Частушки, матрешки, балалайки - новоделы "древней Руси"
Недавно читал книгу про попаданца в Древнюю Русь. Там все, как положено - лапти, крестьяне, матрешки, балалайки, частушки на завалинке поют...
Посмеялся.
Знаете ли вы, что если бы русского крестьянина хотя бы из середины XIX века запустить в магазин "Русские сувениры", он бы удивленно вытаращил глаза и поинтересовался: "А чаво это у вас тут такое?! Турки, что ли, товаров понавезли?".
Почти все наши "символы старой России" очень позднего происхождения, и в большинстве своем были придуманы ушлыми коммерсантами не раньше конца XIX века.
Балалайка. Тот музыкальный инструмент, который мы знаем под этим названием, появился на свет в конце девятнадцатого века, после того, как в 1883 году музыкант-просветитель Василий Андреев занялся усовершенствованием народного инструмента.
Под его руководством мастера В. Иванов, Ф. Пасербский и другие укоротили корпус, сделали его треугольным, полностью изменили гриф, по сути - создали новый инструмент. Позднее Ф. Пасербский даже оформил в Германии патент на изобретение балалайки. В общем, даже историки музыки признаются, что "можно говорить о существовании двух инструментов: народной и "андреевской" балалаек".
Как выглядела настоящая традиционная русская балалайка, можно увидеть на картине П. Е. Заболотского «Мальчик с балалайкой» (1835 г.), но, увы, этот инструмент уже давным-давно не производится.
Гжель. Белая глина, пригодная для изготовления фарфора, в Бронницком уезде была найдена только в начале XIX века.
Несколько десятилетий здесь выпускали разноцветный расписной фарфор, используя синюю, желтую, лиловую и коричневую краску. Во второй половине XIX века для росписи стали использовать только синий кобальт, и ближе в концу века сложился неповторимый стиль, получивший название "гжель".
Жостовские подносы. Изготовление расписных подносов из жести известно в деревне Жостово и окрестных селах с 1825 года, однако известный нам "жостовский стиль" сложился лишь к началу 20 века. В 1922 г. в деревне Новосельцево возникла «Новосельцевская трудовая артель» по выпуску железных лакированных подносов.
В 1924 г. в деревне Жостово организовались «Жостовская трудовая артель» и «Спецкустарь»; в 1925 г. — «Лакировщик» и одновременно в селе Троицкое — артель «Свой труд» по росписи подносов. Все они были объединены в 1928 г. в специализированную артель «Металлоподнос». Отсюда и ведет свое начало жостовская роспись.
Матрешка. Впервые разъемная деревянная кукла, изображавшая нескольких круглолицых крестьянских девушек в цветастых платочках, сарафанах и передниках, была сделана в 1898 году.
Ее изготовил токарь-игрушечник из Сергиева Посада Василий Звездочкин, работавший в мастерской при магазине "Детское воспитание" в Леонтьевском переулке, владелицей которого была Мария Александровна Мамонтова, жена известного издателя Анатолия Ивановича Мамонтова. А в 1900 году он, по его словам, изобрел трех- и шестиместную матрешку.
В этом же 1900 году М. А. Мамонтова представила 8-местную игрушку Матрены на Всемирной выставке в Париже, получив за нее бронзовую медаль и сразу же - заказ на партию таких игрушек. Вот как выглядела эта парижская триумфаторша:
Палехская миниатюра. После Октябрьской революции знаменитые мастера-иконописцы Палеха по понятным причинам практически остались без работы.
Надо было искать новые способы заработка, и в 1918 году художники создали Палехскую художественную декоративную артель, которая занималась росписью по дереву. Впервые палехские миниатюры были представлены на Всероссийской сельскохозяйственной и кустарно-промышленной выставке в 1923 году, где были удостоены диплома 2-й степени.
Частушки. Частушки появились и быстро набрали популярность в крестьянской среде и среди городских фабричных рабочих в конце XIX века.
Отношение к ним было весьма неоднозначным. Так, Шаляпин буквально ненавидел частушки, он говорил: "Что случилось с ним [народом - ВН], что он песни забыл и запел эту частушку, эту удручающую, невыносимо бездарную пошлость? Этого объяснить не могу. Знаю только одно, что эта частушка — не песня, а сорока, и даже не натуральная, а похабно раскрашенная. А как хорошо пели. Пели в поле, на речке, в лесах, в избах за лучиной…».
По сути, частушки - это такой рэп конца XIX века, только не заимствованный, а придуманный самостоятельно.
Все вышесказанное не значит, что у русских нет ничего древнего. Многие из символов старой Руси - гусли, былины, иконы и др. - появились столетия назад, правда, актуализированы были примерно в то же время, что и "новоделы".
Дело в том, что так называемый "национальный колорит" обычно создавался национальной интеллигенцией, которая появилась на планете довольно недавно - до 19 века всем было плевать на национальность. И создавалась национальная символика по принципу "что не вспомним, то придумаем". И это не специфика России, а общемировое явление, распространенное в диапазоне от Финляндии до Индонезии.
Тот же шотландский килт достоверно фиксируется лишь в 18 веке, а частью национальной культуры он стал одновременно с частушкой - лишь в середине XIX века килт обретает популярность среди шотландского дворянства и интеллигенции и только после этого распространяется среди равнинных шотландцев и диаспоры.
А американский Санта-Клаус вообще придуман в 1823 году преподавателем Колумбийского университета.
______________
Это отрывок из моей книги "Служба забытых цитат"
Моя группа во ВКонтакте - https://vk.com/grgame
Моя группа в Фейсбук - https://www.facebook.com/BolsaaIgra/
Моя страница на "Автор.Тудей" - https://author.today/u/id86412741