[арендованный дом в Белуре, 1898, ноябрь]

Прошло два или три дня, как Свами Вивекананда вернулся из Кашмира. Его здоровье оставляет желать лучшего. Когда ученик пришел в Матх, Свами Брахмананда сказал: «С тех пор, как Свамиджи вернулся из Кашмира, он ни с кем не разговаривает, он сидит на одном месте, погруженный в размышления; подойдите к нему и беседой попытайтесь немного привлечь его ум к земным делам".

Ученик, зайдя в комнату Свамиджи наверху, застал его сидящим, словно погруженным в глубокую медитацию. На лице не было улыбки, его обычно сияющий взгляд не был обращен вовне, словно стремясь разглядеть что-то внутри. Увидев ученика, он лишь сказал: "Ты пришел, сын мой? Пожалуйста, садись", - и замолчал. Ученик, увидев, что внутренний уголок его левого глаза красного цвета, спросил: "Почему ваш глаз покраснел?" "Это ничего", — ответил Свамиджи и снова замолчал. Когда даже по прошествии долгого времени Свамиджи так и не заговорил, ученик немного смутился и, коснувшись его стоп, сказал: "Не расскажете ли вы мне, что вы видели в Амарнатхе?". Прикосновение ученика к его стопам немного ослабило его напряженное состояние, похоже, его внимание теперь немного переключилось вовне. Он сказал: "После Амарнатха я чувствую, что Шива сидит на моей голове двадцать четыре часа и не собирается спускаться". Ученик услышал это с безмолвным удивлением.

Свами Вивекананда: Я выполнил серьёзные религиозные аскезы в Амарнатхе и затем в храме Кшира Бхавани. Приготовь мне табаку, я тебе все расскажу. Ученик с радостью выполнил поручение. Свамиджи, медленно закуривая, начал рассказ: "По дороге в Амарнатх я сделал очень резкий подъем на гору. Паломники обычно не путешествуют по этому пути. Но я решил, что должен пройти именно этим путем, так и сделал. Тяжелый подъем сказался на моем теле. Холод там такой пронизывающий, что ощущаешь его как булавочные уколы".

Ученик: Я слышал, что есть обычай посещать образ Амарнатха обнаженным; так ли это?

Свами Вивекананда: Да, я вошел в пещеру, только в каупине и намазав тело священным пеплом; при этом не чувствовал ни холода, ни жары. Но когда я вышел из святилища, меня сковал холод.

Ученик: Вы видели священных голубей? Я слышал, при таком холоде нет живых существ, но время от времени туда прилетают голуби из неизвестного места.

Свами Вивекананда: Да, я видел трех или четырех белых голубей; живут ли они в пещере или на соседних горах, я не смог установить.

Ученик: Сэр, я слышал мнение, что увидеть голубей выходя из пещеры указывает на то, что человек был благословлен видением Шивы.

Свами Вивекананда: Мне сказали, что увидеть голубей означает исполнение желаний.

Затем Свамиджи рассказал, что обратно он вернулся в Шринагар обычным маршрутом, по которому возвращаются паломники. Через несколько дней после возвращения в Шринагар он отправился к Кшира Бхавани Деви, оставаясь там в течение семи дней, поклонялся Деви и совершал Ей Хомы с подношениями кширы (уваренного молока). Каждый день он поклонялся Деви поднося Ей кширу. Однажды, во время поклонения, в уме Свамиджи возникла мысль: "Мать Бхавани проявляет Себя здесь множество лет. Но пришли магометане и разрушили Её храм, а местные жители не сделали ничего, чтобы защитить Её. Если бы я был тогда здесь, то не смог бы вынести этого".

Когда он так размышлял, его разум был сильно подавлен печалью и тоской и он отчетливо услышал голос Матери: "По Моему желанию магометане разрушили этот храм. Это Мое желание, жить в этом полуразрушенном храме, разве Я не могу воздвигнуть семиэтажный храм из золота, если захочу? Что ты можешь сделать? Я защищаю тебя или ты защищаешь Меня!". Свамиджи сказал: "С тех пор как я услышал этот божественный голос, я больше не строю никаких планов. Я отказался от идеи создания монастыря-матха и пр.; как Мать пожелает, так и будет". Ученик, потеряв дар речи от удивления, начал размышлять: "Не говорил ли он мне однажды, что все, что я вижу и слышу, лишь эхо Атмана внутри меня, что снаружи ничего нет?" - и бесстрашно возразил: "Господин, вы говорили, что подобные божественные голоса - это эхо наших внутренних мыслей и чувств". Свамиджи проговорил серьезно: "Неважно, внутренний он или внешний, если вы действительно слышите подобный не материальный голос, как я, можете ли вы отрицать его и называть ложным? Божественные голоса действительно можно слышать, так же как и наши с тобой разговоры". Ученик, без возражений, принял слова Свамиджи, его слова всегда были убедительны.

Sarat Chandra Chakravarty

From the Diary of a Disciple

В Санкт-Петербурге на выставке распродаже товаров из Индии в Гулливере, рядом со станцией метро Старая Деревня, можно познакомиться с одним из рукотворных чудес света - шелковыми кашмирскими коврами. Кашмир расположен на севере Индии, граничит с Пакистаном и с Тибетом.

Удивительная красота высокогорной природы, богатые флорой и фауной леса, плодородные поля, лазурные озера стали источником вдохновения для возникновения красочного искусства ковроткачества. Кашмирский шёлк отличает наивысшее качество благодаря тонкости, прочности и натуральности цветов, не тускнеющих под воздействием солнца, воды, лет. Тутового шелкопряда выращивают в долине Кашмира, где растёт Тутовое дерево. Способ производства ковров не меняется на протяжении веков, мастера ткут вручную, секреты мастерства передаются из поколения в поколение. Над созданием одного ковра семья может трудиться несколько лет, вплоть до десяти лет, в зависимости от величины и сложности рисунка. Кашмирцы изготавливают ковры и из шерсти, и из шёлка, а также сочетая эти материалы.

Необыкновенно яркие, впечатляющие, изысканные шелковые ковры поражают благородными сочетаниями красок, мягким сиянием нитей, похожим на перламутр и жемчуг, музыкальностью полутонов и ритмов линий узоров... Это истинные произведения искусства. Во времена правления суфия Персии Хазрат Мир Сайд Али-Хамдани (1341-1385 гг) самые знаменитые мастера Персии были приглашены в Кашмир, чтобы передать свой опыт месным жителям. Постепенно, кашмирцы стали искать свои мотивы, сюжеты, образы, всё больше отдаляясь от персидского влияния. На основе сочетания персидских и индийских художественных традиций сформировалась уникальная школа Кашмирского ковроткачества. В них много образов природы, особенно лесных растений, различных деревьев и цветов. Исторические сведения говорят о том, что в начале XVII века император Джахангир поручил мастеру миниатюры Мансуру зарисовать цветы Кашмира, чтобы они послужили моделями для декорирования ковров, соединяясь побегами и стеблями, образующими великолепие узоров. Несомненно, что искусство миниатюры тоже оказало влияние на стиль ковровых орнаментов. Наиболее ценные кашмирские ковры из шелка - это ковры высшей узелковой плотности (до 1.5 млн. узлов на кв.м). Самый важный этап развития кашмирских ковров относится ко времени правления Зайн Аль-Абидина (XV в). Именно тогда для кашмирских ковров начался путь на мировой рынок, они становятся символами красоты, богатства и роскоши.

Интересно, что шёлковые ковры обладают особенным визуальным эффектом, когда к ним присматриваетесь, узоры словно движутся, а если обходить ковёр с разных сторон, можно наслаждаться игрой оттенков и полутонов. Поверхность шелкового ковра отражает свет, и от этого - удивительная игра различных цветов, переходы от одного оттенка к другому. Наслаждение натуральным блеском и свечением шёлка для зрителя, праздник для глаз, нежность на ощупь - всё это результат кропотливого труда, опыта, сохраненного веками, изысканного художественного вкуса и виртуозности мастеров, использования исключительно природных материалов!

Леопард напал на пятилетнюю девочку в индийском Кашмире, когда та играла на лужайке возле своего дома. Об этом в субботу, 5 июня, сообщает Daily Star.

Как уточняется в материале, родители ребенка находились внутри дома, когда произошла трагедия. Они услышали крики девочки и выбежали наружу, однако хищник успел скрыться вместе с жертвой, оставив ожерелье и тапочки погибшей в ближайшей чаще.

В поисковой операции девочки приняли участие армия, правоохранительные органы, а также местные жители.

Тело погибшей было обнаружено спустя 11 часов после нападения животного.

В рамках принятия мер по случаю трагедии полиция временно отстранила местного охранника дикой природы по причине халатности и инициировала расследование нападения зверя.

Источник