Как узнать Господа
Я сделаю гору Сеир совершенно безлюдной, убив всех, кто попытается бежать, и всех, кто вернётся. Я заполню твои вершины мёртвыми. Твои холмы, долины и ручьи будут заполнены людьми, убитыми мечом. Я сделаю тебя безлюдной навеки. Твои города никогда не будут восстановлены. Тогда ты узнаешь, что Я — Господь. (Иезекииль 35:7–9)
Доказательства, необходимые для обращения скептика в христианство, содержатся в данных, которые можно назвать достоверными, проверяемыми, объективными (ДПО).
Ниже этот процесс подразделяется на восемь этапов. Показательно, что ни один из этих этапов не был пройден христианскими апологетами:
Необходимые данные ДПО, первый: Есть ли данные, подтверждающие, что эта божественная сила — разумное существо, то есть обладающее самосознанием? Не просто сила, а сила, обладающая тем, что мы называем разумом, способностью строить планы и принимать решения. Избегайте предположений, основанных на том, чему вы научились в воскресной школе.
Необходимые данные ДПО , два: Есть ли данные, показывающие, что эта божественная сила обладает человеческой личностью? Это крайне важно, поскольку христианский бог проявляет эмоции, которые мы ассоциируем с человеческим поведением, например, гнев, ярость, ревность, зависть, любовь и т. д. Это было бы довольно странным совпадением, не правда ли? Сила, стоящая за Космосом, так похожа на вид, эволюционировавший на одной конкретной планете через несколько миллиардов лет после сотворения мира. Тысячелетиями люди представляли себе богов, которые чувствуют и действуют так же, как мы.
Требуемые данные ДПО, три: Есть ли данные, показывающие, что эта божественная сила осведомлена о событиях, происходящих ниже уровня галактик и звезд?
Со времен монументальных открытий Эдвина Хаббла в 1920-х годах пути назад в нашем понимании космоса нет. Космический телескоп «Хаббл», а теперь и космический телескоп имени Джеймса Уэбба позволяют нам, как никогда ранее, заглянуть в необъятность Вселенной, то есть в сотни миллиардов галактик и, кто знает, сколько триллионов планет.
Следит ли разумный бог-творец за всем этим космическим мусором? Я говорю «мусор», потому что многие известные нам планеты, похоже, не служат никакой цели. Марс, например, — это огромная пустошь. Обращает ли бог-творец внимание на эту россыпь бесчисленных триллионов планет, вращающихся вокруг звезд?
Требуемые данные ДПО , четыре: Знает ли божественная сила о жизни, которая эволюционировала на планетах, и заботится ли она о ней? Могут быть миллионы планет, на которых жизнь существует только в микробной форме. В конце концов, так было очень долгое время на нашей планете. Много лет назад я помню, как слышал, как один ученый, работавший на SETI (Поиск внеземного разума), признался, что было бы, конечно, захватывающе найти тину на другой планете, но и разочаровывающе. Настоящее волнение пришло бы от обнаружения форм жизни, с которыми мы могли бы общаться — или, по крайней мере, попытаться.
Следит ли божественная сила за формами жизни на всех управляемых планетах и начинает ли уделять им пристальное внимание только тогда, когда эволюционируют разумные существа? Мы бы с удовольствием увидели данные об этом.
Требуемые данные ДПО, номер пять: Знает ли бог-творец, занятый, должно быть, миллиардами галактик, всё о каждом разумном существе, появившемся на каждой планете по всему миру? Древние христиане, для которых существовала только одна планета, знали, что их бог очень внимательно следит за всем происходящим. Например, в Библии есть тексты, утверждающие, что даже волосы на нашей голове сочтены, что бог следит за каждым произнесённым нами словом и знает наши тайные мысли. Эти тексты легли в основу одного из основ христианского учения: Бог всеведущ и знает всё. В древнем мире эта идея не была натяжкой: царство Бога находилось прямо над головой — возможно, простиралось до Луны — и святые могли приблизиться к нему, взбираясь на вершины гор. Например, Моисей получил свод законов,
а Иисус преобразился на горе — так гласит предание. Но сейчас такое представление о Боге выглядит причудливым и наивным; оно больше несостоятельно. Требуются данные ДПО
Требуемые данные ДПО , Шесть: Следит ли бог-творец за человеческими грехами и оскорбляется ли он ими? Настолько, что придумал идею "бого-человеческого" жертвоприношения, чтобы иметь возможность прощать грехи? И установил ли бог-творец ту же схему на всех планетах? Виктор Стенджер справедливо высмеял эту идею: «Иисус должен непрерывно умирать на кресте, каждую наносекунду или около того, на какой-нибудь планете нашей вселенной, чтобы спасти от вечного проклятия каждую форму жизни, которая развила достаточно интеллекта, чтобы есть от Древа познания». (стр. 117, Христианство в свете науки , редактор Джон Лофтус). Древние христиане также заимствовали идею умирающего и воскресающего бога-спасителя, чтобы преувеличить значение Иисуса. Апостол Павел был склонен к магическому мышлению, настаивая на том, что всякий, кто верит в воскресение Иисуса, спасен (Римлянам 10:9). Современные христиане в этом отношении особенно обязаны: нам нужно ознакомиться с требуемыми данными ДПО.
Обязательные данные ДПО , Семь: Действительно ли верующие способны общаться с богом-творцом? Обычно предполагается, что это так: войдите в режим молитвы, закройте глаза и старательно подумайте о том, что вы хотите, чтобы бог узнал, как вы хотите, чтобы он изменил свое решение, предпринял какие-то действия. Нам нужно знать, каким образом человеческие мысли покидают наши черепа и достигают бога, который, по мнению многих теологов, пребывает вне времени и пространства. «О, это духовное явление» — это далеко не всё, что нужно для обязательных данных ДПО . Тысячелетиями люди верили, что общались со многими различными божествами, потому что это духовное явление. Это должно вызывать у нас подозрения. Сколько верующих людей сами разочарованы своим молитвенным опытом? Иногда молитвы, кажется, работают — вы получили то, о чем молились, — но часто молитвы не приносят никакого облегчения или решения. Сами верующие должны задаваться вопросом и сомневаться: действительно ли Космос устроен таким образом?
Обязательные данные ДПО, восемь: Христианское богословие крайне непоследовательно, что порой подозревают и сами миряне. Один лишь пример — ужасающие страдания людей, особенно детей и животных, допускаемые/терпимые их богом, который всё видит. Что-то не так в этой системе. Как произошёл Холокост? Как священникам удаётся избегать наказания за изнасилование детей? Богословы пишут длинные трактаты, называемые теодицеями, используя профессиональную терминологию, которую читают другие богословы.
Но духовенство надеется, что прихожане удовлетворятся банальностями:
«Пути Бога неисповедимы», «У Бога есть более масштабный план, который мы не понимаем». Здесь, прежде всего, мы хотим увидеть Обязательные данные ДПО. В противном случае эти оправдания — не более чем теологический лепет. Уверение верующих в том, что пути Бога неисповедимы, побуждает людей игнорировать ужасную реальность, подавлять мысли, любопытство, скептицизм и сомнения.
Пока не появятся доказательства, отвечающие на восемь вопросов, обсуждавшихся выше, можно с уверенностью предположить, что христианство — это продукт мифов, невежества и суеверий, пронизывавших культуры, в которых оно возникло.
Предвижу, что скажут христиане - вера не нуждается в доказательствах, но почему тогда сами христиане требуют доказательств во всех других областях знания, которые не касаются бога? Скажем больше, почему христиане, заболев, обращаются к врачу, а не к пресвитерам церкви, как предписывает им священное писание Иакова 5:15?
Стать христианином в наш век информации может далеко не каждый. Как говорил Мартин Лютер: «Желающий стать настоящим христианином должен вырвать глаза у своего разума»
Надо признать, что существует немало людей, которые не готовы отключить свой мозг и принять на веру примитивные христианские рассказы. Несправедливо утверждать, что скептики невосприимчивы к информации. Напротив, их разум открыт для получения данных ДПО , где бы и когда бы они ни были предоставлены.
В прошлом посте я проехался по так называемым «формальным представителям» науки. Формальным — потому что на деле они оказывают ей медвежью услугу, а по сути имеют к ней очень отдаленное отношение. Так, строго говоря, никакое. Но на самом деле речь не только о них.
Я давно для себя вывел простую типологию для этих споров о науке и вере. Есть всего три лагеря: ученые (те, кто реально ведет научную деятельность), верующие (те, для кого религия — это про личный духовный опыт, а не про политику) и невежды. Так вот, наша беда в том, что из-за этой самой деревенской, конкретной культуры, которая не дружит с абстракциями, и в науку, и в религию пролезли именно невежды. И они там устроили цирк.
Именно поэтому ребята из РПЦ, вместо того чтобы поднять наконец умный, конструктивный разговор о природе человека — которая явно не сводится к одной биологии, — ведут себя как маргиналы. Точь-в-точь как депутаты или поп-«популяризаторы»: их главная цель — пропихнуть в общество свою «правильную» культуру, запретив всё «неправильное». По факту, эти господа не имеют ничего общего с основами православия. Они им прямые враги, потому что своим хамством и дикостью только компрометируют саму идею.
В точности то же самое творят и те, кто от науки за версту пахнет нафталином — всякие шоумены с ютубчика и диванные эксперты. Они искренне считают, что диплом инженера по эксплуатации тракторных двигателей дает им право вещать о мироустройстве. Суть та же — те же яйца, вид сбоку.
Запомните: ни один по-настоящему верующий, православный по духу человек не будет требовать выкинуть теорию эволюции из школы. И ни один настоящий ученый, который ежедневно ковыряется на границе неизвестного, в здравом уме не будет яростно доказывать, что Бога нет. Их работа — исследовать то, что можно исследовать, а не ломать копья о то, что нельзя.
Так что если видите таких борцунов — держитесь от них подальше. Они не представляют те культуры, за которые якобы горой, а на самом деле — методично их разрушают своими крикливыми и невежественными выходками.
Казалось бы, если бы рай и ад существовали в том виде, в каком верят христиане, Бог был бы последователен в их описании на протяжении всего времени взаимодействия со Своими людьми. Но это не так. У иудеев было совершенно иное представление о том, что происходит с человеком после смерти. Ниже приводится отрывок из главы 5 («Смерть после смерти в еврейской Библии») книги Барта Эрхмана « Рай и ад: История загробной жизни» :
Еврейские писания содержат множество взглядов на то, что происходит с человеком после смерти. Чаще всего о человеке, который умирает, просто говорят, что он отправился
в «смерть» — термин, который используется в Библии несколько тысяч раз . Более известный, но гораздо реже встречающийся, конечный пункт назначения человека иногда называется «Шеол», термин, значение и этимология которого являются предметом споров .
Он встречается в Еврейской Библии более шестидесяти раз , и среди критически настроенных ученых существует единое мнение, что ни в одном случае Шеол не означает «ад» в том смысле, который люди вкладывают в него сегодня. Нет места вечному наказанию ни в одном отрывке всего Ветхого Завета . На самом деле — и это удивляет многих — нигде во всей Еврейской Библии вообще не обсуждается рай и ад как места наград и наказаний для тех, кто умер.
Таким образом, согласно такому пониманию, переводы слов «рай» или «ад» вводят современного читателя в заблуждение.
А потом это:
В большинстве отрывков Библии, где упоминается Шеол, это вполне может быть просто альтернативным техническим термином для места, где похоронен человек, — то есть его могилы или ямы. В разделе «Природа Шеола» он говорит: Таким образом, термины, используемые для описания Шеола, мрачны не потому, что там есть какая-то боль, а потому, что там ничего нет. Это царство «забвения» (Псалом 87:12), «тишины» (Псалом 114:17) и «тьмы» (Иов 17:13). Бог там даже не присутствует, и, поскольку умершие мертвы, никто из них не может поклоняться Ему: «Ни мёртвые не восхвалят Господа, ни все нисходящие в безмолвии»
(Псалом 114:17). Никто не может испытать любовь и присутствие Бога в Шеоле/могиле, поскольку он отторгнут от земли живых.
Кажется, что верно одно из трех: (1) Бог создал рай и ад во время служения Иисуса, (2) рай и ад всегда существовали, но по какой-то причине Бог не сообщил своему «избранному народу» об их существовании, или (3) мы имеем дело с противоречиями, которые часто сопутствуют человеческому творчеству при создании вымысла, мифологии и т. д., иначе говоря - суеверием.
20 августа Церковь вспоминает пророка Самуила. В иконографии он предстает суровым старцем, «последним Судьёй Израиля». В житиях его называют «святым, богомудрым и кротким».
Но если открыть Библию, кротость там выражается своеобразно: в крови, железе и политических интригах.
ПОЛУЧАЙТЕ ЦАРЯ, ЧЁРТ БЫ ВАС ПОБРАЛ!
Самуил — фигура перехода от эпохи Судей к царям. Народ Израиля приходит и просит: «Поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов» (1 Цар. 8:4).
Самуил возмущается: «Да как же так! Разве не я вам был судьёй, вождём, пророком и всё в одном флаконе?»
Но Бог утешает его: «Не тебя они отвергли, но отвергли Меня» (1 Цар. 8:7).
Так что Самуил, скрепя сердце, назначает Саула царём. Правда, делает это в стиле шоу:
— сначала помазал втихаря,
— потом вытянули Саула жребием,
— а ещё позже — публично, чтобы никто не возмущался.
Уже тут видно: политтехнолог Самуил был тот ещё, от боженьки.
«ВЫРЕЖЬТЕ ВСЁ ЖИВОЕ!»
Самое яркое наследие Самуила связано с амаликитянами.
Бог через Самуила приказывает Саулу:
«Иди и порази амаликитян, и истреби всё, что у них; и не щади их; предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла» (1 Цар. 15:3).
То есть полный геноцид, в списке жертв даже младенцы и домашние животные.
Саул идёт, воюет, но… щадит царя Агага и оставляет «лучший скот».
Самуил в бешенстве порицает Саула:
«Послушание лучше жертвы» (1 Цар. 15:22).
И тут наступает момент, достойный хоррора:
— Самуил лично берёт меч.
— Приводят царя Агага, который наивно полагает: «Конечно горечь смерти миновалась?».
— И Самуил собственноручно разрубает его перед Господом в Галгале (1 Цар. 15:33).
Так что святой старец — это ещё и палач с мечом.
После он проклинает Саула за непослушание (не всех он вырезал, негодяй этакий) и тайно помазывает на царство юного Давида, который тоже был тем ещё святошей.
«ПОЧТО ТРЕВОЖИШЬ МЕНЯ, ЦАРСКАЯ МОРДА?»
Есть в его биографии и черный юмор. После смерти Самуила царь Саул, отчаявшись, идёт к аэндорской волшебнице (1 Цар. 28).
И кого она вызывает из преисподней? Правильно, дух Самуила.
Забавно описание Самуила, данное ведьмой: «вижу как бы бога, выходящего из земли».
Пророк недовольно ворчит, что его потревожили, и выдаёт Саулу прогноз:
«Завтра ты и сыновья твои будете со мною» (т.е. мертвы).
Таким образом, Самуил — невольный участник одного из первых известных нам спиритических сеансов.
Существует несколько фактов, опровергающих общепринятую христианскую догму о том,
что Павел был законным глашатаем учения Иисуса. Вместо этого, похоже, он пошёл на риск и вместо того, чтобы развить богословие Иисуса, создал нечто новое и иное.
Нетрудно предположить, что Иисус не одобрил бы учение Павла.
Павел никогда не встречался с историческим Иисусом (предположим, что он существовал).
Павел не знал многого о реальной жизни Иисуса... никогда не упоминал о непорочном зачатии или о том, чему Он учил, в подробностях.
Павел часто искажал иудейские писания, чтобы доказать свою правоту, поэтому он не был «ученым фарисеем», за которого себя выдавал, поскольку они не допускали подобных ошибок.
Павел цитировал Танах (Ветхий Завет) по греческому переводу Септуагинта, что наводит на мысль о том, что оригинальный текст был ему недоступен в силу незнания иврита.
Павел утверждал, что получил Евангелие непосредственно от Христа в видении. Так же считал и Джозеф Смит (основатель мормонизма).
Павел сказал, что не встречался с лидерами иерусалимской церкви более трёх лет.
Вместо этого он пошёл и начал проповедовать и основывать церкви. Книга Деяний утверждает обратное, но Павел говорил совсем другое. Его вера не была такой, как у их движения.
Религия Павла была очень похожа на другие мистические религии того времени, например митраизм – её центром был воскресший Богочеловек-спаситель. В то время это была ОЧЕНЬ распространённая концепция, с которой он, несомненно, был хорошо знаком, ведь он был родом из Тарса (Турция), центра подобных религий.
Взгляды Павла были крайне антисемитскими. Прочитайте Послание к Галатам и посмотрите, как он критикует «иудействующих», которые настаивают на том, что соблюдение Торы было частью Движения Иисуса.
Лука и книга Деяний были написаны тем, кто хотел убедить верующих, что религия Павла привита к иудаизму, чтобы придать ей достоверность древней веры, но при этом доказать, что она была отдельной и ЛУЧШЕЙ.
Если убрать все послания Павла, включая поддельные, то получится Новый Завет, открывающий совершенно иной тип христианства. Кроме того, христианам должно быть неприятно, что основоположником их веры был человек (неадекватный эпилептик), который никогда не встречал Иисуса, не был его учеником и не испытывал к его учению ни малейшего уважения.
Твёрдо установлено, что Тору (5 книг, от Бытия до Чисел) создали по меньшей мере четыре автора, или группы авторов. Один из них, называемый Яхвистом, был уверен, что имя Яхве было известно Адаму и Еве в Эдемском саду, а значит, и человечеству с самого начала. Однако остальные три автора опровергали эту точку зрения.
Текстовая традиция, известная как Яхвистская (J), получила такое название среди учёных
из-за последовательного и недвусмысленного использования имени Бога Израиля, Яхве.
Хотя только в Пятикнижии это божественное имя встречается около 1800 раз, другие источники Пятикнижия (Элохистская, Второзаконная и Жреческая) воздерживаются от его использования до его откровения Моисею в Исходе: в 3:14-15 в Элохистской традиции и в 6:2-8 в Жреческой традиции. Другими словами, только текст Яхвистской традиции подтверждает и признаёт — в противоречии с утверждениями более позднего Жреческого источника — что имя Яхве было известно патриархам и часто использовалось ими до его откровения. Действительно, именно по этой причине Яхвистская традиция не повествует об откровении божественного имени. Согласно этой традиции, оно было известна ещё с первого поколения смертных (Быт. 4:26). Это лишь одна из десятков яхвистских черт, которые будут отвергнуты
и опровергнуты более поздними авторами, что приведёт к многочисленным противоречиям в Библии в её нынешнем виде.
Это лишь одно из противоречий в Торе, вызванных смешением четырёх отдельных источников. И это ещё один аргумент в пользу того, что всемогущий Бог не участвовал в развитии Торы. Но ведь, как мы помним, именно на основании повествований Торы возникло христианство. Именно Тору цитировали Иисус, Павел и прочие авторы Нового Завета.
