Любопытная революция в китайском мировоззрении
Как себя видит историк-обществовед, когда пытается выводить законы менталитета из анализа культурных исторических памятников.
Живу с любимой бабушкой, которая одновременно со мной увлеклась Китаем. Правда, что довольно забавно, после чтения "Троецарствия" и "Исторических записок" в первый раз мне показалось, что я поехал кукухой, когда из-за стены начали доноситься приглушённый разговор из китайских дорам в озвучке АниДаб (не реклама). Ну и, как в детстве, когда я проходил мимо "Великолепного века" и залип на шикарную главную героиню с большими, подчёркнутыми манящими глазами, я начал посматривать время от времени с бабушкой дорамы.
И моя профдеформация начала давать о себе знать!
В общем, в какой-то момент я начинаю замечать, что причинно-следственные связи традиционной китайской культуры и современной не сходятся. Ну, то есть, декорации, сюжеты, поведение героев - всё на месте, а логика повествования вдруг даёт сбой. Тогда я засел и прям начал смотреть с бабушкой свеженький сериал "Сы Цзинь" (не реклама, блеать) и обнаружил фантастические детали, которые демонстрируют революцию в китайском менталитете и мировоззрении.
Дано: персонаж-мужчина - прекрасный воин, главный герой и образец для подражания. Он влюбляется в не менее прекрасную девушку. Вскорости он оказывается потерянным принцем и возвращается во дворец. Отец приказывает ему жениться на другой девушке, потому что такой его указ (//). Сын не подчиняется и морит себя голодом на ступеньках дворца в знак протеста (//). Небо поддерживает его начинание и ниспосылает ему возможность остаться с любимой женой.
Дано: персонаж-мужчина - грязный развратник, который собирался убить свою жену, чтобы жениться на другой женщине. В процессе исполнения грязного замысла, он не гнушается ничем и лишь чудо и героизм главной героини спасает всех от смерти. В конце концов план оказывается раскрыт - тогда жена разводится, а вскорости Небо наказывает этого нерадивого мужчину - вся его семья гибнет от случайных обстоятельств, он теряет поместье и живёт жизнь бомжа (//). Но его бывшая жена находит его - этот персонаж бреется, моется, переодевается и играет ключевую роль в спасении персонажа N1 от несчастливого брака.
Что же не так?
Люй Бу - персонаж эпохи Троецарствия. В точно такой же ситуации - преступил долг, даже учитывая службу тирану, ради прекрасной девушки - за что Небо наказало его ужасной судьбой, а общество заочно лишило чести.
Там, где я поставил (//) - принципиальный отход от канона. Прекрасная девушка, которая искушает героя преступить чувство долга - это классический китайский троп, а ужасающие последствия, которые настигают китайца после того, как он повёлся на женские чары - часть назидательной сказки для мальчиков и юношей. В общем, то же самое, что наша "Шамаханская царица", только в кубе.
История в китайском каноне пошла бы одним из двух путей - в первом случае или Небо наказало бы главного героя за неподчинение отцу и долгу, или главный герой был бы второстепенным героем, который смог бы исправиться впоследствии, исполняя долг государству.
Во втором случае происходит ещё одно чудо - в китайском менталитете нет (не было?) принципа всепрощения - это чисто западноевразийская (возможно, авраамическая) идея. Если с точки зрения европейца душа рождается идеальной, затем покрывается нарывами-грехами, которые можно искупить исповеданием и благими делами с благими помыслами, то, с точки зрения китайца, человек может жить по законам Неба (которые, вот удивление, совпадают с законами общества) и может или исправляться, или корёжиться (ну потому что живёт не по вселенским законам) - в последнем случае его терпят-терпят, но если он "доломался" окончательно, то проходит точку невозврата и как бы расчеловечивается (отсюда, например, характерный дуализм китайской истории - китайцы могут что-то очень-очень долго терпеть и относиться гуманно и человеколюбиво к недостаткам, но если прозвучал выстрел, то это означает, что нарушитель - будь то система, династия или даже человек - как бы выходят за рамки морали и с ними расправляются наиболее жестоко). Нет, есть, конечно, способ стать отшельником, мудрецом, но все - включая этого мудреца - считают его уже не исправляющемся человеком, а наполовину духом (то есть, ему закрыт путь в мир людей, но, раз он живёт дальше и вроде как мудрец, то, значит, он развивается уже в нечеловеческом мире). В конце этого персонажа ждёт ужасающая участь. Но - обратите внимание - вторая история демонстрирует чисто европейский троп прощения и искупления грехов.
Всё это показывает то, что современный Китай завершает удивительную трансформацию цивилизационного уровня. Если мой прогноз верен, то современное человечество проходит то, что когда-то прошло в эпоху эллинизма - взаимопроникновение Запада и Востока, качественное смешение культур. И если влияние Востока видно невооружённым глазом, то влияние Запада на Восток выносит мозг. Я напомню, что в прошлый раз такой процесс породил, например, и христианскую цивилизацию, и европейскую монархию. А в Азии - приживание философии и революцию в самоуправлении (слово "демократия", конечно, будет слишком сильным). Так что лет через двести нас ждёт некая новая фундаментальная революция в культуре человечества, если, конечно, мы каким-то образом всё не похерим.