Инанна - девица, роковая женщина, любовница и воительница. Многоликое божество древней Месопотамии. Часть 1
Максим Ферапонтов, проект Век Бронзы
Ближний Восток / Месопотамия / Древний Шумер / Религия
Шумерская Инанна / аккадская Иштар - одно из самых важных, сложных и разноплановых божеств и самая важная богиня в месопотамском пантеоне.
Для жителей Шумера около четырех тысяч лет назад Инанна уже была древней богиней. Хотя ее происхождение до сих пор неясно, есть две возможные теории относительно того, откуда она взялась до того, как “переселилась” к шумерам.
Первая версия состоит в том, что она возникла как божество среди политеистических семитских групп Ближнего Востока около 3500–4000 лет до н.э. Вторая теория состоит в том, что Инанна была синкретической богиней, которая сформировалась как смесь характеристик нескольких уже существующих божеств шумерского мира. Независимо от того, как она появилась, со временем шумерская Инанна слилась с аккадской Иштар.
Ее широко почитали по всей Месопотамии, а главный храм ее культа располагался в городе Урук, недалеко от реки Евфрат на территории современного Ирака. Она стала известна как королева неба и земли и вскоре превратилась в богиню, связанную не только с войной и подземным миром, но также с сексом и властью. Многое из этого отражено в ее мифологии.
В своем астральном аспекте Инанна - это планета Венера, утренняя и вечерняя звезда.
Вот такой сложный характер
Инанна, безусловно, самое сложное из всех месопотамских божеств, демонстрирующее противоречивые, даже парадоксальные черты.
В шумерской поэзии она иногда изображается как застенчивая молодая девушка, находящаяся под властью патриарха. Ее брак с Думузи устроен без ее ведома либо ее родителями, либо ее братом Уту. Даже когда ей предоставляется свобода действий, она помнит о правилах. Вместо того, чтобы лгать своей матери и спать с Думузи, она убеждает его сделать ей предложение должным образом.
Эти действия резко контрастируют с изображением Инанны как роковой женщины в «Эпосе о Гильгамеше». Увлеченная могучим Гильгамешем, Инанна предлагает ему стать ее любовником. Ее ухаживания, отвергаются героем, который обвиняюще рассказывает о череде прошлых любовников, которых она отвергла и уничтожила.
В других случаях наша героиня действует как честолюбивая богиня, стремящаяся расширить свое влияние, например, в частично фрагментарном мифе об Инанне и Энки и в мифе Нисхождение Инанны в Преисподнюю.
Иллюстрация 1. Ваза из Варки / Ваза из Урука, фрагмент - богиня Инанна принимает подношения | Ближний Восток, Месопотамия, городище Урук | Ранний бронзовый век, период Джемдет Наср, 3000-2900 гг. до н.э. | Шумерская галерея Иракского музея в Багдаде, Республика Ирак | фото Osama Shukir Muhammed Amin
«Вспаши мою вульву, муж моего сердца»
Между этими двумя природами Инанны существует устойчивая общность - ее сексуальность. Юная Инанна из шумерской поэзии, которая говорит: «Вспаши мою вульву, муж моего сердца» не менее горяча, чем Инанна в «Гильгамеше»: «Давай насладимся твоей силой, поэтому протяни руку и коснись моего чрева!".
Инанне молились чтобы исцелить интимную холодность или при безответной любви. При этом она также была богиней-покровительницей проституток (тут все сложно).
Иллюстрация 2. Амулет с изображением символа богини Инанны | Ближний Восток, Месопотамия, городище Урук | Ранний бронзовый век, период Джемдет Наср, 3100-2900 гг. до н.э. | Музей Лувра, Париж
«Битва для нее - праздник!»
Наше прекрасное божество в равной степени любит воевать, как и заниматься любовью.
Воинственный аспект богини, как правило, выражается в политических контекстах, в которых богиня восхваляется в связи с властью правителя и военной мощью.
Это видно уже в древний аккадский период, когда царь Нарам-Суэн часто упоминает «воинственную Иштар» в своих надписях и становится более заметным в ассирийском почитании Иштар.
Иштар из Ниневии и Иштар из Арбелы были тесно связаны с личностью ассирийского царя. Воинственный аспект, подчеркивает ее мужские характеристики, тогда как ее сексуальность носит женский характер.
Иллюстрация 3. Богиня Иштар, стоящая верхом на льве | Ближний Восток, Южная Месопотамия | Старовавилонский период, 19-17 века до нашей эры | Пергамский музей, Берлин, Германия
Зачинательница урожая
Однако роль богини в легитимации политической власти не ограничивалась воинственной Иштар.
В конце третьего и начале второго тысячелетия до н.э. была особенно важна церемония «священного брака». Она отмечала бракосочетание Инанны (в лице ее верховной жрицы) и Думузи (в лице правителя) во время праздника Нового года, чтобы обеспечить процветание и изобилие, но прежде всего плодородие.
Здесь следует отметить, что Инанна ошибочно воспринимается как покровительница земледелия. Если это и так, то лишь опосредовано. У земледелия, то есть обработки земли с целью получения урожая были свои отдельные божества.
Возвращаясь к обряду "священного брака", заметим, что многие правители третьего тысячелетия называли себя ее супругами. Это указывает на значительную роль Инанны в обладании политической властью.
Наше божество создавало через своих жриц новые династии. Дети, рождённые в священном браке, получали значительные политические и экономические преимущества. Сын богини получал трон по божественному праву.
Иллюстрация 4. Терракотовое изображение богини Иштар, оригинальный оттиск и слепок | Ближний Восток, Южная Месопотамия | Старовавилонский период, 2000–1750 гг. до н. э. | Британский музей, Лондон
Звездочка на небе
Некоторые мифологические повествования касаются астрального аспекта Инанны, хотя и косвенно. В мифе об Инанне и Шу-кале-туда неуклюжий мальчик-садовник Шу-кале-туда вступает в половую связь с прекрасной богиней, пока она спит под деревом.
Разгневанная случившимся, Инанна отправляется на поиски спрятавшегося мальчика. Было высказано предположение, что путь, который она выбирает при поиске негодника, имитирует астральный курс "звезды" Венеры.
Точно так же ее перемещения в мифе об Инанне и Энки, в котором богиня сначала путешествует к Энки в город Эриду из Урука и снова путешествует обратно, напоминает цикл движения Венеры.
Предположительно, такое же церемониальное путешествие совершалось на земле во время праздников.
Продолжение следует и в нём будет:
- В ад! Туда и обратно
- Божественная генеалогия и синкретизмы
- Культовые центры
- Звезда среди богов, звезда среди людей
- Иконография или модные образы госпожи небес
- Она же Инана, она же Иштар, она же…
При создании обложки использован арт художника tokenintellect