Поучительная книга моего детства
P.S. Анна в итоге застрелилась.
Книга в сети: http://az.lib.ru/s/serao_m/text_1890_addio_amore.shtml
Добрые внутри (3)
Продолжаем знакомиться с книгой Рутгера Брегмана Добрые внутри. Новая история человечества.
Кратко о уже рассказанном:
Автор взялся выяснять природу человека: добрая она или злая. Исходя из результатов научных исследований, он пришёл к выводу, что мы таки добрые. Такими сделал нас естественный отбор. Эксперименты психологов, раскрывшие тёмные стороны человеческой природы - проведены с нарушениями или неверно интерпретированы. Но семена зла скрыты в каждом из нас, и они всходят буйным цветом, стоит нам продвинуться вверх по иерархии. Просвещение смогло поставить человеческие пороки на службу человечества, но развращает самого человека, относясь к нему по умолчанию с недоверием. Ну а если тебя подозревают в нехорошем, то такое отношение как-то побуждает соответствовать образу. Ноцебо.
Ну и что же с этим всем делать? Относиться по умолчанию к человеку, как доброму. То есть с доверием. Эксперименты доктора Розенталя свидетельствуют, что если ученика "считать за умного", то он парадоксальным образом и в самом деле начинает лучше учиться.
Автор набросал нам несколько позитивных примеров из жизни. Типа: человека можно мотивировать не материально (кнут или пряник), а другим, "креативным" образом. Ха, тоже мне, открыл Америку. И ещё осмеливается утверждать, что эта идея недостаточно распространена в "мире труда"! Следующий пример: служба по уходу Йоса де Блока. Он решил уйти от традиционного каталога услуг и ухаживать за людьми как следует, как того требует человеческая совесть. И надо же: получилось, что и пациенты довольны, и дешевле обходится, и работникам платят там лучше. Win-win. Чудеса, да и только. Или вот ещё какая идея: дать людям детям вдоволь наиграться на приключенческих игровых площадках, где можно сколотить из досок хижину, покататься на плотах в лужах и даже жечь костры. Всё под минимальным присмотром. Я был на таких площадках, это на самом деле круто.
Список позитива продолжает система гражданского бюджета, когда рядовые граждане принимают участие в планировании городских расходов. Пионером в этой области послужил бразильский город Порту-Алегри. Там уже в девяностых бюджет стали "пилить" рядовые горожане, а не коррупционеры. Результаты были весьма обнадёживающими: и бедность снизилась, и воду провели повсюду, и свет. Коммуналка стала лучшей в Южной Америке. Вот только в 2004 году Рабочая партия проиграла выборы в стране, и многое вернулось на "круги своя".
Ещё одним мощным предложением послужила рекомендация добавить в нашу жизнь ни много ни мало, а коммунизма! Его и так уже хватает. Когда мы просим соседа подать нам тарелку - он ведь не требует за это оплаты? Коммунизм? А как же! Дальше - больше. Автор приводит нам в пример модель Нобелевского лауреата Элинор Остром, когда общий пул ресурсов управляется обществом на основе принципов типа определения границ, выбора механизма принятия решения и разрешения конфликтов и т.п. Государственное регулирование - в топку, приватизацию - туда же. Оно работает и с пастбищами в Африке, и с орошением в Непале. Звучит оптимистично, казалось бы, трагедия общих ресурсов отодвигается. Но сама Остром предостерегала против применения её принципов для решения глобальных проблем типа истощения ресурсов Мирового океана - слишком сложна система. Нобелевку - пожалуйста, но с реализацией - остаёмся на уровне племён, увы.
В целом автор нам говорит, что с людьми надо помягше. А на дела смотреть ширше. Хотят ограбить в метро - пригласи грабителя в ресторан. Тюрьмы надо делать приятными для времяпровождения, как в Норвегии. И тогда рецидивистов будет меньше (хотя я не уверен, что станет меньше тех отсидит лишь раз). В этом контексте логичной смотрится критика автором теории разбитых окон. После того, как в Нью-Йорке, да и потом много где в Штатах, взяли на вооружение эту теорию, число правонарушений уменьшилось. Но негативным последствием стали многочисленные наказания невиновных за малейшие проступки, а также уход от наказания настоящих преступников. Полиция, как оказалось, стремиться занизить число тяжких преступлений, пытаясь ловить, например, изнасилованных на противоречиях в показаниях. Я не думаю, однако, что стремление улучшить статистику - недавний феномен.
Ещё интереснее то, что Рутгер ставит в этой теории вину в расизме, говоря слово в слово те обвинения, которые высказывают активисты BLM. Автор приводит в пример случай 2014 года, когда был задушен продавец сигарет Эрик Гарднер. Последние слова его были те же, что и у шесть лет спустя: "I can't breathe...''" Совпадение? Да кто его знает? Впрочем, неважно. Важно: кто на самом деле прав: Рутгер или авторы сценария "Операции Ы"? Что правильно: высечь Федю или бухтеть ему про космические корабли, бороздящие Большой Театр? Вопрос не так прост, как каже. Я думаю, что эффективность наказания должна быть завязана на воспитанность самого субъекта. Если он не воспринимает, то ничего не поможет, как не помогает тыкать кота мордой в дерьмо. Вот чего действительно не должно быть в тюрьме - это издевательств. Человеческое достоинство должно быть неприкасаемо.
Список положительных примеров продолжает Констанд Фильюн, бравый генерал южноафриканской армии, который возглавил Народный фронт африканеров в преддверии прихода к власти Нельсона Манделы. Страна стояла на грани гражданской войны, когда к нему пришёл в гости его брат-близнец, являвшийся соратником Манделы, и с которым он уже давно не общался. Примирение братьев сделало возможным и примирение чёрных и белых народов. В стране воцарилась демократия, с апартеидом было покончено. Но расовые проблемы в стране не ушли, и Рутгер сам это признаёт. Чем закончится вся эта история после апартеида - покажет будущее.
Заключительным аккордом книги прозвучал рассказ о Рождественском перемирии в Первую мировую и о прекращении борьбы FARC в Колумбии. В первом случае солдаты напрямую осознали, что стреляют в таких же простых людей, ненавидеть которых нет смысла. Они поняли, что стрелять их заставляют генералы, которые действуют в шкурных интересах императоров и капиталистов. Во втором призывы вернуться домой побудили тысячи бойцов сложить оружие. К сожалению вынужден сказать, что ни то, ни другое не повлияло существенно на ход истории. С братаниями быстро было покончено. Впредь перед каждым Рождеством обе стороны превентивно начинали обстрел вражеских позиций. Мирный процесс в Колумбии же был обусловлен в первую очередь тем, что власть вступила в переговоры с FARC, в процессе которых пошла и на уступки. Борьба их не прошла даром.
В эпилоге Брегман даёт нам десять "заповедей" типа "возлюби ближнего", "пойми его", "доверяй ему" и т.п.
Алилуйя.
В прошлую субботу на заезде на автобан я увидел машину с голосовавшим. Остановился. Шофёр подбежал и стал умолять меня на смеси немецкого с английским помочь, очень нужны деньги. Обещал назавтра вернуть вдвое больше. Спросил мой номер мобильного и набрал мой номер, чтобы у меня зазвонил. Я спросил, сколько ему надо, он сказал пятьдесят. Я дал ему пятьдесят, он стал слёзно благодарить меня, целовать руку и говорить, что Аллах меня не забудет. А потом попросил ещё двадцать для своей беременной голодной жены, которая тоже голосовала, сидя в его машине. Дал ему ещё двадцать, и поехал.
Он, конечно, не позвонил. Могу себя утешить, что ему, похоже, действительно нужны были деньги. Эти 70 евро ушли Рутгеру в карму. А мне останется опыт, что да, людям свойственно любить и доверять ближнему, но множество "ближних" у каждого своё, и слишком часто включает лишь себя любимого, свою семью или нацию. Всех остальных любить человек не обязан, такова уж природа его. Логически убедить в этом не по-лу-чит-ся! Что не существует "ни эллина, ни иудея" - в это можно только поверить. Потому наш просвещённый век с его способом производства и материализмом войдёт в историю как время не укрепления, а беспримерного падения морали. Ничего у нашего автора, по совместительству колумниста "Вашингтон Пост", не получится, несмотря на всё его влияние на умы и приглашения в Давос. Можно до упаду твердить: "Ребята, давайте жить дружно!", но пока мыша не схватить за одно место, он будет продолжать шкодить. Пока гром не грянет - мужик не перекрестится.
Аминь.
Ответ на пост «Настольная книга атеиста»
Люди привыкли все делить на черное - белое. В том числе и в религии. Ты либо веришь либо не веришь. Но в реальности есть множество градаций. Одной из которых является агностицизм.
Агностик считает невозможным познание истины в вопросах существования богов, вечной жизни, сверхъестественных существ, понятий и явлений, но не исключает принципиально возможности существования божественных сущностей, как и возможности отсутствия их. Отвергается лишь возможность доказательства истинности или ложности таких утверждений рациональным путём. Поэтому агностик может верить в Бога, но не может быть приверженцем догматических религий (как христианство, иудаизм, ислам), поскольку догматизм этих религий противоречит убеждению агностика о непознаваемости мира — агностик, если и верит в Бога, то лишь в рамках допущения возможности его существования, зная, что может ошибаться, так как считает приводимые аргументы в пользу существования или несуществования Бога неубедительными и недостаточными, чтобы прийти на их основании к однозначному выводу.(https://ru.wikipedia.org/wiki/Агностицизм)
Если довольно коротко, то агностики что то среднее между религиозными людьми и атеистами.
А что вы думаете по этому поводу?
Настольная книга атеиста
Расскажу ещё про одну книгу, очень помогшую мне понять окружающий мир и просветлившую моё сознание. Было мне тогда лет 25. Я приехал в гости к знакомым на дачу, и обнаружил опять-таки на чердаке странную зелёную книжицу с жутким названием "Настольная книга атеиста". Название очень пугало, т.к. был разгар 90-х, и все мы прекрасно знали, что атеизм - это сатанизм. Атеисты - это мракобесы, поднявшие руку, о ужас, на самого Господа Бога, нашего создателя и нашего Спасителя. Что может быть вообще хорошего в человеке, живущего без Бога в душе? Он же тебя может запросто взять и убить, или в лучшем случае обокрасть. Ведь его ничего не сдерживает. Он не боится, что попадёт в ад за свои грехи, а значит свободен от любых ограничений, его никогда не будут мучить угрызения совести и никакие нормы морали ему не указ. Ведь он отверг десять заповедей Господних, а значит злее и подлее нету существа, чем атеист. Чему же тогда может научить добропорядочного человека подобная книжица, кроме человеконенавистничества и богохульства?
Я открыл первую страницу, и увидел авторский состав этого богопротивного творения - там были доктора наук, академики, члены-корреспонденты, доценты, а возглавлял весь этот чудовищным шабаш некий академик Сказкин. И что, они все грабят и убивают, не моргнув глазом? Этот вопрос очень заинтересовал меня, я взял книжку в руки и пошёл к хозяевам дома.
Я показал книгу своим знакомым и поинтересовался, могу ли я взять её почитать на некоторое время. Хозяйка дома, увидев название, громко запричитала - убери её немедленно с моих глаз долой, а лучше пойди сожги её во дворе, чтобы даже упоминания не было об этой мерзости. Её испуг только воодушевил меня, и я решил во что бы то ни стало прочитать эту книгу.
Меня с детства волновали некоторые острые вопросы, на которые никто не мог дать вразумительного ответа, и нет-нет, да и закрадывался червь сомнения насчёт всего божественного:
1. Почему люди молятся Господу, но он помогает крайне редко.
2. Почему бандиты носят огромные золотые кресты на груди, ходят в церковь, молятся, но Господь никак не может сделать так, чтобы они не бандитствовали.
3. Если Ленин и Сталин были сатанистами, убившими миллионы невинных младенцев, то кто тогда такой Гитлер? Посему выходило, что он меч господень, с помощью которого Господь решил разобраться с демонами-большевиками, и покарать русский народ, отвергнувший Господа, ломавший церкви и массово расстреливавший святых отцов. Была даже информация, что большевики в монастырях отрезали монахиням груди. Но если Гитлер святой, то почему его так не любят?
4. В 90-е годы русский народ, наконец, вспомнил про Бога. Стали открываться всё новые и новые церкви, святые отцы вели проповеди по телевизору. В центре Москвы, наконец, было уничтожен богомерзкий бассейн «Москва», а на его месте восстановлен Храм Христа Спасителя. Но почему же стала зашкаливать преступность? Ведь если все кругом опять верят в Бога, боятся ада, то почему они насилуют, грабят и убивают?
5. Как так получилось, что образованные советские люди, многие с высшим образованием, вдруг в одночасье стали молиться Богу, читать гороскопы и заряжать воду от Кашпировского? Ведь ещё каких-то пять лет назад, моя мать покупала собрание сочинений Ленина, а отец смеялся, когда я задувал прабабушкину лампаду, зажжённую по поводу очередного праздника.
Это были самые животрепещущие вопросы, также была ещё масса других менее серьёзных:
- почему люди, верящие в Аллаха, убивают за веру верующих в Христоса и наоборот (как раз шла война в Чечне), и каждый уверен в своей правоте. Какая религия всё-таки истинная? как не ошибиться с выбором, чтобы не загреметь в ад?
- зачем люди ходят молиться именно в церковь? Неужели Господь услышит мою молитву только там, если он всевидящий?
- зачем вообще нужно молиться, если Господь и так знает всё про всех и хочет всем помочь?
Ну и так далее, список можно продолжать. В школе сначала говорили, что Бога нет, затем те же учителя с началом 90-х стали говорить, что Он всё-таки есть. Учитель литературы доказывал мне на перемене, что конец света будет в 1999 году, т.к. 999 это не что иное, как перевёрнутые 666 – число зверя, а молодая учительница истории говорила, что сразу видит есть ли у человека бессмертная душа (а у некоторых выходит её может не быть ).
Итак, вопросов было много, ответов на них не было, а церкви росли как грибы после дождя. Я никак не мог понять, хорошо это или плохо, надо ли мне молиться и ходить в церковь? И какому Богу лучше молиться, чтобы на 100% попасть в рай?
Как же было удивительно, что такой небольшой и неказистый томик разрешил все эти вопросы, сберёг кучу времени и денег, и самое главное научил понимать людей и чего от них ждать.
В первой части книги описывается история мировых религий на разных континентах, а также затрагиваются вопросы атеизма в древние времена. Да-да, и в древние времена были люди, сомневающиеся в правдивости религиозных мифов. Эту часть можно не читать, если нет особого интереса к видам религий и её истории.
Во второй части начинается самое интересное. Здесь подробно разбираются материальные и психологические предпосылки к возникновению религии. В результате эволюции мозга человек научился мыслить образами, а затем отделять образ от самого предмета. Это было ключевой особенностью высшей нервной деятельности, лёгшей в дальнейшем в основу мистического мировоззрения. Здесь же рассматривается такое явление, как мистицизм, т.е. дуализм представления об окружающем мире. Для мистически мыслящего человека есть как бы два мира, один мир – это материальный, окружающий его мир, а другой мир – невидимый, потусторонний, населённый неведомыми духами и силами, но могущими вступать в контакт с человеком и оказывать на человека материальное влияние. Далее из книги становится ясно, что любая религия – это всего лишь навсего разновидность мистицизма, и если у человека мистическое мировоззрение, то он готов поверить в любой, самый чудовищный и немыслимый бред. Теперь стало ясно, почему верующие с такой лёгкостью способны с одной стороны молиться иконам и воображаемому существо на небе, а с другой стороны ходить к знахарям, «постигать» мир с помощью йоги, читать гороскопы и заряжаться от мощей «святых». Ведь это проявления одного и того же – мистицизма.
Следующие главы посвящены психологии верующего. Здесь мы узнаём причины возникновения религии, главная из которых – это страх. Страх перед болезнями, страх перед голодом, страх потерять работу, просто страх перед своим будущим – всё это благодатная почва для религии. Становится понятным, почему советские люди с такой лёгкостью поверили в барабашек, в бога и прочих кащеев бессмертных. Ведь в 90-е годы появился капитализм, а значит появился страх. Страх, ложась на благодатную почву мистицизма, подкреплённый средствами буржуазии приводит неокрепшую психику к религии, и ещё недавние советские инженеры, высмеивавшие дремучих бабок , сами превратились в дикарей, воздевающих руки к небу, прося помощи у невидимого божества. Приведу небольшую цитату из книги:
""Может показаться парадоксальным, но в нашу эпоху огромных завоеваний человеческого разума мистика не только удерживает свои позиции, но и укрепляет их в западных странах. Это — проявление духовного кризиса буржуазного общества, порожденного общим кризисом капитализма. В условиях общей неустойчивости, неуверенности в завтрашнем дне, бесперспективности существования жители западных стран видят единственный для себя выход в мистических переживаниях. А буржуазные государства оказывают всяческую поддержку современным магам и чародеям, затемняющим сознание трудящихся, мешающим им увидеть реальные процессы, происходящие в обществе.
Именно поэтому статистика свидетельствует о росте мистических настроений в западном мире. Десятки тысяч астрологов, медиумов, колдунов открыто действуют в США, ФРГ, Италии, Франции и других буржуазных странах. Они объединяются в мистические общества, официально регистрируемые властями, издают свои газеты и журналы, созывают конференции, симпозиумы, съезды. На Западе существуют целые фирмы, занимающиеся бизнесом на мистике. Там не в диковинку гадательные автоматы на улицах, справочные бюро, толкующие сны. Регулярно печатаются в периодических изданиях гороскопы, за которыми следят миллионы людей, пытающихся заглянуть в будущее, узнать свою судьбу.
Известно, что к знаменитым гадалкам обращаются видные политические деятели, бизнесмены. В крупнейших буржуазных издательствах выпускается огромное количество литературы, пропагандирующей теософию, антропософию, прочие «оккультные науки».""
Это писалось в советской книге в 1987 году! Ничего не напоминает ?))
Далее рассматривается влияние религии на психику верующего. Как ни странно, но это далеко не безобидно. Верующий человек соизмеряет все свои поступки не окружающим себя обществом и близкими, а с вымышленным существом и текстами, написанными от имени этого самого вымышленного существа. То, что я сделал, оно будет одобрено моим божеством или нет – вот лейтмотив поведения верующего. А не то, как его действия способны повлиять на окружающих. Верующий не задумывается плохи или хороши его поступки по отношению к людям, самое главное для него – одобрение невидимого существа из потустороннего мира и соответствие их неким текстам, написанным непонятно кем и непонятно когда.
Что в общем-то подтверждается историей религиозных войн, когда верующие в одного и того же бога, резали друг другу глотки похлеще папуасов, т.к. одни по мнению других немного не так трактуют божественные тексты. Становится понятным, откуда у верующих людей столько злобы и нетерпимости к тем, кто, по их мнению, не соответствует тому, что думает их вымышленный божок.
В следующих главах показывается, как верующий человек портит свою жизнь, загромождая её совершенно бессмысленными ритуалами. Как коверкается жизнь верующего вследствие того, что он посвящает её не себе, не близким, а вымышленному монстру, который так никогда и не услышит молитв, так никогда и не внемлет красочным ритуалам и ролевым играм, потому что является вымыслом. Вместо того, чтобы заниматься полезными для общества и личности делами – образовываться, заниматься спортом, посвящать себя близким, верующий совершенно впустую расходует огромные средства и бесполезно тратит своё личное время.
Дальше показано, что религия в антагонистических обществах служит эксплуататорским классам, т.к. дурманит головы трудящимся, мешая правильному понимаю природы и общественных законов. Обещая райские кущи в загробном мире за страдания в мире реальном, религия как нельзя лучше соответствует интересам буржуазии. Именно поэтому в 90-е годы началась массированная религиозная пропаганда и строительство культовых сооружений.
А как же религиозная мораль? Почему же она не помогает преодолеть преступность и несправедливость? И тут книга даёт ответы – возможность замолить свои грехи, откупиться деньгами или снять с себя ответственность за совершённые злодеяния с помощью магических ритуалов и заклинаний, всё это ни в коей мере не ограничивает верующего при совершении преступлений, а напротив, провоцирует его на это. Ведь всегда можно в случае чего покаяться, в крайнем случае уйти в монастырь или пожертвовать энную сумму на строительство храма. И грехи будут отпущены.
Только атеист является по-настоящему высокоморальной личностью, т.к. соизмеряет свои поступки с окружающими себя людьми, а не с вымышленным чудищем. Атеист боится общественного порицания, а не мифической божье кары в загробном мире, которую можно избежать путём ритуалов. Что в полной мере доказывает статистика по тюрьмам в США: 99% осужденных являются верующими, и только 1% атеистами. Т.е. преступления совершаются в основном верующими людьми.
И, уже в конце книги, показаны основные пути преодоления религии. Вскрыв социальные корни религии в классовом обществе, основоположники марксизма–ленинизма доказали, что для преодоления религии необходимо в первую очередь уничтожить социальный строй, основанный на эксплуатации человека человеком, т. е. совершить социалистическую революцию.
Советую всем прочитать эту прекрасную книгу!
Такая мораль
Попала ко мне в руки такая вот книжка. Что характерно, собственность городской библиотеки славного города Верхняя Салда. Насколько морально коммунисту тырить книжку про коммунистическую мораль? К слову сказать, одну из самых бессмысленных книг на моей памяти.
(Название поста)
* * *
Нам с детства читали морали в стихах
Что делать, и как, нам твердили.
Привычек броню в повседневных делах
Никто до сих пор не пробили.
Как отпечатать в глубинах ума,
Чтоб в нужный момент могли вспомнить?
Должны в голове каждый сам иль сама
Из доводов вывод готовить.
И пусть сюжет вызовет чувств ураган,
Чтоб путь в центр души всем пробило.
Пробило, оставило след навсегда,
И к лучшему жизнь и з м е н и л о .
.
Мораль от дракона
*Нас создали демиурги, но они нас создавали не такими, какими ты нас увидела. В одном мире молодой дракон попал в горах под обвал и практически умирал от ран и голода, когда его нашел пастух. Увидев это, человек сказал: «Я помогу тебе, но за это ты мне должен заплатить вот таким вот куском золота» и показал ему на один из камней. И дракон отдал ему самородок — тогда еще совсем ненужного нам желтого металла, хотя в благодарность он хотел дать клятву прийти к человеку и всем его потомкам на выручку, если случится беда. Так мы узнали, что за помощь нужно платить, а золото для людей часто значит больше, чем плечо друга. Прошло время, в другом мире другой дракон долго пытался возделать поле, но у него ничего не получалось, и тогда он пошел за советом к человеку. «Я подскажу тебе, как нужно пахать и сеять, но взамен ты мне покажешь, где залегают алмазы», — ответил человек. И дракон, получив совет, показал ему пещеру с жилой. Он вспахал поле, собрал урожай, и его жена и дети пережили суровую зиму. Когда дракон узнал, что на деревню человека надвигается смертельная эпидемия, он в благодарность за спасение своей семьи от голодной смерти поспешил дать человеку совет поскорее покинуть эти края. Но человек не послушал совета дракона. Из-за мора умерла вся семья человека, и тот проклинал себя за то, что не послушал тогда совета. Так драконы узнали, что советы стоят денег, а люди очень часто ими пренебрегают, если они получены бесплатно.
Шло время, и люди во всех мирах поняли, что мы не только зависим от них, но и что даваемые нами советы бесценны. Постепенно они решили, что драконы обязаны за все им платить в три раза больше, чем раньше, хотя драконы давали им подсказки и советы, с помощью которых можно было перевернуть ход истории. Устав от такой несправедливости, мы надумали поменять правила игры. В каждом мире каждая семья дракона потеряла кого-то из своих членов от голода, но мы переломили ситуацию и начали приучать людей к тому, что они тоже должны за все платить. Но люди все равно старались дать нам меньше, чем мы им, так до конца и не поняв, что обмен должен быть равноценным. Нельзя за одну корову требовать, чтобы тебя озолотили, а за ломаный грош открыли секрет, где у твоего противника самое уязвимое место.
Вы, люди, научили нас, что за все нужно платить, и мы стали такими же, как и вы. И в чем-то мы признательны вам за это, потому что благодаря своим знаниям и человеческой жадности мы смогли выжить.*