Некоторые размышления о татаро-монгольском иге
Наверно это одна из горячих тем. На последнем месте даже оказалось противостояние белых и красных под современным взглядом. Несколько фактов в копилку "Ига не существовало".
Наверно это одна из горячих тем. На последнем месте даже оказалось противостояние белых и красных под современным взглядом. Несколько фактов в копилку "Ига не существовало".
Оно происходит от латинского «candidatus», человек, который носил белую тогу, известную как «toga candida», во время своей кампании на политические должности. Тога была выбелена мелом, что символизировало чистоту и непорочность.
Пытка на колесе, также известная как "колесо пыток" или "колесо Фортуны",
была жестоким методом пытки, используемым в средние века и вплоть до раннего нового времени. Процедура обычно начиналась с закрепления жертвы на круглом деревянном колесе, привязанном вертикально или горизонтально. Часто жертву закрепляли лицом вниз или вверх, хотя существовали различные варианты этого метода.
Затем исполнители пытки могли использовать различные инструменты, такие как молоток, булава или тяжелый молот, чтобы разбить или ломать конечности жертвы, нанося удары по их костям. Это могло привести к кровопотере, переломам и тяжелым травмам.
Иногда жертву оставляли на колесе, чтобы она могла умереть от голода, обезвоживания или других осложнений, связанных с долгим пребыванием в таком положении.
Пытка на колесе была часто использована для наказания преступников или для извлечения признаний от подозреваемых. Она вызывала ужас и страх среди населения и служила как средство устрашения и контроля.
Римляне времен упадка. Тома Кутюр, 1847 г.
Как правило, для современного обывателя сведения о Римской империи ограничиваются информацией, известной со школьной скамьи, или навязанной кинематографом. Однако в то время все было не так однозначно, как принято думать. Эти малоизвестные факты о Древнем Риме смогут удивить даже знатоков истории.
Циркус Максимус был самой популярной ареной для развлечений в Древнем Риме.
Когда речь заходит о развлечениях в Риме, на ум тут же приходит Колизей и гладиаторские бои. Однако самым популярным местом была не эта арена, а гигантский ипподром Циркус Максимус («Большой Цирк»). Если Колизей вмещал в себя 50 тысяч человек, то на трибунах ипподрома хватало места 250 тысячам зрителей. Весь город стекался посмотреть на зрелищные гонки колесниц. Ни в каком другом месте невозможно было развлечь больше народа, чем в Циркус Максимус.
Кадр из к/ф «Бен-Гур» (1959).
Почти во всех фильмах о древних римлянах можно увидеть одну и ту картину. Когда действие разворачивается на галерах, на заднем плане слышен лязг цепей и свист кнута надсмотрщика и мелькают фигуры рабов на веслах. На самом деле это было не так. В Древнем Риме, равно как и в Древней Греции имела место идеология «гражданского милитаризма». Ее суть состояла в том, чтобы каждый, кто считал себя гражданином своей страны, обязан был бороться за свое государство. А государство, в свою очередь, обязано предоставить ему политические прав.
Эта позиция исключала участие рабов в военных действиях, даже в качестве гребцов. Когда случались исключения из правил, и рабов допускали к военной службе, то их предварительно или освобождали, или обещали вольную за смелость в бою.
24 часа в сутки (12 часов – день и 12 часов - ночь) римляне распределяли по-своему. Все зависело от времени года и насколько длинный световой день. Летом один дневной час мог длиться 80 минут, в то время как ночному часу отводилось всего 40 минут.
В свои лучшие времена Римская империя простиралась от Атлантики до берегов Тигра. В ее состав входило порядка 65 миллионов жителей. В то время как латынь была языком армии и римского права, народы, включенные в состав империи, продолжали разговаривать на своем родном языке. Им не навязывали язык завоевателей.
Римская элита была двуязычной. Знание греческого было показателем аристократического статуса. Когда сенаторы убивали Юлия Цезаря, он выкрикивали фразы не на латыни, а на греческом языке.
Империя подарила миру таких выдающихся философов, как Сенека и Марк Аврелий. Тем не менее, многие римляне были настроены очень даже враждебно по отношению к философии. На то было две причины: во-первых, философия считалась греческим «изобретением», а во-вторых, философию вообще не считали за профессию. В понимании римлян, человек, который концентрировался на самопознании, становился неспособным принести реальную пользу обществу.
С конца I века н. э. среди римских императоров приобрела популярность практика приема яда. Ежедневно правители принимали крошечные дозы известных ядов в надежде на то, что организм выработает иммунитет. Такая «гремучая» смесь получила название «Митридатиум», в честь понтийского царя Митридата Великого, который первым начал принимать яды в профилактических целях.
Римская империя опиралась на принцип Pax Deorum («Благоволение богов»). Согласно этому, если римляне приносили жертвы и поклонялись своим богам , то те им взамен помогали. Христиане, напротив, были убеждены, что языческие боги - это злые демоны, либо вообще отрицали их существование. Поэтому римляне терпимо относились ко всем религиям, кроме христианства.
У последователей апостолов Иисуса Христа была возможность признать «традиционных» богов. Нужно было сжечь щепотку ладана перед идолом и произнести ритуальные слова. Тех, кто на это не соглашался, ожидала мучительная смерть.
Согласно устоявшемуся мнению, большинство римлян не доживало и до 25 лет. Такое убеждение имеет несколько подтверждений. Во-первых, из-за постоянных войн молодые легионеры умирали на поле боя; во-вторых, большое количество женщин умирало во время родов; в-третьих, имела место большая смертность среди детей. Те же, кто не участвовал в войнах, нередко доживал до старости.
На первый взгляд кажется, что яйца круглые и безобидные. Это не так: они овальные и опасные. Особенно если не ограничиваться пятью яйцами в неделю. Тем не менее пытка куриными яйцами вовсе не означает, что несчастного закармливают яичницами, пока уровень холестерина в крови не перевалит за норму.
Пытка куриными яйцами куда изобретательнее и выглядит следующим образом...
ЕСЛИ ТЕБЕ ИНТЕРЕСНЫ НЕОБЫЧНЫЕ ФАКТЫ, ЖУТКИЕ ИСТОРИИ И НЕВЕРОЯТНЫЕ МИФЫ ТО ПРИГЛАШАЕМ В НАШ ТЕЛЕГРАМ КАНАЛ 🔥ПЕРЕЙТИ🔥 ТУТ ТАКОГО МНОГО😏
Приговоренному вставляли в пищевод широкую трубку и запихивали в нее несколько сырых куриных яиц. Скорлупа прекрасно противостоит действию пищеварительных ферментов человеческого желудка. Посему яйца долго путешествовали по кишечнику, приводя к сильнейшим коликам и мучительной дефекации напоследок. Разбить куриное яйцо, находящееся под защитой мышц в желудке или кишечнике, — совершенно невозможно.
За свои годы я не раз встречал бредовые теории, связанные с различными историческими фактами. Многие из них не подкреплены ничем и имеют целью ввести в заблуждение доверчивых людей. За такую информацию, например, можно взять теорию о том, что в начале xix века отгремела ядерная война и последующий за ней катаклизм - ядерная, же, зима. Обычно в доказательства этому люди, защищающие эту теорию, приводят факт быстрого технического прогресса. Якобы, за столь короткое время он произойти не мог. Мы совершили скачок лишь за счёт оставшихся знаний предков. Однако, эти люди совсем забывают о предпосылках этого прорыва, ведь они загубили бы их "теорию" на корню.
Сегодня мы поговорим об одной странной вещи, о которой не любят рассуждать другие. Я буду приводить не только свои заключения по этому поводу (а их за многие месяцы у меня скопилось достаточно), но и весьма прозрачные доказательства, которые легко сможете найти и вы.
Речь наша пойдёт о зайцах.
Что вы себе представляете, когда слышите это слово? Должно быть, трусливых ушастых существ, обитающих в лесах. До невозможности нелепых и глупых. Но так ли это? Такими ли были зайцы на самом деле, каких мы можем видеть сейчас?
Сейчас мы с вами всё разберём.
Первые упоминания об этих ушастых существах относятся к периоду античности. В Древней Греции зайцев часто изображали на барельефах и вазах. Из-за своей биологии этот зверь был символом плодовитости. Фигурки зайцев часто дарили второй половинке, как атрибут Афродиты - богини любви. Да и, в целом, в античности образ зайца был сугубо положителен. В поздней античности его образ, по поверьям, приносил удачу и его часто брали с собой.
Совсем другая картина наблюдается, если мы перейдём в Средневековье. Или, как его ещё называют, период "тёмных веков". Там зайцы были синонимом трусости, подлости и предательства. Почему же так? Отчего взялась столь резкая перемена в мыслях людей?
В среде историков мой взгляд порицается. И в этом нет ничего удивительного! Ведь с тех времён сохранилось очень мало записей. Сейчас современная историческая наука не может даже ответить на такой банальный вопрос, как: кто же построил египетские пирамиды?
Часто летописцы прошлого значительно преувеличивали какой-либо исторический результат, часто додумывали. Не зря средневековье можно считать периодом большого вранья.
Давайте обратимся к искусству.
К сожалению, до наших дней осталось очень мало картин этих животных из древних времён. Однако, как уже говорилось ранее, заяц тогда был животным благородным и приносящим большую удачу.
Но вот, что мы видим уже на много веков позже - в средневековье.
Разница просто огромная! На всех этих изображениях благородством даже не пахнет. Зайцы тут изображены, как жестокие, любящие убивать или порабощать людей, существа. И, что ещё более важно, они тут разумны. Вы только посмотрите на эти доспехи и мечи!
Перед тем, как открыть перед вами все карты, приведу небольшие факты, которые давно доказаны современными историками.
1) В Средних веках население было значительно меньше, чем в Античности (мы говорим о Европе, Северной Африке и, частично, Азии).
Это довольно странно - не так ли? Особенно, учитывая, что прошло много веков и должно быть развитие.
2) Уровень жизни в Средних веках резко упал.
Можно сколько угодно винить распад Римской Империи, однако, это нельзя брать за причину. В истории и раньше рушились крупные империи (взять того же Александра Великого). В своё время государство Александра достигло невиданных высот, а потом, с его смертью, резко разрушилось. По такой логике и тогда должны были наступить тёмные века, но нет. Люди быстро оправились. А значит виной тому, что в средние века люди скатились должно быть что-то ещё. Что-то зловещее, о чём не любят сейчас говорить.
3) Ну и, конечно же, зайцы.
Как уже было сказано, и не раз, в античности к зайцем было куда больше почтения.
Что из этого следует?
К своему выводу я пришёл далеко не сразу. Для этого мне пришлось перелопатить кучу литературы и других источников (которые можете найти и вы сами). На это ушло несколько месяцев, однако, вот, к чему я, в итоге, пришёл.
Зайцы, как и люди, были ведущей расой на Земле. Они шли в ногу с прогрессом параллельно с людьми и на протяжении всей истории вели с нашими предками различные дела - будь то торговля или что-то иное.
А, быть может, они и вовсе превосходили нас на порядок!
То, что Атлантида существовала было известно ещё в древнее время. Это подтверждают такие мыслители, как Геродот, Перикл и множество других. В дальнейшем, она исчезла из-за неизвестного нам бедствия, но не могли же погибнуть все её обитатели?
Они и не погибли. Древние Атланты перебрались на большую землю. И это были разумные зайцы!
Должно быть, именно тогда они заключили союз с племенами, обитавшими на греческом полуострове, в результате которого "греки" давали зайцем дом и защиту. А, в обмен, те делились с ними своими знаниями. Не зря же, в дальнейшем, греки создали ведущее государство Античности.
Много веков зайцы делились технологиями с нашими дальними предками (сперва с Греками, а затем уже и с Римлянами, которые умудрились захватить первых; быть может, и при помощи замученных греками зайцев, но это не точно; об этом меня заставил подумать тот факт, что в Греции тогда процветало сильное рабство; неужели бы эта участь смогла миновать и ушастый народец?). Однако, в какой-то момент всё изменилось. Вряд ли, заячий народ мог долго мириться с долей "народа второго сорта", за которых их непременно держали бы и Римляне.
А может у зайцев всё было хорошо, их не держали в рабстве, не мучили, но в игру вступил фактор биологического превосходства. И они решили стать единственной ведущей расой. Кто знает? Сейчас остаётся только гадать.
Как бы там ни было, но случилась большая война. Настолько масштабная, что Римская Империя распалась на несколько частей и наступило то самое Тёмное Средневековье. Период, когда люди утратили часть технологий и свою численность. Время бедности и мрака.
Конечно, люди выстояли тогда. Не зря же Землёй правим именно мы, а зайцы сейчас неразумны. Потери, нанесённый их народу сперва крупным бедствием, а затем и видом "homo sapiens" были настолько сильными, что все их знания канули от них в лету, а остаток ушастого народца сбежал в леса, где, в дальнейшем, полностью деградировал до того, что мы имеем сейчас - трусливых, глупых, неразумных зверей.
Оттого, мы теперь и встречаем те необычные старинные картины, где куча зайцев в доспехах дерётся с людьми, гадая, что тогда имел в виду давно умерший художник. Оттого, в нас и осталась привычка ходить охотится на этих ушастых существ. Оттого, мы и считаем их жалкими и трусливыми по сей день.
В канун нового года, каким бы он ни был, по обыкновению ждешь того самого новогоднего чуда, что подарит тебе надежду после пережитых трудностей или станет итогом огромного труда, казалось бы уже забравшего последние силы. Наша сегодняшняя история именно такая. Она о чуде не только одного человека, но и целой древней цивилизации, сведения о котором до определенного момента хранились лишь на страницах античных документов. Возможно вам ничего не скажет имя английского архитектора Джона Тертла Вуда, однажды решившего исполнить свою мечту, однако о знаменитом храме Артемиды Эфесской - одном из семи чудес древности, вы наверняка слышали не раз. Сегодня мы поговорим о том, как проходили поиски забытого на полтора тысячелетия святилища, открытого вновь за несколько часов до наступления нового года.
Наш герой, как уже было сказано выше, не был профессиональным археологом, выбрав делом своей жизни профессию архитектора. Пройдя обучение в нескольких престижных частных школах и с отличием закончив Кембриджский университет, Джон Тертл Вуд, перенес через года не только знания архитектора, но и страсть к изучению древности. Потому, получив заказ на проектирование железнодорожных станций на линии Смирна-Айдын, молодой архитектор не думая соглашается, пусть и само назначение казалось ему малопривлекательным.
«Его решение принять это назначение было главным образом связано с интересом к храму Артемиды, который пробудили в нем его занятия классикой. Он был знатоком греческого и латыни, и задолго до того, как отправиться в Смирну, прочитал все, что можно было прочитать у древних авторов о храме.
(Писатель Сент-Джон Эрвин, автор биографической заметки о личности археолога Джона Тертла Вуда)
Вступив в 1858 году на должность архитектора Османской железнодорожной компании, Джон Тертл Вуд в течение пяти лет занимался исследованиями предполагаемых руин храма, добиваясь получения гранта на проведение раскопок. В отличие от своего коллеги Генриха Шлимана, начавшего раскопки легендарной Трои десятилетием позже, Вуд не был богатым человеком, а потому не мог позволить себе организацию археологических работ. Более того,ему пришлось потратить значительную сумму из своих личных средств, прежде чем им был получен грант от Британского музея. Произошло это в 1863 году - взамен музей получал исключительные права на найденные артефакты, также их вывоз и, собственно, проведение раскопок был одобрен османскими властями. Казалось бы больше ничего не удерживало начинающего археолога на пути к мечте, потому, получив необходимые разрешения и средства, он сразу же покидает железнодорожный проект и сосредотачивается на поиске древнего святилища Артемиды.
План Эфеса (Из книги «Открытия в Эфесе» Джона Тертла Вуда, 1877 г.)
Первое время Вуд живет в тесном железнодорожном вагончике, однако вскоре переезжает в небольшую деревеньку в окрестностях Смирны(Измира) - оттуда ему приходилось проходить каждый день по полторы мили, а затем три с половиной часа добираться до места раскопок на поезде. Однако вскоре разменявший уже пятый десятый археолог все-таки снимает комнату недалеко от Эфеса, решив таким образом одну из своих проблем. Однако проблемы Вуда только начинались - в сентябре первого же сезона раскопок археолог падает в яму и более чем на месяц выпадает из работ, всему виной сломанная ключица. С другой стороны, лишившись возможности трудиться, Джон Тертл Вуд позволил своему будущему читателю вместе с ним прочувствовать красоту природы Малой Азии:
“Я никогда не уставал от окружающего меня пейзажа, потому что горы, на которых ежедневно отдыхал мой взгляд, менялись час от часа по мере того, как солнце совершало свой путь, и безлюдность этого места полностью компенсировалось его постоянной и неувядающей красотой ”.
Однако и в полном здравии постоянное присутствие на месте раскопок для археолога было роскошью - средств, выделяемых Британским музеем, постоянно не хватало, потому Вуду приходилось периодически бросать работы и подрабатывать «шабашками» по своей основной специальности. Отсутствие руководителя, конечно, не могло не сказаться на трудовой дисциплине рабочих, в лучшем случае бездействовавших во время его отъездов. Проблем на первом этапе раскопок добавляло и турецкое правительство, уже спустя год отозвавшее у археолога разрешение на их проведение, обвинив Вуда в поиске на месте руин древних сокровищ. Лишь усилиями британского консула удалось убедить османов в честности намерений археолога и продолжить работы.
Здесь мы немного отвлечемся и вспомним о главной цели Джона Вуда - обнаружить местонахождение одного из семи чудес света. Наверняка каждый из вас знает имя человека, когда-то обессмертившего свое имя поджогом храма Артемиды, однако не каждый назовет имени его строителя. Им был древнегреческий зодчий Херсифрон из Кносса (VI в. до н.э.), по настоянию которого будущее святилище было решено строить на болотистой местности - все для того, чтобы обезопасить храм от частых землетрясений,беспокоивших регион. Должно быть имя древнего архитектора не раз повторял про себя Вуд, постоянно страдая от полчищ комаров, обеспечивших его периодическими приступами малярии.
Дом в Аясалуке (деревня на месте древнего Эфеса), где жили рабочие (Литография М. и Н. Ханхарт, Лондон. Из книги «Открытия в Эфесе», 1877 г.)
Обнаружить знаменитый храм Артемиды Эфесской не удается и на третий год раскопок, однако не только эти мысли занимают голову неутомимого археолога. В 1865 году заболевает жена Вуда Генриетта Элизабет, что вынуждает его в срочном порядке вернуться в Смирну, чтобы следить за ней и потерявшем надзор 8-летним сыном. Там же, в Смирне, Вуд переживает покушение - археологу удается отогнать нападавших тростью, однако один из них успевает нанести ему серьезное ранение, воткнув свой нож в дюйме от сердца Вуда. Во многом жизнь искателю древностей спасло обстоятельство, что и на раскопках ему приходилось периодически отбиваться от многочисленных грабителей, пытавшихся вынести со стоянки ценные скульптуры или деньги, предназначавшиеся его работникам. «Желание обладать фрагментами древних скульптур... может быть, и естественно, однако оно вызывает наибольшее сожаление, когда приводит, как это часто бывает, к полному уничтожению произведений искусства» - впоследствии напишет археолог о многочисленных посетителях раскопок.
«Многое было сказано о честности турок, к сожалению, я мало что могу сказать в поддержку утверждений в их пользу. Они, как правило, крали любые мелкие ценные предметы, найденные на раскопках, и не гнушались совершать самые бессердечные грабежи своих товарищей по работе. Один бедняк был таким образом лишен всех своих сбережений в конце сезона, в итоге мы собрали для него около трети потерянной им суммы»
Колонны древнего Эфеса (Литография М. и Н. Ханхарт, Лондон. Из книги «Открытия в Эфесе», 1877 г.)
Лучом надежды стал для Джона Вуда четвертый год работ. В феврале 1866 года при раскопках в Эфесском театре, археолог обнаружил греческую надпись, сообщавшую, что из храма в театр через Магнесийские ворота перевозились золотые и серебряные статуэтки. В целом во время раскопок театра было обнаружено множество надписей, статуй и других артефактов, один из которых - статую богини Афродиты, Вуд подарил Османскому императорскому музею Константинополя. Большая часть остальных находок сразу же паковалась в ящики и отправлялась прямиком в Британский музей. Головокружение от успехов остановил обнаруженный все на том же участке гниющий труп - на тот момент у Вуда работало более семидесяти рабочих, несколько человек из которых были греками, один из которых наверняка мог быть виновен в произошедшем. Пока велось расследование, не приведшее ни к какому результату из-за начавшегося разложения пострадавшего, около половины рабочих было заключено в тюрьму в Сельчуке (Аясолук), прежде чем их не освободил сам археолог, заплатив за их пребывание в тюрьме. «Возвращаясь вместе со мной по берегу моря в Эфес, они добрались до Большого театра раньше меня, и, когда я проходил мимо, сердечно меня приветствовали.»
Джон Вуд и турецкие рабочие, участвовавшие в раскопках храма Артемиды (Литография М. и Н. Ханхарт, Лондон. Из книги «Открытия в Эфесе», 1877 г
Последующие годы раскопок для Джона Тертла Вуда обернулись дополнительными трудностями, ибо Британский музей угрожал не продлевать финансирование экспедиции, если в скором времени храм Артемиды не будет найден. К счастью уже в 1867 году археологу улыбнулась Фортуна - были обнаружены остатки тех самых Магнесианских ворот, а вместе с тем и Священный путь - вымощенная дорога, которой храм Артемиды соединялся с остальным городом. В скором времени Британский музей скупил всю окрестную территорию вокруг места предполагаемого храма и начались поиски - датой начала стала осень 1869 года. Сам Джон Вуд, сильно повредивший ногу накануне старта раскопок храма, вновь был вынужден наблюдать за работой со стороны, однако на сей раз без руководителя экспедиция не осталась - его место заняла горячо обожаемая им Генриетта Элизабет. Бросив вызов условностям своей эпохи, Генриетта с энтузиазмом взялась за дело и, по словам ее мужа, стала очень популярной среди рабочих и их семей.
«Она заботилась не только обо мне, но и обо всех рабочих, леча их с поразительным успехом. Она стала настолько известной в округе ... что люди приезжали из деревень в большом количестве, и у нее иногда было от шестидесяти до семидесяти пациентов в течение дня».
Изображение Аясолука после 1870 г. (после раскопок Д.Вуда). На переднем плане котлован, где находился храм Артемиды
Наконец, 31 декабря 1869 года, за несколько часов до наступления нового года было совершено главное открытие. Экспедиция Джона Тертла Вуда обнаружила руины храма Артемиды Эфесской - мраморный пол, погребенный под двадцатью футами песка.
«В последний день 1869 года мраморные плиты храма, так долго потерянные и так долго искомые были, наконец, действительно найдены на глубине почти двадцать футов ниже поверхности земли..Волнение, вызванное этим открытием и тяжелый труд, которому я тогда подвергался, стали серьезным испытанием для моего здоровья. В тот день я писал с 9 утра до полуночи и в течение трех недель каждую ночь меня мучала лихорадка. Однако я не сдался, а продолжал свою работу, не расслабляясь»
Раскопки продолжались еще в течение нескольких лет, прежде чем были завершены в 1874 году - как и из-за нежелания попечителей нести какие-либо дополнительные расходы (сами работы обошлись примерно в 16 000 долларов), так и из-за постоянной затопляемости участка работ водой. Всего за период с момента обнаружения храма до окончания работ экспедиции Вуда было снято более ста тысяч кубометров грунта, а вес отправленных в Британский музей артефактов превысил 60 тонн!
Храм Артемиды Эфесской (Современная реконструкция)
Что же касается целостности самого храма, то уже всемирно известно, что из описанных древнеримским писателем Плинием 127 колонн была найдена лишь одна, на том же участке было обнаружено несколько стен и 11-тонный скульптурный барабан-колонна, находящийся на данный момент в музее Лондона. Имя Джона Тертла Вуда, никогда не стремившегося к публичности, все же стало достоянием общественности вместе с публикацией многочисленных новостей об открытии им храма Артемиды. Несмотря на то, что методы Вуда, равно как и Шлимана, критиковались более поздними исследователями, его работа проложила путь для будущих поколений исследователей - собственно, работы в Эфесе продолжаются по сей день. С вами же был Бородатый Горец, читайте нас в нашей группе «Бородатый Бард» Вконтакте и на других ресурсах. В качестве эпилога позволю себе вновь обратиться к публикации редактора «Time» Сент-Джона Эрвина:
«Вуд, по-видимому, был скромным человеком, поскольку он не прилагал никаких усилий, чтобы завоевать известность. Но его скромность не была вызвана слабостью характера, ибо более решительный человек никогда не отправлялся в трудное исследование, на которое отважился молодой архитектор. Имея совсем небольшое количество средств и почти никаких сведений, он отправляется в Смирну вместе с удивительно храброй женой на поиски утраченного чуда света и, несмотря на все разочарования, находит его»
(Сент-Джон Эрвин, 13 мая 1937 года)
Зарисовка котлована Джона Вуда в 1871 г. В таком виде был найден храм Артемиды Эфесской