемой духовности. Сегодня в церквях иногда осуждают людей за их одежду, например женщин в брюках или с украшениями, забывая, что Христос принимал всех, включая мытарей и грешников, говоря: «Мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие» (Мф. 21:31). Также этот текст предостерегает от поспешных суждений о мотивах поступков, которые мы часто приписываем другим, основываясь на внешних признаках.

Иессей поочерёдно представил своих сыновей, но Самуил отвергал каждого, говоря: «Нет». Когда выяснилось, что никто из них не избран, он спросил: «Все ли здесь сыновья?» Иессей ответил, что есть ещё младший, Давид, пастух, следящий за скотом. Самуил велел позвать его, и когда юноша с русыми волосами и живыми глазами предстал перед ним, пророк подумал: «Это и есть избранник Божий» (Иосиф Флавий. Указ. соч. Т. 1. Книга 6. Глава 8, 1. С. 289). «И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после; Самуил же встал и отошел в Раму» (1 Цар. 16:13). Божий выбор был неожиданным: царём стал не опытный воин, а юный пастух, едва вступивший в отрочество. Это подчёркивает, что Бог смотрит на сердце, а не на внешние качества, в отличие от человека.

Библия показывает, что многие её герои начинали служение в юности: Иеремия, Даниил, Исайя, апостол Иоанн. Павел наставлял Тимофея: «Никто да не пренебрегает юностью твоею» (1 Тим. 4:12). Молодёжь в Божьей церкви всегда играла важную роль благодаря своей искренности и рвению. Сегодня молодые пасторы, вдохновляют общины.

Эти молодые служители сталкиваются с сопротивлением, включая внутренние раздоры и внешние трудности, но их вера двигает Божье дело вперёд. Самуил, помазав Давида, наставлял его: «Быть всегда справедливым и покорно исполнять повеления Предвечного, ибо только под этим условием царская власть останется долгое время в его руках, дом его будет славным и знаменитым, он победит также, филистимлян, равно как и другие народы, с которыми вступит в борьбу, и стяжает себе прочную славу своими военными подвигами» (Иосиф Флавий. Указ. соч. Т. 1. Книга 6. Глава 8, 1. С. 290). Вскоре после помазания Давид получил вызов от Саула, узнавшего о его музыкальных талантах: «И взял Иессей осла с хлебом и мех с вином и одного козленка, и послал с Давидом, сыном своим, к Саулу» (1 Цар. 16:20). Юноша, не подозревая о своём будущем, отправился в Гиву, к двору царя, чьё безумие вскоре станет ему известно. Давид доверил свою жизнь Богу, вступая на путь, полный испытаний и славы.