«Судьба нам долю лучшую
Не может сразу дать,
Везенье — дело случая,
Который надо ждать.
*
Ценой нелегкой счастье
Достаться нам должно,
Иначе не обрадует оно...»

Непреодолимые, нескончаемые, бесконечные "обстоятельства" – это вся твоя так называемая «жизнь» (в аду чувств).
Бесконечно раздражают (расстраивают, возбуждают) – заставляют, вынуждают «жить» вопреки твоему желанию - назло тебе.

Как смириться с непреодолимыми обстоятельствами, которые бесконечно раздражают?
=Как «умереть»?

Никак. Смерти (=конца =«бога») НЕ существует. Поэтому «обстоятельства» непреодолимы - нет им «счастливого конца», они бесконечны.

Ты веришь в «смерть» (=в «бога»). Поэтому тебя так мучает отсутствие желанной «смерти». Тебе следует разувериться, разочароваться в «боге» (=в смерти). Тебе следует стать безбожником, атеистом.

Если ты поймёшь, что «бога» (=смерти) нет, ты перестанешь так стремиться к ней - перестанешь желать, просить, молить о «смерти». Это и есть "смирение" – смирение с твоим бессмертием - с непреодолимостью «жизни» в аду чувств, с бесконечностью твоей «жизни».

Тебя бесконечно (невыносимо) раздражает твоя "жизнь". Тебе хочется "смерти". Ты всё ещё веришь в возможность "умереть", скончаться. А, значит, тебе ещё предстоит убедиться в твоём бессмертии. Как убедиться? Через мучительные попытки умереть - через "жизнь" в борьбе за твою смерть. Пока ты веришь в "смерть", ты будешь мучиться. А если (очень) "долго мучиться, что-нибудь получится" - получится разувериться в "смерти" (?). Надоест мучиться - "свистнешь".

Чем сильнее, слепее, пламеннее ты веришь в "бога" (=в "смерть"), тем раздражительней тебе твоя несносная "жизнь".
Вера в "бога" (=в "смерть") заставляет тебя отрицать "жизнь" - бороться с "жизнью". Ты неразумно, глупо, бестолково борешься с твоей "жизнью" за твою "смерть" - за "то, чего не может быть".

«Исхитрись-ка мне добыть
То-Чаво-Не-Может-Быть!
Запиши себе названье,
Чтобы в спешке не забыть!...»

Таким образом, во всех твоих несчастьях виновата твоя слепая вера в "бога" - в "смерть", в КОНЕЦ, который всему делу, всей "жизни" венец.
Ты - поклонник (апологет, жрец, "религиозный фанатик") "смерти". Ты фанатически предан идее "смерти", ты беззаветно веришь в "смерть" (=в "бога"), верно служишь "смерти". Эта твоя преданность и вера - единственная причина всех твоих несчастий.

Тебе недостаточно несчастий, мучений? Получай ещё. И так до тех пор, пока из тебя не выбьется твоя "дурь" (блажь, каприз) - вера в "бога" (=в "смерть" =в счастье =в счастливый конец).

«Будто в сказке ночь тиха
Эх, обидно подыхать
Вот и бьется в ворота
Падший ангел — сирота.
*
Вепри в дебри прячутся
Ох уж он доскачется
Пять тузов в его руках
Падший ангел — сын греха…»

Магическая власть - отсутствие власти, добровольная её передача энергии, которая переносит восприятие в любую точку бесконечности, согласно его настройкам. Божья Воля. Воля Духа. Всемогущая. И чтобы она включилась, нужно отказаться от своего мнимого могущества над иллюзиями. Всегда есть возможность получить свободу, если отказаться от неволи.

Андрей Притиск (Нагваль Модест) ©

Бесконечно можно смотреть на три вещи: как горит огонь, как течёт вода и на то, как работает другой человек.

Созерцание этих вещей погружает нас в медитацию, транс, трансцендентность – «состояние расслабленной сосредоточенности, в котором идет отрешённое наблюдение за происходящим». При этом мы ничего не оцениваем, не разделяем по шкале хорошо-плохо, не запоминаем (в огне и воде нечего запоминать?), предоставляем свободу мыслям, чувствам (не контролируем, не запрещаем, не ограничиваем «ничего»).

Мы уходим от рогов всегда двойственного (двоичного, ду-ального, имманентного) со-знания в одинарный ствол трансцендентного бес-сознания (вне-знания). Уходим из пребывания во времени (=в прошлом и будущем) в без-временное «сейчас» - из мечтаний о прошлом и будущем в реальность (экзистенциальность) мига «сейчас».

Именно в «сейчас» находится (сокрыта) вечность и бесконечность.
Мы всегда находимся в «сейчас», никогда не бываем во вчера и в завтра. В «сейчас» мы изобретаем притекающее будущее и утекающее прошлое.

При этом прошлое (как ни старается) никак не может утечь за пределы «сейчас». И любая точка истока будущего находится (опять же) не далее, чем «сейчас». Всё будущее и всё прошлое каким-то таинственным образом умещается в «сейчас». Возникает даже вопрос – чем же будущее отличается от прошлого, если и то, и другое находятся в одном и том же «сейчас»?

И прошлое, и будущее – иллюзия именно потому, что они изменчивы (=относительны – относительно «сейчас»).
То, что реально существует, абсолютно не-изменно. Этой неизменностью является «сейчас» - миг между растущими конечностями (рогами) прошлого и будущего.
В эту неизменность «смерти» (=бес-конечной и без-начальной вечности) мы входим при медитации (выходя из привычной иллюзии «жизни»).

Из мига «сейчас» растут иллюзорные (=воображаемые со-знанием) конечности «прошлого» и «будущего». При медитации воображение конечностей (рогов) «прошлого» и «будущего» исчезает. Мы остаёмся наедине с вечным «сейчас» до тех пор, пока снова не возвращаемся к воображаемому нами (=иллюзорному) течению некоего времени из Бембы будущего в Дрембу прошлого.

Мы из вечной реальности (экзистенции) уходим в "сон наяву" - в прекрасную Сказку про белого бычка с роскошными ветвистыми рогами "прошлое" и "будущее".