Where r u from?
Очень интересно преимущественно какой национальности местная аудитория. Как я понимаю в основном это украинцы и россияне.
Я из Украины, Одесса.
А откуда Вы?
Очень интересно преимущественно какой национальности местная аудитория. Как я понимаю в основном это украинцы и россияне.
Я из Украины, Одесса.
А откуда Вы?
Третья по многочисленности национальность России — украинцы. Решил посмотреть, как они распределяются по стране. Климат на Украине более мягкий, чем даже в средней полосе России, поэтому можно было бы предположить, что представители этой нации должны предпочитать южные регионы. Но нет.
Сначала общие данные. По данным переписи населения 2010 года, в России живет 1,9 млн украинцев. Они составляют всего 1,3% населения страны. В 2002 году украинцев у нас было больше почти на 35%. Возможно, они мигрировали на родину — данных об этом я не нашел.
При этом въездной поток с Украины с каждым годом только растет. Сравните. По данным Росстата, в 2010 году в Россию оттуда въехало 27,5 тыс. человек, на следующий год — 43 тыс., а в 2015-м почти 200 тыс. человек. В последующие годы поток въезжающих не опускался ниже 150 тыс. в год.
Трудно сказать, кто эти люди. Приехали они поселиться здесь навсегда или на временную работу, украинцы они или русские.
Украинцы живут в России веками — это ни для кого не секрет. Меня удивило другое. Очень много их в Сибири! Всего в Сибирском федеральном округе живет более 227 тыс. украинцев, это данные переписи.
Оказывается, было несколько волн их переселения в Сибирь. После Столыпинской реформы туда поехали безземельные крестьяне. К началу XX века украинское население составляло более 650 тыс. человек. Затем во время Великой Отечественной войны украинские предприятия вместе со специалистами также эвакуировали в Сибирь.
А сразу после войны началась массовая депортация с Западной Украины в Красноярский край, Иркутскую, Челябинскую, Читинскую, Молотовскую (часть Свердловской) области. Переселенцы трудились на шахтах, крупных предприятиях и в сельском хозяйстве. В конце 50-х часть их них вернулась на родину, а многие остались.
Уже добровольно молодые украинские специалисты и рабочие ехали в Сибирь осваивать целину и поднимать промышленность. Затем все советские годы был постоянный приток украинцев на нефтедобывающие предприятия и строительство БАМа.
Эта тема не закрыта и сейчас, я о добыче нефти и газа. Многие украинцы работают в российском ТЭКе вахтами. В 2015 году была микроперепись, по которой самым украинским регионом России, на втором месте после Крыма, оказалась… Тюменская область! На третьем — Ямало-Ненецкий автономный округ, на четвертом — Ханты-Мансийский, на пятом — Омская область. И только на шестом — Москва. А теплый Краснодарский край в этот список не входит.
Меньше всего украинцев в республиках Кавказа, а также в Калмыкии и Тыве.
На улицах Стамбула случилась перестрелка. В ней участвовали чеченцы, азербайджанцы, грузины и сирийцы, все кто по кайфу.
В результате погибли азербайджанец и чеченец, ещё трёх чеченцев задержали. Остальных ищет полиция.
Конфликт произошел в ресторане во время спора из-за долгов, одну из сторон представлял вор в законе Хусейн Ахмадов, известный в криминальных кругах как Хусейн Слепой. Один из чеченцев дал Хусейну пощечину, после чего началась перестрелка в ходе которой его убили.
В 2021 году население России состоит из 146 млн граждан. Большинство из них – русские, однако у нас, как известно, многонациональная страна.
В 72 субъектах России (из 85) местное население по большей части состоит из русских. В оставшихся 13 их процент не выше 50%. Самые русские регионы – Вологодская, Брянская и Тамбовская области: доля русского населения там составляет 96%.
Очень мало русских проживает в Астраханской области, во многом по историческим причинам: рядом проходит общая с казахами граница, а во времена Золотой Орды здесь располагался Сарай – столица монголо-татар.
Северный Кавказ
Российские регионы, в которых практически не осталось русских
В республиках Северного Кавказа (Ингушетия, Чечня) проживает менее 1% русских. В Дагестане – примерно 4% или меньше. Это во многом связано с сепаратизмом в 1990-2000-е годы.
А вот в 1989 году в Чечено-Ингушской республике насчитывалось около 23% русских, которые после распада СССР бежали из-за угрозы этнических массовых чисток.
К середине 2000-х получилось хоть как-то контролировать республики, хотя крупные компании до сих пор не выказывают желания сотрудничать с ними. Хотя русских здесь почти нет, вывески сделаны на русском. Возможно, потому, что данный язык играет роль межнационального способа коммуникации среди горных народов.
В Карачаево-Черкессии другие цифры: 32% от регионального населения –русские.
Республика Тыва
Российские регионы, в которых практически не осталось русских
В регионе – бывшей китайской провинции – насчитывается 16% русских. В 1944 году Тыва по своей воле вступила в состав Советского союза.
С 1989 года из-за высокого уровня бедности и преступности половина русских покинула республику. Еще одной причиной стали антирусские настроения со стороны местных. На сегодня там проживает 50 000 русских.
Русофобия здесь все еще проявляется: тувинцы нередко винят русских в своих бедах.
Чувашия
Российские регионы, в которых практически не осталось русских
2/3 населения республики составляют этнические чуваши, так что здесь не наблюдается межэтнических конфликтов. С 1980-х годов здесь неизменно остается приблизительно 27% русских, населяющих по большей части Алатырский район, Чебоксары и некоторые пригороды.
Несмотря на тюркское происхождение, чуваши в основной своей массе – христиане. Скорее всего, это также оберегает русских от гонений и конфликтов.
Калмыкия
Российские регионы, в которых практически не осталось русских
Регион населен русскими (30%) в основном в западной части – рядом с Ростовской и Волгоградской областями. С конца 1980-х русское население стало меньше на 7%: причинами этому послужили бедность и безработица.
Когда распался СССР, республика Калмыкия стала позиционировать себя как центр буддизма в России, здесь выстроили множество храмов в азиатском стиле. А в 90-е стараниями бывшего главы и предпринимателя Кирсана Илюмжанова Калмыкия (Элиста) стала известна и как шахматная столица.
Башкирия
Российские регионы, в которых практически не осталось русских
Хотя русское население составляет только 36% от общего населения республики, это самая многочисленная нация в Башкирии. Доля башкир – 30%, а татары составляют 25%. Русские проживают в основном в Уфе, Салавате, Стерлитамаке.
Хотя Башкирия в 90-е годы проявляла сепаратистские намерения, гонений по отношению к русским здесь не наблюдалось. Их доля за несколько десятков лет стала меньше всего лишь на 3%. В экономическом плане Башкирия располагает неплохой обстановкой: развитая нефтепереработка и нефтедобыча, сфера машиностроения обеспечивает много рабочих мест.
Также менее 50% русского населения – в Якутии, Марий Эл и Татарстане.
А к какой национальности относите себя вы, живя в России?
Доктор: Хотите вакцину?
Британец: Нет.
Доктор: Все джентельмены прививаются.
Британец: Ну тогда да.
Доктор: Хотите вакцину?
Немец: Нет.
Доктор: Это приказ!
Немец: В таком случае, да.
Доктор: Хотите вакцину?
Американец: Нет.
Доктор: А ваш сосед уже привился.
Американец: Правда? Ну тогда да.
Доктор: Хотите вакцину?
Француз: Нет.
Доктор: Все джентельмены прививаются.
Француз: И что?
Доктор: Это приказ!
Француз: Чихал я.
Доктор: Ваш сосед уже привился.
Француз: Что мне до того?
Доктор: Постойте, вы же француз, так? Я вспомнил, что вам вакцина не положена.
Француз: Как не положена? Срочно колите!
Доктор: Хотите вакцину?
Грузин :Нет. Можете не стараться. Как с англичанином, немцем, американцем, французом у вас со мной не пройдет. Знаем мы ваши фокусы!
Доктор (шепотом): Псст. Знаете, я вколол им русскую вакцину. Но у меня есть одна, американская, только для врачей. Я вообще вам о ней не должен рассказывать. Это незаконно. И, конечно, она не бесплатная, как русская. Стоит 900 лари .
Грузин :(доставая из кошелька 1000 лари ,шепчет): Тогда делайте, доктор. Все в порядке.
Доктор: Хотите вакцину?
Русский: Нет.
Доктор: Да тебе просто слабо.
Русский: Мне слабо?! Две сразу коли, лепила.
Доктор: Хотите вакцину?
Армянин: А можно просто справку? А вакцину вон тому грузину и деньги пополам.
Доктор: С главврачом еще надо будет делиться.
Армянин: Ну, треть.
В комментариях спросили:
Почему армянин , а не еврей?
Я ответил:
Потому, что еврей - главврач. )
Всем доброго дня, расскажу историю, которая произошла со мной сегодня.
Я армянин. Ну, только наполовину, но считаю себя именно армянином.
Пару часов назад иду я по своим делам, времени было не в обрез абсолютно. Дело в басманном районе Москвы, я - студент.
Подходит ко мне мужик, лет пятидесяти на вид, спрашивает, с этого района я, или нет, отвечаю, что да. Спрашивает, не армянин ли я, случаем. Говорю, да. Дальше разговаривали на армянском. Зовут его Геворг. Далее я - я, г - Геворг.
г: Я сам из Еревана, в живу в Павловском посаде, работаю замом начальника по автотранспортному отделу (показал мне свое удостоверение рабочее).
я: Здорово, а я вот тут в университете учусь
г: Знаешь, очень здорово, что ты армянский знаешь, потому что очень много армян молодого поколения в Москве его не знают, твой отец молодец, что научил тебя. Нужно национальный дух, патриотизм в себе нести, передавать через поколения.
я: Да, это хорошо
г: У меня тоже был сын, 19 лет. Забрали в армию, началась война в Карабахе, сына убили. В октябре похоронил, в январе вернулся в Москву. Жену тоже похоронил 6 лет назад. (в этот момент он еле сдерживается от скупых мужских слез). С тех пор живу, сам не знаю зачем, все очень плохо.
я: Соболезную, но не отчаивайтесь, все еще наладится. Жизнь на этом не кончается.
г: Ты молодой, не понимаешь. Ничего уже не будет нормально.
я: ...
г: Я вот не так давно спас одного русского, лет 60 ему было, чеченцы пристали к нему. Я заступился, отбил от них. Вот он меня позвал вместе с ним хлеб-соль разделить. Взял 2 выходных, приехал в Москву. Снял с карточки 35 тысяч, купил тоже что-нибудь к столу, поехал, посидели. Вечером снял гостиницу, чтобы переночевать по-человечески. В гостинице украли и деньги, и телефон, сейчас застрял тут, не могу домой попасть. Я за деньги не переживаю, я этих людей найду, это лишь дело времени, мне бы только до дома добраться, 350 рублей нужно.
я: как неудачно получилось. Давайте позвоним вашим друзьям или еще кому, номера телефонов помните какие-нибудь?
г: Нет, не помню ничего. Все в телефоне хранилось.
я: покажите-ка мне, пожалуйста, свое удостоверение еще разок. Вот, тут номер телефона написан, давайте позвоним к вам на работу, помогут.
г: Нет, ты чего, как обо мне думать потом будут, я же заместитель начальника, так нельзя сделать.
я: Ок, дайте я позвоню отцу.
Позвонил отцу, тот попросил передать трубку Геворгу, они поговорили, в итоге отец сказал, чтобы я дал ему денег. Сам я очень сомневался в нем, т.к. очень не люблю людей, которые просят деньги у меня. Принял во внимание мнение отца. Прошли с Геворгом в ТЦ, чтобы не мерзнуть на улице. Взял его банковскую карту, а она у него моментальная от Сбербанка (и ладно, у меня такая же), смотрю на дату окончания действия карты, а она ровно через 3 года, а карта как раз на 3 года выдается. Еще моя ошибка, которая сыграла главную роль в моем решении, это то, что я увидел в приложении сбербанка "дата создания документа - 30 марта 2021", и я подумал, что это дата выпуска его карты, и он только сегодня вообще карту себе создал. Но это не так, на самом деле это дата проведения операции.
я: А что это у вас карта совсем новая, странно?
г: Так это я ее недавно терял, потом восстанавливал.
я: Слушайте, я конечно вам очень сочувствую, и, хоть вы и мой земляк, я незнакомцам не привык доверять. Давайте вы мне что-нибудь оставьте в залог, потом встретимся, я вам отдам. Мне вас точно обманывать незачем. Оставьте удостоверение или карточку банковскую. А я вам наличкой денег дам.
г: нет, так не сойдет, мне нужно на работу удостоверение и карту.
я: Ну, знаете, как-то нет у меня желания вам деньги давать тогда.
г: Знаешь, если тебе так западло эти жалкие 350р чтобы помочь человеку, мне и не нужно. Спасибо, и передай отцу тоже спасибо, что сын у него такой. Тебе отец велел, а ты ослушался, как не стыдно!
Он, сильно обидевшись, ушел. Я пошел дальше по делам.
Теперь я сижу дома, после того, как понял, что карта была создана им не сегодня, чувствую сильные угрызения совести. А что, если он действительно не обманывал? Тогда я бросил земляка в беде, ужасный поступок. Тем более из-за жалких 350 рублей. Отец сказал, что, в любом случае, ему еще кто-нибудь может помочь, и он вообще хотел Геворгу сказать, мол, раз у тебя в деньгах проблем нет, доберись на такси, и дома пусть твои друзья оплатят таксисту. Я согласен с отцом. Но почему тогда он так не хотел принимать альтернативное решение, почему не захотел звонить на работу? Связаться с начальником? Но если он меня хотел обмануть, то я, на самом деле, в шоке, как может человек быть таким бессовестным? Я чувствовал его боль, когда он рассказывал о его трагедии. Я чувствовал его гордость за нашу нацию, его слова о необходимости сплочения, любви к ближним. Как можно было такими словами манипулировать ради 350 рублей?
Товарищи пикабушники, я сейчас сижу и думаю над этим случаем, меня мучает совесть, а как вы думаете, прав я, или виноват? С одной стороны, стоило дать ему эти деньги, я бы не обеднел сильно. С другой, давать такому бесчестному человеку на бутылку водки - последнее мое желание.
Для всех поклонников футбола Hisense подготовил крутой конкурс в соцсетях. Попытайте удачу, чтобы получить классный мерч и технику от глобального партнера чемпионата.
А если не любите полагаться на случай и сразу отправляетесь за техникой Hisense, не прячьте далеко чек. Загрузите на сайт и получите подписку на Wink на 3 месяца в подарок.
Реклама ООО «Горенье БТ», ИНН: 7704722037
Часть III
МИГРАЦИЯ
и Бессарабский вопрос
Город Сороки, получивший известность как Цыганская столица из-за самого большого в Европе поселения оседлых ромов, памятен мне с детства регулярными выездами цыган на заработки в дальние уголки некогда единой большой и богатой страны.
Как правильно отмечают в своём исследовании социологи, молдавский народ - не номадический в свой ментальной основе, по природе своей не склонен слоняться по свету, в начале 90-х годов уподобился цыганскому кочевому племени и стал одним из главных поставщиков трудовых мигрантов.
Это произошло, отчасти по причине географического положения страны и высокой доли сельского населения, более других склонного к поиску лучшей доли посредством миграций и в некоторой степени из-за редко принимаемого во внимание меньшего срока пребывания правобережных молдаван в составе Советского Союза.
СССР в процессе наращивания своей территории в 1940 году присоединил Бессарабию – регион между реками Прут и Днестр, на тот момент находившийся в составе Румынии, союзника Гитлера.
В Молдове, как и в республиках Прибалтики, на Западной Украине и в Западной Белоруссии значительная часть населения имела опыт проживания не просто в другом государстве, а при ином общественном строе, в другой реальности и потому была расположена к миграции в Западные страны.
Последнее по времени нахождение Бессарабии в составе румынского государства было недолгим – 22 года, срок одного поколения.
Как известно, Молдова вошла в этап суверенного существования только с двумя полными «советскими» поколениями, в стране до сих пор живут (дай им Бог долголетия) люди, родившиеся в досоветский период.
Поколение, жившее в разных социально-политических формациях, будучи носителями исторической памяти, сыграло немалую роль в эмиграционном буме молодого поколения РМ.
«Перепрограммировать» же коллективную историческую память – задача в большинстве случаев неразрешимая даже при использовании самых жёстких мер.
Заимствования молодыми людьми у старших поколений исторической памяти разнообразны, часто – опосредованы, иногда – трудно опознаваемы, однако негативные последствия от них очевидны и всё более явственно проявляются с каждым годом.
Молдова подошла к рубежу «великого бессарабского исхода», характеризующегося упадочными чертами, среди которых миграционная убыль населения, вплоть до «обезлюдения» страны
На протяжении мировой истории люди перемещались по планете, меняли места обитания, чаще всего вынужденно под влиянием обстоятельств, а бывало и добровольно, но в любом случае это было сопряжено с риском.
К счастью, у трудовых мигрантов из Молдовы хорошая репутация на рынках труда, они легко адаптируются, быстро овладевают языками, навыками жизни в инокультурной среде и что характерно, они не склонны к диаспоральному способу обживания новых пространств.
Мне известны лично многие выходцы из Молдавии, эмигрировавшие в Италию, Испанию, Португалию, Ирландию и хорошо прижившиеся на новом месте: обзавелись семьями, приличным жильём, ведут бизнес и о возвращении домой даже не помышляют. От добра, как говорится, добра не ищут.
А на их этничной родине в это время коллапс и полный стабилизець постоянной сменяемостью властей, которые как пиявки, насосавшись питательной крови, отваливаются отдохнуть и вновь пытаются присосаться к живой плоти бюджета суверенного государства.
Чего там долго рассусоливать, если производство в стране похоронено и наполнение бюджета осуществляется за счёт поступления средств от таможенных налогов и перечислений трудовых мигрантов за рубежом.
Донорские подачки власти тут же рассовывают по карманам, а гуманитарную помощь, включая медпрепараты, маски и даже вакцину от Ковид-19, пристраивают на реализацию через частные фирмы, контролируемые власти предержащими иже – олигархами.
Конечно, масштабы «бессарабского исхода» не впечатляют на фоне массового бегства людей из стран Азии, Африки, Латинской Америки от гнёта геноцида, ужасов репрессий, смертельно опасных природных катаклизмов.
Но даже в добровольной миграции молдаван заложен элемент трагедии.
Лично для эмигрантов он заключается в выпадении из привычной социальной среды, перемещении в сферу действия иных норм социальной регуляции, иных критериев оценки успешности и или неуспешности людей и сообществ.
В свою очередь из-за убыли молодых, здоровых, работящих специалистов ухудшается качество социальной структуры, день ото дня теряющей возможности развиваться и модернизироваться.
Массовая трудовая миграция из Молдовы – сильнейший вызов для властей, её политического класса, элиты и в целом социальной структуры, стареющей, хиреющей, утрачивающей функции полноценного воспроизводства общественной жизни из-за необратимых, невосполнимых потерь.
Но и это ещё не всё, по мнению исследователей.
Помимо инвалидизации социальной структуры общества, миграции трудоспособного населения деструктивно влияют на политическое развитие страны-донора рабочей силы.
Настроенные на эмиграцию люди экономически и политически деятельного активного возраста теряют мотивацию политического и гражданского участия, что психологически и логически объяснимо: к чему пытаться что-то изменить к лучшему в своей стране, если можно без особых трудностей найти более комфортную, более цивилизованную страну для жизни и работы?!
В результате из местной политической жизни уходит энергетика гражданского общества, в том числе протестная и готовая к переменам.
РУМЫНСКИЙ
вопрос
В 2014 году при переписи населения 75,1% жителей страны назвали себя молдаванами, семь процентов определили свою этничность как румыны, хотя в реальности все они одной национальности, но по-разному ее называющие, считают социологи.
Они считают допустимым считать, что титульный этнос романской группы языков с достаточно сложным по составу генотипом составляет 83,1% населения Республики.
Много лет в Молдове не утихает лингвистическая война вокруг того, как следует называть родной для представителей государствообразующего этноса язык.
Часть представителей политических, культурных и интеллектуальных элит страны долго и упорно настаивали на том, что родной язык титульного этнического большинства страны – не молдавский, а румынский, пока под их давлением в 2013 году Конституционный суд РМ принял решение утвердить государственным языком Молдовы не молдавский, а румынский язык.
Такую позицию поддерживает Румыния и неизменно поддерживала даже в пору пребывания у власти коммуниста Чаушеску.
И это притом, что в советский период по политическим и идеологическим соображениям учёные пытались доказать обратное, что молдаване – славянский народ и язык у них молдавский и потому писать они должны не латинской графикой, а кириллицей, как это сохранено только в непризнанном Приднестровье.
Отголоском той давней полемики в моей памяти осталась популярная байка, приписываемая то одному, то другому литератору: «Полностью согласен с утверждением, что у молдавского и румынского языка нет ничего общего, впрочем, как и различий между ними тоже никаких нет».
Молдова всегда жила на перекрестке языков, ее жители привычны к многоязычию и иноязычию, другими языками здесь овладевают легко, без внутреннего сопротивления.
Язык, на котором говорят молдаване и румыны, специалисты считают «вульгарной латынью», поскольку вобрал в себя в процессе совместного проживания немало польских, украинских, русских славянизмов наряду с тюркскими отголосками долгого пребывания Бессарабии в составе Османской империи.
Поддерживаю позицию авторов социологического исследования Молдовы, что язык есть реальность, не подлежащая оформлению в качестве чьей-либо собственности, будь то частное лицо, сообщество, народ или государство.
У языков не может быть автора, поэтому претензии и попытки государственных инстанций Румынии управлять практикой употребления языка, указанного как государственный язык Румынии, но который более половины жителей Республики Молдова называют молдавским, не имеют никакой правовой основы.
Кстати, в современном мире немало примеров, когда один язык имеет официальный статус в двух или более государствах, к примеру, испанский является официальным почти в тридцати государствах, арабский – почти в двадцати.
Именно поэтому согласен с социологами, что вопрос о языке молдавского народа правильней рассматривать в контексте «румынского вопроса» в целом и в связи с темой унионизма.
Завершая свой краткий комментарий по румынскому вопросу, хочу вставить свои пару слов о национальных меньшинствах в Молдове.
Не стану распространяться в отношении более разнообразного полиэтнического сообщества Бессарабии в начале прошлого века, нежели спустя сто лет в ХХI веке.
Замечу только, что и в середине прошлого века я был свидетелем проживания в Сорокском уезде по соседству с Украиной через Днестр немало украинцев, русских, частично немцев, поляков, евреев, цыган.
Действительно доля украинцев в ходе конституирования Молдавской ССР уменьшилась после передачи в состав Украинской ССР северной (Буковина) и южной (Причерноморье) оконечностей, но пополнилась за счет присоединения Приднестровья. Русские пополняли Молдову в годы советской власти, но начали убывать начиная с 1991 года.
Цыгане… ну, для меня это особая тема. По моей художественной книге «Хадимурга, судьба цыганская» собрался ставить свой новый художественный фильм режиссёр Эмиль Лотяну. Но не успел.
А документальный фильм про сорокских ромов поставил на Телестудии Chisinau Валентин Середа.
Продолжение следует