В Русском Мироведении (базовом т.н. Мифологическом Мировоззрении) всё рассматривается с позиции Вселенской Духовно-Плотской Жизни всех Живых Существ (и в т.ч. земных людей).

В Церковно-Духовном (г.о. библейском) Мировоззрении всё рассматривается с позиции богоизбранных и единственно богоподобных земных людей, отделивших себя своим самопровозглашённым богоподобием от всей остальной БезДуховной (безнравственной и безумной?) Природы Вселенского Бытия и приписавших идею богоподобия исключительно людской форме Жизни самому Богу в т.н. священных текстах т.н. книги книг.
Вся Вселенная создаётся Богом для того, чтобы,  поставив в её центр Планету Земля, создать на Ней своё высшее создание т.н. «человека» с изначальной Духовно-Природной раздвоенностью («он постоянно разделяется между духовным и природным, так как принадлежит этим двум планам бытия». «По мнению теологов, человеку принадлежит власть не только над животным миром, но и над всем видимым космосом». «Первозданный человек, согласно отцам Церкви, является не только последним, но и высшим созданием Господа и предстает как сам принцип творения, которому предназначено место в центре всего тварного бытия». «Целью человеческого существа являлось преображение и спасение всего тварного мира» http://anthropology.ru/ru/text/semyonova-so/uchenie-o-bogopo...).
«Благополучного и безмятежного вообще не может быть в жизни духа, так как дух этот связан с материей и втиснут в узкие рамки законов природы.
Есть какой-то смысл, какой-то логос творчества, нами еще невидимый и непостижимый.
в замысле о человеке — дано ему быть творцом. На вопрос о цели этого творчества, его смысле и оправдании, несмотря на всю трагическую судьбу культуры, остается вера в Небесный Иерусалим. И если мы не можем по человечеству и рационалистически понять смысла обреченной на гибель культуры и творчества, нам все же остается во имя вечной красоты принять это творчество как послушание.
Бог есть неисследимая пучина тайны и бездна несказанного и непостижимого. Следовательно, и созданный по этому Божественному образу человек носит в себе печать этого непостижимого и эту тайну. Человек есть таинственная криптограмма, которую никто никогда не сможет до конца разгадать и удовлетворительно прочитать. И все происходящее из этой тайны и загадочности, то есть в том числе и проблема творчества, его смысл и оправдание, — все это проникнуто тайной, приближаться к которой нам дозволено, но постичь до конца не дано». (https://pravoslavie.ru/3078.html?ysclid=m827s0wibo64776988).
«В книге Бытия мы читаем: «И взял Бог прах от земли и вылепил Бог человека». (Вторая беседа о человеке святого Василия Великого)».

Библейский образ Бога представляет Его не только т.с. Архитектором Вселенной, но и Божественным Скульптором, «собственноручно» «вылепившим» Адама – земного человека из праха земного.
«Слово Адам в арамейских, арабских, тюркских и др. языках имеет разные толкования: "человек"; "мужчина"; "созданный из праха земного, глины"; Адам - "Красный цвет" Адам = "Красная глина", "рода Адамова - глина",  "из которой сотворен первый человек"... В Книге "Бытие" (2:7): Адам "Adam" буквально означает "красный"; имя это связано со словом "земля", повидимому, "краснозем" (Г.К.Честертон "Вечный Человек". Лондон, 1927)».
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою».

Если «Целью человеческого существа являлось преображение и спасение всего тварного мира», то что являлось целью создания Богом (в варианте Его библейской интерпретеции) «всего тварного мира», который нуждается в спасении» (от кого – от павшего в духе Ангела, ставшего Дьяволом, или от впавших в грех непослушания Богу Перволюдей?)?
Если всемогущий и всезнающий Бог создаёт ангельскую иерархию и закладывает возможность проявления зла в мире, то будучи всепредвидящим Он заранее – изначально знал о превращении Верховного Ангела в будущего искусителя Перволюдей и Хозяина заранее созданной для грешников Преисподней?
Если всемогущий и всезнающий Бог даёт (награждает?) Перволюдям свободу воли и наказ не вкушать плодов с Древа познания Добра и Зла, заранее зная о том, что Лукавый соблазнитель и совратитель – противник Бога (не уничтоженный вместе с его дьявольским воинством) обязательно будет искушать Адама с Евою и добьётся своего, в результате чего придётся изгонять их из Рая на «грешную землю», а затем приходить к окончательно заблудшим во грехе людям в своей сыновней ипостаси для того, что спасти их от печати «грехопадения» через свою мученическую казнь на «животворящем» кресте, дав людям возможность спастись в духе и попасть в Рай Небесный – приобщиться в Жизни Вечной в Духовном Мире, то Он заранее знал, что за две тысячи лет проповедования душеспасительного Вероучения – Библейского Мировоззрения – неблагодарное т.н. земное человечество так и останется (в своей основной массе, поскольку причисленных к лику святых и считающихся попавшим в Рай людей – ничтожное меньшинство из общей людской массы) во грехе своих заблуждений и потому в случае ближайшего Второго пришествия на Землю Спасителя для т.н. Страшного суда бессмертные души ширнармасс будут отправлены  на веки вечные в кромешную тьму Ада, то именно этот сценарий был приготовлен всемогущим и всё наперёд знающим Богом, который есть (Всепрощающая?) Любовь?
А какова судьба людей, не исповедующих т.н. авраамические религии – иудаизм, христианство и ислам, если в их т.н. национальных религиях Творец именуется по-другому, а Его образ не то, что не совпадает с библейским, а принципиально контрастирует с ним?

Несмотря на строгий запрет в авраамизме какого-либо изображения Бога, иконография и церковное искусство полно многочисленными произведениями – живописными и скульптурными как самого  Верховного Божества, так и многочисленных пророков и святых, начиная с Моисея – самого главного пророка и  автора текстов в Торе (первых пяти книгах Библии).
Всемирную известность приобрело его скульптурное изображение – статуя Моисея работы Микеланджело. «Скульптура, созданная в 1505 году… изображает библейского персонажа Моисея с рогами на голове, основанными на описании из 34-й главы Исхода в Вульгате, латинском переводе Библии, который использовался в то время. Некоторые учёные считают, что использование рогов часто имеет антисемитский подтекст, в то время как другие полагают, что это просто условность, основанная на ошибке перевода». (https://translated.turbopages.org/proxy_u/en-ru.ru.8a4f23e0-67d05d51-7a5b0db2-74722d776562/https/en.wikipedia.org/wiki/Moses_(Michelangelo).
«В христианском искусстве Средневековья Моисей изображался с рогами, чтобы показать его во славе, как пророка и предшественника Иисуса, но также и в негативном контексте, особенно в связи с противопоставлением веры и закона у Павла; иконография не была однозначной»
«Историк искусства Рут Меллинкофф утверждает, что, хотя рога Моисея изначально никак не ассоциировались с рогами дьявола, они, тем не менее, могли приобрести негативный оттенок с развитием антиеврейских настроений в Средние века и в эпоху раннего Нового времени.[10]: 135–137 В изображениях часто проводились параллели между евреями и дьяволами, и евреев иногда изображали с рогами.[17] Бертман считает, что сама статуя представляет Моисея в негативном свете, опираясь на эти представления.[18] Историк искусства Дженнифер Кусед утверждает, что статуя является кульминацией традиции изображения Моисея с рогами, сочетающей в себе животные и человеческие качества для представления божественного»(там же).

В итоге это рогатое изображение земного праотца «богоизбранного народа», имеющего непосредственное отношения к текстам Ветхого Завета (т.н. еврейской библии), даёт широкий простор для полярного (от ангельского до дьявольского) истолкования духовной сути самого Моисея в частности и всего библейского вероучения в целом в зависимости от Мировоззренческой позиции истолкователя.
Церковное Мировоззрение провозгласило греховность Плоти и телесных страстей т.н. падшего человека, разрушив гармонию Души и Тела людей в предыдущем  – Мифологическом Мировоззрении, не содержавшем библейский сюжет о т.н. грехопадении. В Мировоззренческом смысле Плоть отделили от Духа, поставив между Ними железобетонную стену. «Одной из целей христианской жизни является победа Духа над плотью». Жизнь Тела сейчас и здесь – на Земле не признаётся важной и значимой, главное жизнь Души не столько на Земле, сколько на том Свете.

(полностью см. https://mirovid.profiforum.ru/t2206-topic#4790 )

А вы знали почему говорят , что детей приносят аисты ?

Задумывались ли вы над тем , что когда мимо летит эта белая птица , вы радуетесь и говорите своему ребенку: « Смотри , аист ребеночка кому-то понес !»

На самом деле , это очень кровожадная история.

Аист летящий в небе и несущий сверток в клюве действительно несет ребеночка , но только ребеночек -это детеныш кролика или зайца .

Маленький зайчик кричит , он напуган и ему больно , и крик отдаленно напоминает крик младенца .

Поэтому и стали говорить , что аист носит детей .

А на самом деле , он просто несет себе пожрать .

… не надо хейтить меня за фото . Если присмотреться получше , и нести добро в этот мир ,то можно вдалеке увидеть того самого аиста ) Честно ))

Спасибо вам за эти честные и прямые вопросы. Они абсолютно справедливы и попадают в самые важные точки любой мировоззренческой системы. Попытка ответить на них — лучший способ проверить жизнеспособность и глубину самих идей. Так что то, что изложено ниже, — не манифест и не догма, а лишь размышления, попытка донести логику и суть определенной моей языческой картины мира. Принять же или отвергнуть ее - это лишь ваше решение. Но начну отвечать на ваши вопросы…

1. О «наследственных рабах» и родовой концепции

«А все тут наследники великих предков? Или у великих предков тоже были рабы/слуги, чьи наследники сейчас живут? Может ли наследственный раб стать господином?»

Этот вопрос возникает из-за смешения двух разных, хотя и взаимодействующих, систем: Язычество - как система законов мира и Культа Предков - как социальные и духовные практики.

- Языческая система (Мироздание) — универсальна. Она подобна законам физики. Гравитация действует одинаково и на короля, и на раба. Циклы природы, законы причины и следствия — общие для всех. С точки зрения этой системы, все люди равны перед безличным Космосом (?).

- Культ Предков — это социальная и личностная система. И здесь вы правы: происхождение имеет значение. Потомок вождя и потомок слуги начинают свой путь с разными «стартовыми капиталами» — культурным, социальным, а порой и генетическим.

Так рушится ли родовая концепция? Нет, она раскрывается. Потому что она — не про генетический фатализм, а про личный выбор и действие.

Человек, рожденный в роду слуг, но выбравший для себя путь чести, воли и мастерства, совершает величайший акт — он основывает новую “родовую линию”. Он становится первым звеном в новой цепи, первым сильным предком для своих будущих потомков. Его кровь та же, но его мышление — другое. Он не «становится господином», но он становится точкой опоры для своего рода. Родовая концепция — это не о том, кем были твои предки, а о том, какими предками можем стать мы.

2. О практиках и цене выбора: Как становятся «огнем»?

«Какие меры нужно предпринимать, чтобы стать "огнем"? Может существуют практики?»

Верно, одних размышлений мало. И здесь практики снова разделяются в соответствии с двумя системами.

Практики в рамках системы Мироздания (Язычества):

- Наблюдение и Познание: Изучение мира вокруг — природы, истории, психологии. Понимание, как работают законы причины и следствия. Это путь разума, а не мистики.

- Жизнь в гармонии с циклами: Осознанное отношение к ритмам природы (времена года) и своей собственной жизни. Это не ритуал, а практика осознанности.

Практики в рамках системы Культа Предков (Личного Пути):

- Принятие тотальной ответственности: Это главная практика. Отказ от поиска виноватых и принятие того, что твоя жизнь — результат твоих решений и действий. И эта ответственность простирается далеко за пределы бытовых удач и неудач. Она стирает наивную грань между «добром» и «злом», заменяя ее на незыблемый закон «действие-последствие». Вселенная нейтральна с этой точки зрения. Она не выносит моральных оценок. Человек, выбравший путь разрушения, так же берет на себя ответственность за хаос и боль, которые он приносит, как и созидатель — за гармонию и порядок. «Огонь» может согревать, а может и сжигать дотла. Суть не в том, чтобы быть «хорошим», а в том, чтобы обладать силой и мужеством смотреть в лицо последствиям абсолютно любого своего выбора, не ища оправданий.

- Формирование личного кодекса: Определить для себя, что такое «честь», «достоинство», «правда», и жить в соответствии с этим личным кодексом, даже когда это невыгодно….

- Развитие мастерства: Выбрать дело и стремиться к совершенству в нем. Созидательный, осмысленный труд — основа самоуважения и достойной жизни.

«Прислушаться к зову предков» в этой картине мира — это не мистическое озарение, а внутренний моральный компас, который постоянно сверяется с высшими примерами доблести и мудрости или их антиподами которые человек для себя выбрал в качестве ориентиров.

3. Об источниках и отделении от неоязычества

«А кто были эти предки, если у нас нет достоверных источников о дохристианских славянах? Или тут не про славян?»

И снова точный вопрос, который помогает прояснить суть и провести важную черту.

Это не только и не столько про славян. Это модель мышления, которая может быть применена любым человеком. Славянские образы близки нам культурно, но сама логика универсальна.

Языческая система не требует исторических источников. Подобно законам физики, она не нуждается в подтверждении из древних летописей, ведь они подтверждаются самой жизнью.

Эта философия — не историческая реконструкция. И именно этот пункт жестко отделяет данные размышления от многих современных неоязыческих течений, таких как родноверие. Это не попытка скрупулезно воссоздать обряды и ритуалы по обрывкам сомнительных источников. Такой путь часто ведет к созданию хрупких новоделов и бесплодным спорам о «правильности» ритуала. Я не пытаюсь вернуться в прошлое, а скорее выстраиваю философию для будущего, используя вечные архетипы как фундамент, а не как объект слепого копирования.

- Работаем с архетипами, а не с именами. Не так важно, как звали бога-воина — Перун или Арес. Важен сам архетип Защитника, Справедливой Силы. Не так важно имя бога-мудреца, как архетип Поиска Знания.

- Выбираем ориентиры. В качестве «предков-ориентиров» могут выступать не только мифологические фигуры, но и любые исторические личности, чья жизнь является для вас воплощением чести, мудрости или силы духа, вне зависимости от их культуры и эпохи.

Суть не в том, чтобы реконструировать прошлое, а в том, чтобы, опираясь на вечные архетипы и лучшие примеры из всей истории человечества, строить достойное будущее.

Надеюсь, такое разделение на две системы проясняет, что эти мысли — не догма, а скорее инструмент, модель для размышлений. Она действительно оставляет много вопросов, но главный ее посыл в том, что ответы на них каждый человек чести должен найти сам, через собственный труд, выбор и ответственность.