Уже стало доброй традицией к Новому году выпускать ограниченным тиражом свой авторский календарь «Природа Урала». Вот и этот год не стал исключением: в течение двух недель собираю предзаказы и отправляю в печать. Формат не меняю, он остаётся вертикальным А3, 12 плотных листов + обложка и задник.
Календарь
Прищепка
Какашка.
Не люблю его. Так не хватает солнца, хочется вернуться в когда-нибудь потеплее. Хотя-бы в бабье лето, как в сентябре...
А вот и новая страница моего календаря на 2026 год. Как вам?
Если вам захочется кусочек этого настроения прощания с летом, мои календари к вашим услугам, уже совсем скоро новый год, а значит и новый календарь
Путаница пошла потому, что кремлëвские мечтатели переход на Григорианский календарь инициировали с 13 на 14 января 1918 года. Т. е. 1 января по новому стало 14 января по старому. Перешли бы с 18 на 19 декабря 1918г и даты праздниковне пришлось бы переделывать. И Октябрьская революция была бы в октябре, а не в ноябре
Все, разобрался))) 1918 год сделали короче на 13 дней, потом всë пошло как положено
По старому стилю Октябрьская революция 25 октября, по новому 7 ноября -новый сдвигается вперед.
По старому стилю Рождество 25 декабря, по новому 7 января - новый сдвигается вперед.
Почему тогда Новый год по новому стилю с 31 декабря на 1 января, а по старому с 13 на 14 января - новый сдвигается назад?
Тринадцатый месяц ацтекского ритуального календаря назывался Тепеилуитль (Tepeilhuitl, «Праздник гор») и продолжался с 13 октября по 1 ноября. Как следует из названия, месяц посвящался горным вершинам и холмам, где, как верили ацтеки, обитал Тлалок и его помощники тлалоки, отвечающие за дождь и урожайность.
В этом месяце из тцоалли (тесто из амаранта, поджаренной кукурузы и мёда агавы) люди лепили фигурки в форме змей и гор с человеческими чертами, украшали их перьями и бумагой, раскрашенной чёрной смолой. Главной фигурой был Попокатепетль, «самая важная из всех гор», которая «во всех отношениях лучшая на земле… благодаря обильным водам, текущим из этого вулкана, и плодородию кукурузы, собираемой вокруг неё» (Диего Дуран). Изготовленные из тцоалли фигурки богов и священных предметов раздавались людям в качестве «плоти и подношений богам». Все верили, что тцоалли обладает целебными свойствами.
Горы с лицами символизировали память о тех, кто погиб от воды или был поражён молнией, и чьё тело было не кремировано, а предано земле. Все фигурки помещались на алтари, им подносились еда и благовония, а знать ещё и пульке пила в их честь. Затем, «с той же обычной торжественностью, с какой они убивали и приносили в жертву индейцев, олицетворявших богов… они приносили в жертву это тесто, олицетворявшее холмы, а затем… съедали его с великим благоговением» (и снова Дуран).
Разумеется, не обходилось без жертвоприношений. Было четыре женщины, олицетворявших горы (их звали Тепошоч, Матлакуэйе, Шочтекатль и Майяуэль), и один мужчина, Мильнауатль, который олицетворял змея. Все они были украшены бумажными коронами, раскрашенными чёрной смолой. Женщины в процессии поющих людей несли на мужчину на носилках (паланкине). На вершине храма у пятёрки ишиптл (напомню, что ишиптла — олицетворение бога) традиционным для местности способом извлекались сердца и предлагались Тлалоку. На третьей иллюстрации из Кодекса Борбоникус можно увидеть царь-подношение из кукурузы и бумаги со следами чёрной смолы + сидящего на вершине горы Тлалока.
Назвать этот пост изначально хотел «Ор выше гор», да рука не поднялась. Поэтому назвал съедобными макетами: из теста делали горы, а потом их кушали. Если совсем уж в двух словах.
6 ноября отмечается День Конституции Татарстана, а 5 ноября рабочий день сокращён.
(Подсмотрено в "Трудовыебудни")
