Тайна возникновения славян раскрыта благодаря находке археологов
В сентябре 2021 года во время раскопок в Великом Новгороде археологи нашли предмет, который поменял наши представления о происхождении славян.
В сентябре 2021 года во время раскопок в Великом Новгороде археологи нашли предмет, который поменял наши представления о происхождении славян.
Идите и скажите всем в чужих краях, что Русь жива! Пусть без страха жалуют к нам в гости, но если кто с мечом к нам войдёт, от меча и погибнет! На том стоит и стоять будет Русская земля!
из к/ф “Александр Невский”
Nevsky - настольный варгейм от GMT Games, воссоздающий противостояние Тевтонского ордена и Руси в Прибалтике в середине XIII века. Это первая игра совершенно новой серии Levy & Campaign, описывающей военные операции и подготовку к ним в доиндустриальную эпоху. Игроки должны будут призывать и экипировать свои войска, снабжать их припасами, а также обеспечивать их прохождение в земли противника, которые затем надлежит разорить либо завоевать. Феодальные отношения обязывают вассалов к службе - но только на ограниченный период времени. Поэтому игрокам следует внимательно следить за календарём, чтобы вовремя выдавать жалование своим военачальникам.
Каждый из ходов в игре представляет собой отрезок времени в 40 дней - период, в течение которого вассал традиционно обязался служить у своего сюзерена в течение года.
Одну половину хода (levy - призыв, сбор на военную службу) игроки - тевтонцы и русские - должны посвятить подготовке войск и транспорта.
Вторую половину хода (campaign - кампания) занимает непосредственное управление имеющимися силами, а именно - передвижение войск, осада крепостей, сбор припасов, податей и т.д.
На календаре изображены 8 сезонов в два ряда (всего - 2 года), где каждый сезон разделён на два 40-дневных периода. Начинается календарь с короткого лета, затем идёт долгая зима, а после неё - знаменитая распутица (которая в игре так и называется, rasputitsa).
Время года влияет на способ транспортировки припасов:
- зимой всюду можно передвигаться лишь на санях;
- летом: по дорогам - на телегах, по рекам и озёрам - на лодках;
- в распутицу дороги непроходимы вовсе, однако речное сообщение действует.
Кроме того, календарь позволяет отслеживать время и победные очки. Цилиндрические деревянные жетоны с гербами исторических персонажей отмечают когда их можно призвать и когда они покинут службу. Когда кто-то из них входит в игру (и жетон перемещается на карту), то на календарь кладётся прямоугольный маркер, который показывает сколько ходов продлится служба.
Каждый феодал имеет в своём распоряжении игровой планшет, на котором отображены характеристики данного феодала. На планшете же располагаются собственные войска, вассалы со своими силами, а также отслеживается имеющееся имущество - транспорт, припасы, деньги и военная добыча.
Войска представлены деревянными жетонами - конные и пешие отряды.
При желании вместо них можно использовать классические картонные жетоны.
Также соперники вправе несколько усложнить игровой процесс, задействовав живописные перегородки, за которыми они будут скрывать имеющиеся в своём распоряжении силы - создавая таким образом “туман войны.”
Помимо прочего, в игре есть два типа карт: карты команд и карты искусств войны.
Карты команд - это карты с именами призванных феодалов, которые игроки располагают в оптимальном для себя порядке перед второй половиной хода (campaign). Дальнейшие действия будут определяться именно этой последовательностью.
Карты искусств войны являются двухзадачными. Верхняя половина каждой карты иллюстрирует различные исторические события и имеет мгновенный или краткосрочный эффект, а нижняя - даёт более продолжительные преимущества.
В игре есть несколько исторических сценариев. Победа присуждается по очкам (которые как правило начисляются за захват и разорение локаций) или в случае полного разгрома сил противника.
Как только враждующие силы встречаются в открытом поле и решают дать бой, игроки для удобства перемещают жетоны лидеров на боевой планшет. Альтернативный вариант - использование непосредственно планшетов лидеров в боевом построении.
Механика сражений основана на бросках кубиков для отражения ударов (вместо бросков для атаки).
Сражения имеют непредсказуемый исход и высокий показатель потерь. Создатели игры объяснили такой подход историчностью - ход битв в Средние века было сложно контролировать, а потери действительно были жестокие. Поэтому стоит соизмерять свои силы и планировать - когда достаточно просто разорить земли неприятеля, когда нужно взять его крепость в осаду, а когда стоит столкнуться с ним на поле брани. Здесь разработчики приводят цитату из “Стратегикона” византийского императора Маврикия:
Лучше причинять вред врагам с помощью обманов, неожиданных нападений или голода; не всегда следует стремиться к генеральному сражению, где больше проявляет себя судьба, чем мужество.
Nevsky - это не традиционный варгейм, где акцент делается на битвах. Новая серия Levy & Campaign делают ключевым элементом игры логистику военных конфликтов. Хочешь призвать больше войск? Заранее подумай - как ты будешь оплачивать их службу, чем они будут питаться в походах. А ведь ещё нужно спланировать маршрут и подготовить транспорт, при этом не забывая какой нынче месяц на дворе и держа в уме - как всё изменится в дальнейшем. Поэтому следует постоянно искать баланс, переключаться на важные в конкретный период времени направления и быть готовым распускать часть своих войск или бросать в пути провиант.
Уникальность игровой системы тем интереснее, что в качестве темы был выбран не особо популярный в игровой среде период отечественной истории. Гораздо более распространены игры (варгеймы) про западное Средневековье или Вторую мировую. А здесь про что?.. Про разборки между Новгородом и тевтонцами в болотистых пущах Прибалтики в 1240-1242 годах! Про то, как успеть до весеннего бездорожья протащить очередную телегу с провиантом! Такой интерес к указанным событиям и деталям от заморских игроделов заразителен. Поэтому в комплект с игрой, привычно для GMT, входит буклет с историческими справками, заметками разработчиков и рекомендуемым списком литературы.
На временной шкале обозначены исторические события и участие в них персонажей в контексте игры.
Список лидеров и военачальников с указанием их реальных отношений и игровых характеристик.
А и было дело на Неве-реке,
На Неве-реке, на большой воде.
Там рубили мы злое воинство,
Злое воинство, войско шведское.
Ух, как бились мы, как рубились мы!
Ух, рубили корабли по досточкам.
Нашу кровь-руду не жалели мы
За великую землю русскую.
Где прошел топор, была улица,
Где летело копье - переулочек.
Положили мы шведов, немчинов,
Как ковыль траву на сухой земле.
Не уступим мы землю русскую.
Кто придет на Русь, будет насмерть бит.
Поднялася Русь супротив врага;
Поднимись на бой, славный Новгород!
"Песня об Александре Невском"
14 июля 1471 года состоялась знаменитая Шелонская битва между Москвой и Новгородом.
История противостояния Москвы и Новгорода занимает особое место в истории нашей страны. Эти два княжества соперничали между собой за право обладания политическим, экономическим и религиозным превосходством на Руси на протяжении столетий. Москва отстаивала право контролировать все княжества, а Новгород пытался сохранить свой уникальный республиканский дух. Московскими князьями в течение XIV–XV веков предпринималось несколько попыток присоединить Новгородское княжество, но ни одна из них не увенчалась успехом. Но начавшееся в конце весны 1471 года очередное противостояние принесло Москве долгожданный успех, хотя за это ей пришлось дорого заплатить.
К середине XV века, в период царствования Ивана III, Новгород переживал кризисные времена.
В городе постоянно происходили восстания горожан против знати из-за угнетения низших и средних слоев городского населения.
Местное новгородское боярство, в руках которого была сосредоточена власть, не могло своими силами положить конец восстаниям. Для этого было принято решение заключить союз с польско-литовским королем, который прислал для управления неспокойным городом своего наместника, князя Михаила Олельковича. Другим важным шагом к усмирению восстания и становлению мощи княжества был выбор нового новгородского архиепископа после смерти Иона, занимавшего этот пост ранее. По традиции кандидатура должна была быть представлена на согласование с Москвой, но в этот раз Новгород решил считаться с литовским православным митрополитом, который находился в Киеве. Вместе с этим Новгород заранее предусмотрел будущую агрессию московского князя Ивана III и заключил союзнический договор с польско-литовским королем Казимиром IV.
Сразу две измены возмутили народные массы Новгорода, и это вызвало раскол среди бояр, что привело к ослаблению военной мощи города.
Иван III прекрасно понимал, что наступил хороший момент окончательно присоединить Новгородское княжество, но решил действовать хитро, дипломатическим способом — посредством церкви.
Московский митрополит обвинил новгородцев в предательстве и требовал, чтобы население города отказалось от поддержки польско-литовской опеки. Данная угроза мобилизовала сразу обе стороны, и Иван III весной 1471 года принимает решение организовать общерусский «крестовый поход» на Новгород, который воспринимался остальными княжествами как «измена православию». Религиозный окрас похода придавал ему еще большее значение и важность.
Начиная с марта 1471 года Иван III начал готовиться к походу. В связи с особыми климатическими условиями местности вокруг Новгорода было необходимо выбрать правильную стратегию, а главное — время наступления.
Для этого был созван церковно-служилый собор, на котором было принято решение организовать поход в начале лета.
Кроме того, Ивану III было важно заручиться поддержкой в лице союзнических княжеств и войск. На соборе решили привлечь к походу вятчан, устюжан, псковичей, тверского князя. В качестве стратегического направления нападения были выбраны западное, южное и восточное, чтобы окружить Новгород, отрезать его от всех отступных маршрутов, которые вели в Литву. Также был разработан более четкий план действий, согласно которому к Новгороду должны были подойти с запада и востока два сильных отряда, а с юга наносился главный удар под командованием самого Ивана III. Стоит отметить, что факт созыва церковно-служилого собора был новым явлением в политической практике средневековой Руси. В поход отправлялся не просто старший из русских князей, а глава всей Русской земли. Это в очередной раз подчеркивает особенность и значимость предстоящего похода.
Об этом походе нам известно не так много. Основными источниками выступают три летописи, в которых информация о военной кампании 1471 года фрагментарна и местами не совпадает. Основу составляет московская великокняжеская летопись, которая содержит в себе походный дневник князя.
Предполагается, что Иван III вел его во время похода, записывая туда различные детали, даты и впечатления.
Но при включении дневника в состав летописи его содержание было подвержено значительным корректировкам и сокращениям, что затрудняет его прочтение сегодня. Помимо этого, мы располагаем некоторыми свидетельствами, изложенными в Новгородской и Псковской летописях, которые содержат упоминания о походе 1471 года, но в некоторых местах значительно расходятся с официальной московской версией.
Ивану III необходимо было подготовить войско для наступления. Во главе 10-тысячного отряда встали князья Даниил Холмский, Федор Давыдович Пестрый-Стародубский, а также князь Оболенский-
Стрига.
Все были опытными воеводами, участвовали в военных кампаниях ранее и представляли серьезную угрозу для новгородского ополчения.
Но более значительную часть московского войска составляли примкнувшие к ним союзники: тверские, псковские и дмитровские войска. Тверское княжество на протяжении долгого времени было соперником Москвы, но факт союза в походе против Новгорода свидетельствует о признании Тверью руководящей роли Москвы. Со стороны Твери были князья Юрий и Иван Никитич Жито, которые предоставили Москве внушительное войско.
Еще одним важнейшим союзником Москвы был Псков. Его политическое положение на протяжении долгого времени было особенным. Признавая над собой власть великого князя московского, Псков сохранял значительную долю самостоятельности в своих внешнеполитических акциях, сам распоряжался своим ополчением и неохотно втягивался в войну с Новгородом. Более того, долгое время существовал союз между Псковом и Новгородом, но после событий 1460 года, когда Псков встал на сторону Москвы во время сражений на ливонском рубеже, ситуация изменилась. Таким образом, кампания 1471 года отличается масштабом втянутых в нее союзнических войск, которые раньше были врагами Москвы.
Новгород также активно готовился к бою. Боярство собирало всех боеспособных горожан и заставляло их идти на войну. Численность новгородского войска во много раз превышала московское и доходила до 40 тысяч, но его боеспособность была намного ниже из-за непопулярности войны среди новгородского населения.
Стратегия Новгорода заключалась в разобщении московского войска и его уничтожении по частям.
Главную ударную силу Новгорода составляла конница, которую бояре направили на Псковскую дорогу, чтобы не дать возможности соединиться отряду князя Холмского с псковским соединением. Также новгородская пехота должна была высадиться на южном берегу у села Коростына и разбить отряд князя Холмского. Третьим направлением новгородского плана было Заволочье, где действовал отряд князя Василия Шуйского, который, впрочем, был отрезан от главных военных сил. Очевидно, что, несмотря на наличие плана наступления, новгородские войска были очень рассеяны и плохо организованы. По данным летописи, после вторжения великокняжеских войск на новгородскую землю руководство Новгорода сделало попытку вступить в переговоры и отправило к великому князю посла с просьбой об «опасе». Однако «в ту же пору» новгородцы «послаша свою рать в судахъ по Илмерю озеру многихъ людей отъ Великого Новагорода».
В конце июня 1471 года Иван III приказывает войскам князя Данилы Дмитриевича и Федора Давыдовича двигаться в сторону Русы — важнейшего стратегического пункта на пути к Новгороду.
С заметной быстротой, которая отмечается в летописи, за пять дней московские войска сжигают и уничтожают город.
Затем, вместо того чтобы продолжать двигаться ближе к Новгороду, воеводы принимают решение «от Русы поидоша к Дъману городку», находящемуся в юго-восточном направлении от Новгорода. В свою очередь, Иван III отдает директиву, в которой отмечает, что «веля им итти за реку Шолону сниматися съ пъсковичи. И под Демоном велел стоати князю Михаилу Андреевичи съ сыномъ своим княземъ Васильемъ и со всеми вой своими».
При всей важности овладения городом Демоном, для будущей стратегии ведения военной кампании он не имел никакого смысла. И это прекрасно понимал Иван III, в отличие от своих воевод. Этот эпизод, в частности директива князя от 9 июля, во многом предопределил дальнейшую судьбу кампании и привел к битве на реке Шелони. Иван III четко определил главное и второстепенное при организации передвижения своих войск и захвата городов. Увод войск с новгородского направления ослаблял бы угрозу, нависшую над городом, и развязывал новгородцам руки для дальнейших активных действий. Овладение Демоном рассматривалось как второстепенная задача, для решения которой выделялись небольшие силы тверского удельного князя. Главным было соединиться с псковскими войсками и дать бой новгородцам, место для которого было выбрано на левом берегу реки Шелони, между ее устьем и городом Сольцы.
Как ни странно, но о самой битве нам известно крайне мало. У нас есть отрывочные сведения из псковской летописи, которая, впрочем, пишет об участии псковичей в этой битве, хотя из официальной московской летописи известно, что псковские войска так и не дошли до места сражения.
Единственным полноценным источником, из которого можно узнать некоторые детали сражения, является московская великокняжеская летопись.
Новгородское войско под командованием Дмитрия Борецкого, Василия Казимира, Кузьмы Григорьева и Якова Федорова расположилось на ночлег у устья реки Дрянь — притока реки Шелонь. Утром 14 июля началась перестрелка через реку.
Внезапность нападения подготовленного и закаленного войска князя Холмского застала врасплох новгородцев. Московские войска продолжали переправляться, атаковать впавших в бегство новгородцев, несмотря на их численное преимущество. В целом это все, что нам известно о битве: неожиданная быстрая переправка москвичей через реку, мужество войск, обильный обстрел новгородцев стрелами, что выбило из боя их конницу, и их дальнейшее поражение.
В этой битве новгородцы потеряли около 12 тыс. убитыми и 2 тыс. пленными.
Впрочем, нам известно сегодня больше о тех разногласиях, которые присутствовали в текстах летописей, чем о самой битве. Одним из ярких расхождений является упоминание в новгородской летописи татарского отряда, который якобы помог московскому войску победить новгородцев. По данным официальной великокняжеской летописи, татар в войсках князя Холмского и Федора Давидовича не было — они шли во втором эшелоне с князем Иваном Стригой Оболенским. В бою на Шелони татары участвовать не могли. Другие расхождения касаются в основном деталей последствия боя, например отступления москвичей за реку после победы, что видится невообразимым. Но все три текста летописей сходятся в полном разгроме новгородских войск Москвой, что свидетельствует о важнейшей стратегической победе Московского княжества в противостоянии с Новгородом. Он не был окончательно присоединен, но после этой кампании вслед за подписанием Коростынского мирного договора 11 августа 1471 года, положившего конец этой войне, статус Новгорода сильно изменился. Город стал неотъемлемой частью Русской земли. В этом была большая заслуга Ивана III и его военного таланта.
Место Шелонской битвы в общей исторической памяти до сих пор не совсем четко определено. 7 июля 2001 года по благословению архиепископа Новгородского и Старорусского Льва в церкви Апостола евангелиста Иоанна Богослова в селе Велебицы Солецкого района Новгородской области после литургии состоялся крестный ход, после которого был водружен и освещен шестиметровый дубовый крест, на котором была помещена памятная доска со словами:
«Жертвам Российских лихолетий — вечная память. Создателям Единой России — вечная благодарность потомков».
Спустя восемь лет, 8 декабря 2009 года, на берегу Шелони в деревне Скирино, на предполагаемом месте битвы между отрядами новгородцев и москвичей, поставили памятный знак. Редко кто вспоминает о событиях, произошедших 14 июля 1471 года, но, как показала история, их последствия сильно повлияли не только на историю Новгорода, но и на Московское княжество, и на всю средневековую Русь. Историк Николай Костомаров, бывавший в этих местах, вспоминал: «Проехавши несколько верст, на песчаном берегу, поросшем кустарниками, мы нашли большой, довольно высокий холм, и когда стали зонтиками копать на нем землю, то увидали, что весь этот холм состоит из человеческих костей. Тут текла почти высохшая речка Дрань, впадающая в Шелонь. Я сообразил, что этот могильный холм есть место погребения новгородцев, разбитых на берегу Шелони несколько выше этого места и бежавших до реки Драни, где в другой раз бегущим нанесено было окончательное поражение. Взявши на память два черепа, мы поехали далее и прибыли к часовне, под которою была могила павших в бою воинов; ежегодно совершается над ними панихида».
Великий Новгород испокон веков был не только торговым городом, но и мощным центром ремесленного производства. Ведь одного без другого не бывает.
Вот потому, знаменитое шоу из Великого Новгорода фолк-рок мюзикл «Садко» открывает целую галерею ремесленных дворов, которые будут работать на протяжении всего дня.
Гости города могут ознакомиться с кузнечным и литейным делом, гончарным производством, познать тонкости ткачества и побывать в столярной мастерской. Там же можно будет собственноручно отчеканить себе сувенирную монету в древнерусском стиле.
Одной из любимейших забав для туристов является посещение лавки оружейника. Здесь можно будет услышать рассказ о разных видах средневекового вооружения, и даже сфотографироваться в доспехах.
А если процесс погружения в историю Руси станет настолько увлекателен, что посетители ремесленных дворов захотят перекусить, то здесь же их ожидает «Садко стрит фуд» - знакомство со средневековой пищей и процессом её приготовления, разумеется с последующей её дегустацией.
Так же туристы могут познакомиться с кожевенным и стеклодувным промыслом, плетением канатов и вязанием узлов, научиться древнерусской каллиграфии, с использованием разных носителей (цера, береста, перо и бумага), увидеть как производится резьба по камню и кости.
Ну, а если кто-то захочет, чтобы воспоминание об этой поездке осталось на всю жизнь, там же, в галерее ремесленных дворов, специальные мастера, сделают вам татуировку в древнерусском стиле и по старинной технологии.
О каждом из этих дворов будет рассказано в последующих публикациях.
#садкомюзикл, #sadkomusical, #великийновгород, #чтопосмотреть, #достопримечательности
С Великим Новгородом связано имя скандинавской княгини Ингигерды (Ирины), супруги Ярослава Мудрого, которая стала надежным помощником князя в государственных делах. При правлении Ярослава и Ирины на Руси был принят первый уголовный кодекс "Русская правда", введена монетная система. Княгиню называли "мудрейшей из женщин". «Конунг [Ярослав] так любил ее, что ничего не мог сделать против ее воли» - пишут скандинавские летописи.
По скандинавским легендам, мудрость Ингигерда получила от великого мудреца Одина, который постиг тайны загробного мира.
Софийский собор (1045-1050) в Великом Новгороде, построенный княгиней Ириной (Ингигердой). Строительство было завершено незадолго до смерти княгини. Здесь она и была похоронена.
Поначалу Ингигерду выдавали замуж за Олафа Норвежского (будущий Олаф Святой). В знак согласия принцесса даже послала жениху свой шелковый плащ и серебряный пояс, но вскоре к отцу невесты прибыли сваты от «Конунга Ярицлейва» (князя Ярослава).
Отец Ингигерды - Олаф Шведский счел предложение Ярослава более выгодным и Олаф Норвежский был отвергнут. Когда он прибыл на границу королевства для встречи с невестой и будущим тестем, их там не оказалось. Во избежание ссоры, за Олафа была выдана замуж принцесса Астрид - сестра Ингигерды.
По одной из версий, Олаф Шведский отказал Олафу Норвежскому, потому что тот напал на Шведские владения.
Как гласит скандинавская летопись: «Олаф соскочил с лошади, повернулся к дочери и сказал: «Знаешь, Ингигерд, как бы ты ни любила этого толстяка, тебе не бывать его женой, а ему твоим мужем. Я выдам тебя замуж за такого правителя, который достоин моей дружбы. Но я никогда не стану другом человека, который захватывал мои владения и причинял мне много ущерба грабежами и убийствами».
Принцесса Ингигерда не возражала против другого брака, и попросила свадебный подарок.
«Если я выйду замуж за конунга Ярицлейва, то хочу я в свадебный дар себе Альдейгьюборг* и то ярлство, которое к нему относится».
Альдейгьюборг* - так скандинавы называли Ладогу
Невеста также пожелала сама назначить управляющего своих новых владений:
«Если я поеду на восток в Гардарики, то я хочу выбрать в Швеции того человека, который, как мне думается, всего больше подходит для того, чтобы поехать со мной». Король изъявил согласие на оба пожелания дочери, и послы Ярослава тоже. Затем принцесса выбрала упомянутого своего родича - ярла Регнвальда с его семьей, и летом 1019 года все вместе отплыли на Русь. Встречавший невесту Ярослав передал ей Ладогу, а она вручила управление своим «ярлством» Регавальду; он «правил там долго, и о нем ходила добрая слава»
Ингигерда и Ярослав
По одной из легенд, княгиня Ирина поначалу проявила свой строптивый нрав. Когда на пиру Ярослав, спросил молодую супругу - нравятся ли ей залы его дворца, она ответила, что дворец короля Олафа лучше, хотя там одна колонна, потому что это дворец Олафа. На публичное оскорбление князь ответил ей пощечиной. Княгиня покинула дворец и собрав свою дружину отправилась домой. Князь нагнал ее в дороге и уговорил вернуться.
Эта история вызывает недоверие. Не похоже на диалог двух "мудрых" супругов. Мифы про Одина выглядят более правдоподобно.
Дела политические сблизили супругов, которые обосновались в Великом Новгороде. Киевский престол находился в руках сводного брата Ярослава - Святополка Окаянного, который ради трона убил своих братьев. Храбрая дружина викингов, верных Ингигерде, помогла Ярославу получить Киевский трон.
Бывший жених княгини - Олаф Норвежский занялся распространением христианства "огнем и мечом" в Скандинавии. Переусердствовал в своих делах миссионерских настолько, что враги короля подняли мятеж язычников, и Олаф вместе с малолетним сыном Магнусом бежали из Скандинавии.
Короля-изгнанника гостеприимно приняли Ярослав и Ирина. Но монарх-боец не смог долго оставаться в изгнании. "Венец короля снимается только с головой" - говорил он, возвращаясь в родные края. Сына Магнуса он оставил на попечение Ярослава и Ирины. «Нигде моему сыну не будет лучше, чем у конунга Ярицлейва и княгини, которую я знаю как самую выдающуюся женщину, более чем дружелюбно расположенную ко мне». Король Олаф погиб в бою.
Его сын Магнус вернулся в родные земли, когда ему исполнилось 12 лет.
Ярослав, Ингигерда и Олаф стали прототипами героев скандинавских эпосов. Есть истории подобные романам о короле Артуре, королеве Гвиневре и рыцаре Ланселоте. Герои саг далеки от исторических персонажей, и события вымышлены.
Версия, что король Олаф был влюблен в Ингигерду не получила подтверждения.
В Великом Новгороде погибшего короля Олафа почитали как мученика. По легенде, Олаф обладал даром исцелять больных. Однажды к княгине Ирине пришла женщина, просившая помочь ее малолетнему сыну, который задыхался от болезни горла. Ирина послала гонца к Олафу, который согласился помочь, когда узнал, кто передал просьбу помощи. Олаф он погладил горло мальчика и дал проглотить кусочек хлеба, и ребенок исцелился.
Как гласят летописи, Ингигерда с детства прекрасно владела мечом и стреляла из лука. Однажды она даже руководила войском в отсутствие своего мужа Ярослава, когда его вероломный племянник Болеслав напал на Великий Новгород. Войско родственника было разбито, а княгиня отправилась во владения неприятеля, и договорилась о перемирии. Больше Болеслав на их земли не нападал.
Вот как описывает скандинавская легенла юность княгини (в изложении Максима Ковалишена):
В стране суровой – Ванахейме
Где бог Имир там правил бал
Жила девченка Инга - и поверьте
Не всякий ее в детстве побеждал
Она была как ветер быстра
Не удержать ее в седле
И мысль ее как лезвие остра
Поспевала быть она везде
С малых лет держать училась меч
Метать копье и стрелы
Но мудрость книг так и не коснулась ее плеч
Оставив лишь в душе осколок веры
Веры в то, что сможет она постичь
Неведомого смысл скрытый
И знания она настичь
Успеет, пока нет битвы
Набраться мудрости было ее мечтой...
Молодой Ингигерде не раз приходилось принимать участие в битвах:
Ингигерда воинов вела
Но в душе тоску переживая
И мертва вокруг была земля
Мертвецами будто истлевая.
Лес кончался, впереди была
Та деревня, что звала на помощь
Но лишь дымка по земле плыла
И на небе собирался дождь
Лишь остовы сожженных домов
Стаи птиц, что алчут мертвой плоти
Все освободились от земных оков
И помочь не смогли им боги
Сквозь разруху и хаос ступая
Дева-воин устремлено шла
Что тянуло то ли боль тупая
Но ее вперед звала.
По легенде, принцесса получила мудрость из рук самого Одина (по верованиям скандинавов Один сумел постичь тайны загробного мира).
Для получания тайных знаний принцессе пришлось проделать опасный путь, по описанию похожий на странствие по загробному миру, ей встречались чудовища, мертвые витязи. Проводником девушки стал хитрый Тролль, который оказался переодетым Одиным, решившим испытать Ингигерду. Принцесса преодолела все испытания и получила в награду мудрость.
Инга несмело другу сказала
Я помогла, как и обещала
Что же теперь ты бросишь меня?
Что ты! Не уж то я такая свинья?!
Друг возмутился, уж если сказал, что помогу
То не останусь по гроб я в долгу!
Меч мой, соратник, товарищ и друг
Ну же, открой нам магический круг!
Инга, скорее в круг ты вступай
Ну, а теперь, наверно, прощай!
Свет ослепил Ингигерды глаза
Что-то рвануло вперед
Вдруг, перед ней появилась лоза
И хижина, в которой кто-то живет.
Смотрите, кто явилась! Что ж, дочка, заходи!
Инга обернулась, замер ком в груди.
Над нею возвышаясь огромный великан
Стоял и ухмылялся, похоже, был он пьян.
Столбом стоит она здесь. Давай-ка, в дом иди
Я мхом уже покрылся, пока сошлись пути
Тебя я ждал немало. Лет сто, наверно, ждал
И все я это время вино свое глотал.
Меня зовут Мимиром, ну, Один рассказал
Как у меня в гостях он однажды побывал.
Что челюсть уронила, немедля подбери!
А, Один не признался, Хель его дери!
Я знаю, что ты хочешь, но должен огорчить
Из этого колодца смертному не пить.
Хотя не падай духом, ведь Один хитрый пес
Все знания свои в твой ум уже он внес.
А так ты мимоходом, его дружка спасла
Теперь тебе наградой – великие дела.
("Сага о мудрой Ингигерд", Максим Ковалишен)
Игнигерда получила мудрость и смогла использовать свой дар на благо людей.
Великий Новгород стал городом, укрывавшим монархов-изгнанников. Здесь скрывались британские королевичи Эвард и Эдвин, шведский принц Харальд, венгерский принц Андрей.
Внешняя политика была успешной. Дети Ярослава и Ингигерды породнились с европейскими королевскими династиями. Дочери стали королевами европейских стран.
Елизавета - жена норвежского короля Харальда Смелого.
Анастасия - жена короля Венгрии Андраша I.
Анна - жена короля Франции Генриха I.
Историческая часть собора внутри
Надгробие княгини в Софийском соборе (справа)
В 30е годы 20 века могила княгини была вскрыта. По свидетельству очевидцев, останки принадлежали молодой женщине 30-35 лет. Возникло предположение, что Ингигерда не была похоронена в Софийском соборе. По другой версии открытие подтвердило легенду, что княгиня до преклонных лет сохранила молодость и красоту.
Фреска на стене изображает Св. Константина с матерью Св. Еленой. По легенде, изображения писались с княгини Ирины и ее старшего сына - князя Владимира.
Надгробие князя Владимира, у стены надгробие княгини Ирины
Пример каменной кладки собора
Овдовев, княгиня постриглась в монахини, приняв имя Анна. После смерти причислена к лику святых.
На ее надгробии написано - "Святая благоверная княгиня Анна, мать святого благоверного князя Владимира Ярославовича, королева Шведская, Олава первого Шведского короля дочь, называвшаяся в своей земле Ингигерда, которая прежде была невестою Олава, короля Норвежского, потом супруга Ярослава Владимировича Новгородского и Киевского преставилась в лето от Р.Х.1051".
Одна из старейших крепостей Руси, до сих пор сохранившая название «Детинец», расположена на левом берегу реки Волхов. Первое летописное упоминание о Новгородском Детинце относится к 1044 году. Коренная перестройка Детинца произошла в 1478 году при великом князе Иване III, когда Новгород был присоединен к Московскому государству. Новгородский Детинец как часть исторического центра Великого Новгорода входит в список всемирного наследия ЮНЕСКО.
При написании статьи использовалась работа Анатолия Николаевича Кирпичникова (род.1929)
Ладога (совр. Старая Ладога) - село в Волховском районе Ленинградской области, расположенное на р. Волхов, в 13 км от места впадения реки в Ладожское озеро.
В конце 16 - нач. 17 века Ладога находилась в зоне русско-шведских войн, а с основанием Петербурга (1703) и Новой Ладоги потеряла статус города. Я не случайно начал с событий, более близких к нам, по времени, чтобы рассказать, какое значение имел город в древние времена.
Итак, вокруг Ладожского озера традиционно проживали финноязычные племена (чудь, ижора) и саамы (лопари): Они именовали огромное озеро - Нево. Neva с фин. — «болото, болотистая местность.», название знакомой нам реки, связывающей Финский залив с Ладожским озером, шведы и носители германских языков переиначили, связав со словом "новый".
Что касается "Ладоги", то ее название выводят от *ааldоkаs, ааllоkаs «волнующийся» — от ааltо «волна» (Фасмер - ссылка на Шёгрен и Томсена). Миколла же предполагает, что озеро названо по назв. Ладожки - притока нижнего Волхова, из фин. *Аlоdеjоki — от аlоdе, аlое «низкая местность»; На что Фасмер возражает:
Непонятно, как название незначительной речушки могло быть перенесено на большое озеро.
Археологические находки времени раннего металла и раннего средневековья указывают на мозаичное заселение окрестностей. Только в 8-м веке, с приходом, славян появляется большое поселение. Согласно дендрохронологическому анализу древнейший спил датируется примерно 750-м годом (Рябинин Е. А. // Новые открытия в Старой Ладоге).
Все качественные признаки, которые считаются присущими наиболее преуспевающим торговым местам средневековой Западной и Северной Европы, несомненно, были характерными для Ладоги 8 в. — первой половины 9 в. и ускорили ее подъем: поселение находилось на основных водных путях, служило перевалочным пунктом, гаванью, занимало ключевое положение на стыке морских и речных дорог, являлось местом контакта различных групп и культур.
Зона контроля ладожцами водного пути опознается по цепочке поселений и сопок, суммарно относящихся к последней четверти I тыс. н. э. и, следовательно, по времени своего возникновения одновременных древнейшему археологически выявленному строительному горизонту Е2 самой Ладоги (750—890 гг.).
Древнерусский летописец, который назвал Ладогу городом словен — первым на пути «из-за моря» в глубь равнины. (Лаврентьевская летопись). Ладога стала естественным местом наиболее ранних и важных контактов славян (словен и кривичей) со скандинавами (варягами, норманнами) и местными племенами.
Торговая активность ранней Ладоги подтверждается, в частности, находками монет, которые для второй половины 8 века. Не менее чем в восьми документированных случаях обнаружены в кладах и отдельно арабские монеты, чеканенные в 700—786 годах.
(Носов Е. Н. Нумизматические данные о северной части Балтийско-Волжского пути конца VIII—X вв.).
(Фомин А. В. Начало распространения куфических монет в районе Балтики // КСИА. 1982.)
Организации этой торговли способствовали массовая чеканка серебряной монеты в Халифате при первых Аббасидах, вскоре перенасытившей местный рынок, и установление мирных отношений между хазарами и арабами. Условия для поступления мусульманского серебра в Европу создались после 750 года.
Именно Ладога явилась одним из первых центров русской равнины, где дирхемы зафиксированы, как только началось их распространение в странах Восточной и Северной Европы. В Ладоге и урочище Княщина открыты также два клада дирхемов с младшими монетами соответственно 808 и 847 гг.
С Ладогой этого времени, очевидно, связан клад первой четверти 9 в., найденный в районе Петергофа.
( Мельникова Е. А., Никитин А. Б., Фомин А. В. Граффити на куфических монетах Петергофского клада начала IX в. //)
Отношения с этим финноязычным населеним стимулировали развитие в Ладоге бронзолитейного, стеклодельного, костерезного, деревообрабатывающего и судостроительного ремесел. Здесь скапливалась пушнина, полученная с окрестных земель в обмен, например, на украшения (застежки, бусы, гребни), оружие, ткани, посуду и некоторую бытовую утварь (топоры). Приобретенный таким образом мех, очевидно, продавали купцам уже на дирхемы.
(Львова З. А. К вопросу о причинах проникновения стеклянных бус X —начала XI века в северные районы Восточной Европы // АСГЭ. 1977. № 18. С. 108.)
Судя по раскопкам в Н. И. Репникова и В. И. Равдоникаса, домостроительство с самого начала было обусловлено нуждами усадебной застройки новообразованного торгово-ремесленного поселения. Так называемые большие, а точнее, крупные дома по площади их основного жилого покоя в среднем составляли 40—60 м кв. Общеевропейские тенденции: столбовая конструкция и прямоугольная печь в центре помещения. Однако по своему типу и плановой структуре (отапливаемое помещение и пристроенный к нему со стороны входа узкий холодный отсек) эти постройки — непосредственные предшественники более поздних русских городских домов-пятистенок.
Ладога конкурирует с Новгородом за право называться первой столицей Руси. Дело в "Сказании о призвании варягов". Историческая основа летописной легенды несмотря на ряд домыслов и позднейших переработок, ныне общепризнана. Сказание застает северных славян и финноязычные племена дающими дань варягам и испытывающими от них насилие, что в конце концов привело к совместному выступлению и изгнанию врагов «за море». Наиболее вероятным местом, где происходили все эти события, могла быть действительно близкая к «морю» Ладога. (карта для наглядности выше). В тот период на северо-западе, на территории проживания славяно-финских племен не было, пожалуй, поселения, равноценного Ладоге по его ключевому положению на магистральном евразийском торговом пути.
Интересно и "Житие святого Ансгария" Римберта. В нем идет речь об осаде шведского города Бирки датскими викингами в 852-м. Шведский король Анунд сумел уговорить данов, уже захвативших предместья Бирки, покинуть Швецию и отправиться к некоторому городу (ad urbem), расположенному оттуда далеко, в пределах земли, принадлежащей славянам (in finibus Slavorum). Более двадцати кораблей викингов высадились у города, который был мирным и тихим, разграбили его, получив большие сокровища.
Польские историки считали этим городом Волин, или один из других поморских городов, Ф. Крузе и Н. Т. Беляев — Новгород.
Римберт поименовал бы город, если бы он находился в орбите знакомых ему стран Балтики от Дании до Курляндии. Следовательно, экспедиция датчан простиралась дальше его географических познаний. Поход датчан, несомненно, шел в те места, которые еще не были затронуты военными напастями, не имели укреплений. Многие центры балтийских славян в середине 9 в. испытали грабительские нападения и уже были укреплены.
Что касается Новгорода, то в середине 9 в. он если и существовал, то вряд ли считался богатым и полным сокровищ. К тому же этот город находился внутри страны, что исключало быстротечный и внезапный разбойничий набег. Зафиксированный в настоящее время древнейший слой Новгорода относится к 920—930 гг., а предшествующее Новгороду Рюриково городище, как показал Е. Н. Носов, существовало в середине 9 в., а возникло, видимо, несколько раньше.
Во время раскопок на Земляном городище в Старой Ладоге выделен горизонт E2, датированный 842—855 гг. Постройки горизонта погибли в тотальном пожаре,
Конечно, Ладога не была единственным значимым населенным пунктом, хотя и отличалась размерами. На территории Новгородской и Псковской земель по подсчету Г. С. Лебедева выявлено не менее 20 раннесредневековых городищ. В их число входят и такие, например, известные поселения, как Изборск, Псков, Рюриково городище.
Итак, вернемся к призванию Рюрика: словене, кривичи, меряне, чудь и весь договорились пригласить варяжских князей к власти «по ряду», т. е. на определенных условиях и договорных началах. По большинству летописей (!) - «придоша к словенам первее и срубиша город Ладогу и седе старейший в Ладоге Рюрик». Ипатьевская летопись . — Аналогичный текст приведен в летописных списках Радзивилловском, Московском-Академическом, Хлебниковском, Летописце Переяславля-Суздальского. Существует и иная версия Сказания, согласно которой Рюрик вокняжился не в Ладоге, а в Новгороде (Новгородская первая летопись... С. 106). Эту версию критикует А. Г. Кузьмин.
Если следовать ладожской версии Сказания, то Рюрик спустя два года после своего правления переменил резиденцию. «И пришед к Ильмерю, и сруби город над Волховом, и прозваша и Новгород».
В этом отношении обращает на себя внимание следующее свидетельство Иоакимовской летописи, приведенное В. Н. Татищевым. Когда жена Рюрика Ефанда (Сфанда или Алфвинд) родила Игоря, то получила в надел град при море". Не этот ли опыт был в дальнейшем повторен Ярославом Мудрым, предоставившим Ладогу и ее область в лен своей жене Ингигерд?
Сказание почти в парадоксальной форме сообщает об освобождении северных племен от варяжского ига и неожиданным, даже рискованным приглашением «владеть нами». Учтем, что именно через Русь в Скандинавию поступало более половины бывших там в обращении материальных ценностей (Лебедев Г. С. Эпоха викингов... С. 144, 268.), а сами группы викингов имели разные приоритеты. В 830—850-х годах усилились грабительские набеги викингов на Западную Европу. Достигли они и стран Юго-Восточной Прибалтики. Франкская торговля ослабла. После 855 г. викинги начали захват англо-саксонской Британии.
По замечанию Б. А. Рыбакова, Рюрик был приглашен на правах князя-военачальника, «чтобы он охранял население сeверных земель от других варяжских отрядов»
В урочище Плакун, на берегу Волхова, были найдены более десятка обособленных курганов скандинавской принадлежности (с учетом дендро-даты одного из комплексов — 890—900 гг.).
Сооружение в Ладоге деревянных укреплений, перепланировка, по меньшей мере, части поселения, подразделение его на детинец и посад, возведение в прежде межплеменном центре княжеской резиденции с помещениями для стражи - все эти черты, судя по письменным источникам, присущи Ладоге второй половины 9 в. На мысу, образованном рекой Ладожкой и Волховом была сооружена первая каменная фортификация. Строилась новая твердыня, по-видимому, по инициативе, Олега , который в 882 г. «нача городы ставити».
Памятник археологии "Олегова Могила" в Старой Ладоге. В научной литературе именуется также «Полой сопкой», «сопкой Ходаковского».
Сообщая о походе Олега Вещего в 882 г. к Киеву, ни Начальный свод, ни Повесть временных лет не упоминают, откуда состоялось выступление армии — «и начаша воевать и налезоста Днепр реку и Смоленск град». (Новг. летопись)
Как пишет пишет Ловмяньский, " трудно поверить, чтобы источник не упомянул в этом контексте Новгорода, если бы, по традиции, Олег имел в чем главный центр власти. Начальный свод (повторенный Новгородской первой летописью) указывал, что Олег Вещий вскоре после царьградского похода «иде к Новугороду, и оттуда в Ладогу». В Ладоге, таким образом, в последний раз видели ушедшего из Киева князя. Конец его жизни уже для киевских летописцев окружен неясностями. Одни писали, что он умер в Ладоге, другие, что его могила находилась на горе Щекавице в Киеве.
Археологическим путем установлено, что Ладоге 10-го века присуща упорядоченная уличная планировка, отражающая тесную фасадную рядность домов. Наряду с крупными домами все чаше строятся обычного размера избы с печью-каменкой в одном из углов. Приезжим торговцам предоставлялись участки городе кой территории для возведения артельных гостевых общежитий. Ремесленники-универсалы, занимались обработкой кости, янтаря, бронзы и стекла. Городская территория, судя но распространению культурного слоя, достигала в тот период 10—12 га.
Давидан О. И. К вопросу об организации косторезного ремесла в Древней Ладоге // АСГЭ. 1977.
В конце 10 века норвежский ярл Эйрик разрушил и сжег крепость и посад Ладоги, изменился и характер мировой торговли. К тому же, Лагода, из-за отсутствия сельскохозяйственных земель в северных краях целиком зависела от торговли. Как уже говорилось, в 11-м веке Ладога (сканд. Альдейгьюборг) была отдана в качестве подарка Ярославом Мудрым своей жене Ингигерд — дочери шведского конунга Олафа. Управлял городом наместник - родич великой княгини Рогнвальд, а после смерти последнего в 1030 г. его сын Эйлиф.
«и ту землю (Ладожскую.) взял Эйлив ярл, у него тоже было много норвежцев, и он давал им жалование по договору; это ярлство давалось для того, чтобы ярл тот защищал землю конунга (здесь Ярослава Мудрого..) от язычников»
Под 1030 г. летопись сообщает о походе великого князя Ярослава Мудрого на эстонскую чудь и основании там Юрьева (совр. Тарту), а в 1042-м князем Владимиром Ярославичем был совершен трудный поход на емь, на территорию совр. Финляндии. Возможно, что опасность вооруженных столкновений существовала и в районе Ладоги, что и вынуждало содержать там воинский контингент наемников.
Ладога не только стерегла северные рубежи Руси, но и сама активно участвовала в освоении легендарной Биармии — северного Подвинья, Беломорья, включая и Кольский полуостров (Насонов А. Н. «Русская земля»... С. 80; ср.: Новгородская IV летопись.)
В Новгородской четвертой летописи под 1032 г. упомянут поход некоего Улеба к Железным воротам. В Улебе историк С. М. Соловьев не без оснований усмотрел брата Эйлифа ладожского ярла Ульфа. Что касается Железных ворот, то они, по одной версии, локализуются близ устья Северной Двины. Побывавший в 1114 г. в Ладоге летописец вставил в свое повествование рассказ ладожан о «мужах старых», ходивших «за югру и самоядь».
Норманские наместники, несомненно, пребывали в Ладоге вплоть до 1050 г. Существует «Сага о Хальвдане сыне Эйстейна», в которой город Алаборг не повинуется Альдейгьюборге. Несмотря на всё художественность произведения, описанный путь до Алаборга приводит к нас Олонцу (Карелия), недалеко от Ладожского оз.
«Несомненно, — пишет Г. В. Глазырина, — что в „Саге о Хальвдане сыне Эйстейна” нашел отражение тот период русской истории, когда Новгород еще не распространил свое влияние далеко на север, и районы вокруг Старой Ладоги находились непосредственно в сфере ее интересов и влияния».
При князе Мстиславе Владимировиче, сыне Мономаха и английской принцессы Гиды, во время его первого (1088—1094 гг.) или второго (1096—1116 гг.) пребывания на Новгородском княжении в Ладоге появляется новая администрация. Об этом говорят находки посадничьих, княжеских и епископских печатей, относящихся к 70—90-м годам XI в. Но означало ли это присоединение к Новгороду?
Сразу после укрепления Новгорода в 1114 г. в Ладоге строится крепость, наследующая своей предшественнице времен Олега Вещего. По сообщению В. Н. Татищева, князь Мстислав лично указывал ладожскому посаднику Павлу место, где надо было расположить крепость, и сам вместе с летописцем присутствовал на ее закладке. Мстислав предпринял на севере не менее пяти походов на чудь. Базой одного из них послужил город на Волхове: «идоша в Ладогу на войну».
В 1164 г. ладожане во главе с посадником Нежатой, отбили первое, самое крупное в 12 в. неприятельское нападение шведов.
Триединство: Новгород-Псков-Ладога
Три города составили Костяк Новгородской земли. Характерно, что в течение большей части 11 в. в рассматриваемых городах не было князей.
В 1132 и 1136 гг. ладожане наряду с новгородцами и псковичами выступают в событиях политической истории Новгорода. В Псков и Ладогу были назначены, вероятно по выбору заинтересованных сторон, посадники Мирослав и Рагуил. Новгородский архиепископ Нифонт поочередно во Пскове и Ладоге воздвиг первые каменные xpaмы Спаса и Климента В дальнейшем общеземельное войско расширится включением в него новоторжцев (1198 г.- даты первых летописных упоминаний), рушан - уроженцев Старой Руссы (1316 г.), а также карел (1149 и 1191 гг.), ижоры (1241 г.) и води - вожан (1149 и 1270 гг.). В уставной грамоте князя Святослава Ольговича 1137 г. Поволховье и юго-восточное Приладожье не значились податными по отношению к новгородской епископии и новгородскому князю. Повинности, оговоренные в грамоте, касались погостов Заонежья и Заволочья, как бы в обход более близких, но в фискальном отношении не подчиненных Новгороду земель.
В проекте торгового договора Готланда с Новгородом (до 1270 г.) упомянуты церкви Петра и Николая в Ладоге. В этот период в городе появляются аж 6 каменных храмов. Как показали изыскания П. А. Раппопорта, большинство ладожских храмов один за другим последовательно строились одной артелью мастеров в непродолжительный период времени, примерно между 1153 и 1166 гг. и около 1200 г.
Судя по отдельным сообщениям письменных источников, достаточно высокое положение Ладоги в системе городов Новгородской земли удерживалось вплоть до второй четверти 14 в. Здесь посадничали виднейшие впоследствии представители Новгородской боярской республики, к примеру, до 1257 г. — Михаил Федорович, до 1260 г. — Семен Михайлович. Вплоть до 1471 г. великим князьям предоставлялось право раз в три года посылать в Ладогу осетренника и медовара (Грамоты Великого Новгорода и Пскова. М.; Л., 1949. С. 10 сл.).
Военные события:
1293 г. Новгородцы и ладожане сражаются у истока Невы против шведов, которые «хотяще на кореле дань взять».
1348 г. Ладога — центр сбора общеновгородских войск для прихода и освобождения Орешка, захваченного шведами. Город входил в Водскую пятину Новгородских земель.
Снижение политической роли Ладоги произошло в 15-м веке. После завершения русско-шведской войны 1590—1595, по Тявзинскому миру Ладога осталась за Россией. о Столбовскому миру, завершившему русско-шведскую войну 1613—1617, Швеция отказалась от притязаний на Ладогу.
Ладожская земля в конце 10 — начале 13 в. Границы показаны схематически (основа карты по А. М. Насонову).
Новгородский погром - разберёмся?
По курбско-карамзинской легенде, в 1569-1570х с инициативы и чуть ли не с личным участием Ивана IV Грозного опричники и московское войско уничтожило население Новгорода в кровавой резне, причиной чему были, разумеется, свободомыслие, просвещённость и демократичность города, чего ордынско-деспотичная Москва перенести не могла (к слову, о том, насколько активнее Москвы сотрудничали с ханами Литва и Польша стоит сказать в отдельной статье). По-настоящему актуален "Грозненский" вопрос ещё с 18-го века, когда Россию наводнили историки-иноземцы, учащие русских тому, какие они отсталые, дикие и ведомые. Справедливо это и для нынешнего дня.
Начнём с самой природы Новгорода. Разумеется, про демократию полная чушь - свободомыслия и демократии здесь было просто рекордно мало. В общих словах, в результате исчерпания новгородских пахотных территорий с 14 века растёт крупное землевладение; боярское олигархическое правление в Новгороде к концу 14-го века получает 2/3 ранее "чёрных" государственных земель в своё управление, благодаря чему экономическая мощь города сосредотачивается в руках узкого круга людей; последующее массовое закабаление новгородских крестьян можно сравнить с таковым разве что в Польше. Участие же Новгорода в Ганзейском союзе подразумевало продажу богатств русского севера (пушнины, мёда, древесины и т.д.) за смехотворные цены; позже эти ресурсы (как и польский хлеб), с диким наваром перепродавались ганзейцами по странам Европы. Доминировали в Ганзе города Любек, Штеттин, Данциг, Рига - туда союз и Ливония разрешают заходить западноевропейским торговым судам, а в Новгород - нет. Ливонцы не просто установили на Балтике комфортный для себя режим - они блокировали русским путь вполне сознательно, зная, что русские имеют свойство быстро осваиваться и завоёвывать первенство; так, например, в 1551-м ливонский представитель в рейхстаге писал императору Карлу V просьбы спасти от "великой и страшной мощи московита, исполненного жажды захватить Ливонию и приобрести господство на Балтийском море, что неминуемо повлечет за собой подчинение ему всех окружающих стран: Литвы, Польши и Швеции".
Тем временем против боярской власти периодически восстаёт новгородское простонародье и мелкое купечество, восстают и племена корелы, раз и вовсе в ходе бунта примкнув к шведам.
В голодном 1418 году: "...Восста в Новегороде междусобнаа брань, и бысть кровопролитье и убийства межи их много" и народ "много разграбиша домов боярскых... изграбиша дворов много"
В 14-м веке от власти Новгорода отрекается Псков и получает теперь посадника из Москвы; в 1397-м году Новгород подавляет восстание в Двинской земле. На рубеже XIV- XV вв. Бежецкий Волок, Волок Ламский, Вологда, белозерские и некоторые двинские земли переходят под власть московского великого князя, становятся черными волостями, без господской власти, с общинным самоуправлением.
Балтийская блокада вкупе с нещадной эксплуатацией крестьянства при катастрофически бедных, почти непригодных для земледелия дерново-подзолистых почвах с урожайностью ржи сам-2,5 приводит к едва ли не постоянному голоду в республике (11 случаев с середины 14 по середину 15-го века), к которым добавляются приносимые ганзейскими купцами с запада болезни. Усилиями просвещённой, креативной и свободолюбивой боярской олигархии численность населения Новгорода с 400 тыс. человек в 14-м веке снизилась до 40-50 тысяч в середине 16-го.
Причиной похода на Новгород стало окончательное сепаратистское помешательство местного боярства, решившего перейти под власть Литвы, утратившего всякую связь с русским народом, и, разумеется, не спрашивающегося мнения холопьих масс. Императрица Екатерина написала о порицаниях царя Ивана масоном Радищева: "Говоря о Новгороде, о вольном его правлении и о суровости царя Иоанна Васильевича, не говорит о причине сей казни, а причина была, что Новгород, приняв Унию, предался Польской Республике, следовательно царь казнил отступников и изменников, в чем по истине сказать меры не нашел...".
В результате "бойни" Горсей насчитал в Новгороде 700 тыс. убитыми (при 40 тысячах населения); Валишевский 70.000, Курбский - 15.000 за один день, Псковская летопись - 60.000. Бальтазар Руссов писал что трупы казненных запрудили Волхов и вода заливала цветущие луга (ведь в северной России декабрь-январь - самое цветение лугов); в общем, кто во что горазд. Между тем, население самого большого города тех времён - Москвы, - составляло 80.000-100.000 человек.
А вот Гваньино насчитывает в Новгороде 2770 убитых, Р.Г. Скрынников (один из крупнейших работавших в "Грозновском" вопросе) - 1500 человек. Ещё либеральные историки стараются "на большой скорости" пролетать факт голода чумы, свирепствующей на Руси (особенно в северной) в 1569-71х годах, и сопровождавшего её голода, вечного спутника Новгорода (и куда более редкого в Москве). Известная братская могила у Рождественской церкви - типичное чумное захоронение, когда заражённые тела свозили с округи, закапывали, и лишь спустя время захоронение отпевали, когда эпидемия поутихнет. Вообще, факт чумы и массовых захоронений тел отмечает даже Карамзин, не уточняя, правда, цифр, ведь, как известно, план по жертвам самодержавия должен быть выполнен.
Впрочем, 1500-2500 человек - всё равно жертвы и требуют объяснения. Итак:
-Немец-опричник Генрих Штаден в "Записках о Московии" свидетельствует о том, что погром был учинён над знатными людьми и поляками, их имущество опечатано, что-то сброшено в Волхов. Учитывая, что до того знатных людей и иноземцев громило в отчаянных восстаниях само новгородское крестьянство, ничего вопиющего мы здесь не находим. Штаден добавляет, что нашлись те, кто переодевался в опричника для участия в грабеже, но таких быстро находили и казнили.
-Мазуринская летопись, пусть и в скорбной форме, но свидетельствует лишь о том же: преследование знатных людей Новгорода и арест их богатств.
-Померанский дворянин Альберт Шлихтинг, служивший переводчиком при Грозном, в последние годы жизни, переехав в Речь Посполитую, выпустил сочинение «Новости из Московии, сообщённые дворянином Альбертом Шлихтингом о жизни и тирании государя Ивана». Здесь он несколько себе противоречит, так как тирании в его свидетельствах мало. Шлихтинг отмечает, что царь обращается к собравшейся толпе простолюдинов и спрашивает, верно ли он делает, что преследует бояр, на что получает ответ "хорошо, что преследуешь изменников по делам их". Шлихтинг пишет, что Грозный арестовал 300 человек, провёл расследование по их делам и 184 отпустил на свободу, когда доказана была их невиновность. Оставшимся были предъявлены обвинения по конкретным делам, например, за участие в заговоре о передачи Новгорода в литовское владение.
-Даже карамзинская проза не даёт сведений о, непосредственно, войне новгородской армии с московской. Новгородцы дали москвичам яростный бой в 1471-м году, когда последние шли выгонять из города Михаила Олельковича, но спустя век стояли в стороне и смотрели, как опричники вырезают город (опричники, численно уступающие новгородской коннице?).
-Вторая Новгородская летопись свидетельствует, что уже в 71-72 годах Грозный велит отлить для Новгорода новый колокол, строит там поместье; оставляет в Новгороде семью и казну, а сам отправляется в Москву, воевать с татарами. Доверяя самое для себя и государство ценное якобы враждебному ему городу и оставляя его в тылу, Грозный уезжает на неспокойные предстепные границы.
-Новгородская знать удивительно, я бы сказал, незаслуженно легко отделалась как за свою антинародную политику, так и за итоговое предательство. Своими методами и числом жертв в борьбе с сепаратизмом в эти безумные кровавые времена, когда одна Варфоломеевская ночь во Франции (в тот же 1572 год) унесла жизни 30.000 человек, Иван Грозный выделялся разве что в положительном свете.
Про Новгородский погром карамзинцы лгут, как и про изменника шляхтича-Курбского, заимевшего дурную славу среди панов даже на новой польско-литовской родине, и смерть верного воеводы Воротынского (дважды поджаренного на углях лично Грозным, чтобы ещё через год после последней смерти, в 1574-м, подписать устав сторожевой службы), и убитого сына с ослеплёнными зодчими, и пленного ливонского магистра Фюрстенберга, что спустя 15 лет после мученической смерти пишет брату, что ему не на что жаловаться (ещё бы, ведь царь дал пленнику землю в Ярославле, а также предлагал наместничество в Ливонии), и про многое другое. Эпоха Грозного находится под мощным ударом пропаганды (хуже достаётся только Николаю I), так что, по всей видимости, заслуживает первостепенного к ней внимания.
Осознанно или нет, но Карамзин с поддержкой 2/3 правителей-Романовых задали либеральный исторический бренд в России, согласно которому любому образованному человека модно, можно и положено следовать концепции о тёмной ордынской Руси и гуманной светлой Европе. Притом это больше похоже скорее на некую философию, чем на серьёзный исторический взгляд. Если ты оправдываешь русский народ и бьёшь аргументы креативного класса, то ты всё равно не побеждаешь в споре, потому что креативному классу нужен миф, а не правда.
Этому мифу нет дела, что Грозный никого не резал и не жёг, что мученики-декабристы в ссылке пили кофе за написанием мемуаров, что свободолюбивые просвещённые литовские князья платили Орде и Крыму дань больше и дольше Москвы. Что почвы, которые достались для выращивание хлеба русскому крестьянину на половину его истории, у себя западноевропейские земледельцы с раннего средневековья вообще не принимали всерьёз, настолько бедны они были; что зимы в Шотландии такие же как в Сочи, и город Владикавказ холоднее Стокгольма, и люди в таких различных климатических зонах явно не в равных условиях, что до 17-го века русские не имели выхода к морям, не имели незамерзающих рек, а те, что были, никуда не вели.
Вообще я заметил, что отношение историков-западников это самый надёжный маркер. Если они говорят о чём-то в истории России плохо, то следует присмотреться - скорее всего, это хорошо. Если что-то хвалят - осторожнее, что-то здесь не так.