Казань. Адмиралтейская слобода. Весною. 1904-1909, предположительно озеро "Кривое".
Моё приветствие! Вторая часть исследования о предположительном местонахождении бабушки казанского писателя Геннадия Александровича Паушкина раскроет ещё две версии расположения "белой мазарки", в которой так любил проводить время автор.
Версия №2
На четвёртый день исследования, после письма Людмиле Ивановне Уфимцевой, автору книги «Писатель Геннадий Паушкин: биография с подробностями» (0-836448 Уфимцева, Людмила Ивановна Писатель Геннадий Паушкин: биография с подробностями/ Людмила Уфимцева. - Казань: [б. и.], 2021(Ульяновск: Колор-Принт). - 173, [2] с. : ил., портр., факс., карты; 17 см Библиогр. в конце кн. (46 назв.) ISBN 978-5-905595-31-8 (в пер.)) я получил следующее сообщение:
«Я выпустила книгу «Писатель Геннадий Паушкин» в 2021 году и добилась установки мемориальной доски писателю. В этой книге написано немного о родственниках и доме бабушки,остальных данных у меня нет и, если бы вы прочли мою книгу, вам стало бы понятно почему этих сведений нет. Моя книга есть во всех муниципальных библиотеках города.
Я работала над книгой и в архиве с документами Паушкина, там этих данных нет. Сын Геннадия Александровича Паушкина — Александр Геннадьевич Паушкин жив, думаю вам надо обратиться к нему с этим вопросом. Я сама жила в Адмиралтейской слободе, где был дом Пуриновой приблизительно представляю, но это дело историков».
Следующее сообщение:
«Вечер добрый,Владислав! Я жила в Адмиралтейской слободе давно, ещё в СССР. Дома бабушки Агафьи тогда уже не было. Сильное наводнение 1926 года. стр. 16-17 моей книги см. ушла из жизни бабущка, следом за ней Дядя Андрюша. Вряд ли Александр Геннадьевич об этом знает.его ещё не было, а когда появился, дома бабушки уже не было. Геннадий Паушкин родился в 1921 году. Александр Геннадьевич в 1953 году».
В сообщении от 29 января:
«Я поговорила с Александром Геннадьевичем, по поводу дома бабушки и карт военного периода: дома нет, с тех пор,как появилось водохранилище и дома оказались под водой. на.картах военного периода 1941-45 гг. дома бабушки Агафьи уже не было, см путеводители Казани о строительстве речного порта».
Что касается архива по Г. А. Паушкину:
«Фонд № 8320. Паушкин Геннадий Александрович (1921-2007 гг.) - поэт, прозаик, публицист, заслуженный работник культуры РСФСР, участник Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.)
Период времени: 1932 - 2009 гг.
Паушкин Геннадий Александрович (1921-2007 гг.) - поэт, прозаик, публицист, заслуженный работник культуры РСФСР, участник Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.)».
Информация о наводнении конечно же сбила с толку, но рассмотрение второй версии не остановилось. По иной логике получается, что московская улица, которая выводила прямо на заливные луга через кривой переулок скорее всего поворачивала на улицу Красная (Серп и Молот в наши дни) и вела вниз в поля, отсюда рождается гипотеза, что мечеть была всё-таки первая соборная, обращаясь к карте она действительно находилась неподалёку от кривого переулка, была закрыта в 1939 году. Бывшая Екатерининская Боголюбская церковь находилась не так далеко, как в первой версии и Жуковка около железнодорожной полосы, где был двухэтажный дом родственников Тупоноговых тоже была близко. И даже то, что в 1926 году (Паушкину было 5 лет) из-за сильного потопа дом Агафьи Пуриновой возможно был разобран, не отменяет предположения, что он мог находится в этой области, место прямо перед заливными лугами, однозначно выходящее окнами на Кремль и вокзал. На версию о нахождении переулка также намекает изображение на карте 1914 года озера «Кривое», рядом с улицей Красная, кривой переулок около кривого озера?
Версия №3
По рекомендации Людмилы Ивановны я приобрёл книгу Г. Паушкина «И так же падал снег» и практически сразу, начиная с самого первого рассказа «Чёрствые именины» предстала направляющая информация.
«Бабушкин домик стоял у самого откоса, окнами на заливные луга. С этого места были видны зубчатые стены города, белый кремль с башней Сююмбике и острые шпили железнодорожного вокзала.
По правую руку выступали мазарки — татарское кладбище, заросшее вековым сосняком, а с севера луга перерезала Адмиралтейская дамба, закрыв от взора веселую речку Казанку.
Весной, когда к окраинам слободы подступала полая вода, на бугре собирался народ. Слобожане разводили костры, варили в котлах смолу, конопатили рассохшиеся лодки. Праздные люди, забредшие сюда поглядеть на большую воду, спорили и гадали, захлестнет нас паводок с головой или «помилует бог», и вода дойдет только до прошлогодней отметки, тоже довольно высокой за последнее время».
«Мусульмане неторопливой чередой шли по Кривому переулку и чинно входили во двор деревянной мечети, которая высилась за нашим огородом».
«У татар, что жили по левому порядку улицы, было в это время тихо и загадочно».
«Однажды мы забрели на мазарки — татарское кладбище, где всегда стояла таинственная прохладная тишина и где разговаривали только надгробные камни, вросшие по грудь в землю».
«Я любил гостить у бабушки, жить в деревянном домике на бугре. Прямо под окнами расстилались луга.
«Мы спускались с бугра на широкую дорожку, пробитую в луговом бурьяне лошадьми и телегами, останавливались, выжидая, в какую сторону пойдет дядя Андрюша, и по его ходу выравнивали «московку» на земле».
«А ехать можно первым трамваем: «одноркой». Сесть у «Георгиевской» и — через кольцо — по центральной улице прямиком, только потом будет поворот на дамбу, а тут уж — гляди! Откроются луга, из окна трамвая сразу увидишь белый домик на бугре. Здесь трамвай припустится вовсю, потому что этот домик будет его притягивать магнитом».
«Я спрыгнул с подножки трамвая на Большой улице и бегом пустился к знакомому переулку».
«Переулок наш словно сгорбился, и я оглядывался по сторонам, не понимая, что случилось. В памяти моей он всегда был живым, говорливым, устремленным в высоту.
«Ба! И мечети нет! И высоких ветел, что стояли у нас на задах!»
«Так и не рассвело в те дни, и до самой весны на земле было пасмурно и хмуро, а в конце апреля паводок поднялся выше отметки, затопил белую мазанку, что стояла на самом бугре, первой в Кривом переулке, и весь домашний скарб дядя Андрюша перевез на лодке к Зилантовой горе. А когда полая вода сошла, дом поставили на новые стропила. Дядя Андрюша побелил его, подсинил наличники окон, сходил в баню и в чистом белье лег в постель».
Третья и финальная версия, которая разрабатывалась дуэтом с коллегой привела к окончательному выводу, ссылаясь на текст очерка «Чёрствые именины» о расположении дома Пуриновых. На плане местности выше, красной линией указан кривой переулок и последний дом, доказательств того, что видимые контуры строения являлись имуществом Пуриновых нет, не стоит забывать о словах сына Геннадия Паушкина, что ко времени второй мировой войны дома уже не было. События «Чёрствых именин» происходили примерно в 30-ых годах, в самом очерке описываются похороны и поминки Андрея Пуринова, Агафья Пуринова упокоилась раньше, косвенно описан и момент её кончины. Прослеживается и логическая вероятность дальнейшей личной жизни вдовы Евгении Ивановны Пуриновой, ссылаясь на содержание рассказа её дальнейшая судьба могла быть связана с неким Василием Яковлевичем. Сходятся многие детали, дом как мы видим стоит у самого откоса, его бывшее местоположение просматривается в наши дни, со стен Кремля, со стороны железнодорожного вокзала и кировской дамбы, кладбище находится по правую руку и по сей день, казанка скрыта кировской дамбой, бывшая соборная мечеть, которая высилась прямо за огородом находилась в области улиц Большая, 63, 63 А и 65, бывшие заливные луга ныне Волга, которая подступает почти вплотную к берегу, на АФС 1943 года так же чётко прослеживается широкая дорога пробитая лошадьми и телегами. Вывод о местоположении складывается следующий – дом в конце кривого переулка находился в углу участка современного дома по улице Брюсова, 3А.
На данный момент — это самое необычное исследование родного края (города), оно велось, опираясь на рассказ казанского писателя и поэта Геннадия Александровича Паушкина. Позже добавилась книга очерков и рассказов, которая дополнила информацию. Не могу сказать определённо, что побудило меня приступить к изучению и поиску дома его бабушки, мне кажется, как будто сам писатель нашёл меня своим рассказом и вёл по старой Казани повествованием. Это трудно объяснить, по каким идейным соображениям появляется желание идти по пути поиска внезапно появившейся личности, никогда прежде не ведомой. Но несмотря на все размышления поиск прошёл плодотворно и дал много информации в качестве аннотаций в виде исторических справок о местах и быте города тех дней.
Необычна биография Паушкина, который изначально был Пуриновым, но из-за опальных родословных пришлось прийти к хитрости, автор прошёл всю вторую мировую войну, был отмечен наградами и в наследии оставил после себя множество рукописей. Не могу не поделиться уникальным событием из биографии:
«Примечательна история публикации сборника стихов в последние годы жизни Паушкина. В 1941 году он участвовал в обороне Одессы и потерял там тетрадь со своими стихами.
В 1987 году, служащий военкомата по фамилии Белоус нашёл эту тетрадь в старом окопе под Одессой и передал её в редакцию газеты «Черноморская коммуна». В тетради были 80 стихотворений и поэма, которые периодически переплетались с вырезками из фронтовых газет. Под стихами были подписи автора: сначала сержанта, а затем старшины Геннадия Паушкина. Корреспондент газеты, В. Тарновский, опубликовал статью «Хто вiн, сержант Паушкин?» 3 января 1987 года, в которой он рассказал о найденной тетради и нескольких стихотворениях, написанных Геннадием Паушкиным. Прочитав статью, Анатолий Яни, украинский журналист, поэт и литератор, связался с Геннадием Паушкиным и передал ему его рукописи».
Позднее в 2004 году, при содействии Президента Татарстана Шаймиева, был издан сборник стихов «Возвращение: тетрадь, найденная в окопе».
В особой форме своей эти автобиографические очерки могут быть путеводителями по городу прошлого, что и подтверждает рассказ «Дом в конце кривого переулка», а также «Чёрствые именины». Теперь мы знаем, что дома переулка строили из волжского топляка, где оживал посёлок речников, каким был ледоход и насколько значимым событием это было, как смолили лодки, упоминались религиозные праздники и места давно утраченные. Жаль, что не удалось обнаружить подробностей о мебели краснодеревщиков, дальних родственниках автора. Какой драматичной была судьба братьев, дядьёв Паушкина, которые погибли во время гражданской войны, воюя по разные стороны. Вкратце описаны события притеснения после сытых лет НЭПа, антирелигиозной борьбы и какими были последние слова Агафьи Пуриновой своему внуку. Как грустно от ностальгических воспоминаний по старой слободе и той быстротечной Волге.
Ссылаясь на карты и аэрофотосъёмку могу предположить, что дом бабушки Паушкина по первой версии стоял в тупике улицы Чистоозёрская, по второй находился либо на улице Красная 40 (41-46), либо по улице Жировка (Проходная) (40-53), по третьей и окончательной версии дом находился по современному адресу Брюсова 3А.
Казань — один из древнейших и красивейших городов Республики Татарстан, который по праву получил свой титул «Лучший для жизни город России» в 2019 г. Туристы с удовольствием приезжают сюда отдохнуть, полюбоваться красивой природой и посетить местные достопримечательности и памятники.
Но определяющими факторами, благодаря которым Казань вошла в топ-10 городов привлекательных для проживания, стали:
Развитая инфраструктура
Хорошая экологическая обстановка
Удобное транспортное сообщение.
Согласно опросу, проведенному среди жителей, наиболее высокие результаты отмечаются по следующим показателям:
Удобство города для жизни – 87%
Работа служб ЖКХ – 57%
Состояние жилых домов – 68%.
Основными плюсами жизни в лучшем городе России являются:
Красивая архитектура
Богатая природа: живописные парки, лесостепные зоны, реки и озера
Тысячелетняя история города прекрасно сочетается с современностью
В Казани две религии и культуры отлично соседствуют друг с другом
Каждый житель может легко подобрать культурные мероприятия и развлечения по своему вкусу
Высокий уровень медицины
Большое количество престижных высших учебных заведений
Казань – спортивный город.
Третья столица России: лучшие места древнейшего города
Казанский кремль
Первое на что стоит обратить внимание в Казани – Кремль. Красивейшее здание является не только «сердцем» города, но и хранит богатую историю. Удивительная архитектура строений XII-XX веков прекрасно сочетает в себе русскую и татарскую культуры.
На его территории находятся следующие объекты исторического и культурного наследия:
Благовещенский собор, построенный в XVI веке, является старейшим сооружением в комплексе строений Казанского кремля
Мечеть Кул-Шариф – одна из самых крупных и красивейших мечетей в Европе и главный исламский храм Республики Татарстан
Башня Сююмбике – жемчужина Казанского кремля. Из-за сильного вертикального наклона её часто называют «падающей». Свое название башня получила в честь легендарной женщины в истории ислама, правящий Казанским ханством на протяжении нескольких лет
Башни Кремля
Дворцовая церковь
Президентский дворец
Пушечный двор
Спасо-Преображенский монастырь
Юнкерское училище.
Кремлевская набережная
Прогулка по набережной позволит вам насладиться потрясающим видом на северную стену Кремля, живописным закатом, которой бывает здесь в летний сезон, и красотами противоположного берега реки Казанки. Набережная предлагает большое количество развлечений на любой вкус:
Кафе и бары
Детские и спортивные площадки
Прокат велосипедов и коньков
Общественные мероприятия (выставки, творческие вечера) и др.
Храм всех религий
Храм всех религий – уникальный архитектурный комплекс, сочетающий в себе все знаковые элементы мировых религий.
Улица Баумана
Совершая прогулку по Казани, непременно стоит посетить одно из культовых мест – древнейшую пешеходную улицу имени Баумана, расположенную в историческом центре лучшего города России.
Дворец земледельцев
Одной из современных достопримечательностей Казани является Дворец землевладельцев, получивший свое название благодаря тому, что именно здесь располагается Министерство сельского хозяйства Республики Татарстан. Ключевым элементом постройки и символом местных фермеров является дерево, которое очень красиво подсвечивается с наступлением темного времени суток.
Центр семьи «Казан»
Очень необычным и интересным местом в Казани является Центр семьи, в котором многие пары сочетаются священными узами брака. Сооружение выполнено в форме казана, символизирующего изобилие и плодородие. Смотровая площадка, расположенная на крыше уникального здания, позволяет насладиться потрясающим видом на один из лучших городов России.
Голубое озеро
Гордостью Казани является прекрасное голубое озеро, которое на деле состоит из трех озер и располагается недалеко от города. Чистая, голубая, прозрачная вода обладает целебными свойствами, так как на дне водоема имеются залежи голубых солевых грязей, которые помогают при заболеваниях кожи.
Интереснейшие постройки, исторические достопримечательности, хорошая экологическая обстановка и высокая удовлетворенность населения уровнем жизни делают Казань одним из лучших для жизни городов в России.
Тогда в Казани стали пропадать дети - маньяк заманивал детишек под предлогом подарить голубей, в то время разведение птиц было любимое занятие мальчишек…. Злодей забирал детские жизни, чтобы найти клад.
Как удалось найти след маньяка и задержать его? Расскажет краевед Марк Шишкин!
Дом Петровых в тупике улицы Чистоозерская, 1970 – 1982 (предоставил Андрей Петров).
Важно! Автор не является кандидатом исторических наук и историком по образованию, данное исследование не рекомендуется брать за основу научно-исторических работ, диссертаций, кандидатских или иных академических исследований! (Автор - Владислав Левин).Приветствую всех. Это исследование весьма необычно, по крайней мере тем, что заблаговременно до его написания я не обладал никакими адресными данными по объекту. Длительные поиски информации по адмиралтейской слободе г. Казань совершенно случайно натолкнули на рассказ о доме в конце кривого переулка. Очень понравилась манера повествования, детали описывающие Дальнее Устье и автобиографические события, родственников автора, их быт, неприятные события, и истории жизни людей, связанных с автором.
Дело пойдёт о доме бабушки знаменитого казанского писателя-фронтовика, Геннадия Александровича Паушкина, о котором, признаюсь сразу я никогда не слышал, до обнаружения текста, по которому пойдёт, можно сказать детективное, дедуктивное исследование, опираясь на содержание повествования, речь идёт о данной рукописи:
«Дом в конце Кривого переулка: об Адмиралтейской слободе» //Казань. -1996. -№ 3/4. С. 97-102., Паушкин Г.
С текстом рассказа вы может ознакомится здесь (рекомендуется настоятельно):
«Биография, моменты жизни, детали уклада прошлых лет».
С историей жизни автора поможет ряд статей, т.к. материала о знаменитом писателе в сети, как и в жизни, в рукописном и печатном вариантах собрано достаточно много, статья «22 июня 1941-го принял первый удар врага» журнала «Вестник» от 25 июня 2019 года сообщает:
«Он родился 28 февраля 1921 года в Казани в Адмиралтейской слободе. Отцом его был Федор Гаврилович Пуринов, которого он не помнил и не знал, кем тот был. Мать Александра Гавриловна Бабашкина сведения об отце хранила в тайне.
До 1937 года не мог вступить в комсомол, пока его не усыновил отчим - Александр Николаевич Паушкин, портной, закройщик военторга, принимавший участие в революции в Петрограде.
С 1937 года Геннадий во всех анкетах пишет, что он - из рабочих и вступает в комсомол под именем Геннадий Александрович Паушкин. В 1939 году поступает в Казанский университет на исторический факультет. Но учебу пришлось прервать, так как Геннадий решает идти добровольцем на финский фронт, где шли ожесточенные бои. Он попадает в пограничные войска».
Статья «Писатель-фронтовик из Казани вынужден был сменить не только фамилию, но и отчество» газеты «Бизнес Online» от 7 марта 2021 года, приуроченная к столетию автора содержит цитаты биографа Паушкина:
Первой его фамилией была не Паушкин, а Пуринов. Так звучала фамилия его родного отца. Позже мать Геннадия, которого в детстве с подачи набожной его бабушки иногда по святцам называли Гошей, второй раз вышла замуж за закройщика военторга Александра Паушкина. В зловещем 1937 году на семейном совете отчим Гоши принял решение усыновить пасынка и дать ему свою фамилию, а отчество Федорович заменить на Александрович, чтобы юношу приняли в комсомол.
Уфимцева утверждает, что родной отец будущего писателя Федор Пуринов принадлежал к мелкопоместным дворянам, а мать Александра Бабашкина была из рода толмачей (переводчиков) Бабашкиных, который, по фамильному преданию, начинался еще при деде Ивана Грозного Иоанне III. В общем, опасные это были по тем пролетарским временам родословные.
«Неспокойными» были и биографии двух дядьев писателя. «По сей день достаточно семейных тайн и в родственниках писателя Паушкина со стороны матери, — читаем в очерке Лавришко о Паушкине, опубликованном в журнале „Идель“. — Один ее брат, а его дядя, окончив казанскую юнкерскую школу, сражался за красных, а другой, окончив ту же юнкерскую школу, прибился к белому стану. И будто бы во время взятия белыми Казани братья перекрикивались из противоположных окопов, призывая один другого перейти на его сторону. Каждый остался на своей. Убиты были оба. А Геннадий Пуринов, уже повзрослев до нужды заполнения анкет, там, где нужно было указывать отца, ставил прочерк и что-то путано излагал в графе „социальное происхождение“. В комсомол его не принимали…» И тут руку помощи юноше протянул отчим.
«Ранние годы писателя прошли в Адмиралтейской слободе, в доме бабушки Агафьи Пуриновой, она свободно говорила на татарском, чувашском, мордовском языках, — повествует Уфимцева. — Бабушкин домик стоял окнами на заливные луга. С этого места были видны стены города, белый Кремль с башней Сююмбике и острые шпили железнодорожного вокзала. Геннадий наблюдал старый уклад Адмиралтейской слободы, когда празднование пасхи совпадало с татарской уразой». В одном из своих рассказов, которые, кстати, во многом автобиографичны, Паушкин напишет: «На Зилантовой горе, возле устья Казанки, жил крылатый змей! По ночам он летал на озеро Кабан пить воду, и однажды мы с Абдулкой видели, как он метеоритом перелетел луга и исчез за тусклыми огнями вокзала, устремляясь к Кабану…»
«В творческом наследии писателя немалая часть принадлежит прозе поволжского и казанского колорита, — продолжает Зайнуллина. — Вообще, повести „Черствые именины“, „Затмение“, „Дальние поляны“, рассказы „Трава на камне“, „Голубой и зеленый мир“ следует знать каждому казанцу. В них запечатлены особенности быта, нравов и общей атмосферы Казани 20–30-х годов прошлого века. А также ушедшая натура, антропологические типы, которых „больше не делают“, они исчезли в эпоху комфорта».
Позже школьник Гоша с мамой жил на улице Вознесенской (Островского) в Суконной слободе. 1928 год — время, когда он начал ходить в школу и вступил в союз воинствующих безбожников (СВБ). Ребята из Гошиного двора — «вознесенские» — сражались с ребятами с улицы Дегтярной («дегтярниками»).
В 1952-м у него выходит первая книга «На дальней заставе», изданная «Татгосиздатом» тиражом в 10 тыс. экземпляров.
В 1953–1955 годах Геннадий Александрович работал собственным корреспондентом «Комсомольской правды» по Татарской, Чувашской и Марийской АССР.
В 1955–1968 годах он консультант союза писателей Татарской АССР, редактировал альманах «Литературный Татарстан», руководил русской секцией при союзе писателей республики, избирался членом правления, работал в республиканском сатирическом журнале «Чаян». С 1957-го Паушкин — член союза писателей СССР.
Подвиги и заслуги во второй мировой войне отмечены следующими наградами:
«Геннадий Паушкин прошел всю войну с первого до последнего дня. Он награжден орденами Отечественной войны 2-й степени, Красной Звезды, медалями «За трудовую доблесть», «За оборону Кавказа», «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.», «За взятие Будапешта», юбилейными медалями».
Глава II (1921 – 1928)
«Дом в конце кривого переулка (рассказ). Тезисы и ключевые слова поиска»
Эта глава – ключевая часть исследования, в ней обрывочно будет разобран текст самой книги о воспоминаниях автора о слободе, доме, родных и местах, связанных с важным эмоциональным зрелищем тех лет – ледоходе на Устье. Важны все зацепки и детали, описанные ниже.
«Мои сверстники, наверное, помнят, с каким нетерпением мы ждали начала ледохода на Волге — и первую весть о нем приносила "однорка", щит на крыше гремящего трамвая. А дня через три: "Полный ледоход!" — и все устремлялись на Устье, где Казанка впадала в Волгу — можно ли такое пропустить, опоздать...
"Однорка" набирала ход от Кольца по Проломной (сейчас ул.Баумана), за Булаком поворачивала на дамбу, соединявшую центр с Адмиралтейской слободой, добегала до "РАМ" (механические мастерские фабриканта Рамма), а от лесопильного завода до Устья пешочком четверть часа».
«Когда полая вода захватывала адмиралтейские луга на много верст, на берегу этого моря разливанного слобожане разводили костры, варили в котлах смолу, конопатили лодки, густым черным варевом замазывали пазы — и уже через неделю целая флотилия выходила на промысел бесхозных бревен-топляков, отпавших от плотов в верховьях. Их вылавливали баграми и бечевой тащили к берегу. Дружной ватагой выволакивали на бугор, просушивали на солнце, а к концу лета ладили срубы. Из этого дармового дерева были выстроены дома в Кривом переулке, неудобье распиливалось на дрова».
«На праздники я всегда приезжал в слободу к бабушке. Ее дом высился на бугре, в самом конце Кривого переулка. "Кривой" напрямую выводил с Московской улицы к заливным лугам, и когда я шагал знакомой дорогой, за оградой правого порядка хрюкали поросята, а на другой стороне, где жили татары, гоготали гуси. Выплывал на дорогу пырин с веером радужных перьев на хвосте, которые я часто подбирал, любуясь окраской.
До христианской пасхи был рамазан, мусульмане чинно шествовали в мечеть неподалеку от Кривого переулка, отмечали свой праздник тихо-спокойно: вина не пили, хмельное запрещал Коран. А когда наступала пасха и звонили колокола Боголюбской церкви, православные собрались к заутрене и почти никого не оставалось в домах по правую руку».
«На Устье после паводка работал плавучий ресторан, слобожане заказывали стерляжью уху, заливного осетра — и все это дешевле мясных блюд. А у лабазов висели связки вяленого леща, воблы, выбирали ту, у которой золотились жиром плавники».
«Когда я гостил у бабушки, жил в доме дяди Андрюши и тети Жени, на зорьке поднимался вместе с ними, заслышав протяжный фабричный гудок. Дядя Андрюша работал слесарем-котельщиком на заводе "Серп и молот", тетя Женя — закройщицей на швейной фабрике. Все на одной улице Клары Цеткин, и моим родственникам было по пути».
«Наши дальние родственники Тупоноговы были известными в слободе краснодеревщиками, работали на дому — от заказчиков не было отбоя. Поговаривали, чуть ли не в каждой квартире стояла мебель "от Тупоногова", хоть сейчас на выставку: дубовая, с художественной резьбой, она была произведением искусства. Два брата Петра Андреевича тоже были столярами и плотниками. В компаниях шутили: "Тупы на ногу, зато востры на руку"».
«Мы с матерью любили бывать у них. Нас всегда встречали как желанных гостей. Дом у Тупоноговых двухэтажный, лестницы с перилами, дверные ручки бронзовые с фигурным вырезом, двор широкий, заросший травой-муравой: было где разгуляться гостям после щедрого застолья!
И улочка Жуковка — напрямую к остановке поезда — тоже была зеленой, незатоптанной: по дороге никто не ездил, а ходили по ухоженным тротуарам».
«В тридцатом году согнали истинных хозяев с земли. Быстро поредели порядки и в Кривом переулке, не стало слышно ни поросят, ни гусей, все замолкло, онемело, как перед страшной грозой. Разломали мечеть, борясь с "религиозным дурманом".
Кого бы я ни спрашивал сейчас в Адмиралтейской слободе, никто не ведает, где находится Боголюбская церковь, а вот где тюрьма, знает каждый».
«Как сорванные листья, ушли из жизни и дядя Андрюша, и бабушка, и мастера Тупоноговы, и улочки Жуковки не стало, словно не было никогда».
«И все-таки я отправился по старым местам, где не осталось никакого следа от давних времен. Шагаю по бетону набережной: бездушные жилые башни, за ними — разлив Куйбышевского водохранилища».
«Иду по вехам памяти, проведя мысленную линию от полотна железной дороги до татарского кладбища с умолкнувшей соловьиной рощей — оно осталось на крохотном пятачке земли.
Где-то на полпути стоял дом дяди Андрюши, там жила моя бабушка — самый драгоценный для меня человек. И словно кто подсказал: "Остановись!" Вот на этом месте жил, дышал дом — последний в Кривом переулке. С этого бугра открывался широкий простор лугов».
Глава III (1956 – 2024)
«В поисках дома Агафьи Пуриновой, по стопам Геннадия Паушкина».
Поисковая глава будет разбита на две части. В первой краткими историческими справками будут обозначатся все объекты, на которые автор указывает на протяжение всего текста, строго по порядку. Во второй логичное обращение к картам, по которым мы и выведем детство Геннадия Паушкина.
Часть 1
«Однорка».
«Бишбалтинский трамвай номер один до 1901 года был конкой с маршрутом до Дальнего Устья, а в годы революции и гражданской войны здесь использовались лишь товарные вагоны. С середины тридцатых годов трамвай ходил от "Кольца" по набережной Булака, улице Кирова и Старой дамбе до Московского тракта, потом через Петрушкин разъезд до Дальнего Устья. Это был для меня практически единственный транспорт»
«Мальчик из Бишбалты. Часть 1», автор: Джавад Афтахович Тарджеманов.
«…устремлялись на Устье, где Казанка впадала в Волгу…»
«В Казани, в отличие от многих других городов, стоящих на крупных реках, для того, чтобы увидеть это яркое зрелище, непременно нужно было приехать в одно единственное место — Дальнее Устье (так тогда назывался речной порт нашего города). Почему порт имел такое необычное имя? Устье — потому что в этом месте было устье реки Казанки, здесь Казанка впадала в Волгу. Почему Дальнее? А потому, что было еще и Ближнее Устье — место, где речной порт оказывался на короткий срок во время весеннего половодья.
Дальнее Устье представляло собой одну единственную улицу, идущую прямо вдоль берега Волги. Улица была необычная, дома стояли только на одной ее стороне».
«Привет из прошлого: ледоход на Волге», автор: Валерий Грязнов.
«"РАМ" (механические мастерские фабриканта Рамма»
«Мельхиор Яковлевич Рам представлял в Казани Воткинский казенный механический завод…Новый хозяин надстроил старый купеческий склад дополнительным вторым этажом, а спустя еще год в обновленном здании открылся филиал Воткинского предприятия — «Волжско-Камский склад земледельческих машин и орудий в Казани, угол Дамбы, собственный дом Мельхиора Рама».
«Казанский дом на углу Дамбы: первый строительный гипермаркет и пункт приема крысиных шкурок», автор: Алексей Клочков.
«…от лесопильного завода до Устья…»
Речь идёт об одном из упразднённых предприятий.
«В середине 1950-х годов зону в затопления Куйбышевского водохранилища попала часть района: 3 лесозавода (горжилснаба, химлеспрома и лесозавод «Пролетарий»)».
Лесоперевалочная база Татнаркомлегпрома находилась непосредственно возле пристаней на Дальнем Устье.
Источник: «Википедия».
«…были выстроены дома в Кривом переулке…»
«Тесный переулок.
Назван протоколом комиссии Казгорсовета по наименованию улиц б/н от 2 ноября 1927 года, утверждённому 15 декабря того же года. До этого являлась безымянным переулком; по некоторым сведениям, в 1920-е годы использовалось название Жировский переулок. Находилась в юго-западной части Адмиралтейской слободы, между кварталами №№ 25 и 27 и разделяя надвое квартал № 29, пересекаясь с улицами Большая и Проходная.
На 1939 год на улице имелись домовладения №№ 2, 4 и 6/52.
С конца 1950-х начинает упоминаться как Тесный переулок. Просуществовал до 1970-х годов; проезд, образовывавший переулок, сохранился.
В дореволюционное время и в первые годы советской власти улица административно относилась к 6-й городской части. После введения в городе деления на административные районы входила в состав Кировского района».
В дополнение:
«Улица Сардара Ваисова.
Возникла не позднее 2-й половины XIX века. До революции 1917 года носила название улица Жировка и относилась к 6-й полицейской части. 23 января 1936 года переименована в Проходную улицу. Современное название присвоено Постановлением Главы администрации г. Казани № 2100 от 25 августа 2005 года.
На 1939 год на улице имелось свыше 50 домовладений: №№ 1–43/53 по нечётной стороне и №№ 2/48–66/2, по чётной. В середине 1950-х годов значительная часть домов улицы была перенесена в связи с попаданием в зону затопления Куйбышевского водохранилища.
В первые годы советской власти административно относилась к 6-й части города; после введения в городе административных районов относилась к Заречному (с 1931 года Пролетарскому, с 1935 года Кировскому) району».
Источник: «Википедия».
«Ее дом высился на бугре, в самом конце Кривого переулка. "Кривой" напрямую выводил с Московской улицы к заливным лугам».
В комментариях публичной страницы «Загадки Казани», в социальной сети в комментариях к этому рассказу была дана следующая справка:
«…насколько следует из описания (на карте переулки не обозначены) Кривой переулок шел от Московской (Клары Цеткин) напрямую к заливным лугам и неподалеку была мечеть. Получается он должен находится в районе ограниченным современными Серп и молот (Красная) и Урицкого (3 поперечно большая). Именно в этом районе на старых картах обозначены мечети (под #25 и 27). И скорее всего Кривой переулок ближе к Серп и молот так как там есть часть улиц-домов ушедших под воду (где практически сразу за Большой не дома а река)
Автор: Юлия Жизневская.
«…мусульмане чинно шествовали в мечеть неподалеку от Кривого переулка…»
Вторая соборная мечеть Адмиралтейской слободы 1912 год.
Построена на средства купца Сулеймана Аитова. В 1929 году была закрыта. Была снесена в 1980 году. Имеются несколько вариантов по адресу расположения мечети второй махалли Бишбалты: ул. Большая, д. 67, либо на участке вдоль красной линии ул. Большой, участок располагался перед домами 63Б, 63 и 63А (по германским авиа-фотосъемкам слободы 1943 года). Мечеть относилась (предположительно) к махалле №15».
Источник: «Исторические места Казани», Википедия.
Первая соборная мечеть в Адмиралтейской слободе, 1900-1917
«Построена на средства купца Юсуфа Муртазина. Мечеть относилась (предположительно) к махалле № 13. Отображена на картах города, начиная с «Плана губернского города Казани 1817 года». В 1939 году закрыта. Была снесена в 1980 году».
Источник: «Исторические места Казани», Википедия.
«…колокола Боголюбской церкви…»
Боголюбовская Екатерининская церковь, 1878 год.
«Церковь в Адмиралтейской слободе, каменная, построена в 1835 г. на средства купца Сергея Егоровича Павлова, теплая, трехпрестольная: главный в честь Боголюбской иконы Божией матери, придел с правой стороны во имя Св. Великой Екатерины, с левой во имя Св. Николая Чудотворца. В храме местно-чтимая икона Боголюбской иконы Божией Матери. Священник Никонор Михайлович Крестников, 42 лет. В приходе 95 дворов , жителей — 571, русские, православные. Из издания Казанской Духовной Консистории «Справочная книга Казанской епархии» Казань-1904 г».
«Участь закрытия большинства храмов в 1929-1930-х годах не обошла стороной и Боголюбскую (Екатерининскую) церковь в Адмиралтейской слободе. 8 апреля 1929 года Президиум ТатЦИК принимает резолюцию по Екатерининской церкви, аргументируя тем, что в Заречном районе имеется достаточное количество церквей для обслуживания верующих, что в непосредственной близости имеется еще две церкви (Макарьевская и Смоленско-Дмитриевская), — договор расторгнуть, церковь закрыть и разобрать, строительный материал использовать на постройку школы и бани в Заречье. Еще почти полгода документы о закрытии церкви ходили по инстанциям, пока 7 сентября 1929 года НКВД не поставили заключительную точку о закрытии церкви. В 1930 г. церковь была разобрана и о ней остались лишь воспоминания. Из Альманаха «Православный Собеседник» №1(16) 2008 г: В.Мухин «История закрытия храмов и монастырей в г.Казани в 20-30 годы ХХ столетия», изд-во КДС, Казань — 2008 г».
Источник: Церковь Боголюбской иконы Божией Матери в Адмиралтейской слободе, «РусКонтур».
«На Устье после паводка работал плавучий ресторан…»
Дальнее Устье. Панорама вниз по Волге, 1930 год.
Точной информации в данный момент о нём нет, возможно ресторан находился в этой области.
«Дядя Андрюша работал слесарем-котельщиком на заводе "Серп и молот", тетя Женя — закройщицей на швейной фабрике. Все на одной улице Клары Цеткин…»
«Завод «Серп и Молот» основан в 1851 году и принадлежит к числу старейших предприятий России».
«Образован на базе национализированного в 1918 г. чугунолитейного и механического завода Свешниковых в ведении Казанского ГСНХ, с 1922 г. - в ведении Татметаллтреста, с 1949 г. - Министерства тяжелого машиностроения СССР, с 1957 г. - ТСНХ, с 1966 г. - Министерства тяжелого, энергетического и "транспортного машиностроения СССР. Выпускает сельскохозяйственные машины, ленточные транспортеры».
Источник: архив Ф.Р-665, ед.хр. 1681, 1921 - 1923, 1925 - 1983 гг., в т.ч. личные дела - 232 ед.хр., 1933 - 1945 гг.
«В 19 веке был разбит Сад Тиволи, который в 1889 году был переименован в Андреевский Сад, а в начале 20 века получил название Дудуровский Сад. Вот на месте Дудуровского Сада в конце 30х годов и началось строительство Государственного Союзного Завода N 543 с подчинением 3-ему Главному Управлению Наркомата Вооружения СССР».
Уточняется, что предприятие текстильной промышленности находилось по адресу Улица Клары Цеткин, 18-20, швейная фабрика располагалась на этой территории.
Источники: Сайт сантехников и сайт PhotoBuildings.
«…родственники Тупоноговы…»
Ни в одном источнике нет упоминаний конкретно об этом семействе, родственным с Паушкиными (Пуриновыми), книга памяти и центр генеалогических исследований указывает на Тупоноговых, но в первом случае говорится о погибших на фронтах второй мировой войны, сам Паушкин в рассказе об этом не уточняет, лишь: «Как сорванные листья, ушли из жизни и дядя Андрюша, и бабушка, и мастера Тупоноговы, и улочки Жуковки не стало, словно не было никогда».
«Шагаю по бетону набережной: бездушные жилые башни, за ними — разлив Куйбышевского водохранилища».
Скорее всего Геннадий Александрович проходил по улице Серп и Молот, сворачивая на улицу Большую и далее на ответвление этой же улицы, где когда-то и стояла вторая соборная мечеть (ориентиры – Большая, 45А, 48, 38) вероятность прогулки по дамбе, отрезающей старое русло Казанки проходящей параллельно с улицей Боевая, перетекающая в улицу Большая имеется, но логически первый вариант более близок в реальности.
«Иду по вехам памяти, проведя мысленную линию от полотна железной дороги до татарского кладбища с умолкнувшей соловьиной рощей — оно осталось на крохотном пятачке земли».
Железнодорожная ветка в речном порту, 1936 – 1957 (Дальнее Устье).
«Мусульманское кладбище у самой кромки Волги в Кировском районе города давно не работает, но продолжает привлекать внимание. О нем почти ничего не известно, что позволяет некоторым историкам утверждать, что кладбище относится чуть ли не к XIV веку, хотя более взвешенные версии датируют его серединой XIX века. Кладбище прежде всего примечательно нарочитой заброшенностью: разбитые могильные камни с арабской вязью, непроходимые заросли американского клена. При посещении помните: на кладбище отсутствует планировочная структура, поэтому, скорее всего, вы будете ходить по могилам — побольше почтения и лучше без фотосессий.
У татарской общественности сложилось мнение, что кладбище на улице Брюсова в Адмиралтейской слободе является кладбищем древнейшего на территории современной Казани селения Бишбалта (оно существовало еще во времена Волжской Булгарии). Мы сначала тоже так полагали. Но изучение источников и литературы показало, что кладбище в слободе возникло в 1840-е годы. Хоронили там татар, которые работали на пороховом заводе, предприятиях в Адмиралтейской слободе и торговой пристани неподалеку. Самое раннее сохранившиеся захоронение на кладбище датируется концом XIX — началом XX века, самое позднее — 1930-ми годами. Возможно, более старая часть кладбища оказалась затоплена водами Куйбышевского водохранилища. Но ни в одном источнике литературы, вышедшей до затопления, фактов о расположении там древних камней мне не встретилось. Поэтому я не исключаю возможности, что на самом деле то, самое древнее, кладбище в Бишбалте располагалось в районе самого поселения Бишбалта, в конце Адмиралтейской слободы — через дорогу от «Петрушкиного двора», ближе к Волге. Помочь это выяснить могут только подводные археологические исследования».
Источник: сайт «Мое Семейное Древо».
«Где-то на полпути стоял дом дяди Андрюши… Вот на этом месте жил, дышал дом — последний в Кривом переулке. С этого бугра открывался широкий простор лугов.
«Детские годы писателя прошли в доме бабушки Агафьи Пуриновой. А. Паушкин вспоминал: «По словам отца, его бабушка свободно говорила на татарском, чувашском, мордовском (эрзя и мокша) языках» Г. Паушкин навсегда сохранил любовь к бабушкиному дому, называя его «белой нашей мазанкой» и «белым домиком на бугре», который как магнит притягивает к себе: «Бабушкин домик стоял у самого откоса, окнами на заливные луга. С этого места были видны зубчатые стены города, белый кремль с башней Сююмбике и острые шпили железнодорожного вокзала»
Источник: «Геннадий Паушкин и Рустем Кутуй», Л. И. Нестеренко (Уфимцева).
Часть 2
В картографическом эпизоде исследования будет сохранён порядок хронологии выпуска карт, это ни в коем случае не противоречит поиску, так как объекты о которых писал Геннадий Александрович существовали задолго до его рождения.
Лоция реки Волги, 1877 год.
Анализ этой карты будет кратким, интересующие объекты на плане: обозначение религиозного объекта (крест), это первая соборная мечеть, переулок уводящий вниз от современной улицы Большая в глубину кварталов.
План Казани на основе издания М.М. Перевощикова, 1914 год.
Разберём карту, нарисованную за 7 лет до рождения Паушкина, особое внимание стоит обратить на кварталы 25 и 27, изображение двух полумесяцев указывает на мечети, вторая соборная в квартале 25, между кварталами 25, 27, 26, 29 проходит улица «Жировка». Между двумя кварталами с мечетями находился кривой переулок. Около квартала 41 находится магометанское кладбище, это и есть кладбище «Бишбалта». Внизу находятся пароходные пристани, где в будущем располагался плавучий ресторан, направление стрелки от Казанки в Волгу – устье, на котором смотрели на ледоход. Также на плане виден вокзал, выше Кремль, эти два объекта были видны из дома Агафьи Пуриновой. Красной линией отмечен маршрут «однорки» (трамвая №1). В верхнем углу проходит улица Триумфальная, на ней находились механические мастерские фабриканта Рамма. И очень важная деталь на плане – озеро «Кривое», по ул. Красная (ныне Серп и Молот».
Карта лоции реки Волга, 1927 год.
1927 год, Геннадию Александровичу 6 лет, на плане хорошо видна устьинская ж.-д. ветка («проведя мысленную линию от полотна железной дороги до татарского кладбища»), в середине пути этой ветки в будущем будет один из лесозаводов, остальные три довольно просто найти на карте по обозначению «труба лесопилки».
Карта Казани, 1939 год.
Год добровольного ухода Паушкина на фронт русско-финской войны. На плане города в области уже Кзыл Армейской слободы улицы и переулок переименованы в «проходную» и «тесную».
Главной проблемой исследования является наличие всего лишь одного источника информации, нет сведений о жизни и смерти Афгафьи Пуриновой, её сына Андрея Пуринова, супруги Евгении. Так же нет понимания, когда в последний раз Паушкин виделся с бабушкой, до 1939 года или же после возвращения с войны? Точка невозврата, связанная с Дальним Устьем всегда одна – это 1956 год. Проходил ли по бетону набережной Геннадий Паушкин в 1995 году или в год издания книги «Дом в конце кривого переулка» пока остаётся загадкой. Тем не менее, переходим к незаменимой немецкой АФС и пытаемся расставить все точки, чтобы обнаружить тот светлый дом.
Немецкая аэрофотосъёмка Казани, 1943 год.
На этом богатом на объекты фотоснимке мною криво-косо были выделены упоминания мест (не всех) необходимых для определения местоположения дома в конце кривого переулка. Самые важные тезисы:
Ее дом высился на бугре, в самом конце Кривого переулка. "Кривой" напрямую выводил с Московской улицы к заливным лугам
мусульмане чинно шествовали в мечеть неподалеку от Кривого переулка
И улочка Жуковка — напрямую к остановке поезда — тоже была зеленой, незатоптанной: по дороге никто не ездил, а ходили по ухоженным тротуарам
Шагаю по бетону набережной: бездушные жилые башни, за ними — разлив Куйбышевского водохранилища.
Свято место пусто не бывает: на набережной, где когда-то слобожане смолили лодки, теперь выстраиваются в ряд коттеджи, сработанные под старину, с ажурной металлической оградой и железобетонной стеной, через которую разве что птица перелетит, а прохожим надо обходить стороной...
Ну, что же, место — самое подходящее: современные хоромы будут стоять на самом берегу широкого залива. С лодочной станции каждое лето станут выходить на широкий простор катера.
Иду по вехам памяти, проведя мысленную линию от полотна железной дороги до татарского кладбища с умолкнувшей соловьиной рощей — оно осталось на крохотном пятачке земли
Где-то на полпути стоял дом дяди Андрюши, там жила моя бабушка — самый драгоценный для меня человек. И словно кто подсказал: "Остановись!" Вот на этом месте жил, дышал дом — последний в Кривом переулке. С этого бугра открывался широкий простор лугов.
Версия №1
Кривой переулок, видимо когда-то называемый местными так, который в будущем из безымянного переименовали в тесный проходил вблизи второй соборной мечети петлял в сторону улицы Брюсова и соединялся с Чистоозёрской, в нынешнее время выхода к Волге с этой улицы нет.
Единственный дом по левую руку от красной линии как будто действительно возвышается, хотя не исключено, что это забор или палисад. Тем не менее, никаких иных построек вплоть до кладбища «Бишбалта» на пути следования не замечается. Упоминаемые башни видны везде, начиная от поворота с улицы Серп и Молот на улицу Большую. Коттеджи под старину имеются на улице Брюсова не в едином экземпляре и всё это территория плотной застройки без каких-либо пробелов. Лодочная станция стоит аккурат с кладбищем. Далее с кладбищем так же нет вопросов, но о каком полотне железной дороги идёт речь, устьинской? Большой вопрос по «Жуковке», она существует и сейчас и выводит к горьковской железнодорожной ветке, но почему же её не стало? До 1917 была «Жировка» (журовка), которая стала Проходной и ныне Сардара Ваисова, тем более и тесный переулок назывался когда-то жировским.
В начале исследования опубликована фотография дома Петровых, аннотация к этой фотографии содержит следующее: «дом построен на бывшей навозной свалке, попал в зону подтопления водохранилища и расселен в 1982 году».
В 20 веке началось строительство Федосеевской дамбы - сейчас здесь красивая пешеходная зона. А зимой - самый длинный каток в Европе в 1 км. Проводить здесь время и зимой и летом - настоящий кайф
Как выглядела будущая Кремлевская дамба в 20 веке еще без Кул-Шарифа на горизонте, что построили за это время и какие мероприятия можно посетить на Набережной круглый год - смотри в видео.
В старинном здании на улице Батурина у стен Казанского кремля в XIX и XX веках находилась пересыльная тюрьма. Здесь в свое время сидел Владимир Ленин за участие в студенческой сходке и легендарный конокрад Шакур Карак, с репутацией Робин Гуда.
Кто еще отбывал здесь наказание, что там сейчас находится, и что еще скрывают стены бывшей тюрьмы, рассказал краевед Марк Шишкин в спецпроекте «ТатарстанДа»
Рабочая столовая номер 3 ТатНарПита в помещении бывшей Никольской церкви что при казенном Пороховом заводе, 1926 год.
Важно! Автор не является кандидатом исторических наук и историком по образованию, данное исследование не рекомендуется брать за основу научно-исторических работ, диссертаций, кандидатских или иных академических исследований! (Автор - Владислав Левин).
Моё приветствие! Часть 3 завершает исследование Николаевской церкви при казённом пороховом заводе и начинается с окончания второй главы хронологии журнала "Вестник военного духовенства"
№9, 1913 года рассказывает о трёхсотлетии дома Романовых:
«ХРОНИКА.
— Радостный праздникъ 300-лѣтія славнаго царствованія Дома Романовыхъ казанскій пороховой заводъ ознаменовалъ, съ разрѣшенія Отца Протопресвитера военнаго и морского духовенства, освященіемъ придѣльніго храма церкви завода. На торжествѣ присутствовали налатьникъ завода, его помощникъ, служащіе завода и прихожане церкви. Украшенный стѣнною живописью, рѣзнымъ иконостасомъ изъ дуба, придѣльный храмъ производитъ пріятное впечатлѣніе и, въ особенности, вечеромъ, когда при полномъ электрическомъ освѣщеніи ярко выдѣляются образа написанные на стеклѣ: запрестольный и иконы въ верхнемъ ярусѣ иконостаса. Вмѣстимостію придѣльный храмъ разсчитанъ на 300—350 богомольцевъ. Съ устройствомъ придѣла устранилась отчасти та тѣснота, которая раньше наблюдалась въ церкви въ праздничные дни. Устроенъ придѣлъ на средства церкви, на что израсходовано болѣе 12 тысячъ рублей. Отъ прихожанъ поступило нѣсколько цѣнныхъ пожертвованій вещами».
№ 13 – 14, 1913 года, сбор: «и прпчта церкви Казанскаго порохового завода— 1 р. 50 к.,»
№20, 1913 года говорит о пожертвованиях:
«Вѣдомость о пожертвованіяхъ, поступившихъ въ церкви военнаго и морского вѣдомствъ въ 1912 году.
Въ церковь Казанскаго порохового завода'. Отъ церковнаго старосты В. П. Еремѣева—плащаница съ гробницею, сребровызолоченная дарохранительница и др. вещи на сумму—670 р.; прихожанъ церкви: В. А. Маркелова, сѳребро-вызолоченное напрестольное Евангеліе—225 р., г. Я. Н. Юдина вещей на—24 р., Ген.-маіора Балакина и г. Ефремова, на пріобрѣтеніе семисвѣчника и лампадъ къ иконамъ160 руб».
№6, 1914 года говорит о подаяниях:
«ОТЧЕТЪ. Общества попеченія о бѣдныхъ военнаго и морского духовенства по Московскому Отдѣленію за 1913 годъ. Къ 1 января 1913 года оставалось 11343 руб. 69 коп.
Приходъ.
По 5 рублей: Казанскаго порохового завода, Лагерной 1 пѣхотной дивизіи».
№ 13 – 14, 1914 года:
«Приказы по вѣдомству Протопресвитера военнаго и морского духовенства.
№ 33. С.-Петербургъ, 28 го Мая 1914 года. Священники церквей: 123-го пѣх. Козловскаго полка Викторъ Тышко и Казанскаго порохового завода Василій Сукачевъ, по взаимному соглашенію, перемѣщаются одинъ на мѣсто другого. Означенные священники, какъ переводимые согласно прошенію, права на полученіе прогонныхъ денегъ не имѣютъ».
№ 14, 1914 года:
«Приказы по вѣдомству Протопресвитера военнаго и морского духовенства. Л? 34. С.-Петербургъ, 30-го Мая 1914 года. На освободившуюся, за переходомъ Андрея Копецкаго въ епарх. вѣдомство, вакансію псаломщика при ц. Московской военной тюрьмы перемѣщается штатный діаконъ ц. Казанскаго порохового завода Григорій Пасхинъ; на его мѣсто назначается нешт. діаконъ ц. Казанскаго военн. госпиталя Александръ Шульминъ, вакансія котораго предоставляется псаломщику ц. Ташкентской дисципл. роты кандидату богословія Александру Георгіевскому, которому надлежитъ выдать прогонныя деньги на проѣздъ, на основаніи ст. 339 и 355 кн. XIX Св. Воен. Пост. 1869 г. изд. 1910 г. Діаконъ Пасхинъ, какъ переведенный по прошенію, на полученіе прогоновъ права не имѣетъ. Распоряженіе о замѣщеніи вакансіи псаломщика при ц. назв. роты сдѣлано будетъ дополнительно.»
№ 10, 1915 года:
«ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОРЪ, согласно удостоенію Комитета о службѣ чиновъ гражданскаго вѣдомства и о наградахъ, Всемилостивѣйше соизволилъ пожаловать къ 6 декабря 1914 гола, за заслуги по духовному вѣдомству, исполняющаго обязанности псаломщика по вольному найму при Виленской военно-Благовѣшенской церкви, отставного писаря унтеръофицерскаго званія, изъ мѣщанъ, Ивана Фальковскаго и старостъ церквей—Казанскаго порохового завода, мѣщанина Василія Еремѣева и Московской военной тюрьмы, 1-й гильдіи купца Василія Брунова— званіемъ потомственнаго почетнаго гражданина».
«ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОРЪ, по всеподданнѣйшему докладу ОберъПрокурора Святѣйшаго Синода, въ 12 день минувшаго марта Всемилостивѣйше соизволилъ пожаловать ко дню Св. Пасхи, со старшинствомъ пожалованія съ 1 Января сего года, за отлично-усердную службу и особые труды, вызванные обстоятельствами текущей войны, золотыми медалями съ надписью „за усердіе" для ношенія на груди на Анненской лентѣ діаконовъ:
За отлично-усердную пастырскую службу священники церквей: Казанскаго военнаго госпиталя Евгеній Кедринскій и Казанскаго Порохового завода Викторинъ Тышко 15 апрѣля сего года награждены скуфьею».
№ 21, 1915 года:
«ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОРЪ, по всеподданнѣйшему докладу и. д. Оберъ-Прокурора Святѣйшаго Сѵнода, согласно опредѣленію Святѣйшаго Сѵнода, ВСЕМИЛОСТИВѢЙШЕ соизволилъ, къ 30 іюля текущаго года— дню Рожденія Его Императорскаго Высочества Наслѣдника Цесаревича, за особые труды, вызванные обстоятельствами военнаго времени:…
…золотыми медалями съ надписью „за усердіе" для ношенія на груди на Аннинской лентѣ—протодіаконовъ:
церквей: … Казанскаго порохового завода Александра Шульмина».
За 1916 год упоминаний нет, тем более утеряны выпуски: 20, 21, 22. За 1917 год упоминаний также нет, утрачены выпуски: 1,2,3, 7, 8, 12 номер был последним.
После февральской революции и установления советской власти началась антирелигиозная борьба, в Казани в этом преуспел комиссар по просвещению А.А. Максимов, труд Степанова А.Ф. «Отмена преподавания Закона Божия в Казанском учебном округе в 1918 г.» (2019г.) подробно рассказывает об этом, далее тезисно:
«Сложившейся ситуацией воспользовался комиссар по просвещению Казанской губернии выпускник Казанского университета, химик по образованию, А. А. Максимов. Он принадлежал к той части поколения революционеров, которая усматривала в учебных заведениях старой России одну из институций самодержавной власти, и не сомневался в необходимости ее уничтожения. Как только был получен текст декрета об отделении Церкви от государства и школы от Церкви, не дожидаясь получения соответствующего циркуляра из Наркомпроса РСФСР, комиссар Максимов издал свой циркуляр о запрете преподавания Закона Божия в школах всех ступеней и лишении законоучителей зарплаты уже в текущем учебном году».
«Позднее, в апреле 1918 г. комиссар Максимов потребовал от руководителей учебных заведений отчитаться о выполнении его директив. Часть из них приняла циркуляры к исполнению и отменила преподавание Закона Божия еще до окончания учебного года (например, Казанская 1-я мужская гимназия). Другие сообщили, что никаких циркуляров не получали или получили их слишком поздно, чтобы что-то менять в учебном процессе. Были и такие, кто выступил с открытым протестом против действия советских властей».
За запретом изучения богословия последовали более радикальные меры, а именно снос религиозных зданий. Статья Александры Гузевой «Как большевики уничтожали русскую православную церковь» от 25 апреля 2022 год содержит важные тезисы:
«После смерти Ленина в партии началась активная борьба за власть, и репрессии на церковь на некоторое время стихли. Однако уже в 1928 году были приняты меры «по усилению антирелигиозной борьбы», которая была уже приравнена к классовой. В СССР был инициирован массовый снос храмов, который продолжался все 1930-е. Как итог к концу существования СССР из 54 тысяч дореволюционных церквей осталось лишь около 7 тысяч».
«Не колеблясь, большевики сносили старинные церкви, если они мешали строительству гидроэлектростанций, «проезду» или расширению дорог. Многие церкви просто закрывали и использовали под нужды новой страны советов - там могло быть все что угодно от хранилища зерна до фабрики. В монастырях часто оборудовали тюрьмы...»
Аналогично складывалась судьба Николаевской церкви, в 1925 помещение собора было определено под нужды татарского отделения паевого товарищества народного питания "ТАТНАРПИТ" и преобразовано в рабочую столовую №3
Рабочая столовая ТатНарПита номер 3, 1926 год.
Статья «Семь фактов из книги «Татарстан 100: прежде и теперь» рассказывает нам об этом образовании: «После революции в Татарстане стала разрастаться сеть государственных заведений общепита: частным предпринимателям противостояли целые товарищества — например, «Нарпит». Организация готовила специалистов, разрабатывала технологии и следила за санитарными нормами. Кроме того, она пыталась создать свои форматы заведений, которые бы отчасти поддерживали идеологию нового государства. Эксперимент с культурной пивной у «Нарпита» не удался, зато в Осокинских казармах в 1929 году смогли открыть первую советскую чайную. Напиток там стоил 20 копеек — против 30 копеек в частных заведениях.
«Вопрос об открытии советской чайной окончательно решен на последнем заседании райкома Верхне-Городского района. К участию в расходах по организации чайной привлекаются КЦРК, Татсоюз, Селькредсоюз. Таткустпромсоюз, Горсовет и Татнарпит. Хозяйственное ведение чайной берет на себя КЦРК, контроль же за чайной возлагается на Татнарпит. Культурное обслуживание возлагается на ТСПС и ТУЗП. Открытие чайной райком постановил приурочить к 8 марта: открыть ее раньше не удастся, так как в намеченном помещении необходим еще большой ремонт».
РТ онлайн в статье «Нарпит расчищает дорогу» от 07.07.2013 года размещает судя по всему архивную запись:
«Татнарпит» приступает к организации в городах Татарии общественного питания рабочих, их семей и всей трудящейся массы. Татарский Совет Народных Комиссаров и президиум Татпрофсовета бросили клич хозяйственным, кооперативным и профессиональным органам, привывая их материально поддержать «Татнарпит». Но на этот призыв откликнулись одни лишь профорганизации, которые имеют весьма скудные средства, хозяйственники же пока ещё в ус не дуют и молчат. Первым из профорганов пошел навстречу товариществу «Татнарпит» союз советско-торговых служащих, который приобрел 9 паев на 910 рублей. А остальные союзы?! Н. Н».
Тот же источник от 26.07.2013 обладает большей информацией:
«—В первых числах февраля Татнарпит возобновляет работу в столовой Заречного Рабочего Дворца. Намечен отпуск 300 обедов, преимущественно для кожевников и текстиля г. *ам открывается потребительский кредит до получки заработной платы».
«Горячие обеды на фабрики С 1 февраля началась доставка Татнар- питом горячих обедов на фабрику „Светоч* и завод „Красный Восток-. Пока доставляется 165 обедов. С сегодняшнего дня обеды будут отправляться на валяную фабрику им. Галактионова в количестве 110 обедов. Один термос выделен для школы фабзавуча Вахитовского завода».
Возможно вся эта информация была взята из этого архива:
Фонд № Р-374. ТАТАРСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ ПАЕВОГО ТОВАРИЩЕСТВА НАРОДНОГО ПИТАНИЯ "ТАТНАРПИТ", Г. КАЗАНЬ
Государственный архив Республики Татарстан
Фонд № Р-374
Период времени: 1925 - 1932
ТАТАРСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ ПАЕВОГО ТОВАРИЩЕСТВА НАРОДНОГО ПИТАНИЯ "ТАТНАРПИТ", Г. КАЗАНЬ
Глава III (1925 – 1975)
«Первая пятилетка, забытая легенда, прах и плиты, тайна подвалов».
Дальнейшая судьба церкви была аналогичной со многими религиозными постройками. По уверениям различных источников церковь была разобрана в 1927 году, её не взрывывали как многие соборы, так как в Казани была острая нехватка сырья, вторичный кирпич стал использоваться при строительстве объектов по плану первой пятилетки. Далее важными циатами:
«Естественно, точно не знает уже, наверное, никто. Просто было предположение. Дом 22 по улице 1 Мая строился с 29 по 32 годы, клейменных кирпичей в то время уже не делали, во всяком случае с такими. Церковь сломали в 27 году, находилась она в нескольких метрах от этого дома. Так что, скорее всего, именно из кирпича сломанной церкви и строился дом».
«Интересный факт о доме номер 22 на улице 1 мая. В 1927 году на этом месте была построена часовня при военной Никольской Пороховой церкви, где был похоронен генерал Лукницкий, который погиб во время взрыва на пороховом заводе в 1917 году. Его прах так и не разрешили вынести рабочим порохового завода, и на этом месте была построена многоэтажка. Кстати, на постройку дома ушла часть церковных кирпичей».
«На церковном погосте был похоронен начальник завода генерал-лейтенант Всеволод Всеволодович Лукницкий, погибший при страшном пожаре в 1917 году. После утверждения советской власти церковь закрыли, и в ней в 1926 году появилась рабочая столовая №3 товарищества «Татнарпит».
«В первые годы власти Советов эту церковь сначала превратили в пивную, а в 1927 году снесли. Кирпичи с разрушенной церкви использовали для возведения дома №22 и для строительства бани по улице 1 мая — дореволюционные клейма можно обнаружить и сейчас, внимательно присмотревшись к стенам зданий. Помимо кирпичей для строительства использовались и надгробия с церковного кладбища.
Когда рыли траншею под фундамент дома рабочие натыкались на кости, а подвал церкви жители дома по сей день используют под погреб. Могила начальника порохового завода, генерала Лукницкого, судя по всему, так и осталась под фундаментом дома».
«Похоронили Лукницкого с почестями возле церкви Пороховой слободы. Это рядом с его родным заводом и домом, где он прожил почти четыре десятка лет».
«Дома на костях — в Казани их немало. Перед вами один из них. Улица 1 мая, дом 22. По одной из версий историков именно под ним до сих пор находится прах героя, спасшего Казань от страшной трагедии ценой собственной жизни — начальника порохового завода, Всеволода Лукницкого».
«Вот что пишет т-щ Казаков в своем бестселлере "210 лет...":
"Весной 1926 г. по плану Объединенного слободского районного Совета намечалось строительство бани №5.
По замыслу организаторов строительства и руководства заводского комитета исходным материалом для строительства бани был предусмотрен кирпич от разборки заводской церкви, на месте которой предполагалось заложить строительство 3-этажного жилого дома для рабочих завода... Церковь разбирали, вернее разрушали до середины лета. Взрывчаткой не пользовались...Щебенка на тачках перевозилась в траншеи фундамента под баню. Туда же были перенесены надгробия с более (чем) 10 могил... Всего на строительство цокольной части бани было использовано не более 5-6 тыс. целого кирпича..."
На месте разрушенного храма сейчас пустырь, а вот церковные подвалы сохранились, местные жители пользуются ими как погребами. В одном из них мне удалось побывать».
Год 1943, незаменимая немецкая АФС снова даёт ориентировку на местности, церкви нет уже как 15 лет, на её месте потенциального местонахождения виднеются две постройки. Внимательный осмотр всего квадрата улиц 1 мая, Халтурина, Деловая и Богатырёва определяет площадь церковного кладбища, которое было уничтожено. Легенда гласит, что в 1917 году здесь хоронили Всеволода Всеволодовича Лукницкого, его дом по улице Деловая, 5 простоял до 2011 года, не понятно по каким критериям оценивалась версия, что прах генерал-лейтенатнта до сих пор находится под домом, по религиозным канонам захоронение всегда происходило за церковью, никак не перед входом в собор. Версия перезахоронения тоже полна сложностей и безоосновательных утверждений. Допускаю, что прах Лукницкого всё там же, в этом церковно-кладбищенском квадрате, за 107 лет поверхность изменялась неоднократно.
На этом снимке стоит обратить внимание на градиент дома 1 мая 22, невооружённым взглядом видно, что второй этаж более тёмный. Логика есть и здесь, по уверениям первый этаж строился из церковного кирпича с разобранной церкви, клейма тому подтверждение. Стоит обратить внимание на здание между 22 и 24 домами. По нему, как и по его близнецу информации пока не имеется.
Благоустройство берега Казанки 1930 - 1940
Далее мы перемещаемся в 1966 год и при анализе спутникового снимка видим, что парных строений больше нет, немного далее возведён детский сад. Основное здание плюс веранды, со слов коллеги – это типовая застройка СССР тех лет, сопутствующие постройки особой роли не играют, но в уме стоит держать информацию о подвалах. Вероятно, что построенные здания, которые скорее всего представляли собой склады могли использовать церковные подвалы, по слухам они упоминаются во множественном числе, в четвёртой главе будет представлена фотография, подтверждающая эту догадку. Справа от детсада виднеется дом Лукницкого. Место захоронения и перезахоронения, а также склеп, который был при церкви – это ещё одна загадка.
Спутниковый снимок Казани, 1966 год. Площадь объекта исследования в центре кадра.
В 1975 год мы перемещаемся благодаря статье Ольги Иванычевой «Всеволод Лукницкий: человек, спасший Казань» в газете «Казанские ведомости» от 4 сентября 2021 года:
«— Это было в 1975 году. Мы расширяли трассу у территории порохового завода. Бульдозер случайно задел большую бетонную плиту. Плита немного сдвинулась. Это оказался склеп, а в гробу — останки человека. Он был в военном мундире, с эполетами. Какого времени захоронение, кто это, я не знаю, но было понятно, что это высокопоставленный человек. Сразу доложили начальству, плиту поставили на место. Склеп видели всего несколько человек: я и два — три солдата. Нам сказали, что сообщат о находке куда положено, а мы получили приказ: «О произошедшем не распространяться!» Приказы у военных не обсуждаются… И на этом история закончилась. Но я нередко вспоминал тот эпизод. И вот недавно по местному телеканалу увидел программу, в которой рассказывали о Всеволоде Лукницком. Корреспондент сообщил, что место его захоронения до сих пор неизвестно. Я сопоставил факты, и подумал, что вполне возможно, в 1975 году мы обнаружили то захоронение легендарного директора порохового завода.
Связался с администрацией завода, они отнеслись к моей информации с интересом и вниманием. На минувшей неделе я показал представителям заводской администрации примерное место захоронения, ведь 46 лет прошло с того момента, там все изменилось…
Администрация завода взяла это дело под контроль. Буду счастлив, если мой рассказ поможет обнаружить могилу Всеволода Лукницкого. Этот человек достоин того, чтобы его останки были с почестями перезахоронены, чтобы память о нем жила, — рассказал Ильсур Шайхульисламович».
Глава IV (1975 – 2023)
«Местоположение церкви и подвала. Осмотр местности. Размышления и предположения»
Анализ спутниковых карт с 1966 по 1984 год показал, что на территории объекта исследования видимых изменений в разрушении или строительстве зданий не было. В 2010 году было снесено здание садика с соседствующими постройками, вслед дом Всеволода Лукницкого в 2011, портал Соборы.ру в описании к цервки имеет фотоальбом и на одном из снимков виднеется угол стены из красного кирпича с подписью: «остаток северо-западного угла стены колокольни храма».
Считаю это мнение ошибочным, так как руинированая постройка – это хоз. блок детского сада. Неоценимая помощь коллеги помогает разобраться во многих вещах касательно расположения различных зданий.
На фото выше та самая часть якобы «колокольни», со слов коллеги раствор и кладка периода советов, церковью эти руины быть не могли. Но, обратите внимание на подвальную часть, снова предполагаю, что коммуникации могли быть сетью подвалов, не стоит забывать о церковном кладбище, возможно под фундаментной частью лежат останки похороненных, возможно о некоторых можно узнать из метрических книг.
Территория бывшего детского сада №196 сейчас выглядит так:
ДУ Ясли-Сад №196 "Солнышко"
ДОШКОЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ЯСЛИ-САД №196 "СОЛНЫШКО" ОБЩЕРАЗВИВАЮЩЕГО ТИПА
Дата регистрации: 09.09.1994
Юридический адрес: 420032, Республика Татарстан, город Казань, Первого мая ул., д.22"а"
Здание сненсено в 2010 году.
Дальнейшее обнаружение заставляет крепко задуматься, на возвышении видны провалы.
И апогеем осмотра естественно является эта дверь, обнаружить её не сложно, она сразу бросается в глаза. Предполагаю, что этому спуску в подвал не менее 170 лет.
Замечательная идея пришла в голову Илье Евлампиеву, администратору сайта Pastvu. На фото ниже представлено гениальное решение.
Снимок от 1900 года, на нём справа-налево: здание заводоуправления (трассировка красными линиями), офицерский дом, где проживала династия Грязновых (трассировка розовой линией по центру), далее дом Всеволода Лукницкого и церковь Николая чудотворца (трассировка зелёными линиями). Беглое масштабирование приводит к предположению, что церковь располагалась так:
Обратите внимание, что подвальная часть с дверью (0.6) оказывается аккурат под центральной частью церкви. Слева колокольня и вход в церковь, справа часть с куполом.
Ещё одна фотография (дата, примерно 1913 год) намекает на точное расположение дома на месте церкви, считаю и эту версию ошибочной. Полагаю, что окончательный вариант почти точного местоположения церкви будет достигнут после определения габаритов здания по фотографии.
Несмотря на то, что церковь давно утрачена отчаиваться не стоит, дальнейшая цитата может порадовать тех, кто любит активный локальный туризм:
«Для тех, кто хочет воочию посмотреть, как выглядела церковь, надо съездить в соседнюю республику, Марий Эл. Там недалеко от Волжска в селе Новые Параты, находится, как утверждают копия Пороховой церкви. Это Храм Димитрия Солунского, кстати обе церкви построены почти в одно и тоже время, и обе казанскими купцами».
Краткая историческая справка: Каменная церковь во имя святого Дмитрия Солунского в Новых Паратах строилась в течение трех лет и была завершена в 1861 году. Сооружение храма производилось на средства купцов Казанского уезда Платонова и Атлашкина. Последний оказывал помощь в строительстве Раифского монастыря под Казанью, в котором и был погребен.
Южный фасад церкви Димитрия Солунского в Новых Паратах (Шараче) Волжского района республики Марий Эл. 11 ноября 2011 года.
Общий вывод и заключение исследования:
Заключение хотелось бы начать с числа загадок и вопросов:
Кто из купцов Барковых строил церковь на пожертвования артиллерийскому ведомству и есть ли документы, удостоверяющие этот факт?
Какое участие принимали купцы Корюкин и Батурин в строительстве церкви?
Кто был похоронен на кладбище церкви Николая чудотворца?
Сколько склепов находилось на территории церкви?
Какие церковные реликвии хранились в храме (иконы и прочее)?
Где был похоронен В. Лукницкий (склеп или открытая могила)?
Был ли он перезахоронен (это вопрос другого исследования)?
Где и как точно располагалась церковь? (высота, размеры, направление)?
Каким было месторасположение и размеры погоста, кладбища?
Что из себя представляют церковные подвалы в наши дни?
Данное исследование церкви представляет из себя базовый задел на будущее, так как необходимо полноценно ознакомиться с архивами и метрическими книгами, также необходимо провести беседы с местными жителями на предмет слухов, историй и каких-либо фактов. Но резюмируя собранную информацию хочу заметить, что благодаря журналу «Вестник военного духовенства» частично удалось воссоздать хронологические события церкви в период с 1890 по 1915 года, вскрыть ячейку истории и узнать личности, имевших отношение к церкви, в поле исследования попали такие лица как: Протоиерей Платон Егорович Заринский, дьякон Пасхин Георгий Георгиевич, псаломщик Ожерельев, старший классный обер-фейерверкер казанского порохового завода, надворный советник Мартынов, священник Алексий Арсениевич Михайловский, сын диакона Тверской епархии, почётный житель Казани Матвей Николаевич Вениаминов-Башарин, протоирей Иоанн Каменецкий, жена начальника мастерской заводов В. С. Мапжелей, псаломщик Иаков Коноплев, псаломщик Феодор Остряков, священник Евлампий Якиманский, священник 5-го Закаспийского Стрелкового батальона Димитрий Добровольский, ктитор церкви—надворный советник Владимир Иванович Никитин, староста церкви казанский цеховой В. И. Еремеев, Жена генерал-майора, начальника казанских пороховых заводов Мария Митрофановна Лукницкая, казанский почетный гражданин Л. Ивановский, казанский мещанин Адр.(иан?) Рюмочкин, священник Иоанн Смирнов, жена генерала от артиллерии Е. М. Орел, дьякон Павел Успенский, казанский мещанин А. И. Ефремов, священник Василий Сукачев, регент церкви казанских пороховых заводов, мещанин Александр Сахаров, дьякон Павел Успенский, потомственный почетный гражданин Сергий Денисов, прихожане церкви: В. А. Маркелов, Я. Н. Юдин, Генерал-майор Балакин, некий господин Ефремов, священник Виктор Тышко, нештатный диакон церкви казанского военного госпиталя Александр Шульмин.
Список церковных реликвий может быть таким (1890 – 1915):
Евангелие и сосуды стоим. 265 рублей – 1896 г.
Икона Святителя и Чудотворца Николая – 1902 г.
Крест, голгофы с предстоящими Божией Материю и святым апостолом Иоанном Богословом, стоим. 150 руб – 1906 г.
Икона Святителя Николая – 1907 г.
Золотая медаль с надписью: «За усердие» (Еремеев) - 1909 г.
Золотая медаль с надписью: «За усердие» (Осипов) - 1909 г.
Подсвечник ценою в 150 руб. – 1909 г.
Парчовый покров для покойников, стоим. около 400 рублей – 1909 г.
Золотой подсвечник, стоим. в 125 руб – 1910 г.
Две металлических хоругви, шесть икон, серебро-вызолоченная чаша и дискос с принадлежностями, стоим. 400 руб – 1912 г.
Плащаница с гробницею, серебро-вызолоченная дарохранительница и др. вещи на сумму—670 р. – 1913 г.
Серебро-вызолоченное напрестольное Евангелие—225 р – 1913 г.
Семисвечник и лампады к иконамъ 160 руб. – 1913 г.
Золотая медаль с надписью: «За усердие» (Тышко) – 1915 г.
Золотая медаль с надписью: «За усердие» (Шульмин) – 1915 г.
Что касается кирпичей с клеймами – они по прежнему там, пока будет стоять дом, каждый сможет лицезреть своими глазами материал заводов купцов Корюкина (ПК) и Батурина (УБ), был ли этот кирпич частью здания церкви, вполне допускается. Не менее важно проложить хронологию строительных работ на месте всего потенциального расположения кладбища, логика проста – вскрытая могила равно мародёрство, идеология советов была антирелигиозной и могу сказать, что кости, обнаруженные рабочими при строительстве дома по 1 мая 22, были не единственной находкой. Помимо церкви также разбирались и склепы, в одном из которых был захоронен Лукницкий (а может и нет), по слухам и версиям его прах до сих пор под домом, но в этом случае его могила должна была находится слева от входа в церковь, что противоречит архитектуре и расположению церкви. Капитальное изъятие и национализирование церковной утвари и реликвий велось скорее в 1924-1925 году, вскоре в помещение заехал «Татнарпит» со своей столовой и проработал до 1927 года, после, церковь была разобрана, но по каким-то соображениям нетронутыми были оставлены подвалы. Со всеми вышеупомянутыми деталями ещё предстоит разобраться, но радует то, что многие двери имеют ключи, даже те, которым свыше 170 лет.
Церковь Николая Чудотворца и Алафузовская фабрика с церкви Смоленской иконы Божией Матери 1890-1900
Важно! Автор не является кандидатом исторических наук и историком по образованию, данное исследование не рекомендуется брать за основу научно-исторических работ, диссертаций, кандидатских или иных академических исследований! (Автор - Владислав Левин).
Моё приветствие! Публикация второй части исследования церкви Николая Чудотворца при казанском казённом пороховом заводе начинается с середины второй главы, в ней последовательной хронологией законспектированы события и личности связанные с деятельностью церкви, начиная с самого первого упоминания в выпуске от 1890 года. Формат дальнейшего повествования - номер выпуска, дата и события описанные в журнале «Вестник военного духовенства». Пунктуация и фонетика сохранены, в дополнение к описаниям опубликованы фотографии относящиеся к датам.
№6, 1890 года.
«Старшій классный оберъ-Фейерверкеръ Казанскаго пороховаго завода, надворный совѣтникъ Мартыновъ утвержденъ въ должности церковнаго старосты при церкви того же завода, на третье трехъ-лѣтіе (съ 8-го Января 1890 года.)».
«Списокъ лицамъ духовнаго звапія, коп СвятѣйшимъСинодомъ удостоены награжденія за заслуги по вѣдомству Протопресвитера Военнаго и морскаго духовенства ко дню священнаго коронованія ИХЪ ИМПЕРАТОРСКИХЪ ВЕЛИЧЕСТВЪ: …
…церкви Казанскаго порохового завода священникъ Алексій Михайловскій;
«…Сл.—хр.! Если посѣщаютъ насъ какія либо напасти житейскія, будемъ въ радостною покорностію переносить ихъ; будемъ постоянно помнить, что наша земная жизнь—не время покоя и радостей, а время печалей, болѣзней и непрестаннаго труда для вѣчности; будемъ въ скорбяхъ нашихъ пе роптать, а благодарить Господа, посѣщающаго насъ любовію чрезъ печали наши. Скорбнымъ путемъ совершилъ наше спасеніе Владыка неба и земли; скорбнымъ путемъ шли въ царство небесное, мѣсто вѣчнаго упокоенія, всѣ святые Божіи; скорбнымъ же путемъ земной жизни должны идти и мы, если только желаемъ быть сонаслѣдниками Христа и сопричастниками славы Его въ вѣчно-блаженномъ царствѣ Его. А кто изъ насъ этого не желаетъ?!.. Ты же, Божественный Страдалецъ, по неизреченному милосердію Своему, помоги намъ и спаси насъ! Аминь.
«Кромѣ Кремлевской «Христа Спасителя», въ Казани находятся еще три церкви военнаго вѣдомства: именно, на пороховыхъ заводахъ, Госпитальная и Кладбищенская. Церковь при пороховыхъ заводахъ вполнѣ достаточно обезпечена всѣми необходимыми принадлежностями, и содержится въ большомъ порядкѣ. Жаль, что, по количеству мастеровыхъ и слободскихъ около нея обывателей, не помѣстительна. Заводскіе мастеровые, по большинству, обзаводятся тамъ семьею, хозяйствомъ: изъ нихъ, съ теченіемъ времени, образовалась довольно значительная колонія. Ревнуя о религіозно-нравственныхъ нуждахъ прихожанъ, священникъ о. Алексѣй Михайловскій озабоченъ расширеніемъ церкви, чему вполнѣ сочувствуетъ и начальникъ завода. 0. Протопресвитеръ, вполнѣ одобривъ благое намѣреніе представителей—духовнаго и военнаго вѣдомства, пожелалъ скорѣйшаго его осуществленія, и вмѣстѣ съ тѣмъ посовѣтовалъ имъ устроить подвижную библіотеку религіозно-нравственныхъ книгъ».
«Церковь при госпиталѣ, какъ и всѣ вообще церкви при подобныхъ военныхъ учрежденіяхъ, благоустроена: недугующіе тѣломъ съ полнымъ удобствомъ могутъ навѣщать службы Божіи и находить здѣсь утѣшеніе и успокоеніе. О. Протопресвитеръ, къ велиному удовольствію, узналъ, что попечительное госпитальное начальство имѣетъ при госпиталѣ библіотеку. Больному человѣку, для облегченія страданій душевныхъ и тѣлесныхъ, особенно полезно—почитать, или послушать про святое, Божественное: легче станетъ на сердцѣ. На военномъ кладбищѣ, въ Казани, годъ тому назадъ поставлена деревянная, не большая, по весьма достаточная для кладбища, церковь. Выстроена она усердіемъ Казанскаго жителя Матвѣя Николаевича Веніаминова-Башарина.—Особаго причта при ней не имѣется; но службы церковныя, благодаря заботливости и мудрой распорядительности о. благочиннаго протоіерея Каменецнаго, совершаются нерѣдко, а во всѣ воскресные и праздничные дни не опустительно. Кладбище содержится въ безукоризненномъ порядкѣ: на каждой могилкѣ стоитъ крестъ съ надписью, кто и Новое Время, когда подъ нимъ погребенъ. Сродники и товарищи безъ затрудненія могутъ и обѣдню отслужить, и панихиду прослушать, и поклониться могилѣ своего почившаго собрата. Великое спасибо храмоздателю, честь и хвала ревностному пастырю О. Іоанну Каменецкому!»
№8, 1895 года:
«На дняхъ я получилъ еще одно утѣшительное извѣстіе отъ священника Казанскихъ пороховыхъ заводовъ. Онъ пишетъ, что, съ разрѣшенія епархіальнаго преосвященнаго, учредилъ тамъ братство святителя Николая при церкви для вспомоществованія бѣднымъ прихожанамъ. Прихожане эти образовались изъ нижнихъ чиновъ, которые получили отставку, или зачислены въ запасъ, поженились, имъ даліі по кусочку земли, стали хозяевами и образовали приходъ. Такимъ образомъ, этотъ военный батюшка орудуетъ для военныхъ-же бѣ піановъ; эго очень отрадно. А данное преосвященнымъ разрѣшеніе на это благое дѣло устраняетъ и тѣ непріятности и недоразумѣнія, которыя нерѣдко возникаютъ между епархіальнымъ и военнымъ духовенствами изъ за требъ, свѣчей и т. п.»
№10, 1895 года : «отъ Казанскихъ пороховыхъ заводовъ—-10 руб-;»
№19, 1895 года:
«По окончаніи поздней обѣдни начался крестный ходъ въ селеніе, въ тѣ линіи, по которымъ не шелъ въ Ильинскую Пятницу. Въ 1-й разъ этотъ крестный ходъ былъ совершенъ въ 1730 г. изъ Казанскаго собора, по случаю сильной засухи и многочисленныхъ пожаровъ, а ежегодно совершать его установлено въ 1774 г., по повелѣнію Екатерины ІІ-й; впослѣдствіи крестный ходъ изъ Казанскаго собора вмѣсто Порохов. церкви сталъ совершаться во Владимірскую церковь, гдѣ есть придѣлъ во имя пр. Иліи (Вѣст. воен. дух. 1890 г. № 18, стр. 585)».
№5, 1896 года:
«4) Казанскаго порохового завода: отъ жены начальника мастерской заводовъ В. С. Мапжелей—Евангеліе и сосуды стоим. 265 рублей».
«СПИСОКЪ Священнослужителямъ, состоящимъ въ вѣдомствѣ Протопресвитера военнаго и морского духовенства, выслужившимъ право на прибавочное жалованье согласно ВЫСОЧАЙШЕ утвержденнаго 21 іюля 1887 года поло женія Военнаго Совѣта, въ размѣрѣ ‘/« оклада, съ 21 іюля 1897 г..
…Священники церквей: 60 пѣх. рез. бригады В. Борисоглѣбскій, 91 р. 50 к.; Казанскихъ порох. заводовъ А. Михайловскій 91 р. 50 к..»
И поступлении пожертвований: «отъ Казанскихъ пороховыхъ заводовъ—20 руб.;»
№10, 1898 года: «НАГРАДЫ отъ Святѣйшаго Синода выдаваемыя. Списокъ лицамъ духовнаго званія, кои Св. Синодомъ удостоены награжденія за заслуги по вѣдомству Протопресвитера военнаго и морского духовенства къ 6-му мая 1898 года:
№4, 1900 года: «Псаломщикъ церкви Владикавказскаго военнаго госпитателя Іаковъ Коноплевъ переведенъ на вакансію псаломщика къ церкви Казанскихъ пороховыхъ заводовъ, на его мѣсто къ церкви Владикавказскаго госпиталя назначенъ пѣвчій С.-ГІБургскаго митрополичьяго хора Димитрій Морозовъ (4-го ноября)».
№11, 1900 года: «Казанскаго порохового завода 20 руб.,»
№18, 1900 года: «Для пользы службы, перемѣщены одинъ на мѣсто другого: псаломщики церквей: Казанскихъ пороховыхъ заводовъ Іаковъ Коноплевъ и Курской военно-Покровской церкви Ѳеодоръ Остряковъ (30-го іюня) и нештатные діаконы: Двинскаго крѣпостного собора Алексѣй Черепнинъ и Двинскаго военнаго госпиталя Алексѣй Вумаковъ».
№20, 1900 года: «Такъ какъ взносы эти безусловно обязательны для военныхъ церквей и въ настоящее время, то мы считаемъ не лишнимъ помѣстить ихъ въ нашихъ очеркахъ…»
«…Казанскаго порохового завода .......................... . . 50 (рублей)».
Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода, 1 июня 1900
№3, 1902 года: «На вакансію настоятеля къ Казанской Кремлевской военной церкви и благочиннаго Казанскихъ военныхъ церквей, за смертію протоіерея Іоанна Каменицскаго, перемѣщенъ протоіерей церкви Казанскихъ пороховыхъ заводовъ Алексѣй Михайловскій, на его мѣсто назначенъ^свяіценникъ 167-го пѣхотнаго Острожскаго полка Евлампій Якиманскій’, къ церкви Острожскаго полка переведенъ священникъ 146 пѣхотнаго Царицынскаго полка Николай Николаевскій, мѣсто котораго предоставлено учителю Талицкой второклассной церковно-приходской школы, Новгородской епархіи, Александру Ласкареву (15-го октября)».
№4, 1902 года:
«До самой смерти Иванъ Егоровъ не былъ спокоенъ, вспоминая про случай на глухой полянѣ въ лѣсу. Часто онъ приходилъ въ сооруженную имъ часовню на кладбищѣ, и здѣсь, склонясь передъ Распятіемъ, подолгу взывалъ: Кресте Живоносный^ бѣсомъ показался еси губитель и помысломъ погашеніе, и ума моего сохраненіе... Кресте честный, лучами свѣта Твоего падшую мою душу возведи отъ глубины, поползшуюся отъ свѣта благодатнаго, и во тьму воглубльгиуюся (Изъ канона св. Кресту).
Церкви Казанскихъ пороховыхъ заводовъ священникъ Евлампій Якимапскій».
№5, 1902 года: «На вакансію священника къ церкви 167-го пѣхотнаго Острожскаго полка, за переводомъ священника Евлампія Якиманскаго къ церкви Казанскихъ пороховыхъ заводовъ, назначенъ священникъ 5-го Закаспійскаго Стрѣлковаго баталіона Димитрій Добровольскій, мѣсто котораго предоставлено священнику Новгородской епархіи Алексѣю Соколову (26-го ноября)».
№7, 1902 года:
«Многіе не знающіе, говоритъ онъ, желая изобразить на себѣ знаменіе крестное, махаютъ по лицу своему рукою, таковые напрасно трудятся: ибо они, не дѣлая правильно креста на лицѣ своемъ, симъ маханіемъ бѣсовъ радуютъ. А если кто крестится правильно, полагая руку свою на челѣ и на животѣ, на правомъ плечѣ и потомъ на лѣвомъ, то ангелы, взирая на изображеніе истиннаго креста на ихъ лицахъ, веселятся» (Гірол., 18 апр.). Аминь. Церкви Казанскихъ пороховыхъ заводовъ священникъ Евлампій Якиманскій».
По распоряженію О. Протопресвитера военнаго и морского духовенства, протоіерей церкви Казанскихъ пороховыхъ заводовъ, о. Алексѣй Михайловскій назначенъ на должность настоятеля Кремлевской церкви г. Казани и благочиннаго военно-мѣстныхъ церквей. Среди сослуживцевъ возникла мысль поднести своему пастырю въ память его 19-ти лѣтней службы въ заводахъ икону Святителя и Чудотворца Николая. Торжество это происходило 14-го ноября 1901 года послѣ литургіи и молебна, при полномъ составѣ чиновъ Казанскихъ пороховыхъ заводовъ и Казанской мѣстной пѣхотной команды. Поднесеніе этой иконы было возложено на ктитора церкви—надв. сов. Влад. Иван. Никитина, который, поднося о. протоіерею икону—произнесъ слѣдующіе слова: «По волѣ начальства вы, глубокоуважаемый о. Алексѣй, получили назначеніе на болѣе высокій и почетный постъ въ духовномъ мірѣ; именно на лостъ настоятели Кремлевской церкви и благочиннаго мѣстныхъ военныхъ церквей. Назначеніе это заставляетъ васъ оставить службу въ этомъ храмѣ, въ которомъ вы священнодѣйствовали въ продолженіе 19-ти лѣтъ, снискавъ себѣ всеобщее уваженіе и любовь, какъ истинный пастырь Церкви Христовой. Мы отъ души радуемся вашему служебному повышенію, видя въ немъ справедливую оцѣнку вашихъ многолѣтнихъ трудовъ, но въ то-же время и печалимся въ виду разлуки съ вами. Считая себя нравственно обязанными почтить вашу 19-ти лѣтнюю безупречную и въ высшей степени полезную службу, чины Казанскихъ пороховыхъ заводовъ, во главѣ со своимъ начальникомъ, рѣшили напутствовать васъ на новое служебное поприще иконой Святителя Николая— святого покровителя храма сего, дабы эта икона служила для васъ постояннымъ воспоминаніемъ о вашей службѣ въ семьѣ пороходѣловъ. Мы твердо вѣримъ, что святый угодникъ Божій по вашимъ молитвамъ укрѣпитъ духовныя и тѣлесныя ваши силы для дальнѣйшаго служенія святой православной Церкви и нашему христолюбивому воинству, служенію которому вы уже отдали 30 лучшихъ лѣтъ своей жизни, будучи его пастыремъ не только въ мирное время, но и на полѣ брани. Я очень счастливъ, что на меня, какъ на ближайшаго свидѣтеля вашихъ почтенныхъ трудовъ, выпала высокая честь поднести вамъ эту икону и выразить отъ лица всѣхъ присутствующихъ нашу сердечную благодарность, искреннюю признательность, глубокое почтеніе и уваженіе за вашу достойную высокой нохвалы 19-ти лѣтнюю службу. Во имя этихъ чувствъ прошу васъ, о. Алексѣй, принять отъ насъ эту икону и, молясь передъ ней, помянуть и насъ грѣшныхъ», О. Алексѣй былъ глубоко тронутъ этой рѣчью, благодарилъ отъ всего сердца, какъ за поднесенный дорогой для него даръ, такъ и за все доброе, которое онъ въ теченіе 19-ти лѣтъ видѣлъ отъ нихъ; обѣщалъ молиться за каждое доброе начинаніе и благополучное окончаніе, накъ служебныхъ, такъ и семейныхъ ихъ дѣлъ. Затѣмъ, сдѣлавъ поясной поклонъ, о. протоіерей по христіанскому смиренію просилъ прощенія въ своихъ вольныхъ и невольныхъ прегрѣшеніяхъ. Прихожане и причтъ храма въ свою очередь пожелали почтить службу о, Алексѣя и поднесли ему образъ Казанской Божіей Матери. Поднесеніе состоялось 21-го ноября. Храмъ былъ переполненъ молящимися и среди нихъ находились почитатели о. Алексѣя изъ сосѣдняго прихода. Староста церкви—Казанскій цеховой В. И. Еремѣевъ послѣ литургіи поднесъ икону, а псаломщикъ церкви Ѳеодоръ Остряковъ отъ лица прихожанъ произнесъ: «Чрезъ нѣсколько дней вы, многоуважаемый о. Алексѣй, покинете этотъ храмъ и своихъ многочисленныхъ прихожанъ, которые въ теченіе 19 лѣтъ видѣли въ васъ своего добраго, любвеобильнаго и отзывчиваго пастыря милостиваго духовнаго отца, усерднаго проповѣдника слова Божія и наставника въ жизни христіанской. Движимые чувствомъ благодарности, любви и уваженія за вашу пастырскую дѣятельность прихожане и причтъ храма сего усердно просятъ васъ принять эту икону Казанской Божіей Матери, подъ сѣнію и покровительствомъ Которой процвѣтаетъ г. Казань, гдѣ будетъ проходить ваше дальнѣйшее служеніе. Да сохранитъ васъ Пресвятая Владычица подъ святымъ Своимъ Покровомъ и да продлитъ вашу жизнь па многая лѣта»! Выслушавъ внимательно эти слова, о. протоіерей взволнованнымъ голосомъ произнесъ слѣдующую прощальную рѣчь: «Прослуживши среди васъ почти 19-ть лѣть по волѣ Верховнаго Владыки Бога и по распоряженію О. Протопресвитера, я перемѣщенъ къ Кремлевской церкви города Казани. Мѣсто это почетное и высокое, но болѣе отвѣтственное и требующее болѣе силъ душевныхъ и тѣлесныхъ, а ихъ-то на склонѣ моихъ лѣтъ у меня и нѣтъ; принялъ я это мѣсто съ покорностію Богу и съ полнымъ подчиненіемъ волѣ своего духовнаго начальства. На дняхъ отъ всѣхъ господъ служащихъ въ заводѣ во главѣ съ начальникомъ я получилъ благословеніе иконой Св. Николая—покровителя сего св. храма. Сегодня же вы вручаете меня охранѣ Царицы Небесной—покровительницѣ г. Казани. Съ любовію и благоговѣніемъ принимаю этотъ даръ и сердечно благодарю васъ, что вы поручаете меня такому твердому заступленію. Таковое напутствованіе ваше есть плодъ вашей снисходительности и любви ко мнѣ, вашему пастырю, а не есть награда за мои достоинства. Правда, я прослужилъ среди васъ почти 19-ть лѣтъ и такимъ образомъ прожилъ между вами самую лучшую пору своей жизни. Провѣряя свою службу въ этомъ святомъ храмѣ и въ приходѣ, я не нахожу ничего достойнаго похвалы: дѣло Божіе, къ которому я приставленъ, совершалъ я не такъ, какъ бы слѣдовало пастырю доброму и рачительному. Службы Божіи иногда совершалъ не съ должнымъ благоговѣніемъ, а съ поспѣшностью. Къ требамъ, совершаемымъ въ вашихъ домахъ, хотя я и являлся по первому вашему желанію, но не скажу, чтобы я дѣлалъ это всегда съ полною охотою. Въ обращеніи съ вами я иногда былъ раздражителенъ и нетерпѣливъ. Но помните, дѣти мои, что я тоже человѣкъ и, какъ человѣкъ, подверженъ всѣмъ слабостямъ человѣческимъ, а поэтому покройте мои не достатки вашею любовью и строго не судите меня, а простите ') и помолитесь за меня.— Благословеніе Божіе да будетъ на васъ, вашихъ семьяхъ и дѣлахъ вашихъ. Простите, а мнѣ васъ прощать не въ чемъ, такъ какъ вы меня въ теченіе моей службы не обижали». По окончаніи этихъ словъ о. протоіерей, прослезившись, принялъ и облобызалъ икону. Послѣ этого было совершено молебное пѣніе Пресвятой Владычицѣ Богородицѣ и Святителю и Чудотворцу Николаю. Многіе изъ прихожанъ, желая еще разъ проститься съ о. Алексѣемъ, ожидали выхода его изъ алтаря, и каждаго изъ нихъ о. Алексѣй благословлялъ и лобызалъ.
О. Алексѣй Арсеніевичъ Михайловскій—сынъ діакона Тверской епархіи. Образованіе получилъ въ Тверской духовной семинаріи, гдѣ въ 1869 г. окончилъ полный курсъ ученія со званіемъ студента. Вскорѣ по окончаніи курса принялъ санъ священника при церкви 157-го Имеретинскаго полка. Участвовалъ въ минувшую Турецкую войну въ составѣ Кавказской арміи, получивъ послѣдовательно награды: св. Анны 2-й и 3-й степени и св. Владиміра 4-й степени съ мечами и медаль въ память этой войны. Въ началѣ 1883 года назначенъ настоятелемъ Николаевской церкви Казанскихъ пороховыхъ заводовъ, гдѣ и прослужилъ до декабря сего 1901 годэ. О. Алексѣй всею душею былъ преданъ своему святому дѣлу: какъ человѣкъ онъ былъ отзывчивымъ на всѣ житейскіе невзгоды и нужды страждущихъ; какъ пастырь и наставникъ онъ былъ искреннимъ носителемъ и проповѣдникомъ слова Божія.
Николаевской церкви Каванскихъ пороховыхъ ваводовъ псаломщикъ Ѳеодоръ Остряковъ».
«А мы будемъ молиться о васъ, мы будемъ стараться никогда не забывать васъ въ своихъ молитвахъ предъ Господомъ Богомъ, гдѣ бы ни случилось вамъ жить и трудиться. Господи, благослови Твоихъ христолюбивыхъ воиновъ и соблюди ихъ во Имя Твое во всѣхъ мѣстахъ, куда они отнынѣ разойдутся. Аминь. Церкви Казанскихъ Пороховыхъ Заводовъ священникъ Евлампій Якиманскій».
№17, 1903 года:
«Государь Императоръ, согласно съ заключеніемъ Комитета о службѣ чиновъ гражданскаго вѣдомства и о наградахъ, Всемилостивѣйше соизволилъ къ 6 числу апрѣля 1903 года пожаловать серебряными медалями съ надписью «за усердіе» для ношенія на шеѣ: на Аннинской лентѣ МалоВишерскаго 2-й гильдіи купца Ивана Страдина и на Станиславской лентѣ— старостъ церквей: Измайловской военной богадѣльни Императора Николая I— Московскаго 2-й гильдіи купца Василія Поливановткаго и Николаевской Казанскаго порохового завода,— цеховаго Василія Еремѣева, за заслуги по вѣдомству Протопресвитера военнаго и морского вѣдомствъ».
№7, 1904 года:
«ВѢДОМОСТЬ о пожертвованіяхъ, въ память 45-лѣтняго служенія 0. Протопресвитера въ священническомъ санѣ, на сооруженіе въ г. С.-Петербургѣ новой^богадѣльяи для вдовъ и сиротъ . военнаго и морского духовенства, поступившихъ въ Духовное Правленіе въ ноябрѣ и декабрѣ мѣсяцахъ 1903 года. (Продолженіе вѣдомости, отпечатанной въ ВЬстникѣ Военнаго Духовенства за 1903 г. № 18, стр. 563, и № 23, стр. 728—736).
Поблагодаривъ референта за назидательныя мысли, 0. Протопресвитеръ напомнилъ неоднократныя уже свои увѣщанія военному духовенству о настоятельной необходимости избѣгать всякихъ поводовъ къ униженію священнаго сана при совершеніи таинствъ исповѣди и причащенія. «О нѣсколькихъ изъ полученныхъ мною заявленій», сказалъ далѣе 0. Предсѣдатель собранія, было бы несправедливо не упомянуть. Вотъ, священникъ Казанскихъ пороховыхъ заводовъ о. Якиманскій развиваетъ прекрасную мысль о пользѣ устройства подвижныхъ библіотекъ въ церквахъ и лагеряхъ для нижнихъ чиновъ».
№14, 1904 года:
«НАГРАДЫ ПО ВѢДОМСТВУ О. ПРОТОПРЕСВИТЕРА ВОЕННАГО И МОРСКОГО ДУХОВЕНСТВА. Слисокъ лицъ, коимъ за заслуги по вѣдомству 0. Протопресвитера 1-го мая 1904 года преподано благословеніе Святѣйшаго Правительствующаго Синода съ граматами.
11) Ктиторъ церкви Казанскаго пороховаго завода надворный совѣтникъ Владиміръ Никитинъ».
«ПОЖЕРТВОВАНІЯ, поступившія въ церкви военнаго и морскаго вѣдомствъ, за январскую треть 1904 года.
45) Въ церковь Казанскихъ пороховыхъ заводовъ: отъ разныхъ лицъ».
№17, 1905 года: «Казанскаго порохов. завода 20 р.,»
№7, 1906 года:
«СПИСОКЪ лицъ, коимъ, за заслуги по вѣдомству 0. Протопресвитера, 23-го декабря 1905 г. преподано благословеніе Святѣйшаго Правительствующаго Синода съ граматами:
3) Жена генералъ маіора, начальника Казанскихъ пороховыхъ заводовъ Марія Митрофановна Лукницкая».
№8, 1906 года:
«СПИСОКЪ Ій членсвъ-ведсимщиіісвъ Похоронной Кассы вѣдомства Протопресвитера военнаго и морского духовенства за 1905 годъ сі. указаніемъ благочинія, надзору котораго они поілежатъ.
Остряковъ Ѳеодоръ, діак. ц. Казанскаго порох. завода. Разряд I, количество взносов - 6, рублей – 6»
«ПОЖЕРТВОВАНІЯ, поступившія въ церкви военнаго и морскаго вѣдомства, по донесеніями о нихъ за январскую треть 1906 года.
45) Въ церковь Казанскаго порохового завода: отъ Казанскаго почетнаго гражданина Л. Ивановскаго — крестъ, голгофэ съ предстоящими Божіей Матерію и св. ап. Іоанномъ Богословомъ, стоим. 150 руб.; Казанскаго мѣщанина Адр. Рюмочкина—въ капиталъ причта—деньгами 100 руб».
№ 3, 1907 года:
«О назначеніяхъ и передвиженіяхъ свяіцеино-перковно-служителен во вторую половину минувшаго 1906 г.
Священники: Севастопольскаго Адмиралт. собора—Іоаннъ Смирновъ и церкви Казанскаго порохового завода Евлампій Якиманскій, для пользы службы, перемѣщены одинъ на мѣсто другого. (28-го сентября)».
№14, 1907 года:
«III. Напутствіе прихожанъ священнику Евлампію Якиманскому, переведенному на службу изъ Казанскаго порохового завода въ Севастопольскій морской соборъ. Вы не долго служили въ Казанскомъ пороховомъ заводѣ: всего 5 лѣтъ. Но и въ такой сравнительно короткій промежутокъ времени сдѣлали такъ много, что память о Вашихъ заслугахъ, какъ настоятеля этого храма и приходскаго священника, надолго сохранится въ заводѣ. Ваше благоговѣйное исполненіе богослуженій, сопровождавшееся каждый воскресный и праздничный день произнесеніемъ поученій, сказанныхъ понятнымъ для народа языкомъ, привлекало въ этотъ храмъ много молящихся. Кромѣ праздничныхъ дней вы вели служеніе литургіи по субботамъ, а также въ дни, когда церковь памятуетъ тѣхъ своихъ угодниковъ, которые особенно чтутся народомъ. Увеличеніе числа молящихся въ храмѣ имѣло своимъ послѣдствіемъ возрастаніе церковнаго дохода. У Васъ возникла мысль расширить на счетъ церковныхъ средствъ этотъ храмъ устройствомъ при немъ второго придѣла, чтобы дать доступъ большему числу молящихся, а также чтобы имѣть возможность совершать, кромѣ позднихъ, и раннія литургіи, которыя такъ любитъ народъ. Къ сожалѣнію проектъ расширенія храма не могъ осуществиться вслѣдствіе паденія тѣхъ денежныхъ цѣнностей, въ которыхъ заключается капиталъ церкви. На первыхъ же порахъ Вашей службы въ заводѣ Вы положими начало устройству по воскреснымъ днямъ религіозно-нравственныхъ чтеній для рабочихъ завода и для прихожанъ, съ цѣлью отвлечь ихъ отъ вредныхъ праздничныхъ развлеченій. Интересъ къ этимъ чтеніямъ былъ такъ великъ, что аудиторія не могла вмѣстить всѣхъ желающихъ послушать ваше слово. Съ тою-же цѣлью поднять нравственное состояніе народа, вы явились иниціаторомъ въ дѣлѣ снабженія рабочихъ популярными изданіями, выходящими для народа. И эта мысль встрѣтила сочуствіе, такъ что въ настоящее время въ заводѣ устроена читальня для рабочихъ. Такая выдающаяся дѣятельность, направленная къ духовно-нравственному и религіозному просвѣщенію народа снискала къ Вамъ, какъ къ духовному пастырю, помогавшему своему ближнему и словомъ, и дѣломъ; — глубокое уваженіе и любовь. Поэтому переводъ Вашъ, послѣдовавшій не вслѣдствіе какихъ-либо недоразумѣній служебнаго или иного характера, а въ силу семейныхъ обстоятельствъ, —является тяжелою утратою. Разставаясь нынѣ съ Вами, чины Казанскаго пороховаго завода и Казанской пѣхотной мѣстной команды поручили мнѣ поднести Вамъ икону Святителя Николая и просить Васъ принять ее въ знакъ памяти о Вашей плодотворной службѣ въ заводѣ. Да будетъ Св. Николай, покровитель нашего храма, и покровителемъ Вашимъ и Вашей семьи!.
Ктиторъ В. Никитинъ».
№16, 1907 года: «Казан. порохов. завода 20 р.,»
Железнодорожный мост через Казанку Издание Шерер, Набгольц и К, 1907 (церковь видна посередине кадра).
«Списокъ лицъ, кои, за заслуги по вѣдомству о. Протопресвитера, ВСЕМИЛОСТИВѢЙШЕ пожалованы, къ 6-му декабря 1908 г., медалями съ надписью «за усердіе»:
Для ношенія на шеѣ золотыми: на Александровсяой лентѣ —староста церкви Омскаго военнаго госпиталя, 2й гильдіи купецъ Павелъ Липатниковъ, на Станиславской лентѣ—С.-Петербургскій ремесленникъ изъ крестьянъ Петръ Осиповъ, старосты церквей: Казанскаго пороховаго завода, цеховой изъ мѣщанъ г. Казани Василій Еремѣевъ и Московской Измайловской ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ I го богадѣльни, 2-й гильдіи купецъ Василій Поливановскій».
№8, 1909 года,:
«Пожертвованія, поступившія въ церкви военнаго и морского вѣдомствъ, по донесеніямъ о ннхъ за январьскую треть 1909 года.
37) Въ церковь Казанскаго порохового завода', отъ церковнаго старосты, Казанскаго цеховаго В. II. Еремѣева подсвѣчникъ цѣною въ 150 руб., и жены генералъ-отъ-артиллеріи Е. М. Орелъ — парчевый покровъ для покойниковъ, стоим. около 400 рублей».
№15, 1909 года:
«Перемѣны въ составѣ лицъ военнаго духовенства. (Съ января по 15 іюля текущаго 1909 г.).»
Для пользы службы перемѣщены одинъ на мѣсто другого, нештатные діаконы: Кіевскаго Николаевскаго военнаго собора Павелъ Успенскій и церкви Казанскаго Порохового завода Ѳеодоръ Остряковъ (3 марта)».
№11, 1910 года:
«Пожертвованія, поступившія въ церкви военнаго в морского вѣдомствъ, по донесеніямъ о нихъ за январьскую треть 1910 года.
40. Въ церковь Казанскаго порохового завода: отъ Казанскаго мѣщанина А. И. Ефремова золотой подсвѣчникъ, стоим. въ 125 руб».
№12, 1910 года:
«Распоряженія О. Протопресвитера военнаго и морского духовенства.
По взаимному соглашенію перемѣщены одинъ на мѣсто другого священники церквей: Казанскаго порохового завода Іоаннъ Смирновъ и 3-го Кубанскаго Пластунскаго баталіона Василій Сукачевъ (31 марта)».
№15, 1910 года:
«СПИСОКЪ лицъ, коимъ, за заслуги по вѣдомству 0. Протопресвитера, 27 января ' и 24 іюня 1910 г., преподано благословеніе Святѣйшаго Синода съ грамотами:
13) Регентъ церкви Казанскихъ пороховыхъ заводовъ, мѣщанинъ Александръ Сахаровъ».
№17, 1911 года: «Казан. порохов. завода 20 р.,»
№8, 1912 года:
«Приходъ. Особыхъ пожертвованій не было.
… Казанскаго порохового, завода; Лагерной на Ходынскомъ полѣ, и Военно-Сергіево-Пантелеймоновскаго Братства—по 15 руб:,»
Но в дополнении уточняется:
«*Въ концѣ января 1912 г., когда приходорасходныя книги 1911 г. были уже закончены, получены членскіе взносы и отчисленія отъ церквей за 1911 годъ: Отчисленія отъ церквей: 5 драгунскаго Каргопольскаго п. 2 руб. Казанской военно-Кремлевской 10 руб. Казанскаго военнаго госпиталя 3 руб. Казанскаго порохового завода 10 руб. Казанскаго военнаго училища 10 руб.—Итого 35 рублей. Членскій взносъ: Священника К. Гапановича—5 руб».
№ 12, 1912 года:
«ЧАСТЬ ОФИЦІАЛЬНАЯ. ВЫСОЧАЙШІЯ НАГРАДЫ.
III. По всеподданнѣйшему докладу Синодальнаго Оберъ-Прокурора, согласно опредѣленію Святѣйшаго Синода, въ 6-й день сего мая, ВСЕМИЛОСТИВѢЙШЕ удостоены награжденія по вѣдомству Протопресвитера военнаго и морского духовенства:
…церкви Казанскаго порохового завода священникъ Василій Сукачевъ;»
№17, 1912 года:
«Распоряженія о. Протопресвитера.
По взаимному соглашенію перемѣщены одинъ на мѣсто другого нештатные діаконы церквей: Казанской Кремлевской Георгій Пасхинъ и Казанскаго порохового завода Павелъ Успенскій (22 іюля)».
№24, 1912 года:
«Вѣдомость о пожертвованіяхъ, поступившихъ въ церкви военнаго и морского вѣдомствъ по донесеніямъ за январскую и майскую трети 1912 года х).
86. Въ церковь Порохового Завода: Двѣ металлическихъ хоругви, шесть иконъ, сребро-вызолоченныя чаша и дискосъ съ принадлежностями, стоим. 400 руб».
№ 7 – 8, 1913 года:
«Распоряженія о. Протопресвитера.
На вновь открывшуюся, согласно прик. по воен. вѣд. 1912 г. № 503, вакансію штатнаго діакона при церкви Казанскаго порохового завода назначенъ состоящій на вакансіи псаломщика названной церкви діаконъ Георгій Пасхинъ, на мѣсто котораго, безъ возведенія въ санъ діакона, опредѣленъ потомственный почетный гражданинъ Сергѣй Денисовъ (6 марта)».
«Казанскаго пороховаго завода, Казанскаго военнаго училища, и за 1911 годъ: Казанскаго пороховаго завода, Казанской Кремлевской и Казанскаго военнаго училища—по 10 рублей; 18 гусарскаго Нѣжинскаго—7 руб.;»
Ограничение текстовых символов не позволяет закончить вторую главу во второй части исследования, поэтому в следующий части будет опубликовано продолжение с 1913 по 1915 гг. Тем не менее, перед нами воссоздаётся исторический диапазон в размере 25 лет, обозревающий быт и деяния тех дней и дающий пищу для размышления об исторических событиях, происходящих на территории современной улицы 1 мая 22 г. Казань. Третья часть будет повествовать о судьбе церкви во времена антирелигиозной борьбы и тем, какое наследие сохранилось и дошло до наших дней.