Случайная необходимость и необходимая случайность
Введение.
Случайность многими (и я был в том числе) ошибочно понимается как что-то беспричинное, безосновательное, непредсказуемое. Но как мы знаем, у всех явлений макромира есть какая-то причина, мы можем их объяснить, порой только постфактум, но всё же можем. А если ещё у нас были бы достаточные вычислительные мощности и знание абсолютно всех обстоятельств протекания какого-либо процесса, мы чисто теоретически могли бы совершенно точно предсказать его исход. На этих основаниях люди начинают и вовсе отрицать существование случайности и провозглашают повсеместное господство необходимости, что критиковал ещё Энгельс в своём труде «Диалектика природы». Что же тогда следует понимать под категориями «случайность» и «необходимость»?..
Основная часть.
К сожалению, классики марксизма не оставили четких определений и объяснения проблемы соотношения случайности и необходимости, кроме понимания их единства и борьбы, а также момента, что случайность не противоречит причинности. Поэтому заниматься формализацией и структуризацией пришлось их идейным потомкам: споры на эту тему велись с 20-х годов, например, на страницах журнала «Под знаменем марксизма», а различные концепции строились советскими философами вплоть до развала СССР. Какая же из этих концепций наиболее объективна?
Очевидно, что определение одной противоположной категории через другую уничтожит их противоположность: вместо этого одна будет просто-напросто входить в объем другой. Поэтому определения по типу «случайность – это непознанная необходимость» можно сразу отбросить. Кроме того, можно проаппелировать к авторитетам: как я уже говорил в начале, Энгельс был против подобного отрицания случайности. [1]
Разве это противоположные категории?
Вслед за Гегелем необходимость и случайность определяли через существенные и несущественные связи, причем под существенной понималась внутренняя связь, а под несущественной – внешняя. Такой взгляд снова приводит к исчезновению случайности: если случайность обусловлена только внешними воздействиями, то в системе, в которую мы эти воздействия включим, они станут внутренними и случайность окажется необходимостью. Продолжая рассматривать все более обширные системы, мы все дальше и дальше будем удалять случайность, и в системе, включающей в себя весь бесконечный мир, не окажется никакой случайности.
То же случится и с замкнутыми, конечными, изолированными системами: из-за отсутствия в них внешних воздействий, там совсем пропадет случайность. [2]
Возьму за основу одно из наиболее современных решений проблемы случайности и необходимости, которая сейчас признается многими товарищами за лучшее. Оно было указано в первом томе «Материалистической диалектики» под общей редакцией Константинова и Марахова. В нём категории случайности и необходимости выводились из категорий возможности и действительности.
Действительность - это конкретное существование предмета в определенное время, в определенных условиях, как реализация возможности.
Возможность – это потенциальное существование предмета, которое может стать действительным при определенных условиях. Условия осуществления возможности определяются объективными законами, поэтому количество возможностей ограничено: например, ни при каких условиях дуб не сможет родить апельсины, а падающий желудь не сможет избежать влияния на него гравитации.
Необходимость – это такая возможность каждого предмета класса, которая обязательно рано или поздно станет действительностью. Условия осуществления этой возможности неизбежно сформируются в процессе развития предмета. Например, смерть – это необходимость человека. Человек в любом случае когда-нибудь умрёт.
Случайность – это несколько возможностей каждого предмета класса, только одна из которых станет действительностью в зависимости от стечения обстоятельств. Человек может умереть от старости, от пули, от болезни и т.д., но только одна из этих возможностей осуществится. Здесь не прослеживается необходимости: не все люди умирают от старости или пуль.
Вы, наверное, при рассмотрении случайности уже нашли нечто общее между возможностями. Это общее – необходимость. Человек может умереть от пули, от старости и т.д. – это случайность, но то, что он вообще умрет – необходимость. То есть, через случайности и проявляется необходимость.
С другой стороны, при рассмотрении необходимости обнаруживается, что обязательная возможность может иметь разные способы реализации: фарфоровая чашка, падающая с достаточной высоты на твердую поверхность, разобьётся – это необходимость. Но она может разбиться на 3, 6 и т.д. частей – это случайность. Таким образом, «случайность является дополнением и формой проявления необходимости» [3].
Для конкретной чашки определенной формы из стекла марки БТ-1, произведенной Бабой Ниной в плохом настроении, и падающей на пол с высоты 1,16667м под углом 89 градусов на бетон марки М350 с определенными неровностями под гравитационным влиянием Сатурна… (и еще бесконечное множество других факторов и влияний), необходимостью, единственным вариантом развития событий, будет разбитие на 7 частей. Чисто теоретически, если мы сможем все это учесть (что, однако, на практике невозможно), станет возможным абсолютно точно предсказать этот единственный вариант. Но для всего совокупного класса «падающих чашек» количество частей всё равно останется случайностью, зависящей от стечения обстоятельств: не все до единой чашки разбиваются на 7 осколков.
Однако, существует также и объективная случайность, порожденная самим миром и не зависящая от условий. Современная наука считает, что такая случайность есть в квантовой физике (но я думаю, что она может существовать и в других частях мира), и каждый конкретный случай там предсказать нельзя не из-за недостатка знаний, а так как это априори невозможно. Возникает вполне логичная мысль: если в основе реальности – квантовом мире – господствует случайность, значит, развитие мира всё-таки не предопределено. Кроме того, психика, основанная на несовершенном отражении действительности, тоже может вносить момент рандома. Что уж говорить про человека с его свободой воли, способностью к творческому преобразованию мира и господству над объективными закономерностями…
Источники:
[1] Маркс К., Энгельс Ф. ПСС, т. 20, с. 533-534;
[2] Константинов Ф.В., Марахов В.Г. Материалистическая диалектика, т. 1, с. 204-205;
[3] Маркс К., Энгельс Ф. ПСС, т. 39, с. 175.